Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Cehalet zihnini temizlemek

Yolun Aşamaları #113: Üçüncü Asil Gerçek

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi üzerinde görüşmeler Yolun Aşamaları (veya lamrim) bölümünde açıklandığı gibi Guru Pujası Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen'in metni.

  • Acılar ne kadar da geçici, orada olmak zorunda değiller.
  • ızdırapları sürdüren nedir
  • Bilgelik cehaletten kurtulabilir ama iyi niteliklerimizden kurtulamaz

Dün, dertlerin neden zihinden atılabileceğinden biraz bahsettik. Sebeplerden biri, zihnin doğasının saf olması, çünkü ıstırapların her zaman mevcut olmamasıydı. Eğer ızdıraplar zihnin doğası olsaydı, o zaman her zaman orada olurlardı, o zaman zihin kirli olurdu.

Sıkıntıların ortadan kaldırılmasının bir başka nedeni de, tesadüfi olmalarıdır, yani geçicidirler, orada olmaları gerekmez. Sadece oradalar çünkü onları geçici olarak ayakta tutan bir şey var. Onları ayakta tutan şey cehalettir. Bunların ortadan kaldırılabilmesinin nedeni, cehaletin kavradığı nesnenin (ki gerçek varoluş olan) var olmamasıdır ve gerçek varoluşun olmadığını gören bilgeliği ürettiğimizde, cehalet orada oturup gezip dolaşamaz. aynı zamanda, çünkü bilgelik, cehaletin algıladığının tam tersini algılamasıdır. Çünkü bilgelik gerçeği algılamaktır ve cehalet değildir, bilgelik cehaleti yenebilir.

Bilgelik cehaleti yendiğinde, sen içindeyken boşlukta meditatif denge doğrudan doğruya, o zaman bilgelik ona üstün geldiği için herhangi bir gerçek ya da içkin varoluşun hiçbir görünümü yoktur. Senin gibi düşünmek gitgide daha fazla, tekrar tekrar, o zaman bu bilgeliği zihni hem cehalet tohumundan hem de cehaletten ve ayrıca cehaletin yatkınlığı veya gecikmesinden tamamen temizlemek için kullanabilirsiniz. Böylece tüm bu şeyler, her şeyi olduğu gibi gören bilgelik aracılığıyla zihinden temizlenebilir. Oysa cehalet onları tam tersi şekilde algılamaktır.

Şeyler gerçekten var olsaydı, o zaman ıstırapları ortadan kaldırmak imkansız olurdu çünkü o zaman cehalet cehalet olmazdı - bu bilgelik olurdu, şeyleri oldukları gibi anlamak olurdu. Ve işlerin bu şekilde olduğunu inkar edemezsiniz. Ama cehaletin gerçekte neyi kavradığını inkar edebilirsiniz çünkü onun kavradığı şey mevcut değildir. Böylece bilgelik, cehaleti yenebilir ve onu tamamen ortadan kaldırabilir.

Ama bilgelik, iyi niteliklerimizden, erdemli niteliklerimizden kurtulamaz, çünkü erdemli niteliklerimiz cehalete dayanmaz. Bilgisizlik olmadan da var olabilirler. Oysa sıkıntılar ( haciz, kıskançlık, korku ve endişe ve yapışan, ve özlemve tüm bu şeyler) cehalet olmadan var olamaz. Ancak iyi nitelikler olabilir. Dolayısıyla boşluğu algılamak, hiçbir şekilde iyi nitelikleri ortadan kaldırmaz, sadece pisliklerden kurtulur.

Hedef Kitle: Bazen erdemlerimiz cehalete dayanır, değil mi?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Eh, bazen cahil bir zihinde bir erdem ortaya çıkabilir. Cömertliğe sahip olabiliriz ama yine de faili, eylemi ve nesneyi gerçekten var olarak algılıyoruz, ancak bu zihin gerçek varoluşun görünümüne sahip, ancak cömertlik yine de bu gerçek varoluş görünümü olmadan var olabilir.

Hedef Kitle: Batılı psikolojik bakış açısına göre bu tür tüm duyguları bir araya topladığı için başımız belaya giriyor ve böylece yanlış algıya dayalı bir duygunun olduğunu fark ediyoruz….

GD: Bu doğru, bazılarının gerçekçi bir bakış açısına dayanan ve bazılarının gerçekçi olmayan bir bakış açısına dayalı olduğunu ayırt etmeden tüm duyguları tek bir kategoriye koyma eğilimindeyiz. Evet. Bunun ayrımını yapmalıyız.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası