Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Erdem olmayan 10 şey: Uyumsuz konuşma

Erdem olmayan 10 şey: Uyumsuz konuşma

Bir serinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi üzerinde görüşmeler Yolun Aşamaları (veya lamrim) bölümünde açıklandığı gibi Guru Pujası Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen'in metni.

  • Uyumsuz konuşma doğru ya da yanlış olabilir, ancak sürtüşme yaratmak için tasarlanmıştır.
  • Kıskançlık genellikle büyük bir rol oynar
  • Başkalarıyla bir sorun hakkında konuşmak sorun değil, ama motivasyona dikkat et

Yani on erdemsizlik hakkında konuşmanın ortasındayız. Ve üçünü kapladık vücutve yalan söylemekten bahsettik. Ve sonra bir sonraki konuşmamızla uyumsuzluğa neden oluyor.

Yani bu, aralarında sürtüşme yaratmak için o kişinin söylediklerini bu kişiye anlatmaktır. Yani söyledikleriniz doğru olabilir veya yanlış olabilir. Eğer yanlışsa aynı zamanda yalan. Ama doğru bile olsa bu insanları bölmek amacıyla söylerseniz çok yıkıcı olur.

Bu iş yerlerinde çok olur. Ve başka birini kıskanıyor olabiliriz ve bu yüzden terfiyi isteyebiliriz, ya da övgüyü isteyebiliriz ya da tanınmayı onlar yerine bizim almamız gerektiğini düşünebiliriz, bu yüzden kıskandığımız kişi hakkında kötü hikayeler anlatırız. insanların o kişiden hoşlanmaması ve onun hakkında kötü düşünmesi, hatta belki onu kovması umuduyla. Ve sonra pozisyonu alacağız ya da terfi alacağız.

İlişkilerde çok olabilir. Bir aileden evleniyorsunuz ve sonra akrabalarınızdan birini kıskanıyorsunuz çünkü eşiniz üzerinde sizden veya sizin düşündüğünüzden daha fazla etkiye sahipler ve bu nedenle eşinizi ailenin geri kalanından ayırmaya çalışıyorsunuz. . Ya da ailenin geri kalanı eşinizi sizden ayırmaya çalışır. Böyle bir şey olur.

İnsanların hizipler oluşturduğu ve diğer insanları kendi taraflarına çekmeye çalıştığı zamandır. Bir Dharma merkezinde bile olabilir. Başka birini kıskanmak, daha fazla güç, daha fazla kontrol istemek, daha iyi bir Dharma öğrencisi gibi görünmek istemek, daha iyi bir itibar istemek, bu yüzden başka birini aşağılarsınız ya da hatalarını söylersiniz ya da her neyse.

İşte bu yüzden, bizde kaidelerinin, ciddi biri kaidelerinin birini yenilgiyle suçluyor - bir parajika- onları köklerini kırmakla suçlamak kaidelerinin (ki bu oldukça ciddi) ama bunu sırf kişiyi çöpe atmak ve uyumsuzluk yaratmak vb. için yapıyorsun. Yani insanları bölmek amacıyla asılsız suçlamalarda bulunmak oldukça ciddi bir şey.

Hatta başka biriyle bir tartışmaya falan girsek bile olabilir ve gidip arkadaşlarımıza söyleriz ve arkadaşlarımızın diğer kişiye karşı bizden yana olmasını isteriz. Çünkü arkadaşlar bunun içindir, biliyor musun? Benim tarafımda değilsen, neden arkadaşımsın? [Gülüşmeler] Sonra arkadaşımıza gidip, "Blah blah blah, bu kişi, sen benim tarafımı tutuyorsun, değil mi? Doğru. İyi." Şimdi ikimiz de dönüp silahlarımızı bu kişiye doğrultuyoruz. Ve sadece sorunlarımızı paylaşıyor veya hava atıyormuşuz gibi görünebilir, ama aslında aklımızda, "O kişiye karşı benim tarafımda birini istiyorum."

Sorunumuz hakkında konuşmamız gerektiğinde diğer insanlara gitmekte sorun yoktur, ancak her zaman "Sizinle bir sorunum olduğu için sizinle konuşmaya geliyorum" demeliyiz. öfke. Diğer kişi hakkında bunların hiçbirinin kim olduğunun gerçekliği olduğunu söylemiyorum. Ama seninle konuşmak istiyorum çünkü çalışmam için yardıma ihtiyacım var. öfke” Peki? Ve bu şekilde sunmak için.

Aksi halde altıncı sınıfta yaptığımız şeyi yapıyoruz. Bunu hatırla? Herkesi bizim tarafımıza toplayın, sonra oyun alanına gidin ve başka birini çöpe atın. Ve sonra herkes birlikte yasaklar ve bizi çöpe atar.

Öyleyse altıncı sınıftan mezun olalım. Bu zamanla ilgili. Dolayısıyla konuşmamızı uyumsuzluk yaratmak için kullanmak yerine, ilişkileri onarmak ve diğer tarafların birbirleriyle olan ilişkilerini derinleştirmek ve insanlar arasında uyum yaratmak için kullanmak.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.