Neşeli çabanın dört yönü

Özlem

• Düşük benlik saygısının panzehiri olarak şefkat
• Önemi aspirasyon
• sahip olmanın avantajlarını düşünmek aspirasyon
• Sebep ve sonuç yasasını düşünmek

LR 103: Neşeli çaba 01 (indir)

kararlılık/kararlılık

• kararlılık nasıl geliştirilir
• özgüven sahibi olmak
• Kendine güvene sahip olmanın avantajları ve sahip olmamanın dezavantajları
• Ego vs özgüven
• Sorunlardan kaçmamak
• Çok zor olan şeyleri ertelemek
• düzensiz olmamak
• Shantideva'nın tavsiyesi

LR 103: Neşeli çaba 02 (indir)

Dharma kutsal ego bölgemize izinsiz girdiğinde

• Dharma düğmelerimize basabilir
• Antrenmanın en zor kısmı
• Uygulamamızdaki zor zamanlardan geçmek

LR 103: Neşeli çaba 03 (indir)

Düşük benlik saygısının panzehiri olarak şefkat

Geçen hafta özellikle cesaretsizliğin tembelliğinden, kendimizi küçük düşürmenin tembelliğinden, değerli olmadığımızı düşünmenin tembelliğinden bahsettik. Dün Kutsal Hazretleri'nin bir kasetini dinliyordum. Kendimize güvenmenin öneminden bahsediyordu. Kendimizi aşağılamanın panzehiri olarak şefkati reçete etti. Bunu daha önce birçok kez yaptığını duymuştum ama her duyduğunda içine bir şeyler daha batıyor.

Düşük benlik saygısına karşı bir panzehir olarak şefkati reçete etmesi ilginç değil mi? Zihniniz başkalarına karşı çok fazla şefkat duyduğunda, daha güçlü ve daha cesur hale geldiğini söylüyordu. Gerçek bir amaç ve cesaret duygusu var. Zihnimiz bu güce ve cesarete sahip olduğunda, cesareti kolay kolay kırılmaz. Ve cesaretimiz kırılmadığında, düşük benlik saygısından veya özgüven eksikliğinden muzdarip olmayız. İlginç, değil mi? Aslında nasıl çalıştığını görebilirsiniz.

Merhametin içsel gücün kaynağı olduğunu söylüyordu, çünkü o, hayatımızda daha yüksek bir kararlılığa, daha yüksek bir amaca yol açar. Bu nedenle erişim çok daha fazla enerjiye ve kendimize çok daha fazla güveniyoruz. Ve bu, kendi içinde, daha büyük bir başarı şansı getiriyor. Başka bir deyişle, zihin canlı ve zihin kendinden emin olduğunda, başarılı olma olasılığımız çok daha yüksektir. Öte yandan, çok fazla endişe ve korkuya sahip olduğumuzda, kendimizi aşağı indirdiğimizde, kendimizi çok olumsuz bir zihinsel duruma sokarız ve üstlendiğimiz her türlü çabayı başarısızlığa uğratmak için kendimizi otomatik olarak önceden programlamış oluruz.

Sanırım sana geçen hafta Tyrone'dan bahsetmiştim - asla okuyamadığını düşünen çocuk? Tam bir şey hakkında düşünmeye başladığınızda, Kutsal Hazretleri'nin tam olarak bu soruyu yanıtlamalarını her zaman ilginç bulmuşumdur. Bu bana çok kez oluyor. Arkadaşlarımla bir şey hakkında düşüneceğim veya bir şey hakkında konuşacağım ve sonra öğretilere gittiğimde öğretmenim tam olarak bundan bahsediyor. Sürekli kulak misafiri olduklarına dair ürkütücü bir his yaşıyorum. [kahkahalar] Ama bu bir kasetteydi, o yüzden nasıl gizlice dinlediğini bilmiyorum. [kahkahalar]

Neşeli çabanın dört yönü

Neşeli çaba pratiğinde, üretilmesi önemli olan dört nitelik vardır:

1. Özlem
2. Kararlılık veya kararlılık
3. sevinç
4. Dinlenme

Hemen dördüncüye geçelim. [kahkahalar] Bu dört nitelik, sevinçli çabanın yönleridir. Neşeli çabayı geliştirmenin ve onu uygulamanın yollarıdır.

1) Aspirasyon

Özlem yolu uygulamaya hevesli olmak demektir. Bu, yolu uygulamak için kalbinizdeki bu dilek ya da güçlü özlemdir. Şu anda pek çok özlemimiz var, ancak özlemlerimiz genellikle daha fazla para kazanmaya veya doğru kişiyle tanışmaya ya da bunun gibi bir şeye yöneliyor. Burada kasıtlı olarak ekimden bahsediyoruz. aspirasyon yol için. Olmadan aspirasyon, hiçbir şeyi gerçekleştiremiyoruz.

Çok açık, değil mi? Arzulamadığımızda, motivasyonumuz olmadığında hiçbir yere varamayız. Ve böylece hayatımızda birbiri ardına zorluklarla karşılaşırız. Tüm hayatımız sadece bir dizi problemin hikayesi ve yolunda gitmeyen şeyler. Bunun nedeni, yolu uygulamaktan kendimizin dağılmasına izin vermemiz ve birçok anlamsız arayışla dikkatimizin dağılmasıdır. Güçlü olmadığımızda aspirasyon [yolu uygulamak için], aklımız her türlü dünyevi şeyin parıltısı tarafından çok kolay alınır. Hayatımıza pek çok sorun getiren sekiz dünyevi kaygıyla meşgulüz.

Ayrıca eksikliğimiz olduğunda aspirasyon Dharma için, Dharma'yı karşılayacak nedenleri yaratmıyoruz. Bu çok açık. Bazen şöyle hissederiz: “Yeterli Dharma'm yok. Doğru nedenlerim yok ve koşullar pratik yapmak. İşler benim ve pratiğim için doğru gitmiyor.” Bunun nedeni, önceki yaşamlarda, bugün pratik yapmak için iyi koşullara sahip olmak için nedenler yaratmamış olmamızdır. Bu nedenleri önceki yaşamlarda biz yaratmadık. bizde yoktu aspirasyon. Dharma'da bir dereceye kadar fakir oluyoruz çünkü artık aspirasyon önce bunun için. Yani yaptıkları şey, bize Dharma'yı hafife almanın değil, güçlü olana sahip olmanın ne kadar önemli olduğunu göstermektir. aspirasyon bizi harekete geçmeye ve iyi bir şekilde pratik yapabilmemiz için sebep yaratmaya motive eden koşullar gelecekte.

Aspirasyon geliştirmek: Aspirasyona sahip olmanın avantajlarını düşünün

Bunu geliştirmek için aspirasyon, yapılacak iki şey var. Biri, sahip olmanın avantajlarını düşünmektir. aspirasyon. Yol boyunca bu benzer noktayı bulacaksınız. Belirli bir kaliteyi nasıl geliştirirsiniz? Avantajlarını düşünün. Bu bir satış konuşması, değil mi? Size yeni bir araba sattıklarında, bu arabaya sahip olmanın faydalarını vurgulayacaklar, böylece onu satın almak isteyeceksiniz.

Şey, Buda böyledir. [kahkahalar] Diyor ki: "Gelişmiş bir zihne sahip olmanın avantajlarına bakın." Sonra zihin heyecanlanıyor ve biz de bu tür aspirasyon. İnsan potansiyelimizle temasa geçtiğimizde, insan yaşamımızın değerini ve bu yaşamdan yola çıkarak gerçekleştirebileceklerimizi düşündüğümüzde, aspirasyon oldukça kolay gelişir. sahip olmakla kazanabileceğimiz her şeyi görüyoruz. aspirasyonözellikle aydınlanmanın nitelikleri, bodhisattvaların nitelikleri, hatta nevrotik ve çılgın olmak yerine huzurlu ve sakin olmanın ne kadar harika olacağı gibi basit bir şey. Bunun nasıl olacağını düşündüğümüzde ve bunu yapmak için burada yöntem ve araçlara sahip olduğumuzu düşündüğümüzde, o zaman aspirasyon bunu geliştirmeye geliyor. geliştirmenin bir yolu bu aspirasyon— avantajlarını düşünerek ve yoldaki potansiyelimizi düşünerek.

Aspirasyon geliştirmek: Sebep ve sonuç yasasını düşünün

geliştirmenin ikinci bir yolu aspirasyon pratik yapmak, hakkında ciddi bir tefekkür yapmaktır. karmaMutluluğun nedeninin yapıcı eylem ve mutsuzluğun nedeninin yıkıcı eylem olduğunu kabul ederek. Mutlu bir yeniden doğuşun nedeni etik davranıştır. Mutsuz bir yeniden doğuşun nedeni etik olmayan davranıştır. Gerçekten bir süre bununla oturun ve güveç yapın. Bırakın bu işe yarasın. Olduğunda, tüm geleceğimizi nasıl elimizde tuttuğumuzu çok net bir şekilde görmeye başlıyoruz.

Şimdiki zaman bizim elimizde ve bizim aracılığımızla gerçekten bize bağlı. aspirasyon, enerjimizi bir şekilde yönlendirmek için. Başka kimse bizi saf topraklara koyamaz. Başka kimse bizi cehennem alemlerine sokmaz. Kendi zihnimiz tarafından yaratılırlar. Yolu uygulamayı arzular ve uygularsak, bu ortam saf bir arazi haline gelir. Eğer yolu arzulamazsak ve zihin sürekli olarak her zamanki olağan şeyler tarafından dikkati dağılırsa haciz dünyevi saadete, cehennem diyarına dönüşür.

Gerçekten uzun süre oturun ve mutluluğumuzun ve mutsuzluğumuzun nasıl kendi zihnimizden kaynaklandığını düşünün. O kadar şaşırtıcı ki, Budizm'de bu temel bir öncül olsa da, onu çok kolay unutuyoruz. hakkında tüm araştırmaları yapıyoruz zihin eğitimi ve düşünce dönüşümü, ama bir sorunumuz olduğu anda, anlık algımız nedir? Anlık tepkimiz, sorunun dışarıda olduğu yönünde. Dış koşullar değişmeli.

Mutlulukta da durum aynıdır. Mutluluğumuzun durumu nasıl gördüğümüze bağlı olduğunu öğreniriz. Ancak her gün nasıl yaşadığımıza baktığımızda, genellikle eski tutumumuza geri döndüğümüzü görüyoruz: “Mutluluk çikolatalı kekin içinde ve onu istiyorum!”

Lütfen zihnin nasıl mutluluk ve acının kaynağı olduğunu ve zihnin nasıl yarattığını düşünmek için çok zaman harcayın. karma bu da çevremizi ve deneyimimizi yaratır. Bu bize çok güçlü bir aspirasyon pratik yapmanın ne kadar önemli olduğunu görmeye geldiğimizde yolu uygulamalıyız. Deneyimlerimizi fiilen pratiğe dönüştürme potansiyeline sahip olduğumuzu görüyoruz.

Bunu geliştirmek aspirasyon aynı zamanda Dört Yüce Gerçeğin ilk ikisinin dezavantajlarını -istenmeyen deneyimler ve bunların sebeplerini- düşünmeyi ve son iki Yüce Gerçeğin avantajları üzerinde ciddi bir tefekkürde bulunmayı, yolu uygulamayı ve tüm zorlukların sona ermesini sağlamayı içerir. Temel öğretiye geri dönüyoruz. Buda— çok derin bir öğreti olan Dört Yüce Gerçek. Bunu tekrar tekrar gözden geçirin. Biz bunları yaparken, aspirasyon çünkü yol daha da güçleniyor.

Hakkında konuştuğumuzda aspirasyon pratik yapmak için buradan [kalbe işaret ederek] gelen bir şeyden bahsediyoruz. “Olmalı”, “yapılmalı” ve “yapılmalı” zihniyetinden bahsetmiyoruz. Buna “keyifli çaba” dendiğini unutmayın, buna “iyi olmaya mecbur ve suçlu hissetmek” denmez. [kahkahalar] İçsel bir dönüşümden bahsediyoruz. Derinlik varken aspirasyon içinde, pratik yapmak çok, çok daha kolay hale gelir. Pratik bir angarya haline gelmez. Bu, yapmaktan mutlu olduğumuz bir şey haline gelir, çünkü bunu arzu ederiz.

Sanki kayak yapmak istediğinizde kayak satın almak, arabanızı paketlemek, doğru ekipmanı almak ve arabanıza zincirler takmak, karda mahsur kalmak gibi tüm uğraşlardan rahatsız olmayacaksınız. Bütün bu güçlükler seni rahatsız etmiyor. Neşeli bir zihnin var. Akıl nereye gittiğini bilir: dağlara. Burada aydınlanma dağına gidiyoruz. [kahkahalar]

2) Kararlılık

Sevinçli çabanın ikinci yönü istikrar veya kararlılıktır. Bu, özellikle toplumumuzda her şeyin çok istikrarsız olduğu şimdilerde önemli bir niteliktir. Her şeyi değiştiriyoruz. Yapacak çok seçeneğimiz var. Zihinlerimiz her zaman “Bunu istiyorum” ve “Bunu istiyorum” ve “Bana bunu ver” ve “Bana şunu ver” ile zıplıyor. En iyisini ve en iyisini istiyoruz. Uygulamamızda istikrarlı olmak bazen zorlaşıyor. Bir hafta iyi antrenman yapacağız ama iki hafta daha antrenman yapmayacağız. Bir inzivaya gideceğiz ve ilham alacağız ama ertesi gün hiçbir şey yapmayacağız.

kararlılık nasıl geliştirilir

Chapman Üniversitesi öğrencilerine bir ders verdim ve sonunda bir rapor hazırlamaları gerekiyor. Bir kadın raporunu gönderdi. Gerçekten çok güzel. Bunu sizinle paylaşmak için ondan izin isteyeceğim. Günlüğünü yazdı ve birçoğu zihnindeki farklı çatışmalardan bahsediyor. Günler geçtikçe kursun onu ne kadar etkilediğini görebilirsiniz. Bir şeyleri sorgulamaya ve her şeyi derinlemesine anlamaya başladı. Kursun sonunda, çok güçlü bir şekilde uzaklaştı. aspirasyon uygulamaya ve kursta öğrendiklerine devam etmek.

Günlüğe ikinci son giriş, kurstan ayrıldığı gün yazılmıştır. aspirasyon. Bir sonraki giriş (günlükteki son giriş) bir hafta sonraydı - deprem günü (Chapman Üniversitesi Güney Kaliforniya'da). Dedi ki: “Uyandım ve her şey titriyor. Arkadaşım her şeyin düzeleceğini söyledi ama ya her şey yolunda değilse?” Bu yorumu, kursta öğrendiklerini sürdürmeyi nasıl çok istediği hakkında yaptı, ancak eski ortamına geri döndüğünde, aynı eski alışkanlıklara geri dönmek çok doğal ve kolaydı. Ve dedi ki: "Döndüğüm süre boyunca meditasyon yapmadım ama yarın yapacağım." [kahkahalar]

Uygulamada kararlılık geliştirmek bazen oldukça zor olabilir ve bazen biraz daha sağlam olmamız için o deprem gerekir, değil mi? [kahkahalar]

özgüven sahibi olmak

Kutsal yazılarda, sebat veya istikrar geliştirmenin nedeninin özgüven sahibi olmak olduğunu söylerler. Önce işi yapıp yapamayacağımızı kontrol ederek ve yapabileceğimize karar verdikten sonra işi gerçekten yaparak ve tamamlayarak özgüven geliştiririz. Oldukça ilginç. Gerçekçi hedefler belirleyerek ve işe bağlı kalarak ve hedeflerinizi tamamlayarak kendinize olan güveninizi geliştirirsiniz.

Bir taahhütte bulunmadan önce iyi incelemek

Bir şeylere bağlanmadan önce, sadece “Ah, kulağa hoş geliyor. Evet, istiyorum” ve oturup şunu düşünmeyi taahhüt edin: “Bunu yapabilir miyim? Şimdi kaynaklarım var mı? zamanım var mı? Gerçekten yapmak istediğim bir şey mi? Sonuna kadar taşıyabilir miyim? Ortaya çıkması muhtemel zorluklar varsa, bu zorlukların üstesinden nasıl gelebilirim?”

Kendimizi bir şeyler yapmaya adamadan önce iyi düşünün. Bu, yalnızca uygulamamız için değil, aynı zamanda genel olarak yaşamımız için de inanılmaz derecede akıllıca bir tavsiyedir. Çoğu zaman bir şeyler yapmayı taahhüt ederiz, ancak biraz yaptıktan sonra geri çekiliriz. Bunu yapmak güvenimizi azaltır çünkü başladığımız işi bitirmedik. Ayrıca, genellikle diğer insanlar için çok rahatsız edici olabilir. Biz bir şeyler yapmaya kararlıyız ve onlar bize güveniyorlar ve bunu yapmamıza güveniyorlar, ancak işin yarısında çantayı ellerinde tutuyorlar çünkü bir krize giriyoruz ve şöyle diyorlar: “Üzgünüm, yapamam. Hoşçakal!"

Bir şeyler yapmaya karar vermeden önce iyi düşünmemizin çok akıllıca bir tavsiye olduğunu düşünüyorum. Bu, her zaman tereddüt etmemiz ve bağlılıktan korkmamız gerektiği anlamına gelmez. Bunun da özellikle sağlıklı olduğunu düşünmüyorum. Ayrıca, olabilecek bir zorluğun kendimizi taahhüt etmekten alıkoymasına izin vermemiz gerektiği anlamına gelmez. Bunun yerine, ortaya çıkabilecek zorlukları düşünün ve sahip olduğumuz kaynaklar hakkında önceden düşünün. erişim Bu zorlukların üstesinden gelmemize yardımcı olabilecek hem kendi içimizde hem de toplumda. Bu farkındalıkla, daha sonra çeşitli şeyler taahhüt edebiliriz. Bu, hayatımızda her şeyi daha net hale getirir.

Ayrıca uygulamamızda, kendimizi belirli uygulamalara, geri çekilmelere veya başka şeylere adamadan önce iyi düşünün. Bu sayede bir şeyler yaparken çok daha istikrarlı olacağız.

Kutsal Hazretleri evlilik ve ilişkiler hakkında konuşurken, insanların evlenmeden önce iyi düşünmeleri gerektiğini sık sık söyler. Bir taahhütte bulunmadan önce, diğer kişiyi anlamaktan ve onun için gerçek bir endişe duymaktan, bir tür kararlı duygu geliştirmeliler, sadece bir heyecan dalgasına dalmak yerine. Ailenin bizim toplumumuzdaki durumuna ya da aile dışının durumuna baktığınızda yine bir işe girişmeden önce iyi düşünmek gerektiğini gösteriyor.

Onlarla ilgilenmeye başlamadan önce şeyleri kontrol etmek önemlidir. İyi bir alışkanlık edinmemize yardımcı olur. Her zaman başlıyor ve duruyorsak, başlıyor ve duruyorsak, bunun yaptığı şey, özellikle Dharma pratiğinde, sürekli olarak başlamak ve durdurmak ve başlamak ve durdurmak zorunda olduğumuz gelecek yaşamlarda tutarlı bir şekilde pratik yapamamanın sebebini yaratır mı? , ya alışkanlığımız nedeniyle ve/veya dış koşullar nedeniyle. Buna dikkat edin.

Kendine güvene sahip olmanın avantajlarını ve sahip olmamanın dezavantajlarını düşünmek

Kendine güveni geliştirmenin bir başka yolu, ona sahip olmanın avantajlarını ve sahip olmamanın dezavantajlarını düşünmektir.

Kendimize güvenimiz yoksa, olumsuz zihnimiz çok kolay devreye girer. Kendimize güvenimiz yoksa yalan söylemeye başlarız. Ortalığı karıştırmaya başlıyoruz. İnsanları aldatmaya başlıyoruz. Etik davranışımız azalır. Cesaretimiz kırılır. Kendimizi yoldan ayırıyoruz. Kendimizi Dharma arkadaşlarımızdan ayırıyoruz. Kendimizi tekrar bir araya getirmemize yardımcı olabilecek yöntemlerden ayrılıyoruz. Bütün bunlar özgüvenimiz olmadığında oluyor.

Öte yandan, öz güvenimiz olduğunda, yaşamdaki yönümüzle ilgili netlik ve enerji vardır. İşleri daha iyi değerlendirebildiğimiz için işler çok daha kolay hale gelir - neyin yararlı, neyin yararlı olmadığı - ve sadece bunun için gidin. (Kendimizi zorlamaktan bahsetmiyorum.)

Ego vs özgüven

Hazretleri iki farklı benlik duygusundan bahseder. Uygulama için çok zararlı olan bir benlik duygusu vardır. Bu, savunduğumuz ve koruduğumuz o sert somut kişilik olan egomuza atıfta bulunur. Ego, tüm sorunlarımızın ana kaynağıdır ve ortadan kaldırmak istediğimiz şey de budur. Biz var olduğuna inansak da böyle bir benlik yoktur. Bunun gerçek bir temeli yok.

Diğer benlik duygusu, çok güçlü bir özgüven duygusudur. Uygulama için buna ihtiyacımız var. Kendine güvene sahip olmak için, doğası gereği var olan bir kişilik olan güçlü bir somut benlik duygusuna sahip olmamız gerekmez. Ancak bu yanlış benlik kavramını ortadan kaldırmak için, bu güçlü, net özgüvene - gerçekten devam edip bir şeyler yapabilecek zihne - ihtiyacımız var. eğer bakarsanız bodhisattva Bodhisattva'ların pratiklerini yaparsanız veya biyografilerini okursanız, onların kendilerine inanmayan, suratsız insanlar olmadıklarını göreceksiniz. Kendilerine çok güvenen insanlardır - gurur değil, özgüven ve alçakgönüllülük.

özgüven gurur değildir

Bazen özgüvenle gururu karıştırırız. Kendimize güvenirsek, başkalarının önünde çok kibirli ve gururlu görüneceğimizden korkarız. Bence kültürümüzde, cinsiyete ve aileye de çok bağlı olsa da, genellikle iyi niteliklerinizi göstermemeniz ve sadece uysal ve çekingen olmanız öğretilir. Ama bunu özgüvensizlikle, özgüven sahibi olmayı övünmekle karıştırıyoruz. Çok farklı top oyunlarıdır.

Sanırım özgüvenimiz olmadığında bunu gurur ve kibirle maskeliyoruz. Kendimizi iyi hissetmediğimizde, “Bana bak! ben çok harikayım Nitelikler listeme bakın," "Sorumlu büyük patron benim" ve "Duruma hakim olmalı ve onu kontrol etmeliyim." Bence bunların çoğu, kendimizi güvensiz hissettiğimizde geliyor. Gururlu insanların özgüveni olduğunu düşünmüyorum. Bence çoğu zaman tam tersi. Benim için, işin içinde gurur olduğunda, bunun nedeni genellikle her ne olursa olsun kendimi pek güvende hissetmemem olduğunu fark ettim. Akıl, gururu maskelemek için kullanır.

Oysa özgüven çok farklı bir top oyunudur. Özgüven, yeteneklerimizi, potansiyellerimizi, değerimizi ve yeteneklerimizi görebilmektir. Orada olduklarını bilmek ve onlarla sevinmek. Ayrıca bize öğreten ve bizi cesaretlendiren diğer insanların nezaketi sayesinde geldiklerinin de farkındayız. Bu nedenle, bu kadar harika olduğumuzu düşünmek için hiçbir neden yok. Ayrıca utanılacak veya saklanacak bir şey yok. Bu yetenek ve niteliklere sahip değilmişiz gibi davranmaya gerek yok. Yeteneklerimizi ve niteliklerimizi tanımak tamamen normaldir. Aslında, bu işin önemli bir parçası bodhisattva pratik yapın, çünkü yeteneklerimizin ve yeteneklerimizin onlara fayda sağlayacağını bile bilmiyorsak, başkalarına nasıl fayda sağlayabiliriz? Gerçekten, bir parçası bodhisattva pratik, geliştirilmesi gereken sahip olduğumuz yetenek ve potansiyelleri fark edebilmektir. Ancak bu, onlarla gurur duymamız gerektiği anlamına gelmez.

Bence özgüven aslında alçakgönüllülükle birlikte gider, gurur ve güvensizlik bir arada. Kendimize güvenimiz olduğunda, alçakgönüllü olmak tamamen sorun değil. Hepimiz “Nasıl görünüyorum?” konusunda güvensiz değiliz. ve bunun gibi şeyler. Zihnimiz diğer insanlardan öğrenmeye açıktır ve alçakgönüllülük budur. Kendimizi güvende, istikrarlı ve kendinden emin hissetmekle gelen, diğer insanlardan öğrenme yeteneği, diğer insanlara saygı gösterme yeteneğidir.

içinde görüyorsun Dalai Lama. Size defalarca söyledim, bir keresinde birinin sorduğu bir sorunun cevabını bilmediğini ve panelde uzman olduğunu söyledi. 1,200 kişilik seyirci önünde “bilmiyorum” demenin tevazu. Kendine güveni olduğu için söyleyebildi. Alçakgönüllülük ve kendine güven birbirine çok yakındır.

Bunu hayatımızda izle. Hayatımızda özgüven ve alçakgönüllülüğün bir arada olduğu durumlar var mı bir bakın. Kendimize olan güven eksikliğimizi gururla maskelediğimiz diğer zamanlara bakın. Bu şekilde, özgüvenin önemi ve iyiliği konusunda kendi zihnimizde çok netleşeceğiz.

Sorunlardan kaçmamak

Ayrıca, sorunlar ortaya çıktığında, elimizden geldiğince üstesinden gelmek için kaynak bulmaya çalışın. Sadece ilişkilerde değil, aynı zamanda kariyerimizde ve Dharma pratiğimizde ilk zorluk ortaya çıktığında her şeyi bir kenara bırakma eğilimindeyiz. Hepimiz Dharma konusunda heyecanlanıyoruz ama dizlerimiz ağrır inmez pratiği bırakıp inzivadan ayrılıyoruz.

Çok zor olan şeyleri erteleyin

Pratiğimizde veya genel olarak hayatımızda şu anda yapmamızın çok zor olduğunu gördüğümüzde, yapmayı erteleyebiliriz. Onu inkar etmemize ve buna değmez dememize gerek yok. Aşağılanmış ve cesareti kırılmış hissetmemize gerek yok. İnsan olarak ilerlememizin ve yoldaki ilerlememizin kademeli olduğunu kabul edin. Belli bir Dharma pratiğine bakıp şunu söyleyebiliriz: “Vay, kulağa inanılmaz geliyor ama doğrusu şu anda benim için biraz fazla yüksek. Aslında kendimi buna adayabileceğimi ve bu konuda kararlı olabileceğimi sanmıyorum. Kafamı karıştırıyor."

Biz sadece seçiyoruz; biz onu eleştirmiyoruz. Kendimizi yetersiz hissetmiyoruz, sadece “Daha sonra elimde daha fazla kaynak olduğunda bunu yapacağım” diyoruz. Kendimizi suçlu ve yetersiz hissetmek zorunda değiliz. Büyümemizin ve ilerlememizin devam ettiğini kabul edin, ancak bu yavaş yavaş gerçekleşen bir şey. Bunu yapmak, yolda kararlı ve kararlı olmamızı sağlar.

düzensiz olmamak

Birinden atlamak gibi düzensiz olmamak da önemlidir. meditasyon ya da bir gelenekten diğerine uygulama. Bu, günümüzde yapılması oldukça zor bir şey. Kullanabileceğimiz çok şey var ve her zaman şunu hissediyoruz: “Her şeyi örneklemek istiyorum. Her şeyi denemek istiyorum. Deneyeceğim bir sonraki şey, benim için mükemmel ve basit bir uygulama olabilir.” [kahkahalar]

Bunu bazen gördüm. İnsanlar bir inzivaya başlayacaklar ve bunun ortasında “Oh hayır, bunu yapmak istemiyorum” diyecekler ve vazgeçecekler. Ya da bir uygulamaya başlayacaklar ve bunun ortasında “Hayır, bunu yapmak istemiyorum” diyecekler ve vazgeçecekler. Ya da bir derse başlarlar ve sonra “Ah hayır, daha iyi bir şey var” derler. Bu tür bir zihin, zıplayan bir fasulye gibidir.

Bu yüzden Pazartesi gecesi kristal dersine, Salı gecesi bütünsel şifaya giden insanlar hakkında hep şaka yaparım. Lamrim Çarşamba gecesi ders, Vipassana meditasyon Perşembe gecesi, Cuma gecesi yoga, Cumartesi gecesi kanallık ve Pazar gecesi başka bir şey. [kahkahalar] Zihnimiz zıplayan bir fasulye gibi olduğunda yolda hiçbir yere varamayız.

tutarlı olmak

Bu yüzden insanları sürekli olarak bu sınıfa gelmeye teşvik ediyorum. Tutarlılık olduğunda, ondan bir şeyler elde edeceksiniz. Bir kovayı damlalarla doldurmak gibidir. Kıvam olunca ve damlalar düştüğünde kova mutlaka doluyor. Ama bir şuraya, bir oraya bir damla düştüğünde ama çok zaman kaçırıldığında, o zaman doldurulmaz.

Bizim açımızdan, tutarlılık sadece öğretilere katılmakta değil, aynı zamanda günlük pratiğimizde de çok önemlidir. Bunun insanlar için zor olduğunu biliyorum. Ben de senin gibiyim ama bir şekilde Nepal'de hava çok soğukken kendimi yataktan kaldırmayı başardım. Batı'da yataktan çıkmak çok daha kolay. Nepal'de havanın çok soğuk olduğunu hatırlıyorum ve meditasyon sabah 5:30'da. Sadece sıcak uyku tulumunda kalmak istedim. Yataktan kalkıp kendimi yatağa atmak için ölümü düşünmek zorunda kaldım. meditasyon salon. [kahkahalar]

Bu bir tür iyi alışkanlık oluşturdu ve şimdi bu iyi alışkanlığın faydasını gerçekten hissediyorum çünkü hasta olduğumda bile, uçaktayken bile, ne olursa olsun, her zaman sabahımı yaparım. meditasyon. Şimdi zor değil. Bu sadece yaptığımın bir parçası. Zaman dilimleri arasında giderken ve uçağınızın hangi yöne uçtuğuna bağlı olarak namaz kılmak için daha az veya daha fazla zamanınız olsa bile, yine de onları yaparsınız. Tutarlılık var. Bu alışkanlığı kazanmak son derece faydalıdır. Bu da başlı başına özgüven veriyor. Görebilirsiniz: "Ah evet, bakın, daha önce yapamıyordum ama şimdi yapabiliyorum ve bu konuda kendimi iyi hissediyorum."

Shantideva'nın tavsiyesi

Shantideva'nın bu kararlı zihni oluşturmanın bir yolu var. Çok güçlü düşünmemiz gerektiğini söyledi: “Sağlıklı olanı uygulayacağım. Dünyevi insanlar hayatlarını anlamlı kılamazlar. Tamamen ızdırapların kontrolü altındalar¹ ve karma. Tamamen sekiz dünyevi kaygı tarafından itilip kakılırlar, "fasulye atlama" zihni nedeniyle oraya buraya koşuştururlar. Bu kısa an için, neyi uygulayacağımı ve neyi terk edeceğimi ayırt etme yeteneğine sahibim. Yol hakkında net olma yeteneğine sahibim. Bu nedenle, şu anda bu berraklığa sahip olmayan tüm diğer varlıklar adına, bu yola girmeye ve bunu istikrarlı, kararlı bir şekilde yapmaya kararlıyım.” Bu şekilde düşün.

Yine, bu ilkine geri bağlanıyor meditasyon değerli insan hayatı üzerine. Kıymetli insan yaşamımızın avantajlarını, böyle bir yeniden doğuş elde etmenin zorluğunu ve gezegendeki diğer birçok insanın bizimle aynı türden pratik yapma fırsatlarına sahip olmadığını gördüğümüzde, bu, neşeli çabayı yaratmamıza yardımcı olur. uygulamaya başlamak ve onunla devam etmek. Aynı zamanda, şu anda bunu yapacak imkanlara sahip olmayan diğer insanlar için de şefkatle motive oluyoruz.

Din özgürlüğünü hafife almamak

Size söylediğim gibi, Çin'den döndüğümde, din özgürlüğünün değerine dair yepyeni bir farkındalıkla geri döndüm. Din özgürlüğü, çok hafife aldığımız bir şeydir. Bizim için Pazartesi ve Çarşamba geceleri Dharma dersleri almak önemli değil. Ama orada, hükümetin tüm izinlerini ve pullarını vs. almadıkça bunu yapamazsınız. Ne yaptığınızı görmek için temsilciler gönderebilirler. İnsanların sistematik öğretiler alması, iyi bir öğretmenle bir metin üzerinde baştan sona öğretiler alması çok zordur.

Manastırlarda bile, kimin tayin edip edemeyeceğine hükümet karar verir. Keşişlerin ve rahibelerin çoğu için işleri temelde turistlere bilet düzenlemek ya da insanlar tapınağa selam vermeye geldiklerinde çan ve gong çalmaktır. Bunu gördüğünüzde, “Vay canına! Buradaki durumumuz çok değerli! Bunu hak etmek için ne yaptım? O başka durumda doğmak benim için çok kolay olurdu. Çok kolay! Neden bunda doğuyorum da bunda değil?” Sonra bir tür his gelir: “İşte benim sahip olduğum servete sahip olmayan diğer insanlar burada. Onlar için faydalı bir şeyler yapabilmek için pratik yapmak istiyorum. Şu anda sahip olduğum fırsattan gerçekten yararlanmak istiyorum.”

Doğu Avrupa'ya ve eski Sovyetler Birliği ülkelerine ders vermek için gideceğimi söylemiştim. Orada da durum aynı. Orada eğitim almak çok zor. Şimdi biraz daha kolay, ama yine de çok kolay değil. Bu geziye çıkmamı sağlayan arkadaşım Alex, Berlin Duvarı yıkılmadan önce oradaydı. Çekoslovakya'da herkesin farklı bir zamanda öğretilerin yapıldığı eve gitmesi gerektiğini söyledi. Hepsi aynı anda gelemezdi. Öğretileri bir iç odada ve masanın olduğu dış odada, kart oyunu oynar gibi kartları kurarlardı….

[Teyp değişikliği nedeniyle kaybedilen öğretiler]

… ellerinde olan buydu—aspirasyon. Onlara sordum: "Sana bunu yapma yeteneğini veren neydi?" Dediler ki: “İman Üçlü Mücevher. Dharma'nın etkinliğine olan inanç.” Onlardan çok şey öğrenebiliriz.

Dharma kutsal ego bölgemize izinsiz girdiğinde

[İzleyiciye yanıt olarak] Bence bu çok iyi bir gözlem. Haklısın. Dharma düğmelerimize basar ve Dharma tüm eşyalarımızı gösterir. Hepimiz farklı seviyelerdeyiz ve belli bir noktaya kadar bununla hala iyiyiz. Ama bu noktanın ötesinde, "Bekle, burası kutsal ego bölgesi! [kahkahalar] Benim kutsal ego bölgemde Dharma'ya izin verilmiyor!” Tüm savunmalarımızı kurmaya başlarız ve savunmalar çok olabilir.

Gurur duyabilirler: “Bunu zaten biliyorum. ben zaten birlikteyim Bunu yapmıyorum.” Olabilir öfke: “Bu öğretmen ne dediğini bilmiyor ve merkezdeki insanlar işlevsiz ve birbirine bağımlı.” [kahkahalar] “Bu Dharma uygulaması bana hiç bilgelik getirmiyor. Yönlendirme seansındaki ruhu dinlemeye gitmeliyim.”

Uygulamanın en zor kısmı budur. Bu, öğretilerde, öğretmende ve dışarıdaki diğer her şeyde bir şeylerin yanlış olduğuna inandığımız zamandır. Bu, her şeyi bırakmanın çok kolay olduğu zamandır ve hadi TV izleyelim. Televizyonun önünde biraz donmuş yoğurtla kıvrılmak çok daha kolay. [kahkahalar]

Uygulamamızdaki zor zamanlardan geçmek için cesarete sahip olmalıyız. Zor zamanlar geçireceğiz. Bu normal. Hayatımızda yaptığımız diğer her şeyde zor zamanlar geçiririz. Neden pratiğimizde zor zamanlar geçirmeyelim? Bu olduğunda, "Ah, bu zor bir zaman." Ve ancak sonradan fark etseniz bile, yine de iyidir. Bu onu tanımaktır. Kesinlikle düğmelerimize basıyor. Kesinlikle. Ve amaç bu.

[İzleyiciye yanıt olarak] Neşeli çaba, herhangi bir anda deneyimlediğiniz şeyi ciddiye almama, sadece uygulamaya devam etme cesaretini verir.

Sanırım şimdilik burada duracağım. Bir dahaki sefere neşe ve dinlenme kaydedebiliriz. [kahkahalar] Üzerinde biraz tefekkür edin aspirasyon ve kararlılık. İstikrar. Özgüven. Bunları bir düşünün.

Birkaç dakika sessizce oturalım.

1. “Afflictions”, Saygıdeğer Thubten Chodron'un şimdi “rahatsız edici tutumlar” yerine kullandığı çeviridir. ↩