皈依：来自《敞开心扉，清明头脑》

的一般理解 路径的三个主要实现 为我们提供了良好的基础 避难 在佛、法、 僧伽. 当我们有 自由的决心 从困难中，我们将寻求指导，向我们展示如何做。 当我们真诚地珍惜一切众生时，我们就会寻求有人告诉我们最有效的利益众生之道。 当我们认识到了悟空性是解脱自己和带领他人解脱的关键时，我们就会渴望得到正确的教导，以便我们能够 沉思 关于空虚。

诸佛、法与 僧伽 是 三颗宝石 的避难所。 诸佛，一切众生皆证悟； 佛法是引导我们解脱的证悟和教导； 这 僧伽严格地说，是指所有通过直接证悟空性而证得这种解脱智慧的人。

避难 在佛、法、 僧伽 是进入路径的入口。 避难 意味着对我们的经历负责。 我们的快乐和痛苦来自于我们自己的态度和行为。 如果我们不做任何改变这些，我们的情况就不会改变。 但是，我们需要学习如何转变我们的态度和行为； 我们需要其他人向我们展示如何培养我们的优良品质。 其他人无法为我们完成工作，因为只有我们才能改变自己的想法。 避难 意味着转向佛陀、佛法和 僧伽 相信我们可以改进，并相信他们会引导我们朝着正确的方向前进。

在本章中，我们将了解 三颗宝石 皈依者——佛、法、 僧伽- 并将回答经常被问到的问题，“佛教徒相信上帝吗？” 那么人的原因 避难 并将探讨信心（或信念）的含义。 的方式 三颗宝石 能使我们受益将以医生、药物和护士类比来解释； 最后将描述皈依仪式。

三颗宝石

佛、法、法的功德是什么？ 僧伽 这使他们可靠 避难对象?

佛陀已经完成了整个证悟之道，因此能够为我们指明道路。 如果我们想去夏威夷，我们应该听从去过那里的人的指示。 否则，我们可能会遇到麻烦！ 由于启蒙之旅是一件更加微妙的事情，我们的指导灵必须体验过它。

迦 佛 是特定的 佛 生活在 2,500 年前的印度。 （萨迦是他的氏族，乔达摩是他的姓，悉达多是他的本名。）还有其他众生也已经证得佛果。 “这 佛”泛指释迦牟尼 佛. 然而，我们不应该认为他与其他诸佛完全不同，因为他们都有相同的证悟。

由于无所不知，诸佛自动知道引导众生证悟的最善巧方法。 佛经中有很多故事 佛 指导比我们更糟糕的人。

例如，有一个人愚蠢到连他的导师试图教他的两个词都不记得了。 导师很反感，把他赶了出去。 男人终于遇见了 佛，是谁给他安排了清扫僧团大殿庭院的工作。 这 佛 告诉他一边扫一边说，“清除污垢，清除污渍”。 过了一段时间，这个人意识到这里所说的污垢和污垢不是普通的污垢和污垢：污垢是指对解脱的心理障碍，而污垢是指对完全证悟的障碍。 以这种方式，这个人获得了对道路的理解，并最终成为阿罗汉或解脱者。 如果 佛 有本事帮助这种人，那他一定能指导我们！

诸佛对一切众生具有无限、公正的慈悲心，因此我们可以放心，他们会不断地帮助我们。 佛不像凡夫，帮助朋友，伤害​​敌人，或者人好时帮助，心情不好时不帮助。 相反，佛陀超越了我们表面的差异和弱点，并始终如一地希望帮助我们每个人。

A 佛帮助他人的能力不受自私或无知的限制。 然而，一个 佛 不能让某人以某种方式行事。 诸佛亦不能抵我 因果报应. 它们无法从我们的思想流中抹去业力印记，或者在所有必要的情况下阻止它们成熟 条件 存在。 佛陀可以引导、启发和教导我们，但我们是唯一能够控制自己的思想、言语和行为的人。

就像太阳无差别无限制地普照一样，诸佛平等地帮助每一个人。 但是，太阳光线不能进入倒置的锅中。 如果锅是侧放的，可以让一点光进入。如果它是朝上的，那么光线就会涌入其中。

同样地，根据我们的态度和行为，我们对佛陀的觉悟影响有不同程度的接受程度。 一个 佛 毫不费力地、自发地帮助别人，但我们得到多少取决于我们自己。 如果我们不尝试补救我们的 gehechtheid, 愤怒 和封闭的心胸，我们阻止自己接受佛陀的启发。 然而，我们越是修道，我们的心就越会自然而然地敞开以接受佛陀的启发和帮助。

因为我们的心被烦恼的态度和 因果报应，我们不能直接与 佛无所不知的心。 因此，出于慈悲心，诸佛以各种身相示现来引导我们。

一种形式叫做享受 身体. 这是微妙的 身体 a 佛 以教大菩萨于 净土. 净土 是诸佛设立的地方，高等修行者可以无障碍地修行。

然而，此时此刻，我们的心如此关注物质事物，以致于我们还没有造出要生于其中的因。 净土. 因此，出于慈悲心，佛陀现身于粗重的身体，出现在我们的世界中，以便与我们沟通。 例如，一个 佛 可以化身为我们的老师，也可以化身为法友。 一个 佛 甚至可以作为桥梁或动物出现，或者作为批评我们的人出现，以便让我们处理我们的问题 愤怒. 然而，诸佛不宣示他们在做什么，我们也很少认识他们。

指释迦牟尼的伟大功德 佛生活在 2,500 年前的印度，佛教徒称赞他的品质：

你，谁的 身体 由百万完美的美德组成，
其语能成就一切众生之愿，
谁的头脑能感知所有已知的东西，
我们顶礼释迦太子。

佛法与僧伽

法是指两件事：（一）道的证悟，特别是直接证悟空性的智慧； (1) 所有苦的止息及其由这些证悟所带来的因。

佛法是我们真正的保护。 一旦我们的心成为道而证得止息，任何外在或内在的敌人都无法伤害我们。 在更一般的意义上，佛法指的是 佛 向我们展示实现证悟和止息的方法。

僧伽 都是直接了悟空性的人。 因此，他们是一路上鼓励和陪伴我们的可靠朋友。 严格来说，“僧伽”是指直接了悟空性的人，无论出家与否。 包含在 僧伽 是阿罗汉，已从轮回中解脱出来的人。 证悟空性的菩萨也是 僧伽. 这些圣菩萨可以控制他们的重生过程。 由于他们的 大慈大悲，他们不断地自愿回到我们的世界来指导我们。

更常见， ”僧伽”指的是那些为实现佛法而奉献一生的僧尼团体，尽管他们可能尚未证悟。 在西方，有些人用“僧伽”也指世俗追随者的社区。 但是，这不是该词的传统用法。

佛教徒相信上帝吗？

来自犹太-基督教背景的人经常问佛教徒是否相信上帝。 这取决于“上帝”一词的含义，因为在犹太教和基督教世界中，关于上帝是谁或什么的观点多种多样。

如果我们用“上帝”这个词指的是爱和慈悲的原则，那么是的，佛教徒接受这些原则。 爱与慈悲是生命的核心 佛的教导。 耶稣和上帝之间存在许多相似之处 佛在这方面的教导。

如果我们把“上帝”指代一个拥有无限的爱和智慧并且没有报复和偏见的人，那么是的，佛教徒接受这一点。 慈爱、智慧、忍辱和公正是一切诸佛的品质。

如果用“上帝”来指代造物主，那么佛教徒就有不同的看法。 从佛教的观点来看，物质和意识的连续性是没有开始的（见重生一章）。 由于假设造物主的存在会产生许多逻辑上的困难，因此佛教徒提出了另一种解释。 因此，佛教徒不接受原罪或永恒诅咒的观念。 单靠信仰也不足以获得和平。

然而，必须强调的是，佛教徒认为宗教信仰和实践的多元化是有益的。 由于人们的思维方式不同，信仰的多样性使每个人都可以选择一个可以帮助他或她过上更好生活的系统。 因此，佛教徒强调宗教宽容的重要性和必要性。

为什么要皈依？

两种主要的态度使我们转向 三颗宝石 为避难所。 随着时间的推移，这些态度也有助于加深我们的皈依。 它们是：(1) 害怕继续我们现在的样子，以及 (2) 对我们的能力的信心 三颗宝石 来指导我们。

意识到我们烦恼的态度经常压倒我们，我们担心它们会把我们推向现在的不幸和未来的不幸重生。 再往前看，我们害怕陷入轮回，不受控制地轮回。 我们知道，无论我们出生在哪里，都没有持久的幸福。

因为我们不知道如何解决这些困境，所以我们必须向那些知道的人寻求建议。 但是我们必须小心听从谁的指示，因为如果我们选择了一个慈悲、智慧和技能有限的指导者，我们将无法提高。 因此，必须仔细检查可能的帮助来源的质量。 当我们对他人的能力有信心来指导我们时，我们就会听从他们的指示并实践我们所学的知识。

信心与不加区别的信心

佛经中的“信心”一词常被译为信仰。 然而，英文单词“faith”的含义是相信某事但不知道为什么的人。 这种无差别的信仰在佛教中是没有培养的。 “信心”表达的意思比较好：我们知道佛、法和 僧伽 我们相信他们有能力帮助我们。 在佛教修行中培养出三种建设性的信心或信心：（1）确信的信心，（2）渴望的信心，以及（3）钦佩或清晰的信心。

深信不疑，源于了解。 例如，我们听到烦恼态度的坏处，并学习克服这些坏处的技巧。 然后我们审视我们的生活，看看是否令人不安的态度给我们带来了问题，以及这些技术是否有效地抵消了它们。 通过这种方式，我们会形成一种信念，即消除干扰态度是必要且可能的。 通过理性和我们自己的经验，我们将确信思考无常会减少我们不合理的依恋。 因为这种信仰是建立在理解之上的，所以它是坚定而有效的。

我们可以获得对佛陀、佛法和 僧伽 能够带领我们走出迷茫。 我们不需要相信世界的伟大 三颗宝石 只是因为有人告诉我们，因为这就像购买洗衣皂只是因为广告说它很好。 相反，通过学习和反思 三颗宝石，我们会理解并会被说服。 这种信念使我们感到与佛、法和 僧伽.

上进自信是第二种自信。 阅读善良之心的好处并观察无私的人对世界产生的奇妙影响，我们将渴望增加我们的爱和同情心。 了解我们的 佛 的性质和品质 三颗宝石，我们会发愿成佛。 这种信念非常鼓舞人心，让我们对佛法修行充满热情。

清晰或令人钦佩的信心使我们的心快乐。 例如，我们听到菩萨和佛陀的功德——他们的无私慈悲和通达智慧——而欣喜地赞叹他们。 通过关注他人的优良品质和随喜，我们内心就会生起钦佩的信心。

对佛陀、佛法和佛法的信心 僧伽 使我们的心平静，并为我们的生活指明方向。 作为 佛 说在 法句经：

智者拥有信念和智慧
为了他们的生活安全；
这些是他们最好的财富。
其他财富只是司空见惯

在佛教中，信心或信心是慢慢发展起来的，它是通过知识和理解而生起的。 依靠佛、法、法的引导， 僧伽, 我们对 路径的三个主要实现 会成长。 反过来，通过加深我们内在的理解和转化我们的思想，我们对 三颗宝石 增加。 发生这种情况是因为我们通过自己的经验辨别出 三颗宝石 解决我们不满意的情况。 这样， 避难 涉及对我们自己的经验负责，以及依赖那些可以向我们展示转化思想之道的人的指导、指导和启发。

医生、药师和护士

皈依好比病人赖以痊愈的医生、药物和护士。 我们就像一个病人，因为我们在今生和来生都受到许多不尽如人意的情况的折磨。 寻求解决方案，我们咨询合格的医生， 佛。 该 佛 诊断我们生病的原因：我们在它们的影响下所做的令人不安的态度和混乱的行为。 然后他开出佛法的药方，即关于如何获得证悟和证悟的教法。

我们必须修行教法才能得到结果。 仅仅听闻佛法是不够的。 我们必须在日常生活和与他人的关系中积极地应用它。 这意味着当干扰性态度生起时，我们要保持正念并加以注意。 然后，我们应用使我们能够清楚地了解情况的补救措施。 如果病人有药但不服药，他们就不会痊愈。 同样地，我们可能在家里有一个精心制作的神龛和一个庞大的佛法图书馆，但如果我们遇到一个惹恼我们的人时不耐心，我们就错过了修行的机会。

僧伽 就像帮我们吃药的护士。 有时我们会忘记什么时候吃什么药，所以护士会提醒我们。 如果我们吞咽大药片有困难，护士会帮我们把药片掰成小块。 同样地，证悟道者才是真正的 僧伽 在我们迷茫时帮助我们正确修持佛法。 僧尼就是一个很好的榜样，任何比我们高的修行者都可以帮助我们。

我们的法友非常重要，因为我们很容易受到周围人的影响。 当我们努力提高自己时，重要的是身边有鼓励我们追求这一目标的人。 如果我们花时间和那些喜欢八卦和批评别人的人在一起，那么当我们和他们在一起时，我们很可能会这样做。 当我们靠近重视修养的人时，他们的榜样和鼓励会对我们产生积极的影响。 出于这个原因 佛 《法句经》中说：

聪明人，不要与人为友
背信弃义的人，谁是卑鄙的
又诽谤而造成分裂。
不要和坏人为伴。

聪明人，亲密无间
与温柔说话的忠实信徒，
有道德，多倾听。
以最好的为伴。

我们如何将这个建议与我们为每个人培养公正的爱和同情心的努力联系起来？ 在精神上，我们试图超越人们的表面品质，平等地珍惜它们。 但是，我们还没有成佛，所以很容易被别人影响。

所以，为了大家的利益，结交有道德、有修养的人才是明智的。 虽然在精神上我们可以对每个人都有平等的爱和同情心，但在身体上我们应该靠近那些对我们产生积极影响的人。 当我们的心变得强大时，我们就可以和任何人在一起，而不会被他或她的坏习惯所影响。

皈依仪式

尽管 避难 是在心里完成的，不需要仪式，参加皈依仪式可以让我们得到从 佛 并一直持续到现在。 此外，我们正式将自己委托给 三颗宝石.

By 避难，我们向自己和圣洁的众生发出坚定的声明，我们将在生活中采取有益的方向。 我们决心不再让我们的自私和无知愚弄我们去追逐无用的追求。 相反，我们会接触到我们内在的智慧和慈悲。 做出这个决定和 避难 这是我们生命中非常宝贵的时刻，因为我们正在踏上证悟之路。

在西藏传统中，这节经文 避难 并且产生利他的意图是在早上醒来时在所有人之前背诵的 冥想 会话：

I 避难 直到我在佛、法、法中觉醒 僧伽. 以我通过布施和其他所创造的功德 深远的实践，愿我成佛，利益一切众生。