Karmanın dört genel özelliği

• Karma bağımlı ortaya çıkan bir sistemdir
• Küçük bir sebep büyük bir sonuca yol açabilir
• Yapıcı/yıkıcı eylemlerden farklı sonuçlar gelir
• Ana neden oluşturmamak, sonuç alamamak anlamına gelir
• Karma kesinlikle olgunlaşacak

Bir sonraki ayete geçiyoruz, diyor ki…. Aslında bu aynı ayet, sadece sonraki kısmı. Ama ayet üçüncüsüdür, diyor ki:

Aşağı alemlerdeki acının yakıcı alevi karşısında dehşete düşerek yürekten sığınırız. Üç mücevher. Olumsuzlukları terk etmenin ve erdemleri biriktirmenin yollarını uygulamak için hevesle çaba göstermemiz için bize ilham ver.

O kısım, “Olumsuzlukları terk etmenin ve erdemleri biriktirmenin yollarını uygulamak için hevesle çaba göstermemiz için bize ilham ver.” Bu, ilgili bölüme atıfta bulunuyor karma. Yani, eylemler. işte bu karma anlamına geliyor. Eylemler ve etkileri.

Ve böylece, samsara'nın ıstırabından, dukkha'sından endişe duyduğumuz için sığındığımız için, Üç mücevher ve duyarlı varlıklar için şefkat, o zaman ne yaparız? Yani ilk talimat Buda ister inanın ister inanmayın, kumsalda uzanmamak bize verir. gözlemlemek karma ve etkileri. Ve bu, etik davranışı içeren bu düzeyde nedenselliğin nasıl çalıştığını anlamak anlamına gelir.

Her nedensellik değil karma. Fizik yasalarının bahsettiği fiziksel nedensellik var. Biyolojik nedensellik. Psikolojik nedensellik. Birçok nedensellik sistemi. Her nedensellik yasası değildir karma ve etkileri. Fakat karma ve etkileri diğerleriyle bağlantılıdır.

Karma ve etkileri, eylemlerimizin etik boyutunu ve bu etik boyutlar nedeniyle deneyimlediğimiz sonuçları ifade eder.

dört genel özelliği vardır. karma. Bakalım onları hatırlayabilecek miyim…. [Gülüşmeler]

Birincisi, olumlu sonuçların yapıcı eylemlerden gelmesidir.. Acı verici sonuçlar yıkıcı eylemlerden gelir. Ve bu, verdikleri sonuca bağlı olarak şeylerin yapıcı veya yıkıcı (eylemler açısından) olarak adlandırıldığını anlamak çok önemlidir. Yani şey gibi değil Buda “x, y, z yapmayacaksın çünkü yaparsan bu sonucu alacaksın, seni cezalandıracağım” dedi. Ama bunun yerine, Buda nedensellik sistemini oluşturmadı, sadece gözlemledi. Duyarlı varlıkların deneyimlediği sonuçlara ve mutluluğa bakmaya başladı ve ardından bu mutluluğu getiren eylemleri “yapıcı eylemler” olarak etiketledi. Duyarlı varlıklar acı çektiğinde, bu nedenler “yıkıcı eylemler” olarak etiketlendi. Bu nedenle, şeylerin getirdikleri sonuçlara göre yapıcı veya yıkıcı olarak etiketlendiğini anlamak önemlidir. Bu yüzden değil Buda bir sistem oluşturduğu için ya da ödül ya da ceza ya da buna benzer bir şey olduğu için. Yani bu sadece bir bağımlı ortaya çıkma sistemidir. Bu sonuçlar bu tür nedenlerden kaynaklanmaktadır.

İkincisi, küçük bir nedenin büyük bir sonuca dönüşebilmesidir.. Hep küçücük bir tohumun üzerinde çok meyve bulunan bir bitkiyi nasıl üretebileceğinden bahsederler. Bazen “ah, bu sadece küçük bir olumsuz eylem, yapsam da fark etmez…” diye düşünmeye meyilliyiz. Yanlış. Karahindiba gibi. Bir knapweed çiçeğinin büyümesine izin veriyorsunuz, çok küçük ve göze çarpmayan görünüyor ve çok geçmeden bütün bir knapweed tarlası elde ediyorsunuz. değil mi? Bu yüzden küçük bir olumsuzluk olduğunda çok önemlidir. karma yaratmaktan kaçınmak için. Veya [yarattıysak] onu arındırmak için. Ve benzer şekilde, küçük erdemli eylemler olduğunda, bazen tembelleşiriz “ah, bu sadece küçük bir…” Yani aynı şey. Ufak bir aksiyon oluşturabilir ve çok bol bir sonuç alabilirsiniz. Çünkü bu tohumlar zihnimizde döllenir ve etkilerinin artmasına yardımcı olan yaptığımız diğer eylemlerden etkilenirler.

Üçüncüsü, sebebi yaratmazsanız sonucu alamazsınız.. Bu yüzden bunu anlamak önemlidir çünkü aksi halde oturup dua etmenin Buda, "Lütfen Buda …” Bu duada olduğu gibi, “Bana bu idrakı vermeni rica ediyorum. senden rica ediyorum kutsamak aklım. Vb." Tek yapmamız gerekenin sadece dua etmek olduğunu düşünebiliriz. Buda ve sonra bu gerçekleşmeler zihnimizde büyüyecek. Hayır. Aslında bu duayı okurken ne söylediğimiz hakkında düşünmeliyiz ve bu onun hakkında düşünmemiz, gerçekten ayetlerin anlamına odaklanmamız ve aslında genişlemiş olmamızdır. meditasyon onlar üzerinde, idrakleri getirecek olan şey budur. O halde öylece oturup dua edemeyiz ve her şeyin gerçekleşeceğini düşünemeyiz. Temel nedenleri yaratmak zorundayız. Ve benzer şekilde, eğer iyi bir gelecek yaşam, özgürleşme ya da aydınlanma istiyorsak, dua, bir karmik tohumun olgunlaşmasını sağlamak için iyi bir işbirliği koşulu olarak iyi olabilir, ama biz bu temel nedenleri, o karmik tohumları, aşağıdakileri yaparak yaratmalıyız. uygulama.

Ve sonra dördüncü niteliği karma kesinlikle sonucunu getirecek olmasıdır. Kaybolmaz (bilgisayar dosyalarımızın kaybolması gibi). Bilgisayar dosyalarımızın yaptığı gibi bozulmaz ve sabit diskinizden silinmez. Ama daha çok, yıkıcı karmik tohumlar söz konusu olduğunda, bunu yapmazsak arıtma pratik yapın o karmik tohumlar eninde sonunda olgunlaşacaktır. Eğer yaparsak arıtma müdahale edebilecek ve sonucu azaltabilecek veya önleyebilecek bir uygulamadır. Aynı şekilde, olumlu, yapıcı, karmik tohumlarımız da, onlara sahip olmamıza engel olmadıkça, kesinlikle mutluluğa dönüşecektir. yanlış görüşler or öfke. İşte bu yüzden sinirlendiğimizde panzehiri bilmek çok önemlidir. öfkeÇünkü, öfke erdemlilerimizin olgunlaşmasına müdahale eder. karmave onu bir nevi parçalayabilir. Yani bu şekilde çok önemli.

Bu dördünü çok hızlı bir şekilde özetledim, ancak dördünü aklınızdan örnekler yapmak ve hayatınızı nasıl yaşadığınızı gerçekten nasıl etkilediğini görmek güzel. Çünkü sonuçların karşılık gelen sebeplerden geldiğini anlarsak, o zaman erdem yaratmak ve erdemsizliği terk etmek için çaba harcarsınız. Büyük sonuçların küçük sebeplerden gelebileceğini anlarsak, yaptıklarımıza daha fazla dikkat eder, daha dikkatli oluruz ve küçük erdemli olanları bile yaratmaya ve küçük olumsuzları bile terk etmeye özen gösteririz. Sebebi yaratmadan sonucun gelmeyeceğini anlarsak, o zaman uygulamamızı yaparken kesinlikle aktif olacağız ve sadece oturup dua etmeyeceğiz veya bir şeyin olmasını beklemeyeceğiz. Ve eğer anlarsak, karma bir şekilde engellemedikçe mutlaka olgunlaşır, bundan sonra yapmaya özen gösteririz. arıtma günlük olarak pratik yapın ve ayrıca erdemi adamaya özen göstereceğiz, çünkü bu erdemliliğimizi korur karmave ayrıca önlemek için öfke ve yanlış görüşler panzehirleri öğrenerek ve uygulayarak.

Dolayısıyla bu öğretim çok pratiktir. Ve onu ne kadar çok anlarsak, günlük hayatımızda nasıl yaşadığımızı o kadar çok değiştirecek.