Konsantrasyon, jhana ve samadhi

• Konsantrasyon farklı üst alemlerle nasıl ilişkilidir?
• Samadhi hem meditatif durumlara hem de zihinsel bir faktöre atıfta bulunur.
• Bu meditatif durumlara ulaşmak için beş engeli bastırmanın önemi

hakkında konuşuyorduk üç yüksek eğitim yolun asil gerçeği altında. Etik davranışta yüksek eğitimden bahsettik ve şimdi konsantrasyonda yüksek eğitime başlayacağız.

Konsantrasyonda…. şurada anlatılıyor lamrim burada, ama aynı zamanda, altında daha derinlemesine açıklanmıştır. geniş kapsamlı tutum meditatif stabilizasyon. Burada konsantrasyon hakkında konuşacağız. jhana (veya ne denir dyhana Sanskritçe, jana Pali terimidir, Dihana Sanskritçe, Zen Japonca, chan Çince). Bu okullar isimlerini böyle aldı.

Burada “jhana”, özellikle arzu aleminde (biz arzu alemindeyiz) birinin derin gelişim yoluyla ulaşabileceği zihinsel durumlar olan dört form aleminin emilimini ifade eder. meditasyon ve samadhi ve shamatha.

Konsantrasyon aynı zamanda dört biçimsiz alem absorpsiyonunu da içerir. Konsantrasyon -terim samadhi'dir- ve burada bu meditatif durumlara atıfta bulunur.

Bir ipucu olarak, "samadhi" terimi her zaman bu meditatif durumlara atıfta bulunmaz. "Samadhi" terimi aynı zamanda şu anda sahip olduğumuz ve sadece konsantre olma yeteneğimiz anlamına gelen zihinsel bir faktördür. Ancak konsantre olma yeteneğimiz bu sekiz samadhi türüne atıfta bulunmaz. Yani, sadece ayırt etmek için. Ayrıca, konsantrasyon ve samadhi kelimeleri, nesneye göre farklı türde zihinsel emilimlere atıfta bulunabilir. Örneğin, hakkında konuştuğumuzda Buda sayısız yönleri üzerindeki derin aydınlanma üzerine meditasyon yapmak fenomenler, meditasyon yaptığı nesnelerin türleri nedeniyle bu bir tür samadhi. Tabii ki, burada hangi seviyede samadhi ile meditasyon yaptığını bilmiyoruz, ama amaç şu ki, buna bir tür samadhi deniyor.

Jhanalar hakkında konuşmaya geri dönelim. Bunları gerçekleştirmek için beş engeli ortadan kaldırmalıyız. “Bastırmak” psikolojide kötü bir kelimedir, bu yüzden burada “bastırma” kelimesini kullandığımızda bunun üstesinden gelmeliyiz. Burada, bu konsantrasyon seviyeleriyle, bu engelleri geçici olarak ortadan kaldırıyoruz (veya bastırıyoruz) ama onların kökünü kesmiyoruz. Ancak onları geçici olarak bastırarak, erişim çok huzurlu ve mutluluk verici ve aynı zamanda zihni tek yönlü olarak gerçekliğin doğasına odaklamak ve böylece (daha sonra bilgelikle birleştiğinde) ıstırapları kesmek için kullanılabilecek konsantrasyon seviyeleri.

Ortadan kaldırmamız gereken beş engel şehvetli arzu, kötü niyet (veya kötü niyet), uyuşukluk ve donukluk, huzursuzluk ve pişmanlık ve şüphe.

Bir düşünün, günlük yaşamınızda, düşüncelerinizin kaç tanesi bu beş kişiden biri ile meşgul?

• Zihnimiz ne sıklıkla şehvetli arzu? Öğle yemeği için ne var? Çok soğuk, ısınmak istiyorum. Yatak çok sert, yumuşak olmasını istiyorum. Her neyse.

• Kötü niyet. O kişi bunu neden yaptı? Bunu yapmaları gerekiyor. Benimle bu şekilde konuşacaklarını sanıyorlar?

• Uyuşukluk ve uyuşukluk. Ya bizimkilerde uyuyakalır meditasyonya da zihnin donuk olması.

• Huzursuzluk ve pişmanlık. Zihin endişe, kaygı, korku ile huzursuzdur. Ya da pişmanlık ve suçluluk dolu.

• Sonra beşinci, şüphe. Akıl sadece sahip şüphe öğretiler hakkında, şüphe hakkında bizim Buda potansiyel, şüphe Dharma hakkında, Dharma ile olan ilişkim, öğretmenim ile olan ilişkim hakkında. Sadece bir sürü şüphe.

Bunların hepsi meditasyona engel oluyor, değil mi? Bunu kendi deneyimlerimizden biliyoruz. Ve bazen oturup düşünmek ve bunları engel olarak bile göremiyoruz çünkü onları zihnimizde taşımaya o kadar alışkınız ki onların gerçek ve iyi olduklarını düşünüyoruz ve onları takip etmemiz gerekiyor, çünkü eğer yapmazsak onları takip etme, acı çekeceğiz. Bu doğru, değil mi? Düşündüğümüz gibi değil mi? "Şüphelerim gerçek, onları takip etmeliyim." “Kötülük ve kötü niyet düşüncelerim iyi çünkü beni benden faydalanacak insanlara karşı savunacaklar. Ve şehvetli arzularım iyidir çünkü onları alamazsam perişan olacağım. Ve endişem doğru çünkü bunu çok sık hissediyorum ve endişeli olmamak nasıl bir şey bilmiyorum.” Bu harika, değil mi? Engelleri engel olarak tanımak bile bizim için çok zor çünkü onlara çok aşinayız. Bu yüzden onları tanımak, doğru yönde atılmış bir adımdır.

Bu geceki ödevimiz, sadece zihni izleyelim ve zihnin bunlardan birine ne zaman dahil olduğunu bulmaya çalışalım ve etiketleyin. Sadece etiketi ver. “şehvetli arzu” Kendinizi yargılamayın, kendinizi eleştirmeyin, düşüncelerinizi veya zihinsel durumunuzu o yöne doğru gittiğini fark ettiğinizde etiketlemeye başlayın.