Karmanın genel özellikleri

• Karma ve döngüsel varoluşun hataları
• dört yönü karma
• Ne kadar karma sonuçlar nedenlerine karşılık gelir

Ayet 4: Genel özellikleri karma (indir)

Özgür olma kararlılığını yaratmak için döngüsel varoluşta her türlü mutluluğa tutunmayı ortadan kaldırırız.

hakkında konuşurken yolun üç ana yönühakkında konuşuyorduk vazgeçme ya da özgür olma kararlılığı. Bunun iki yönü var. Birincisi ortadan kaldırmak yapışan bu hayata ve sonra ortadan kaldırmak yapışan gelecek yaşamlara - döngüsel varoluştaki her türlü mutluluğa. Nasıl ortadan kaldırılacağı hakkında konuşmayı bitirdik. yapışan bu hayata. Unutma yapışan bu hayata haciz büyük bir titizlikle, büyük bir vicdan ve mükemmellik ile uyguladığımız sekiz dünyevi kaygı ve bunların tüm harikulade tezahürlerinin örneklediği gibi, sadece bu hayatın mutluluğuna. Je Rinpoche'nin dediği gibi, bunu yapmanın yöntemleri The Yolun Üç Temel Yönü, önce değerli insan yaşamımızın özgürlüklerini ve servetlerini (veya boş zamanlarını ve bağışlarını) hatırlıyoruz. İkincisi, öleceğimiz gerçeğini, ölümlülüğümüzü hatırlamaktır.

The meditasyon Ölüm üzerine birkaç kez konuştuğumuz çok önemli bir konu. Ölümü her gün hatırlamamız büyük bir fark yaratır. Hayatımızı gerçekten hayati kılıyor. Hayatımızı gerçekten takdir ediyoruz. Gerçekten yaşıyoruz. Biz kıyıya yanaşmıyoruz ve otomatik olarak yaşıyoruz. Ayrıca hayatımızda daha fazla bir amaç duygusu kazanırız.

Şimdi dördüncü ayetteki ikinci cümleye geçeceğiz:

yanılmaz etkilerini tekrar tekrar düşünerek karma ve döngüsel varoluşun sefaletleri, yapışan gelecek hayatlara.

Üretmenin iki yolu vazgeçme tüm döngüsel varoluş için (mutlu yeniden doğuşlar dahil) hatırlamaktan geçer karma ve döngüsel varoluşun hatalarını hatırlayarak. hakkında konuşmayı düşündüm karma bugün. Konuyla ilgili çok ilginç şeyler var karma. Çok detaylı yapmak istemiyorum. Üç, dört, beş seans harcayabiliriz. karma. Bu derse hazırlanırken, bir ara özel bir kursumuz olsa daha iyi olacağına karar verdim. karma. Bu sefer konunun bazı önemli noktalarına değineceğiz. Ama beni bilirsin, nasıl dikkatim dağılır ve işleri asla zamanında bitiremem. Ne kadar uzağa gideceğimizi göreceğiz.

Aslında gözlemlemek karma tüm yolun özüdür - tüm yolun temeli. Yapmamız gereken ilk şey bu. Bunu yapmadan, daha yüksek gerçekleşmeler inşa etmenin ve elde etmenin bir yolu yoktur. Bu inanılmaz derecede önemlidir, çünkü tüm konu karma etik disiplinden ve gerçekten hayatımızı bir araya getirmekten bahsediyor. Muhtemelen sık sık bahsettiğimi duymuşsunuzdur, bazı insanlar Dharma'ya gelir ve çok yüksek fantastik uygulamalar ve deneyimler ister. Ancak kendilerine ve başkalarına zarar veren sıradan alışkanlıklarını günden güne değiştirmek istemiyorlar. Oysa ne Buda Gerçekten yapmamızı tavsiye ediyor, uygulamamızın temeli günlük hayatımızı bir araya getirmektir. Yani öğretiler karma gerçekten derine inin. Şahsen onları çok ilginç buluyorum. Bunun nedeni, öğretileri uyguladığınız zaman karma kendi eylemlerimize, o zaman günlük yaşam bazında yaptıklarımız yepyeni bir anlam kazanıyor. Bu çok ilginç.

dört genel özelliği vardır. karma anlamakta fayda var. Onlara girmeden önce hatırla karma eylem demektir. Fiziksel, zihinsel veya sözlü olarak yaptığımız eylemler anlamına gelir. Özellikle gönüllü eylemlerdir. Başka bir deyişle, bir tür niyetle yapılan eylemlerdir. Kelime karma ayrıca genellikle herhangi bir niyet olmaksızın kazayla yapılan eylemler için de kullanılır—bazıları karma bunlarla oluşturulur. Ama genellikle hakkında konuştuğumuzda karma, bu karma bu tam sonuçlar getiriyor. Tam bir sonuç, ne olarak yeniden doğduğumuzu ve diğer üç sonucu ifade eder. Bunlarla belirli bir motivasyona sahip istemli eylemlerden bahsediyoruz.

Karma büyülü veya gizemli bir şey değil. Karma eylemlerdir ve bu eylemler sonuçlar getirir. Sebep ve sonuçtan bahsediyor. Bilim adamları, fiziksel özellikler açısından neden ve sonuç hakkında konuşurlar. Budistler neden ve sonuç hakkında eylemler ve sonuçları açısından konuşurlar. Yani bu, tabiri caizse daha çok zihinsel düzeydedir.

Söylemeliyim karma aynı zamanda, en azından bazen kelimenin yolu anlamına gelir karma günümüzde kullanılıyor, “bilmiyorum” anlamına geliyor. Mesela bu neden oldu? Eh, bu onun karma. Başka bir deyişle, "Bilmiyorum." kelimesini sıklıkla kullanırız. karma çok kibar bir şekilde. Bir şeyi açıklayamadığımız zaman, sadece "Bu sadece onların karma” Bence bu gerçekten küstahça. Gerçekte meydana gelen herhangi bir şeyin önceden sebepleri ve şartlanmaları olduğu gerçeğini göz önünde bulundurmak değildir - ve bu sebepler hakkında düşünmek ve koşullar belirli bir olaya neden olmak için bir araya gelen. Yani kullanmamak karma küstah bir şekilde, "Bunun neden olduğunu bilmiyorum, karma”, sihir gibi anlamına gelir. Bunu söylüyorum çünkü Time dergisinde bir kelime göründüğünde, onu daha doğru tanımlamaya başlamanız gerektiğini bilirsiniz.

Karma kesin

Karma kesindir. Başka bir deyişle, mutluluk olumlu eylemlerden, mutsuzluk ise yıkıcı eylemlerden gelir. Şimdi bu ilkini çok ilginç buluyorum çünkü Buda bu yasayı çıkarmadı karma. Buda bunların olumlu eylemler olduğunu ve bunları yaptığınız için ödüllendirileceğinizi söylemedi; ve bunlar olumsuz eylemlerdir ve bunları yaptığınız için cezalandırılacaksınız. Buda böyle söylemedi ve sebebini ve sonucunu bu şekilde uydurmadı. Buda sadece tarif etti.

Yol Buda Bunu yaptı mı önce etkilerine baktı. Buda zihin akışındaki kirlilikleri ortadan kaldırdığı için büyük sezgilere ve kahinlik gücüne sahipti. Baktı ve ne zaman mutluluk yaşayan canlıları görse, bu mutluluğa hangi eylemlerin neden olduğunu görebiliyordu. Bu karmik eylemlere pozitif denirdi. Sonuç mutluluk olduğu için pozitif olarak etiketlendiler. Acı çeken canlılara ve bunlara neden olan eylemlere baktığında, bu eylemlere olumsuz veya yıkıcı deniyordu. Mutsuzluk getirdikleri için onlara verilen etiket bu.

Bunu hatırlamak önemlidir. Bir şey olumlu veya olumsuz değildir, erdemli veya erdemsiz değildir, çünkü Tanrı, veya Budaya da biri öyle dedi. Evrendeki her şeyden bağımsız olarak hiçbir şey kendi doğası gereği olumlu ya da olumsuz değildir. Bir şey mutluluğun sonucunu getirdiği için olumlu olarak etiketlenir ve acının sonucunu getirdiği için olumsuz veya yıkıcı olarak etiketlenir. Bu, sebep-sonuç tartışmasına, bazı teistik dinlerde elde ettiğinizden tamamen farklı bir tat verir - üstün bir varlığın sebep ve sonucu icat ettiği ve ödül ve cezaları dağıttığı. Budizm'de ödül ve ceza yoktur - her şey sadece sonuç getirir. Yine şunu hatırlamak önemlidir.

Hıristiyan kelimeleri kullanan insanlar tarafından çevrilmiş bazı Budist metinleri gördüm. Tıbbın bir çevirisini okuduğumu hatırlıyorum. Buda sutra ve bunun için cezalandırılan insanlardan bahsediyor. Bu tamamen yanlış anlam veriyor. Hristiyan kelimeleri kullanan ve Budist anlamını anlamayan biri tarafından yapılan bir çeviri. Bunu söylüyorum çünkü Budizm'de ödül ve ceza yoktur, sadece sonuçlar vardır. Sonuçlar nedenlerine karşılık gelir. Karanfil tohumları ekersen karanfil alırsın, gül alamazsın. Gül tohumları ekersen gül alırsın, karanfil ya da biber alamazsın. İşler sonuçlarına karşılık gelir, ancak bunlar ödül veya ceza değildir. Bu yüzden, ödüllendirilmediğimizi veya cezalandırılmadığımızı, sadece sonuçları deneyimlediğimizi unutmayın.

Psikolojik olarak bunun hatırlanması gereken çok önemli bir şey olduğunu düşünüyorum. Unutulmamalıdır ki, Buda ödül ve ceza dağıtan yüce bir varlık değildir. Buda sadece sistemi anlattım. Eğer Buda ödüller ve cezalar dağıtan ve her şeyi kontrol eden yüce bir varlıksa, kesinlikle protesto etmeliyiz. söyle Buda daha iyi bir iş yapmak için çünkü canlı varlıkların acı çekmesi için hiçbir sebep yok. Ama olay hiç de öyle değil. Şimdi yaptığımız eylemlerle kendi geleceğimizi yaratıyoruz.

Bu öğreti aynı zamanda, Budizm'in neden kişisel sorumluluklardan biri olan bir uygulama (ya da buna öyle demek isterseniz din) olduğuna da geri döner. Bunun nedeni, başımıza gelenlerin sebeplerini yaratmamızdır. Bu, eğer mutluluk istiyorsak, nedenleri yaratma sorumluluğu bizde ve nedenleri yaratma gücü de bizde demektir. Yeniden düzenlemek için dışımızdaki birini yatıştırmak zorunda değiliz. koşullar iyi olmamız için hayatımızda. Bizim yapmamız gereken onlara sebepler yaratmaktır.

Karma genişletilebilir

ikinci kalite karma genişletilebilir olmasıdır - başka bir deyişle, küçük bir eylem büyük bir sonuç getirebilir. Benzetme genellikle küçük bir tohum veya büyüyüp birçok meyve veren büyük bir ağaca dönüşebilen küçük bir kesim için verilir. Bazen küçük şeye bakabilirsin, tıpkı bir süre önce ağaç diktiğimiz zamanki gibi. 1,200 ağacımız olduğu ve UPS'e geldiklerini hatırlayın. Dallara benziyorlardı. Bu dal daha sonra birçok farklı meyve ve olayla devasa bir ağaç haline gelebilir. Eylemimiz açısından da benzer şekilde, küçük bir eylem büyük bir sonuç getirme potansiyeline sahiptir. Bunu hatırlamak önemlidir çünkü bizi daha uyanık yapar.

Diyelim ki bir şey yapmaya meyilliyiz—zararlı bir eylem. Bazen ego zihin der ki, “Pekala, bu sadece biraz zararlı eylem. Bu sadece küçük bir beyaz yalan. O kadar önemli değil." Bunu yapmanın neden uygun olduğuna dair kendimize bu bahaneleri uyduruyoruz. Ama küçük bir eylemin büyük bir sonuç getirebileceğini ve bu durumda büyük acı bir sonuç getirebileceğini hatırlarsak, o eylemden kaçınmak için daha fazla enerjimiz olur.

Benzer şekilde, olumlu eylemler açısından, bazen onları yaratmak için biraz tembeliz. Özellikle sabah kalkıp üç secde yapma pratiğimiz var, sığınmakve sabah kalktığımızda motivasyonumuzu oluşturuyor. Şöyle düşünebiliriz, “Ah, bu sadece küçük bir pozitif eylem – gerçekten önemli değil. Yapmama gerek yok." Küçük eylemlerin büyük sonuçlar getirebileceğini hatırlarsak, o zaman bu olumlu eylem, davranış ve zihniyeti hayatımıza entegre etme fırsatını yakalarız - çünkü bunun hayatımız ve yaşamlarımız üzerinde derin bir etkisi olduğunu göreceğiz. .

Sebep oluşturulmamışsa sonuç yaşanmaz

üçüncü kalite karma sebep yaratılmamışsa sonucun yaşanmamasıdır. Başka bir deyişle, olaylar sebepsiz veya rastgele meydana gelmez. Bir şeyin olmasının sebebini yaratmadıysak, o şeyin sonucunu yaşamayız.

Bu, hayatımızda gördüğümüz birçok şeyi açıklamak için kullanılabilir. Üzerimde gerçekten derin izler bırakan bir hikaye duyduğumu hatırlıyorum. Birkaç yıl önce Seattle'da bir depoda büyük bir yangın çıktı. Yangını söndürmeye çalışırken zeminin çökmesi nedeniyle yangına çok sayıda itfaiyeci girdi ve hayatını kaybetti. Bir itfaiyeci ekibi veya bir grup itfaiyeci vardı - yaklaşık dördü. İçeri girmeleri gerekiyordu. Zemin çökmeden önce yanan binaya doğru gidiyorlardı. Sonra itfaiyecilerden birinin askıları kırıldı. Şimdi, itfaiyeciyseniz, pantolon askılarınız ne sıklıkla kırılıyor? Hadi ama! Olan ortalama bir şey değil. Bu adamın askıları kırıldığı için içeri giremedi ve içeri giremediği için o küçük itfaiyeciler de içeri giremedi. Bu adamlar o yangında ölmedi. Bana göre inanılmaz bir hikayeydi. Nedeni yaratmadıysanız, sonucu alamazsınız.

Şimdi burada neden, açısından bakarsak karma, bu, itfaiyecilerin yaptığı gibi insanların zamansız bir ölümle öldüğüne bir örnek. Başka bir deyişle, yaşam sürenizin kapsamı dolmadan ölürsünüz. Genellikle çok ağır bir olumsuzluktan kaynaklanır. karma önceki zamanlarda yaratılmıştır. İnsanın hayatını erkenden kesen bu ağır olay olarak olgunlaşır. Ama bu sebebi yaratmadıysan, seni öldürebilecek büyük bir kazaya bu kadar yakın olsan bile, o kazada ölmezsin. Ne dediğimi anlıyor musun? Bir tür durum olabilir. Şimdi burada rastgele tahmin ediyorum - bilme yeteneğim yok. Belki önceki yaşamda tüm bu adamlar birlikte bir orduda askerdi ve biz bir saldırı yapıyoruz. Askerlerin bir kısmı içeri girip diğerlerine vahşice saldırırken, diğer küçük bir grup da “Hey, buna gerçekten inanmıyoruz. Bunu yapmayacağız.” Yani bu eylemi yapmadılar. Bu yüzden olabilir, o zaman bu hayatta birlikteler ama farklı bir konfigürasyondalar. Vahşi saldırıyı yapanlar, karma hayatlarının erken kesilmesiyle olgunlaşır. Bu yüzden askeri mahkemeye çıkmamaya karar veren ve hatta askeri mahkemeye çıkmayı göze alanlar mı? Sonra askıları kırıldı ve yanan binaya girmediler. Bilmemiz zor. Kimin neyi/ne zaman yaptığını ve bunun belirli bir sonuca yol açtığını tam olarak bilecek durugörü yetkilerine sahip değiliz.

Kutsal kitaplarda pek çok hikaye vardır. Buda Olağandışı şeyler hakkında sık sık sorulur. İnsanlar dedi ki Buda, “Bu insanlar önceki yaşamlarında buna neden olacak ne yaptılar?” Bu farklı hikayeleri anlatacaktı. Jataka masallarını okursanız, Budao olmadan önceki doğumları bodhisattva ve Buda, o zaman bu tür birçok hikaye görürsünüz. İnsanların farklı yaşamlarda tekrar tekrar nasıl buluştuğuna dair hikayeler. Bir yaşamda nasıl ilişki kurduklarına göre, başka bir yaşamda birlikte yaşadıklarını etkiler.

Oldukça ilginç. 9/11 gibi insanların hikayelerini duyuyoruz. Normalde Dünya Ticaret Merkezi'nde işe giden ve o gün işe gitmeyen insanlar. Veya genellikle Dünya Ticaret Merkezi'nde çalışmayan ama o gün bir konferansı veya sempozyumu olan insanlar. Böylece oraya gittiler. Bütün bu tür şeyler önceki eylemlerimiz yüzünden oluyor. Nedenler yaratılmazsa sonuçlar yaşanmaz. Bu olumsuz sonuç yaşanması açısından bir örnekti.

Olumlu bir sonuç deneyimleme açısından benzerdir. Mutluluğun sebebini yaratmazsak, mutluluğu elde edemeyiz. Yolun idraklerini kazanmak için sebep yaratmazsak, onları elde edemeyiz. Eğer kurtuluş ve aydınlanma sebebini yaratmazsak, gelmeyecekler. Bu gerçekten kendi sorumluluğumuzu bir kez daha vurguluyor. umrunda değil Buda bizim için pratik yapmak ya da bizi aydınlatmak için. Bunun sebeplerini yaratması gereken bizleriz.

Bunu hatırlayarak -neden yaratılmazsa sonuç yaşanmaz- düşünmek bu konuda. Hayatımızda bol bol örnek verin. Bu, yarattığımız sebepler ve meşgul olduğumuz şeyler hakkında çok uyanık olmamıza gerçekten yardımcı olur. Bunun nedeni, sebep yaratılmazsa sonucun yaşanmayacağını bilmemizdir.

Karma kaybolmaz

dördüncü kalite karma kaybolmaması - yok olmamasıdır. Bilgisayar dosyalarımız bazen onlara ne olduğunu bilmeden kaybolur, ancak karma ortadan kaybolmaz. Tek bir yaşamda yaptığımız bir şey, zihnimizin sürekliliğine -sürekli değişen zihnimize- tohumlar ekebilir. Bu tohumlar birçok yaşam veya çağlar boyunca olgunlaşmayabilir, bunu söylemek zor. Ama bu tohumlar kaybolmaz. Zamanla güneşte astığımızda çamaşırlarımızın solması gibi zamanla kaybolmazlar. Böyle olmaz.

Şimdi bu, işlerin kaderinde ve önceden belirlenmiş olduğu ve yapabileceğimiz hiçbir şey olmadığı anlamına gelmiyor. bu demek değil karma silinmez, “Tamam, olumsuz bir işlem yaptım. O zaman ben mahvoldum." Bu, sistem içinde çok fazla esneklik olduğu için anlamına gelmez. karma. Karma sebep ve sonuçtur, bu yüzden koşulluluktan bahseder. Kader ve katı şeylerden bahsetmiyor.

Olumsuz eylemler durumunda, olumsuz eylemlerimizi şu şekilde giderirsek arıtma sonra olumsuz eylemin enerjisini keseriz. Olumlu eylemlerimiz açısından, öfkelenmemiz veya çok güçlü olmamızla karşı çıkarlarsa yanlış görüşler Bu, olumlu eylemlerimizin sonuçlarını getirme yeteneğini etkiler. Böyle bir esneklik var. İşler mahkum veya önceden belirlenmiş değildir. Bunu anlamak bize yapmak için biraz enerji verir. arıtma uygulama. Seni bilmem ama sadece bu hayata bakarak bir ton olumsuzluk yarattım karma. Şimdi bu zamanla yok olmayacak. Bunu gerçekten kendi zihin akışımdan temizlemeyi başaran bir şey yapmalıyım. tarafından yapıyoruz dört rakip güç ki bundan biraz sonra bahsedeceğim.

Benzer şekilde, olumlu eylemler oluşturduğumuzda onu korumak önemlidir. Bunun nedeni, olumlu eylemlerimizin somut olmamasıdır. Diğer nedenlerden etkilenebilirler ve koşullar sevmek öfke or yanlış görüşler. Bu yüzden onları korumak istiyoruz, böylece öfke ve yanlış görüşler onlara bulaşma. Bunu, pozitif potansiyeli veya değeri adayarak yaparız. Ayrıca kendimizin ajanı olduğumuzun farkına vararak karma, karma kendisi, eylemin kendisi - yaptığımız nesne ve deneyimleyeceğimiz sonuç - tüm bu şeyler içkin varoluştan yoksundur. Kendini bir boşluk anlayışıyla adamak, olumlu duygularımızın tohumlarını korumamıza yardımcı olur. karma böylece zarar görmezler.

Bu dördüncüyü hatırlamak bana yapacak daha fazla enerji veriyor. arıtma. Gerçekten hayatımı gözden geçiriyorum ve bir şeyleri temizliyorum ve pişman olması gereken şeylerden pişmanlık duyuyorum. Ayrıca olumlu eylemlerin sonunda özveriye dikkat etmem için bana daha fazla enerji veriyor. Bana sinirlenmekten kaçınmak için daha fazla motivasyon veriyor. Bunun nedeni, düşündüğümde öfke yapıcı eylemlerimin etkilerini engelleyen ve azaltan bir koşullandırma faktörü olarak, o zaman bunu yapmasını istemiyorum. O zaman bu, sinirlenmekten ve düşmanca davranmaktan kaçınmak için daha fazla enerji verir.

Bunlar dört genel özelliğidir. karma. Biz ne zaman düşünmek Bu konuda ya da birbirinizle tartışın, gerçekten yardımcı oluyor. Kendi hayatımızdan, duyduklarımızdan ve okuduklarımızdan örnekler vermek ilginç. O zaman, öğretilerini anlamamıza gerçekten yardımcı olabilir. karma. Hayatlarımızı ve olayların neden olduğu gibi olduğunu anlamamıza yardımcı olabilir.

Genellikle biri hastalandığında ortaya çıkan şeylerden biri, “Neden ben? Neden böbrek hastalığım var? Neden kanser oldum? Neden ben?" İnsanlar bunu çok soruyor ve kendilerini kurban gibi hissediyorlar, “Evren bana doğru davranmıyor. Bu neden benim başıma geldi?” Peki, eğer bir anlayışımız varsa karma o zaman şeylerin sebeplerden dolayı olduğunu anlarız ve koşullar. Bazı nedenler ve koşullar diyet ve aktiviteler açısından bu yaşam olabilir ama aynı zamanda önceki zamanlardan gelen koşullanmalara da sahibiz—hareketlerimiz ne olursa olsun. Yani işler sebepsiz değildir. Nedeni biz yarattık. Acı çektiğimizde “Neden ben?” demek yerine çok yardımcı olabilir. ve acıyı reddetmek. Bunun yerine, “Bu haksızlık. Evren farklı olmalı” diyerek, “Bu sebepleri ben yarattım, sonuç alıyorum. Bu sonucu beğenmezsem, gelecekte onu getirecek nedenleri yaratmamaya dikkat etmeliyim.”

Bu düşünme şekli bir düşünce eğitimi uygulamasıdır. Acı çektiğimizde sinirlenmekten kaçınmamıza yardımcı olabilir. Kendimiz dışında kimseyi suçlamanın bir anlamı olmadığını görüyoruz çünkü olumsuz eylemlerde bulunan bizdik. Ayrıca, eylemlerimiz üzerinde gerçekten düşünmemize ve değişmeye başlamamıza yardımcı olur çünkü eylemlerimizin kendimize sonuçlar getirdiğini görürüz. Bu sonuçları beğenmezsek, o zaman hareketimizi temizlememiz gerekir. Bunun inanılmaz derecede yardımcı olabileceğini düşünüyorum.

Kendi adıma bu şekilde düşünmenin gerçekten yardımcı olduğunu biliyorum. Bana haksız davranıldığını hissedersem söyle. Genelde bunu yapmaya ve şikayet etmeye başlarım, ama sonunda ne kadar sefil olduğumu anlıyorum. Başkalarını suçlamak yerine, “Eh, bunun sebebini ben yarattım ve bu mutsuz bir sonuç olduğu için yaptığım zararlı bir eylemdi. Bu eylemi kendi bencilliğimin gücüyle yaptım.” Bunu söylüyorum çünkü başkalarının yararına hareket ederken olumsuz eylemler yaratmıyoruz, bencillik olduğunda onları yaratıyoruz. "Yani temelde kendimi suçlayacak hiçbir şeyim yok. benmerkezcilik ve kendi ego kavrayışım - kendi öz kavrayışım. Bunlarla ilgili bir şeyler yapmam ve zararlı hareketlerden kaçınmam gerekiyor.”

Bu, özellikle birinin arkamızdan kötü konuşması gibi şeylerde bana çok yardımcı oluyor ve sonra inciniyor ve kızgın hissediyoruz. Ama eğer bakarsam ve “Eh, birinin arkamdan konuşmasının haksızlık olduğunu hissettiğimde” dersem, ama sonra baktığımda? Yine, sadece önceki yaşamları unutun. Bu hayatta bile, hiç kimsenin arkasından konuştum mu? Evet, birçok kez, birçok kez. Eğer bunu yaptıysam, biri arkamdan konuşurken neden bu kadar üzülüyorum? Bunu yaptığı için neden o kişiye bu kadar kızıyorum ve aynı şeyi defalarca yaptığımda bunun haksızlık olduğunu düşünüyorum. Bu, "Chodron, kendine bak ve kendini temizle ve başkalarını suçlamayı bırak" gibi bir şey. Yani bu teknik, bu şekilde düşünme ve anlama karma pratiğimizde çok yardımcı olabilir.

Bu "Neden ben?" deme olayı - iyi bir şey olduğunda bunu çok nadiren yaparız. Çok nadiren mutlu oluruz ve “Neden ben?” deriz. Hepimizin bugün yiyecek yemeği vardı, değil mi? Hiç “Neden ben? Neden bugün yemek yedim ve evrende bu kadar çok aç insan var?” Bazen bu soruyu soruyoruz. Ancak çoğu zaman yemeğimizi hafife alırız ya da arkadaşlarımızı hafife alırız ya da içinde yaşadığımız binaları hafife alırız. Sahip olduğumuz her şeyi kabul ediyoruz. yemek teklif başlangıçta yaparız, “Başkaları tarafından verilen bu yemeği almak için ne kadar pozitif potansiyel biriktirdiğimi düşünüyorum.” Bunun bir yansıması karma tek bir öğün gibi bir şeyin bile kendi pozitifliğimizden kaynaklandığını anlamamıza yardımcı oluyor. karma. Bize diğer canlıların çabalarını hafife almamamızı ve cömertliği ihmal etmememizi hatırlatır çünkü cömertlik almanın nedenidir.

Şimdi sadece yiyecek almak için cömert olmamız gerektiğini söylemiyorum. Daha yüksek amaçlar için gerçekten cömert olmak istiyoruz: başkalarına fayda sağlamak, aydınlanmaya ulaşmak vb. Yine de, yemeğimizin cömert olduğumuz için geldiğini hatırlamamız bir düzeyde yardımcı olabilir. Bu, çok sıkı çalışan diğerlerinin nezaketinden gelir ama aynı zamanda bizim kendi karmik cömertlik eylemimizden dolayı da geldi. Bunu hatırlarsak, cömert olmak için bir fırsat olduğunda, bu fırsatı tembel olmaktansa cömert olmak için kullanırız. Bu yüzden yapmanın önemli olduğunu hissediyorum teklifleri ve sahip olduğumuz şeyleri uygun bir şekilde paylaşmak - başkalarının yararına ve yaşadığımız mutluluğun bir anda ortaya çıkmadığını kendimize hatırlatmanın bir yolu olarak.

Benzer şekilde, arkadaşlıklarımız olduğunda -bence arkadaşlık hepimiz için çok önemlidir- ya da uyumlu bir yaşam sürdüğümüzde koşullar, sadece tesadüfen gelmediğini hatırlamak için. Bu hayatta ne yaptığımıza ve insanlarla nasıl ilişki kurduğumuza bağlı. Ama aynı zamanda önceki yaşamlara da bağlı olabilir. Bir keresini hatırlıyorum - bu çok sevimli - Kutsal Hazretleri Dalai Lama hakkında öğretiyordu karma Dharamsala'da. On yıkıcı eylemden geçiyordu ve bunlardan biri akılsızca cinsel davranıştı. Akılsızca cinsel davranışın sonucunu açıklarken, sonuçlardan biri kötü ilişkilere sahip olmanızdı. Eşleriniz sadakatsiz. Elbette bunun bu hayatta olduğu açık, değil mi? Ama o öğretimden uzaklaşırken bir arkadaşım, “Evliliğimin neden yürümediğini şimdi anlıyorum” dedi. Başka bir deyişle, kocasını yaptıklarından dolayı suçlamak yerine, "Hey, muhtemelen geçmiş hayatımda akılsızca cinsel davranışlarda bulundum ve bu evlilikte ayrılığa yol açan uyumsuzluğa neden oldu" dedi. Onun için bu şekilde düşünmek çok yardımcı oldu. "Tamam, ortalığı toparlamalı ve başkalarını suçlamayı bırakmalıyım" gibiydi.

Düşündüğümüz ve meditasyon yaptığımız zaman karma bu şekilde hayatımızda birçok örnek yapmamız çok yardımcı oluyor. Sıklıkla şu soru sorulur: "Neden bazen iyi insanlar mutsuz olur ve zararlı insanlar iyi sonuçlar alır?" Pekala, bu hayatta belirli koşullandırma faktörleri var - sosyal sistemler ve bunun gibi şeyler. Ama aynı zamanda karmik şeyler de var. Bu hayatta birçok zararlı eylemde bulunan, ancak bir dereceye kadar şöhret veya zenginlik yaşayan bir kişi, onların iyiliğini tüketiyor. karma önceki yaşamlarda yarattıkları Şöhret ve zenginliğe sahip olarak tüketiyorlar, ama aynı zamanda bir ton olumsuzluk yaratıyorlar. karma bu onları gelecekte mutsuzluğa götürecektir.

Bazen bu hayatta acı çeken çok harika insanlar görürüz. Bu ıstırabın bir kısmı diyet ve dış kaynaklı olabilir. koşullar, sosyal sistemler vb. Ancak bunun bir kısmı, önceki yaşamlarında yaptıkları olumsuz eylemlerden de kaynaklanabilir. Bu anlayış yolu çok yardımcı olabilir.

Bunu, kederin ortasındayken, hiçbir anlayışa sahip olmayan insanlara açıklamanızı tavsiye etmiyorum. karma. Bu tanıtmanın ustaca bir yolu değil karma yas tutan ve sebep-sonuç ilişkisine inanmayan insanlara. Bunu söylüyorum çünkü bunu kolayca yanlış yorumlayarak kurbanı suçladığımızı ve acı çekmeyi hak ettiklerini söylüyorlar. Kurbanı suçlamıyoruz ve birinin acı çekmeyi hak ettiğini söylemiyoruz. Sadece sebeplerin sonuç getirdiğini ve sonuçların sebepler yüzünden gerçekleştiğini söylüyoruz. Kimse acı çekmeyi hak etmez, kimse acı çekmeyi hak etmez. Mümkün olduğunca acıyı hafifletmek için elimizden geleni yapmalıyız.

Benzer şekilde bazen anlamayan insanları duyarsınız karma çok iyi deyin ki, “Pekala, biri acı çekiyor ve onlara yardım etmeye çalışırsam onların sorunlarına müdahale ediyorum. karma. Bu yüzden acı çekmelerine izin vermeliyim ve onlar kendilerini arındırsınlar. karma bu şekilde.” Bence bu ne olduğuna dair büyük bir yanlış yorum Buda dedi ve şefkat göstermemek ve yardım etmemek için çok büyük bir bahane. Birine araba çarptığını ve yolun ortasında kanlar içinde kaldığını hayal edebiliyor musunuz ve onların üzerinde durup, “Tsk, tsk, tsk, zavallı şey, bu senin sonucun. karma. Seni hastaneye götürmeyeceğim çünkü o zaman senin işine karışırım. karma” Bu bir avuç domuz yıkama.

Böyle düşünen insan? Bu sadece onların cehaletini gösterir karma. O anda bir ton olumsuzluk yarattıklarının farkında değiller. karma acı çeken birine karşı bu kadar duygusuz davranarak. Açık olmak gerekirse, hiç de böyle şeyler söylemiyoruz. O zaman şunu da açıklığa kavuşturmak için karma kader demek değildir. Hazretleri olarak Dalai Lama “Geleceği olana kadar asla bilemezsiniz” der. Değiştirebilecek birçok şey var karma ve şeylerin nasıl olgunlaştığını etkileyebilir.

Bakarsak, sebep ve sonuç inanılmaz derecede karmaşık bir şeydir. Singapur'da kanatlarını çırpan ve sürekli devam eden bu dalgalanma etkisine sahip kelebek hakkında nasıl konuştuklarını hatırlıyor musunuz? nasıl bizim karma olgunluk pek çok farklı şeye bağlıdır. Bazen kutsal metinlerde bazen de basit açıklamaları duyabilirsiniz. karma “Tamam, eğer öldürürsen öldürüleceksin” demek – siyah beyaz böyle. Ya da, "Eğer çalarsan, evine hırsız girer." Çok siyah-beyaz bir düşünceyle önceden belirlenmiş sonuçlar gibi. Ama hiç de öyle değil çünkü bir eylem birçok farklı türde sonuç getirebilir. Tam olarak her bir sonuç türünde, bir şeyin tam olarak nasıl, ne zaman ve nerede olgunlaştığı pek çok başka faktör tarafından hafifletilir.

Pazartesi günü size Bangkok'ta seri katil tarafından öldürülen arkadaşım Theresa'nın hikayesini anlattım. Şey, onun bir çeşit ağır negatifi olduğunu sanıyordum. karma yirmili yaşlarının başında öldürülerek hayatının son bulması için. Ama bu partiye gitmeseydi ve bu adamla tanışmasaydı bunlar olmayacaktı. Ya da partide bu adamla tanışmış ve “Tanımadığım adamlarla yabancı bir şehirde tek başıma çıkmaktan hoşlanmıyorum” dese ve onunla çıkmasa bile, karma olgunlaşma şansı olmazdı. Belki de Kopan'a ulaşıp arıtabilirdi ve o zaman olgunlaşmazdı ya da çok daha azına olgunlaşırdı. Yani bir şeyin nasıl olgunlaştığını etkileyen her türden farklı şey var.

Bunu hayatımızda fark edebiliriz. Kendimizi belirli durumlara, zihinsel veya fiziksel durumlara soktuğumuzda, olumsuz durumlar için çok daha kolay olduğunu görebiliriz. karma olgunlaşmak. Örneğin şiddetin çok olduğu bir duruma girip girmediğinizi görebiliriz. Ya da saat 2'de bir bara giderseniz, farklı şeyler yaşayacaksınız. karma Manastırda hırsız olmamanız şartıyla, saat 2:00'de bir manastıra gitmenizden daha olgunlaşın. Kendimizi yerleştirdiğimiz çevre, neyi etkileyebilir? karma belirli bir zamanda olgunlaşır. Benzer şekilde, hangi seçimleri yaptığımız, hangi zihinsel tutumlara sahip olduğumuz, hangi motivasyona sahip olduğumuz, ne tür davranışları etkiler? karma belirli bir anda olgunlaşır ve herhangi bir belirli karma şeylerin tüm düzeninde olgunlaşır. Anladığım şey, anlama açısından gerçekten çok büyük bir zihne sahip olmamız gerektiği. karma ve bunu basit bir şey olarak görmeyin. Bu yüzden kutsal kitaplarda tekrar tekrar söylüyorlar ki, sadece Buda bugün gerçekleşen bu özel şeyde kimin tam olarak hangi eylemi ne zaman, nerede, nasıl, kiminle olgunlaştırdığını görmek için kahin güçleri vardır. Sadece Buda bunu söyleyebilir. Geri kalanımız, ilkeleri anlamamıza yardımcı olmak için genellemelerle konuşuyoruz.

Televizyon seyrederken, birkaç kez televizyon seyrederken ya da sinemaya gittiğinizde ya da gazete okuduğumuzda yardımcı olabilir. meditasyon hakkında karma. İnsanların yaptığı bu inanılmaz şeyleri okuduğunuzda, “Haberlerdeki bu insanların yaptıklarının karmik sonuçları nelerdir? Şimdi yaptıklarına dayanarak gelecek yaşamlarında nasıl bir sonuç yaşayacaklar?” Onları düşünürseniz, bu şekilde cahil olan insanlar için şefkat yaratmaya yardımcı olur ve neden-sonuç hakkında daha spesifik düşünmemize gerçekten yardımcı olur.

Örneğin, 9 Eylül'deki teröristlerden biri kasten gidip insanları öldürmeye çalışıyor. Şimdi, o kişinin gelecekte kendini nasıl bir durumda bulması muhtemeldir? “Tanrı'nın yüceliği için” ya da her ne ise onun yüceliği için ölebilirler. Ama bu tür olumsuz davranışlarda bulunmalarına neden olan cehalet ve nefret nedeniyle gelecekte gerçekten nasıl bir durumla karşılaşacaklar? Yaşayacakları ıstırabı düşünürsek, misilleme yapmak ve intikam almak yerine onlara karşı şefkat duymamıza yardımcı olabilir. Her ikisi de daha fazlasını yaratır karma bizim de kötü sonuçlar yaşamamız için.

Benzer şekilde, bazen gazeteyi okuduğumuzda ve insanların şu anda yaşadıklarını ve okuduğunuz tuhaf hikayeleri gördüğümüzde. Sonra düşünmeye başlarız, “Bir insanın başına böyle bir şey gelmesi için ne tür bir sebep yaratmış olabilir? Neden bu dünyada birinin başına gelsin ki? Sadece yolda yürüyorlar ve sonra aniden hayatları dramatik bir şekilde değişiyor.” Böyle hikayeler duyuyoruz değil mi? Küçük bir şey olur ve kişinin hayatı sonsuza kadar değişir. Tamam da niye? Yine önceki nedenlere bağlıdır - olumlu nedenler, olumsuz nedenler, her neyse. Bu genel ilkelerin pratik bir uygulaması olarak çok yardımcı olabilir. karma bunu haberlerde okuduklarımız açısından düşünmek.

tüm konuşmamı bitirecektim karma bugün. Dört genel ilke hakkında konuşmanın yalnızca ilk bölümünü bitirdim, bu yüzden bir dahaki sefere devam edeceğiz. Sorular, yorumlar ve biraz tartışma için biraz zaman ayırmak istedim.

