Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Açık ve bilen zihnin önündeki engeller

Yolun Aşamaları #111: Üçüncü Asil Gerçek

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi üzerinde görüşmeler Yolun Aşamaları (veya lamrim) bölümünde açıklandığı gibi Guru Pujası Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen'in metni.

  • Kurtuluşa ulaşma olasılığı
  • Bilmemizi engelleyen farklı şeyler
  • Karartmalar nasıl ve neden kaldırılabilir?

İlk iki asil gerçek hakkında konuştuk - varoluşumuzun yetersiz olduğu gerçeği ve kaynağının gerçeği ya da ıstırap ve ıstıraplardaki kökeni. karma. Acılardan çok bahsettim. hakkında konuşmadım karma çok fazla çünkü bunun hakkında zaten konuştuk, ama karma kesinlikle buraya dahildir.

Dört asil gerçeğin üçüncüsüne geçtiğimizde, gerçek duraklamalar, yani pisliklerin ve tohumlarının bir daha asla geri dönemeyecekleri şekilde yok edilmesidir. Bu, tüm soruyu gündeme getiriyor: “Özgürlüğe ulaşmak mümkün mü? Acıları durdurmak mümkün mü?” Çünkü eğer is mümkünse, yaptığımız şeyin anlamı ve amacı vardır. Ve eğer bu mümkün değilse, o zaman sahilde uzansak da iyi olur. Neyse ki Buda mümkün olduğunu söyledi ve büyük bilgeler nedenini açıkladı.

Zihnin temel doğasının açık ve bilgili olduğunu görmekle başlar. Açık, nesneleri yansıtabiliyor, biçimsiz. Bilmek, nesnelerle ilişki kurabilir, nesnelerin farkında olabilir. O zaman şunu sormalıyız, “Peki, neden aklımız değil, neden her şeyi bilmiyor?” eğer öyle bir yapıya sahipse.

Bilmemizi engelleyebilecek farklı şeyler var. Birincisi, o duvar, diğer tarafında ne olduğunu bilmemi engelliyor. Yani duyu organlarımız ile görmek istediğimiz nesne arasına giren fiziksel engeller vardır. Sonra mesafenin bir engeli var: Avustralya'yı göremiyorum, Avustralya oldukça uzakta. Ya da dün çalıştığımız orman çok uzakta. Göz bilincim bununla temas kuramaz. Bu da başka bir engel.

Bir diğeri de duyu gücündeki bir kusur olacaktır. Retina iyi çalışmıyorsa, kulak organı (nedir, örs, çekiç) bozuksa bu da bilmeye engel olabilir.

Benzer şekilde, duyarlı bir varlığın sahip olduğu beyin türü, onun bilmesini engelleyebilir. Hindilerin sahip olduğu türden bir beyne göre, o halde, zihinleri duyarlı bir varlığın zihni olsa da, Buda doğa, çünkü o akıl bir hindide vücut ve bu tür bir beyne bağlı olduğu için bazı sınırlamaları vardır.

Bir başka sınırlama da, bilgisizliğimiz ve olumsuz düşüncelerimizden dolayı zihinde oluşan bulanıklıkların sınırlandırılmasıdır. karma. Bahsettiğimiz diğer engellemeler daha çok fiziksel veya duyu organlarıyla ilgilidir. Bu, gerçek algılayan bilinçle ilgilidir. Zihinlerimiz cehaletle örtüldüğünde veya maskelendiğinde, diğer dertler, bu dertlerin tohumları, izleri, karma, o zaman zihin, imkanı olmasına rağmen, algılama yeteneği sınırlıdır. Üzerinde kir olan bir ayna gibi. Aynanın nesneleri yansıtma imkanı vardır, kirlendiğinde yansıtamaz. Yani zihnimiz bazı şeyleri anlayabilir, ancak bu tür karartmalar nedeniyle sınırlı olan çok şey var.

O zaman şu soru gelir, “Bütün farklı şeyleri algılayabilmemiz için bu bulanıklıklar ortadan kaldırılabilir mi?” Fiziksel şeyler ortadan kaldırılabilir. Farklı organlar sıklıkla onarılabilir. Zihnin her zaman şu anda sahip olduğumuz beyne bağlı olması gerekmez. vücut duyarlı bir varlığın şimdi sahip olduğu. Ve daha da önemlisi, o zaman belalar, tohumlar ve bu tür şeyler ortadan kaldırılabilir, böylece zihin nesneleri yansıtma yeteneğine sahip olur.

Bunu desteklemek için farklı nedenler var. Biri, zihnin doğasının saf olmasıdır. İkincisi, ıstırapların kendilerinin tesadüfi olduğu, yani geçici oldukları anlamına gelir.

Bu tam bir açıklama, bu yüzden duymak için yarın geri gelmelisin. Yoksa bugün öğle yemeği yemeyeceğiz. Ama biraz düşünme ve bilme yeteneğine sahip olan zihnin doğası ve bunu engelleyen engeller olduğu hakkında biraz düşünün. Bu, bilinç tarafındaki bazı doğal niteliklerden değildir.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası