Altı kök dert: Şüphe

Altı temel rahatsızlıktan bahsediyoruz: haciz, öfke, cehalet ve şimdi, şüphe.

Doubt önemli bir konuda iki noktalı bir zihindir. Sadece o değil şüphe “Anahtarlarımı burada mı bıraktım yoksa orada mı?” Aksine, bu tür şüphe “Eylemlerimin etik bir boyutu var mı, yok mu? Şeyler özünde var mıdır, yok mudur? İnsanlar doğuştan bencil midir yoksa aydınlanma mümkün müdür?” Yani, özellikle şüphe Bu önemli konular hakkında.

Nedeni şüphe Bir sıkıntı olarak listelenmesinin nedeni, herhangi bir yere varmanızı engellemesidir. Bunu gerçekten iki uçlu bir iğne ile dikiş dikmeye benzetiyorlar. Hiçbir yere gidemezsin, değil mi? İğneni batırmaya devam ediyorsun ve sonunda hüsrana uğruyorsun. ile aynı şey şüphe, değil mi? Etrafta dolaşıyoruz.

Genellikle üç türden bahsederler. şüphe: şüphe yanlış sonuca eğilimli, şüphe bu "orta" ve ardından şüphe doğru sonuca yönelir. bu şüphe yanlış sonuca eğilimli olan, gerçekten takılıp kaldığımız noktadır, çünkü biz gerçekten sonuca bir adım uzaktayız. yanlış görüş.

Doubt tanımak çok zor olabilir çünkü zihne geldiğinde “Merhaba, ben” demez. şüphe. Seni rahatsız etmek için buradayım.” “Bunun doğru olduğunu düşünmüyorum. Bunun var olduğunu sanmıyorum. Bu nasıl olabilir? Bana kanıtla." Doubt oraya gizlice girer ve görünüşte iyi bir dava açar. Sonra onu bir ızdırap olarak tanımlamadığımız için ona kapılırız. Ne zaman öfke aklınıza geldiğinde, “Ben haklıyım! Haklıyım!" Ama içten içe gerçekten mutsuzsun, bu yüzden bir noktada "Bu bir ızdırap" diyebilirsin. Fakat şüphe onunla gerçekten çok uzun bir süre devam edebiliriz ve bunu pratiğimizde bir engel olarak bile görmeyebiliriz.

Şüphe meraka karşı

Bu tür bir "dönme" arasında büyük bir fark vardır. şüphe” ve merak. Açıkçası, Dharma ile karşılaştığımızda her şeyi anlamıyoruz. merak ediyoruz; bilmek istiyoruz. Bilgi istiyoruz ama her şey mantıklı değil. Aslında, aydınlanmaya kadar her şeyin mantıklı olmadığını düşünüyorum. [kahkahalar] Bir şeyler hakkında bu tür bir merak ve daha fazlasını bilmek istemek, bilgi ve netlik istemek olacak.

Bu tür bir zihin bizi canlandırıyor. Bu tür bir zihne sahip olduğumuzda, çalışmak, öğretilere gitmek, diğer insanlarla Dharma'yı tartışmak isteriz - gerçekten bir şeyler düşünürüz ve "bu şekilde" veya "bu şekilde" düşünürüz. Bundan dolayı hiç de kötü bir ruh halinde değiliz.

Oysa bu tür olumsuz şüphe bizi gerçekten çok kötü bir duruma sokuyor. Neredeyse alaycı veya şüpheci olmanın sınırında ve bir tür asi bir zihin. “Yeniden doğuşun var olduğunu düşünmüyorum. Bunu bana kanıtlamak senin görevin. Bunu bana kanıtla." Böyle gerçekten şüpheci oluyoruz. Gerçekten bir cevap istemiyoruz; sadece insanları kışkırtmak istiyoruz.

Hiç böyle insanlarla tanıştın mı? [kahkahalar] Evet? “Neden bu?” Veya "Bunu açıkla." Ama cevap istemiyorlar. Sadece provokasyon yapmak istiyorlar. Zihnimiz böyle olur ve bunu kendimize o şekilde söyleriz. Ya da gerçekten alaycı oluyoruz: “Bu işe yaramayacak; hepsi bir avuç saçmalık. Her şey uyduruldu; hiç kimse aydınlanmaya ulaşamadı.” Bu ağır bir zihin türüdür.

bu tür şüphe açıkça uygulamamızda büyük bir engel olacak bir şeydir. Bu yüzden, onu tanımayı ve bu konuda bir şeyler yapmayı öğrenmeliyiz. Meraklı, biraz iyimser ve “Bunu anlamıyorum! Nasıl olur da Bhāvaviveka bunu söyler ve Buddhapālita bunu söyler ve Chandrakirti bunu söyler? Ne demeye çalıştıklarını bilmiyorum.” İlgileniyorsun ve öğrenmek ve öğrenmek istiyorsun. Bu gerçekten iyi. Bu tür bir merak, uygulamamız için harika. Ama şüphe biraz ekşi, biliyor musun? Bunu tanımak için pratik yapmalıyız, bu yüzden yarın biraz daha konuşacağım. Evet? Şey, belki bugün. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Benziyor şüphe doğru sonuca yönelmek erdemli bir zihin midir?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Doubt Doğru sonuca yönelmek pek erdemli bir zihin değildir, ama kesinlikle bundan daha iyidir. şüphe yanlış sonuca doğru ya da şüphe bu ikisi arasında gidip geliyor. Çünkü şüphe doğru sonuca eğilimli olan, doğru bir varsayıma sahip olmaya daha yakındır ki bu iyidir.