Hedef Kitle: Her zaman merak etmişimdir, neden yüksek statü ve kesin iyilik hakkında bir şeyler okuduğunuzda, insanların bodhisattva altı veya on mükemmellik ile meşgul olan yol, zenginlik ve açlık eksikliği ile yüksek statü için nedenler yaratır. Ancak bunlar, yaşamın olumsuz niteliklerini şiddetlendiriyor gibi görünen durum türleridir. haciz ve açgözlülük çünkü etrafınız zenginlik ve zenginlikle çevrili. Bunlar, insanların iktidarda olması ve bu güçleri kötüye kullanması ve gerçekten çok büyük olumsuzluklar yaratması için ideal durumlar gibi görünüyor. karma. Ayrıca çok fazla servetle doğmak istemezsin dendiğini de duydum; ortada bir yerde olmak istiyorsun çünkü bu anlamda zihnin için daha iyi.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Öyleyse, bodhisattvalar hakkında konuştuklarında, eylemlerinin bir sonucu olarak geçici zevk, zenginlik, şöhret ya da her neyse - ve bu, zihinde daha fazla kirlenmenin ortaya çıkmasına neden olmaz mı? Bodhisattvalar hakkında konuşalım. Bu tür bir kişi üretti Bodhicitta. Eylemlerindeki nihai amaçları, tüm varlıkların yararına tam aydınlanmadır. Gerçekten umursadıkları şey bu. Eylemlerinin yan etkisi, servet ve ün kazanmalarıdır. Ancak on veya altı mükemmelliği yapma motivasyonları zenginlik ve şöhret elde etmek değildir. Bu onların motivasyonu değil çünkü bu çok dünyevi bir motivasyon. Bu şeyler bir yan ürün olarak gelir çünkü sahip olduğunuzda Bodhicitta Eğer bir servetiniz varsa, onu başkalarına fayda sağlamak için kullanabilirsiniz. Eğer biraz ününüz varsa, o zaman insanlar sizin öğretilerinizi duymaya gelebilir. Bodhisattvalar için, bencilliğe karşı oldukları için zihinlerinde bu şeyler olsa bile, bu şeyleri kirlilik yaratmak için kullanmayacaklardır. O şeyleri diğer canlı varlıkların yararına kullanacaklar.

Bizim kurtuluşumuzu ve aydınlanmamızı arzulamayan ama motive eden sıradan insanlar için, Sangha çünkü o zaman gelecekte zengin olacağım." Eh, gelecekte zenginlik elde edebilirler. Ama gerçekten üstesinden gelmek için hiçbir motivasyonları olmadığı için haciz, gelecekte bu zenginlik onların daha açgözlü, daha bencil ya da buna benzer bir şey olmasına yol açabilir. Bu nedenle, gerçekten iyi bir motivasyonla olumlu eylemler oluşturmak gerçekten önemlidir. İnsanlar bir şeyler yapıyor olsalar da, ileriki yaşamlarında servet gibi dünyevi bir sonuç elde etmek niyetiyle bir şeyler yapıyorlarsa, en azından o zaman akıllarında “O serveti aldığımda ona bağlanmak istemiyorum. Zenginliğin sorun yaratmasını istemiyorum. Serveti başkalarına yardım etmek ve pratik yapmak için kullanmak istiyorum.”

İnsanların nasıl pratik yapabilecekleri konusunda farklı seviyeleri vardır. Bazı insanlar için kurtuluş ve aydınlanma hakkında düşünmek çok uzaktır. Diyelim ki gelecek yaşamlara kesin bir inançları var ve tek istedikleri bu, “Özgürlük manastırlar içindir. Bunu hedefleyemem. Sadece iyi bir yeniden doğuş geçirmeyi düşüneceğim. Bu hayatta çok param yok, bu yüzden Dana'yı vereceğim, böylece bir sonraki hayatımda biraz param olacak.” Bu yaşamda olumsuz bir motivasyona sahip olmaktan ve açgözlü olmaktan kesinlikle daha iyidir. bir çeşit anlayış var karma ve bir tür yardım etme isteği. Yine de, motivasyonları kendi zevkleri için olduğu için (gelecekteki bir yaşamda olsa bile), bu karma o ömürde ancak servetleri bakımından olgunlaşacaktır. Yok etmek için herhangi bir uygulama yapmamışlarsa öfke ve haciz bu zenginlik birçok soruna yol açabilir. Negatif yaratabilirler karma bu serveti gelecekteki bir yaşamda korumak veya daha fazlasına sahip olmak için çok açgözlü olmak.

Ancak yolun o belirli anında farklı bir zihinsel kapasiteye sahip olan insanlar için, “Nihai amacım kurtuluş ve aydınlanmadır. Nihai amacım bu. Bu işlemi yapıyorum ve böyle olgunlaşmasını istiyorum. Gelecekteki yaşamlarda yiyeceğe ihtiyacım olacak, bu yüzden yiyecek açısından olgunlaşırsa kesinlikle şikayet etmeyeceğim.” Ancak bu onların ana motivasyonu değildir ve bu nedenle bu şanslı dünyevi koşullara sahip olma ve bunları kötüye kullanma olasılığı daha düşüktür. Temizlemek?

Hedef Kitle: yorum yapabilir miyim?

GD: Emin.

Hedef Kitle: İnsanların servet kazandığına pek inanmıyorum; bazı sihirli kanunlar karma zenginlik sağlar, böylece onunla iyi şeyler yapabilirler. Bana oldukça doğal görünüyor, ancak insanlar cömert, kibarsa, diğer insanlara yardım etmek için çok zaman ve çaba harcıyorsa - bu yüzden gerçekten bir bodhisattva yol — o zaman insanlar müteşekkirdir. İnsanlar minnettar olduklarında bir şeyler verirler. Bazıları bir şeyler verir: para, yiyecek, giyecek. Hükümetler veya krallar gibi diğerleri statü verir, unvan verebilirler. veya içinde manastıra ait karmaşık hiyerarşik yapılar yaratırlar ve bazı insanlar güç sistemini oynar, ancak bazı insanlar daha saftır ve sadece bu sistemler tarafından tanınırlar. Benim için buna bakmanın başka bir yolu, eğer cömertlik, nezaket ve tüm bunlarla başlayarak Dharma uyguluyorsanız, o zaman insanlar size bir şeyler verir. Yani bu şeyler bir dereceye kadar gelecek - bu bana mantıklı gelen başka bir açı. Tüm bunları harfi harfine almamanın da iyi ya da önemli olduğunu düşünüyorum. Bunu söylüyorum çünkü yetiştirdiğiniz bu tür şeyler o zamanın toplumsal geleneklerini yansıtıyor. Bunu kutsal yazılar boyunca görüyoruz ve bunu Hıristiyan şeylerde ve muhtemelen diğer dinlerde de görüyoruz. Veya hatta Lord of the Rings tüm iyi kadınlar güzeldir - bu, birçok toplumda içsel erdemin işaretinin dış görünüş, zenginlik olduğuna dair bir klişedir. Birkaç 'prens ve fakir' türü şeyler var, ama sen bir prenssin, harika bir savaşçısın. Bunlardan bazıları, insanlar üzerinde bir izlenim bırakmaya yönelik edebi gelenektir ve bu nedenle bazen kelimenin tam anlamıyla bu kadar tamamen alınması gerekmez.

GD: Birisi zengin olduğu için daha erdemli olduğu anlamına gelmez.

Hedef Kitle: Budist idealinin (en azından Pali geleneğinde) bir kralın iyiliği nedeniyle kral olması olduğu birçok Budist ülkede meydana gelen sorun budur. karma önceki yaşamlarda yapılır. O karma kral olmak gibi birçok şeye olgunlaşır. Ancak bu inanç aynı zamanda kral olan ya da güce sahip olan ama iyi insanlar olmayan tiranları haklı çıkarmak için de kullanıldı. tutmadılar sila [etik davranış], birçok insanı öldürdüler. Budizm'in Hindistan'da yok olmasının nedenlerinden biri de buydu çünkü birçok Budist krallık yozlaşmıştı. Dolayısıyla bu öğretiler, eğer gizemliyseler, meşrulaştırmak için kullanılabilir ve kullanılmıştır. Batı'da da oldu, “Zenginsin çünkü bunu hak ediyorsun.” Bence bu, öğretilerin bir piçleşmesi ama bu çok oldu.

Hedef Kitle: [duyulmuyor] … olumlu bir olgunlaşma karma zenginlikle… çoğu zaman en açgözlü insanlar en yıkıcı olanlardır… [duyulmuyor]

GD: Şey bu, bir yaşamda birileri olumlu şeyler yaratabilirdi karma cömert olmakla ve bu zenginlikle sonuçlanır. Ancak bu, o kişinin, o yaşamda otomatik olarak ortaya çıkacak olan birçok yaşam boyunca zihnine iyi gelişmiş bir cömertlik ve nezaket yerleştirdiği anlamına gelmez. Bu sadece, bir noktada cömertlik yaptıkları anlamına gelir, ancak bu, akıllarının cömert olma alışkanlığına sahip olduğu anlamına gelmez.

Hedef Kitle: peki bunu söylermisin karma çoğunlukla dış koşullara atıfta bulunur? Neredeyse bunu biraz vurguluyor gibisin.

GD: bence aslında nerede karma En çok olgunlaşan, duyguların toplamıdır. Duyguların toplamı, sahip olduğumuz mutluluk ve ıstırap deneyimleridir. karma esas olarak bu duygu toplamı üzerinde olgunlaşır.

Hedef Kitle: Dış etkenlerden bağımsız olarak?

GD: Evet. Dış koşulların örnek olarak verildiğini düşünüyorum çünkü bazı insanlar yoksulluk içinde doğduklarında -çoğu insan yoksulluk içinde doğduklarında- acı çekiyor. Bence bu, insanların anlaması için kolay bir yol. Bunun gerçek yolu karma tezahürü, acı çekme deneyiminin toplamıdır ve bazı insanlar fakir olarak doğabilir ve acı çekmeyebilir ve bunun nedeni mutluluk sebebi yaratmaktır.

Hedef Kitle: Ya da bazı insanlar çok acı çekiyor.

Hedef Kitle: Dikkat olmak. Şimdi kullandığımız şekliyle yoksulluğun nispeten yeni bir kavram olduğuna dair oldukça iyi kanıtlar var. Durum için, elli yıl önce modern yoksulluk kavramına sahip olmayan Taylandlı çiftçilerin…

GD: Eski konsepte karşı modern konsept nedir?

Hedef Kitle: Modern konsept, belirli bir gelire sahip olmakla ilgili çok şey haline geldi. Belli bir gelir seviyen yoksa fakirsin. Modern Batı yaşam tarzının süslerine sahip değilseniz fakirsiniz. Elli yıl önce birçok Taylandlı çiftçi kendilerini yoksul olarak görmüyordu. Tarihsel olarak -ve bunun haritası çizilmiş- II. ve zengin, birinci, ikinci ve üçüncü dünya. Bu, tüm dünyaya yayıldı ve ardından Tayland hükümeti gibi hükümetler, çoğu ben merkezli olmak üzere çeşitli nedenlerle bunu satın aldı. Ardından Taylandlı çiftçiler, televizyon görüntüleri ve “Yoksullar” diyen hükümet propagandası bombardımanına tutuldu. Böylece, daha önce olmadığı kadar kendilerini fakir olarak düşünmeye başladılar - ve genellikle o zamandan önce fakirler daha çok erdeminiz açısından idi. İnsanlar, İsa gibi yoksul olmaktan ruhun yoksulluğu kadar söz ettiler; Yeterince yiyeceğiniz ve bunun gibi şeyler yoksa fakirdiniz, ama erdeminiz yoksa da fakirdiniz. Bu yüzden, 60-100 yıl önce Budist ülkelerde bazı modern konseptlerimizin işlemediğini ararken çok dikkatli olmalıyız.

Hedef Kitle: Ama bu modern kavramlar hâlâ karma ilave olarak? Eğer bu gelenek bir şekilde birinin zihninde ıstırap yaratıyorsa, çünkü daha önce kendilerini hiç fakir olarak düşünmediler ve şimdi zihinlerinde ıstırabı biliyorlar çünkü kendilerini fakir olarak düşünüyorlar, bu da bana bazılarının bir ürünü gibi görünüyor. karma olgunlaşma. Hiçbir şeyden bir şey gelmez.

Hedef Kitle: Bana göre bu bir algı meselesi. Geçmişe atıfta bulunmak zorunda değil karma kişi kendi varlık durumunu fakir olarak algıladığında, bundan ıstırap yaratır. Bunu, olgunlaşan geçmiş eylemler açısından açıklamaya gerek görmüyorum.

Hedef Kitle: Ama acı başka nereden geliyor?

Hedef Kitle: Yanlış algılamalarından.

Hedef Kitle: Ama bu nereden gelecek? Bana aynı kaynaktan geliyormuş gibi geliyor.

Hedef Kitle: Bu yüzden yanlış algılama hükümet propagandasından geldi ve nedensellik konusunda yeterince net değiller, bu yüzden propagandayı satın alıyorlar.

GD: Her ikisinin de etkisi olabilir. Hükümet propagandası var, ama o zaman neden bu durumdaki bazı insanlar hükümet propagandasını satın alabilir ve bazı insanlar almayabilir. Bunu satın alan insanlar acı çekiyor. Yani karma bazı insanların neden satın aldığı ve bazılarının neden almadığı konusunda orada bir rolü olabilir.

Hedef Kitle: açıklığa kavuşturabilir miyim? En azından Pali geleneğinde, karma geçmiş yaşamlar olduğu varsayılmaz. Karma sonuçlar değil, özellikle "eylem" anlamına gelir. Sanırım anlam, özel anlamı arasında ileri geri gitti. karma eylem olarak, ancak diğer zamanlarda daha belirsiz bir şekilde “karmaBazılarının kanun dediği şey budur. karma. kelimesini kullanıyorum karma eylem demek. Bu yoksulluk kavramını benimseyen Taylandlı çiftçi örneğine geri dönersek, evet, işin içinde karmalar vardı. O çiftçinin düşünceleri vardı, o çiftçi bir şeyler yaptı, o çiftçi bir şeyler söyledi. Bu hayatta bir nedensellik süreci görebiliyorum. Nedensellik daha büyük karma yani bu başka bir şey. Karma sebep-sonuç kanunu değildir. Karma bir tezahürü veya yasasıdır karmaveya arasındaki ilişki karma ve vipaka [olgunlaşma veya olgunlaşma karma] koşulluluk yasasının bir tezahürüdür. Yani evet çiftçi yapmak zorunda kaldı karma satın almak için, ancak o zaman mutlaka o kişiye ait olmayan işte başka nedensel faktörler var. karma. Hükümetin ya da Milton Freedman'ın olduğunu söyleyebilirsiniz…

GD: Ya da medya.

Hedef Kitle: İnsanlar öyle olduğunu varsaymak isterse karma geçmiş yaşamlarda yapabilirsiniz, ancak bence çiftçinin mevcut yaşamdan aktif olarak hatırlayabildiğini söyleyen karmaları da incelemek iyi olur.

GD: Daha önce de söylediğim gibi, nedenleri çok farklı yönlerden gelen çok karmaşık bir sistem. Öyleyse bu yaşamda neler olup bittiğini inceleyin, neler olduğunu inceleyin - geçmişten gelen koşulluluk. Bu yaşam süresinde bile neler olup bittiğini tüm Tayland tarihine ve Batı ülkelerinin tüm tarihine kadar takip edebilirsiniz - o zamanlar Tayland'a dayatılan bu tür bir ideolojiye nasıl sahip olduğumuz. Sebep ve sonuç açısından bakmaya başladığınızda, orada birbiriyle ilişkili çok fazla şey var.

Hedef Kitle: Kişisel düzeyde, buradaki görevimizin koşullanmayı ve koşullanmayı görmek olduğunu söyleyebilir misiniz? karma kurtulmaya çalıştığımız iki etki olarak mı? Öğretiler bununla mı ilgili? Bu şeylerin bize bir nevi empoze edildiğini mi?

GD: Zorlandıkları için değil. Sanki ben yokum ve sonra bana koşulluluk dayatılıyor. ben koşulluyum. Koşullardan bağımsız olarak var değilim. Ben sadece sebep yüzünden varım ve koşullar. Onlar olmadan ben yokum. Boşluk veya nirvana hakkında konuştuğumuzda, koşulsuz ve bunun özgürleştirici olduğunu fark etmek. Ama sonra bir kişinin eylemleri hakkında konuştuğunuzda bodhisattvaveya bir kişinin eylemleri Buda, hatta bir arhat - bir arhat'ın merhameti ya da her neyse - bunlar da koşullu faktörlerdir. Göreceli varoluşun tümü koşulludur, hepsi bağımlıdır. Döngüsel varoluşta şartlandığımız şey karma ve klesha—klesha, sıkıntılar veya rahatsız edici tutumlar ve olumsuz duygulardır. Bu tür bir koşullanmadan, acıya neden olan koşullanmadan özgür olmak istiyoruz. Başkalarına fayda ve hizmet edecekseniz, bu da şartlanmaya bağlıdır.

Hedef Kitle: Yani klesha'dan bağımsız olmak, başlı başına sebepler yaratmayı içerir. [duyulmuyor] … tüm bu eylemlerin kendileri nedensel mi?

GD: Doğru. Yolu yaratmalıyız ve yol şartlı bir fenomendir. Aslında bu ilginç bir şey—koşulluluğun kendisinin kötü ya da kötü olduğunu düşünmemeliyiz. Bazen bu şekilde sunulur veya bu süreksizlik kötüdür. Süreksizlik—kötü ya da iyi yoktur, içinde ahlaki bir şey yoktur. A BudaHer şeyi bilen zihin süreksizdir çünkü herhangi bir bilinç anbean değişir. Ebedi ama an be an değişiyor. Koşulluluğun kendi içinde ya da süreksizliğin kendi başına kötü, rahatsız edici ya da acı verici bir şey olduğunu düşünmemeliyiz. Bazen böyle sunulur. Bu dünya koşulluluktur ve nirvana koşulsuz. Bunu düşünerek, “İki alem vardır, şartlı ve koşulsuz arasında bir tuğla duvar var. Öyleyse hadi bunu bırakalım ve başkalarına hizmet edeceksek tuğla duvarı aşalım.” Bence pek öyle değil.

Hedef Kitle: Olgunlaşma etkisinin ne olduğu ve kişisel hayatımın olgunlaşma etkisinin dışında görünen bir şeyin ne olduğu fikrine geri dönmek istiyorum. karma. Belki de onu fazla siyah-beyaz veya fazla köktenci görüyorum. diğerlerinin ne olduğunu bilmek istedim koşullar vardır.

GD: Hazretleri Dalai Lama bu konuda çok konuşuyor. Bir keresinde gittim ve ona aslında bunu sordum çünkü bazen Budist çevrelerde şöyle diyorlar: “Şey, her şey karma” Peki, fırtına karma? Fırtına nedeniyle mi karma?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Hayır, esinti sayesinde hisseden bir varlığın yaşadığı zevktir. sonucu olanlardan dolayı yaşadığımız mutluluk veya zevk duygularıdır. karma. Ama fiziksel şeyin kendisi mutlaka karma. Bu aptalca bir örnek ama amaca hizmet ediyor. Bir elma ağacının altında duruyorsun ve kafana bir elma düşüyor ve çullanıyor. elma düşmez çünkü karma. Öyle değil karma bu elmanın düşmesine neden olur. Ama neden altında duruyorsun ve ondan sonra bir baş ağrısı çekiyorsun? Bunun nedeni karma. Elmanın düştüğü o belirli anda neden oradaydın; ve neden başın ağrıyor? Belki başka birinin sert bir kafası vardır ve incinmezler.

Hedef Kitle: Öyleyse, Dünya Ticaret Merkezi'ndeki insanların orada olduğunu tahmin edip söyleyebilir misiniz?

GD: Hayır. Ama neden oradaydılar? Onları oraya getiren kendi eylemleridir.

Hedef Kitle: Orada iş aldılar. Bazıları bunu söylemek hoş olmayabilir ama bazıları inanılmaz derecede açgözlü insanlardı, çünkü çok açgözlü bir sektörde çalışıyorlardı; birçoğu hisse senedi tüccarları, tahvil tüccarları ve bunun gibi şeylerdi. Orada iş bulmayı seçtiler. Bazıları, yüksek ücretli, yüksek profilli işler oldukları için bu işlerden bazılarını almak için muhtemelen çok sıkı rekabet ettiler.

Hedef Kitle: Anlamaya çalışıyorum …

GD: Dünya Ticaret Merkezi neden çöktü? Çünkü çelik eriyip ateşle karşılaştığında; fiziksel düzeyde olan budur. çeliğe ne olur karma, fiziksel nedensellik. Dünya Ticaret Merkezi çöktü, bir fizikçi size neden çöktüğünü anlatıyor ve araştırıyorlar…

Hedef Kitle: Neden değil, nasıl çöktü…

GD: Düştü. Ama o zaman o binada o belirli kişilerin neden acı çektiği sorusu; ve neden bazılarımız o binanın dışındaydık. Ölmedik ama farklı türden bir acı yaşadık. Yani o tek olayın içinde her türden farklı şeyi deneyimleyen insanlar var. Bunun nedeni, hepsinin yaptığı bireysel eylemlerdir. Ve herkesin yaptığı basit bir eylem değil, muhtemelen birden fazla eylem.

Hedef Kitle: Daha önce "Neden ben?" demiştin. soru. Ajahn Buddhadhasa hissetti Buda'in öğretisi acının nasıl olduğu ve acıdan nasıl kurtulacağı hakkındaydı. İnsanların neden diye sorma alışkanlığı vardır ki bu genellikle “Neden ben? Veya “Neden ben değilim?” istediğimizi alamadığımız zamanlar gibi. Bence bu tür şeyler hakkında çok fazla kafa karışıklığına yol açıyor. Bütün bunlar için daha geniş öğreti koşulluluktur. Olaylar sebeplerle olur ve koşullar. Bu daha temel bir öğreti Buda göre karma. İnsanlar araya girip her şeyi şu şekilde açıklamaya çalıştığında karma kendilerinin önüne geçiyorlar. Bu bir tür özensiz düşünme şeklidir. Başlangıç ​​noktası onu nedensellik açısından görmektir ve sonra nedensellik içinde insan niyetini içeren nedenler vardır. Bunlardan bazılarını daha topluca görebilir, bazılarını ise diğer insanların ne yaptığını görebilirsiniz. Ama vurgu, çünkü karma Kendimizi ıstıraba nasıl dahil ettiğimizle ilgili, kendi eylemlerimize ve kendimizi ıstıraba nasıl dahil ettiğimize bakmaktır. Bu yüzden, diğer insanların eylemlerine şu açıdan bakma konusunda dikkatli olmamız gerektiğini düşünüyorum. karma çünkü kolayca saygısız veya yargılayıcı olabilir. Bazı örnekler verdin. Yani genel olarak söyleyebiliriz ki, Dünya Ticaret Merkezi'ndeki insanlar için karma Onları oraya ya da başka bir şeye götürdüm. Ama bunu birbirinden ayırmaya çalışmanın bir anlamı yok çünkü sonunda sadece suçluyoruz ya da başka bir şey. Tüm öğretilerde asıl mesele kendimize geri dönmek ve “Neden hala acı çekiyorum?” Cevap şu ki, bir şeyler yapıyorum ve onları niyetle yapıyorum ve bu da onları bencilce yaptığım anlamına geliyor.

GD: Dünya Ticaret Merkezi; şimdi ne zaman bir şey olsa o kadar mükemmel bir örneğimiz var ki onu kullanıyoruz. Doğru, sık sık “Bu neden oldu?” deriz. veya “Nasıl oldu?” ya da her neyse. Ama ne karma şimdi mi yaratıyoruz? Dünya Ticaret Merkezi'ne olanlara tepki verme biçimimizle şimdi hangi koşulluluğu harekete geçiriyoruz? Bu yüzden çoğu zaman buna yer veriyoruz. Bizim hükümet politikamız bence bu konuda mesafeli olmak. Ama karmik olarak, bu yaşamın ötesinde, ne tür sonuçlar yarattığımızın nedenleri açısından, bunu görmek için çoğu zaman bunun üzerinde dururuz. Koşullu olan bir olay olur ama bu olaya tepkimiz daha çok koşullanmadır, daha çok karma oluşturuldu. Bazen neden şimdiki eylemimizin ne olduğuna bakmadığımızı anlamaya çok odaklanıyoruz. Bunu yeterince iyi açıklıyor muyum? Anlıyor musun?

Hedef Kitle: Şimdi değil, gelecek haftayı planlayabilir misiniz, ancak karmik vizyon hakkında bir şeyler söyleyebilir misiniz? Sana bir keresinde sormuştum ve orada çok kısa bir deneyim yaşattın. Bunu daha fazla kazmakla çok ilgilenirdim.

GD: Benim için yüzde 100 net olduğunu söyleyemem ama karmik vizyon hakkında ne anlama geldiklerine dair bazı tahminlerimi size verebilirim. Bir dahaki sefere bana hatırlat.