samadhi'ye bağlılık

• Döngüsel varoluşun tüm alemlerini yetersiz görmenin önemi
• Tehlikesi haciz derin konsantrasyon durumlarına
• Mutluluktan değil dukkha'dan vazgeçtiğimizi hatırlamak

Bu ayetin üzerindeyiz:

Rahatsız edici tavır dalgaları arasında şiddetle savrulan ve karma;
Deniz canavarları sürüsünün musallat olduğu üç çeşit ıstırap;
Yoğun bir özlem geliştirmek için ilhamınızı arıyoruz
Sınırsız ve gaddar varoluşun bu korkunç okyanusundan özgür olmak.

Bu, öncelikle dört asil gerçeğin ilkini - dukkha gerçeğini - döngüsel varoluştaki her şeyin tatmin edici olmadığını görmektir.

Dukkha gerçeği hakkında meditasyon yaparken önemli olan bir şey, sadece insan alemimizi yetersiz görmek değil, aynı zamanda tanrı alemlerini de yetersiz görmektir. Şimdi bizim seviyemizde şöyle düşünebiliriz, "Aklı başında kim bu tanrı alemlerinden birinde doğmak ister ki, haciz-eğer bu bir arzu alemi tanrısıysa. Ya da samadhinizle mutlusunuz, ama eğer bir form veya formsuz bir âlem tanrısıysanız, bunun ne faydası var?” “Peki, biri neden orada doğmak ister ki?” diye düşünebiliriz. Ama çok az şey olduğunun farkında mıyız? haciz bu varoluş hallerine ve bu haciz özellikle derin konsantrasyon geliştirmeye başladığımızda ortaya çıkar. Huzura ulaşıldığında -huzur shamatha ya da sükunete bağlı kalmaktır- bu elde edildiğinde, gerçekten sadece onu istemek için bir eğilim olabilir. mutluluk samadhi'nin. Ve bunu yaparsak ve orada durursak ve döngüsel varoluşun tamamına karşı tam bir tiksinti duymazsak, o zaman boşluğu fark etme itici gücümüz olmayacak ve bu yüzden tam kurtuluşa ulaşamayacağız. Bunun yerine zihin ışığa bir güve gibi gelir, ışıkla o kadar dolanır ki. mutluluk orada kalmamız ve sonra bu değişmez (ya da sarsılmaz) denen şeyi yaratır. karma Bu, form veya formsuz alem absorpsiyonlarının karşılık gelen seviyesinde doğmasına neden olur. Ve kirliliklerden biri olduğu için haciz üst alemler için – bu derin konsantrasyon seviyeleri – o zaman ortaya çıkar ve zihin bu tür bir durumda, bu tür yeniden doğuşta kalır, o zamana kadar karma biter ve sonra tekrar alt alemlere iner. Yani gelişmede çok önemli vazgeçme, sahip olmak vazgeçme tüm samsara için.

hakkında konuştuğumuzda da önemlidir. vazgeçme, mutluluktan vazgeçmediğimizi anlamak için. Dukkha'dan vazgeçiyoruz. Birçok insan bunu berbat eder ve "ah, Budizm bundan bahsediyor" diye düşünürler. vazgeçme, bu sadece acı çekmem gerektiği anlamına geliyor. Ve acı çekerek aydınlanmaya ulaşacağım.” Kendine işkence etmenin bu şiddetli çileci uygulamalarını getiren şey budur; Buda gerçekten cesareti kırıldı.

Dukkha'dan, tatmin edici olmayan deneyimlerden ve bunların nedenlerinden, altı temel rahatsızlıktan ve diğer tüm rahatsızlıklardan vazgeçtiğimizi veya vazgeçtiğimizi hatırlamalıyız. Bunu yapmamızdaki amaç, gerçek mutluluk istememizdir. Biz sıradan varlıkların haz dediğimiz, değişimin dukkhasını ya da yetersizliğini aşmak istesek de, gerçek mutluluktan vazgeçmiyoruz. Bunu hatırladın mı? O acı azaldı ve diğeri hala küçük. Vazgeçmek istiyoruz, çünkü bunun tatmin edici olmadığını görüyoruz. Ama bu dukkha'nın başka bir şekli. Gerçek mutluluk, vazgeçmek istediğimiz bir şey değildir.

Ayrıca, yolu uygularken eğlenmek iyidir, mutlu olmak iyidir. İçinde kötü bir şey yok. Farkında olmak istediğimiz şey bu mutluluğa bağlanmaktır, çünkü haciz bizi mahveden şeydir. Bazen sahip olmadığımız bir şeye sahip olduğumuzda olduğu kadar bağlı olabiliriz. olduğumuzda bakabiliriz özlem yeni bir nesne veya özlem bir ilişki ya da başka bir şey, ona sahip olmadan önce ona çok bağlı olabiliriz. Sahip olmak, bağlanmanın tek yolu değildir. Ve benzer şekilde, ona sahip olmamak bağlanmanın tek yolu değildir. Yani mutlu olmak güzel, ama biz sadece ona takılıp kalmaktan ve kalıcı barış ve mutluluk getirmesi açısından onu kesmeyen sıradan zevklerle yetinmekten kaçınmak istiyoruz.