Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Altı kök dert: Cehalet ve yanlış görüşler

Yolun Aşamaları #100: İkinci Yüce Gerçek

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi bölümünde açıklandığı gibi Yolun Aşamaları (veya Lamrim) üzerine konuşmalar Guru Pujası Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen'in metni.

Dün iki farklı cehalet türünden bahsediyorduk. Birincisi, hem neden hem de sonuç anlamına gelen gelenekselliklerin cehaletiydi. karma ve etkileri. Bu tür bir cehalet - on erdemsizlikte - sonuncusuyla çok ilgilidir. yanlış görüşler.

Çünkü biri yanlış görüşler sahip olduğumuz şey, eylemlerimizin etik bir boyutu olmamasıdır. Bunu ya da bunu yapabileceğimize inanıyoruz ve bu gelecek yaşamda herhangi bir sonuç getirmeyecek çünkü gelecek yaşamlar yok. Bu düşünce tarzı bir yanlış görüş. Hazretleri, onlar açısından şunları söyledi: yanlış görüşler “Gelecekteki yaşamlara inanmıyorum ve eylemlerimin etik bir boyutu yok” diye bilinçli olarak düşünmesine gerek yok. Bunun yerine, yaptıklarımın önemli olmadığı veya eylemlerimin sonuçları olmadığı fikrine sahip olmak, yanlış görüş.

Eylemlerimiz önemlidir

Bunu daha genel bir şekilde düşünüyordum. Aşağıdaki şeylerin hepsinin o belirli kişiye ait olduğunu söylemiyorum. yanlış görüş, ama ben bunu daha çok yayıyorum. Peki, yaptıklarımızın bir önemi olmadığını ya da yaptıklarımızın bir sonucu olmadığını düşünmek ne anlama geliyor? “Bu benim hayatım. Yaptığım şey benim işim. Sadece beni etkiler. Başka kimseyi etkilemiyor, bu yüzden beni rahat bırakın.

Burada sık sık insanların motosiklet kaskı takmaları gerekip gerekmediğine dair tartışmayı düşünüyorum. İnsanlar kanunen otoyolda bir motosikletle giderken kask takmak zorunda mı? Tüm motorcular, “Hayır, bu benim hayatım. Kendimi öldürmek istiyorsam sorun değil."

Bu argümana bakıyorum ve bu doğru; Ancak, yaptıkların beni etkiliyor. Otoyolda olursam ve bir kaza olursa -belki hatalıydım- ve sen de buna karışırsan ve ölürsen, kendimi çok kötü hissedeceğim. Ama kask taktığın için yaşasaydın, birinin öldüğü bir kazaya sebep olduğum için hissedeceğim kadar korkunç hissetmezdim. “Bu benim hayatım. Ne yaptığım önemli değil; seni etkilemiyor” bu durumda işe yaramaz. Benim için bu oldukça şok edici bir örnek. Bu yüzden kask yasasını çıkardıkları zaman çok memnun oldum çünkü biz ne yapıyoruz? yok diğer insanları etkilemek

Ancak çoğu zaman bağımsız varlıklar olduğumuz ve bunun bir önemi olmadığı hissine kapılırız. Her zaman diğer insanları memnun etmeye çalışmamız gerektiğini söylemiyorum. Ve onların duygularından bizim sorumlu olduğumuzu söylemiyorum. Demek istediğim, büyük bir resim görünümü almak ve eylemlerimizin başkalarını birçok, birçok, birçok şekilde etkilediğini görmek - büyük ve küçük yollarla. Ve eylemlerimiz de kendimizi etkiler. Kendimizin deneyimleyeceğimiz şeyin tohumlarını zihin akışımıza ekerler.

Farkındalığı akıllıca kullanma

Farkında olmak ve birbirimize bağlı olduğumuzun farkında olmak fenomenler başkalarını etkileyen, düşüncelerimizin ve eylemlerimizin kendimizin ve başkalarının geleceğini etkilemesi, herkesle nasıl ilişki kurduğumuz konusunda büyük bir fark yaratır. Ve bu farkındalık gerçekten güçlü olduğunda, başkalarının eylemlerinin bizi nasıl etkilediğinin farkına varmamızı sağlar. Burada özellikle, başkalarının pervasız veya gafil davranışlarının bizi nasıl etkilediğine bakmak yerine, başkalarının nazik davranışlarının bizi nasıl etkilediğine bakmaya çalışalım.

Kendi davranışlarımıza bakarken, pervasız, gafletsiz davranışlarımızın başkalarını nasıl etkilediğine bakmamız gerekir. Ancak başkalarının eylemlerine bakarken, onların nazik davranışlarının bizi nasıl etkilediğine odaklanmamız gerekir. Genellikle tam tersini yaparız ve bu yüzden mutsuz ve çatışma içindeyiz. Bunu bu şekilde yaparsak çok daha huzurlu oluruz ve başkalarıyla daha iyi anlaşabiliriz.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası