Kendini ve diğerlerini eşitleme ve değiş tokuş etme

Kendini ve diğerlerini eşitlemek

• üstesinden gelmek benmerkezcilik
• Dezavantajları benmerkezcilik
• Başkalarına değer vermenin avantajları

LR 074: Kendini ve diğerini eşitleme (indir)

Kendini ve diğerlerini değiş tokuş etmek

• Kendi mutluluğunu vermek ve başkalarının acısını almak
• Düşünce dönüştürme tekniklerini kullanma

LR 074: Kendini ve diğerini değiş tokuş etme (indir)

Fedakarlığın motivasyonunu geliştirmek için, faydaları hakkında düşünüyoruz. Bodhicitta. Bunu yapmak için biraz zaman harcamak çok önemlidir, böylece onun için biraz heves geliştirebiliriz. faydasını görmezsek Bodhicitta, o zaman sadece "Oh, peki, Bodhicitta, evet, kulağa harika geliyor. Sevgi ve şefkat, fedakarlık - kulağa harika geliyor. Sanırım daha sevgi dolu ve şefkatli olmalıyım. Kulağa gerçekten iyi geliyor. Daha nazik olmalıyım.” Geliştirilmesi Bodhicitta, o zaman bizim için başka bir “gerekir” olur.

Bu nedenle, tüm bu öğretilerde önceden belirli bir uygulamanın avantajlarından sık sık bahsederler, böylece “gerekir” olmaz, “istiyorum” olur. Bu nedenle, avantajlarını ve faydalarını göz önünde bulundurmak önemlidir. Bodhicitta bizimkinde meditasyon oturum, böylece onu gerçekten bilebiliriz ve sonra zihin doğal olarak coşkulu hale gelir.

Geliştirmek Bodhicitta, iki yöntem vardır: daha önce tanımladığım yedi neden-sonuç noktası vardır ve sonra ikinci eşitleme yöntemi vardır ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek.

Kendini ve diğerlerini eşitlemek

Şahsen bu eşitleme yöntemini seviyorum ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek çünkü bana göre bu, Dharma'ya demokrasiyi getiriyor. Demokrasinin gerçek anlamı, eşitliğin gerçek anlamı, hepimiz eşit derecede mutluluk istiyoruz ve hepimiz eşit olarak acı ve ızdıraptan kurtulma istiyoruz. Kendi kişisel travmalarımız, başka birininkinden daha şiddetli, daha önemli değil. Kendi kişisel mutluluk arzumuz da başkalarınınkinden daha önemli değildir.

Bana göre bu, bu ülkede çokça yetiştirdiğimiz şeye -bireyciliğimize, egoistliğimize ve ben, ben, ben, “Önce ben! Önce ben! Kendim için dışarı çıkmalıyım! Dışarı çıkıp istediğimi almalıyım!” Hepimiz, ait oldukları yere sığmadıkları için bu ülkeye göç eden ve istediklerini elde etmek için buraya gelen insanların çocuklarıyız. [kahkahalar] Bir bakıma, bu “önce ben” tavrını miras aldık. Bence bu tutum bizim kültürümüzün bir parçası, aynı zamanda sadece kendimize değer vermemizin ve diğer herkesin daha sonra gelmesinin, hissedebilir varlıkların genel bir ayrımı olmasının yanı sıra.

Bu meditasyon eşitleme ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek Kendimizi sadece alışkanlıktan, yani bunu yapmamızın tek nedeninin bu olduğu noktasında gerçekten vurur: alışkanlıktan. Başka bir deyişle, neden daha önemli olduğumuzun, mutluluğumuzun neden daha önemli olduğunun, acımızın neden başkalarından daha zararlı olduğunun herhangi bir mantıklı nedenini aradığımızda, “O benim! ” “Benim” demekten başka bir sebep yok. Ama sonra “benim” dediğimizde “benim” ne anlama geliyor? Benim için "benim" burada, senin için "benim" orada demek. Yani her birimiz için “benim” çok göreceli bir şey. “Benim”, “ben” veya “ben” olan nesnel bir şey yoktur. “Ben” dediğimiz şey, sadece üzerimizde etiketlediğimiz bir şeydir. vücut ve akıl. Sonra, Ben, Ben, Ben'i tanımlama alışkanlığımız ve bu “Ben”i sağlamlaştıran ve bu “Ben”i el üstünde tutan zihin yüzünden, kendimizi bir şekilde herkesten daha önemli olduğumuza çok iyi ikna ettik.

Ama “Ben” etiketinin ne kadar göreli olduğunu, odanın bu tarafı ve o tarafı kadar göreceli olduğunu görmeye başladığımızda (çünkü kolayca değişebilir ve odanın bu tarafı, odanın bu tarafı olur. oda), “ben”in ve “öteki”nin çok kolay değişebileceğini görmeye geldik. Nereden baktığınıza, kendinizi nasıl alıştırdığınıza bağlı. Ve bana göre bu gerçekten sarsıcı. Durup, hayatımda olan her şeyin inanılmaz derecede önemli görünmesinin tek sebebinin, sadece bu şekilde düşünme alışkanlığım olduğu gerçeğini düşündüğümde, sanki işler biraz sallanmaya başlıyor. Kumsaldaki bir deprem gibi - her şey sallanıyor, çünkü neden bu kadar önemli olduğumun tüm temelleri parçalanmaya başlıyor.

Özellikle bununla çok güçlü bir şekilde ilişkilendirdiğimiz için vücut; bunu tanımlıyoruz vücut ya “ben” olarak ya da bazen “benim” olarak kavrarız. haciz. Ama sonra buna bağlı hiçbir içsel “ben” ya da “benim” olmadığını görmeye başlarız. vücut; tamamen alışkanlıktan dolayı böyle görüyoruz. Konsantrasyonumuzun bu olaya ne olduğuna bu kadar sıkı sıkıya bağlı olması tamamen bu kavramdan kaynaklanmaktadır. vücut. bakarsak, bu vücut aslında ebeveynlerimizden geldi; genetik yapı ebeveynlerimizden geldi. Genetik yapı bir yana, brokoli, karnabahar, muz ve doğduğumuzdan beri yediğimiz diğer şeylerin birikimidir. Bunun dışında bununla ilgili bir şey yok vücut sahip olabileceğim. Bunda "benim" ne vücut? Bu, diğer varlıklar tarafından yetiştirilen bir yiyecek birikimi, hatta belki başka varlıkların bedenleri ve ailemin genleri. "Ben" diye bir şey var mı? Her şey nasıl oluyor da bu vücut inanılmaz derecede önemli mi? Bu sadece alışkanlık.

Bunda yapmaya çalıştığımız şey meditasyon eşitleme ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek “Ben sen olurum, sen ben olursun” demek değildir. Ama daha çok, çok değer verdiğimiz nesne eşitlenir ve sonra değiş tokuş edilir. Şu anda, değer verdiğimiz nesne burada ve diğer her şey orada. Kendimizi ve başkalarını eşitlediğimizde, başkalarının da bizim kadar mutluluk istediğini ve acı istemediğini görmeye başlarız. Sonra onu değiştirmeye bile başlıyoruz. Diğer her şeyde aslında “Ben” olarak etiketleyebileceğimizi ve buna burada [Ven. Chodron kendini gösterir], “öteki”.

Shantideva'nın metninde, Kılavuzu BodhisattvaYaşam Tarzı, bir bütün var meditasyon burada diğer tüm canlı varlıklara “Ben” etiketlemeyi ve bunu [yani, kendi] üzerine “öteki” etiketlemeyi uygularsınız. Oldukça ilginç. Bunun gerçekten oldukça keyfi olduğunu görebiliyordunuz. Bu bize şu imkanı verir: kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek Başkalarının refahı için çok derinlere yerleşmiş bir endişe geliştirme açısından, giyilmeyen, aksine, şimdi burada buna değer verdiğimiz kadar yoğun bir şekilde gelebilecek bir şey.

Sonra, sadece kendimizi beslemenin dezavantajlarını ve başkalarını beslemenin avantajlarını giderek daha fazla düşündüğümüzde, bu durum bizi daha da güçlendiriyor. meditasyon. Bu fikri çok daha derin bir düzeyde incelemeye başladığımızda, genellikle mutluluk getirmekle ilişkilendirdiğimiz bu benliğe değer vermenin aslında çok daha fazla acıyı beraberinde getirdiğini görürüz.

Ben merkezli olmanın dezavantajları

Kendini el üstünde tutmak, sorunlarımızı abartır ve aşırı duyarlılığa neden olur

Bu çok ilginç. Arkadaşlarınız gelip size tüm sorunlarını anlattıklarında, sadece bakıp nasıl abarttıklarını görebilirsiniz. Gerçekten o kadar ciddi olmadığını görebilirsiniz ve aslında gitmesine izin verebilirler veya farklı bir şekilde bakabilirler. Arkadaşlarımızın sorunlarını duyduğumuzda çok açık görünüyor. Ya da ailenle, anne babanı ve kardeşlerini rahatsız eden her şeyi konuştuğunda, ona bakıp, “Herkes ne hakkında bu kadar gergin oluyor, bu kadar yaygara koparıyor?” diyebilirsiniz. Ama öte yandan, bizim başımıza geldiğinde yaygara yapmıyoruz. abartmıyoruz. Egomuzda sıkışıp kalmıyoruz. Olayları gerçekten oldukları gibi gördüğümüzü düşünüyoruz ve bu gerçekten olan önemli bir şey!

Görüyorsunuz, bir şeye nasıl baktığımıza bakılırsa, bir şekilde “Ben” ile ilgili olduğunda, başka biriyle ilgili olduğunda olduğundan çok daha büyük bir mesele haline gelir. O zaman otomatik olarak bu süreç boyunca, olan birçok şeyin önemini abartmaya başlarız. Kendimiz için çok daha fazla sorun yaratırız. Kendimize ne kadar değer verirsek, o kadar fazla duyarlı hale geliriz ki, neredeyse her küçük şey bizi gücendirmeye meyilli olur. Çünkü “Ben”i koruma konusunda sürekli teyakkuzdayız; vücut, itibarımızı koruyor, övülmeyi ve onaylanmayı seven parçamızı koruyor - bu "Ben" in önüne geçebilecek her şeyi tarayan inanılmaz, hassas bir radar cihazımız var gibi. Çok kolay gücenir, çok alıngan, çok hassas oluruz ve bu bizim için giderek daha fazla sorun yaratır. Çünkü çoğu zaman bizi gücendirmek istemeyen insanlar, söylediklerini saldırgan olarak yorumlarız. Sonra “Bunu neden söyledin?” diye geri dönüyoruz. Ve birbirimize saldırmaya başlıyoruz ve gerçekten işin içine giriyoruz.

Bazen, bu aşırı duyarlılık orada olan şeyleri alır; bazen orada olmayan şeyleri alır. Ama her durumda, her şeyi çok ama çok önemli kılıyor. Şimdi, bir çatışma olduğunda söylemiyorum, sadece üzerini örtmelisin, sanki biri sana kızgınsa, kızgınmış gibi yapabilirsin. Biri size kızgınsa, bu ele alınması gereken bir şeydir. Biri acı çekiyor. Bize kızarlarsa perişan olurlar. Gidip onlarla konuşsak ve neler olduğunu çözsek iyi olur. Çünkü belki de istemeden bir şey yaptık. Yani bu sadece her şeyi badanalamak değil. Bunun yerine, "Herkes bana nasıl bakıyor? Bana ne diyorlar ve benim hakkımda ne düşünüyorlar? Nasıl yapıyorum?" Çünkü içimizde çok fazla acı yaratıyor.

Kendini el üstünde tutmak kıskançlığa, rekabete ve kibire neden olur

O zaman kendini el üstünde tutan zihin, bizi bizden daha iyisini yapanlar için kıskançlık, bize eşit olanlarla rekabet ve aşağı gördüğümüz insanlara karşı küstahlık üçlemesine sokar. Yine, benliğe yapılan bu güçlü vurguyla, her zaman kendimizi sıralarız. Ne zaman birisiyle tanışsak, her zaman “Üstte miyim, eşit miyim yoksa daha az mıyım?” diye sıralamamız gerekir. Bunu yaptığımız anda kıskanırız, gururlanırız ya da rekabetçi oluruz. Ve bu üç duygu veya taktikten hiçbiri bize fazla mutluluk getirmiyor gibi görünüyor. Yine, bunların hepsi kendini el üstünde tutan zihinden gelir, henüz Buda olmamamızın tüm nedeni!

Bazı insanlar, “Shakyamuni Buda aydınlanmaya ulaştı. Nasıl oluyor da hala buradayım? Pratik yapmaya devam ediyorum ama aklım hala bu rutubete sıkıştı!” Henüz Buda olmamamızın temel nedeni, ben-merkezci zihin olmasıdır. Şimdiye kadar gösteriyi bir şekilde yürüttü. Manevi pratiğimizde zorluk yaratan ana şeylerden biridir. Neden Rinpoches ve Tulkus olarak doğmadık? Neden kendiliğinden olduğunu görme yolunda doğmadık? Bodhicitta? Eh, temelde çünkü onu geçmişte geliştirmedik! Neden geçmişte geliştirmedik? Aynı nedenle, şimdi onu geliştirmekte çok zorlanıyoruz! Çünkü aklımız yapacak on milyon başka şey düşünüyor. Ve bizi sürekli olarak oyalayan, yapılacak on milyon başka şeyi düşünen o zihin nedir? Ben merkezli zihindir. Her zaman bir yerde biraz zevk arayan ve kendimizi temel fırsattan yararlanmak için dikkatimizi dağıtan benmerkezci zihindir. Buda sahip olduğumuz potansiyel.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Pekala, kendini el üstünde tutmanın çok sabit olduğunu düşünüyorum ama bazı yönlerden bunu gerçekten geliştirmişiz gibi görünüyor. Gurme şefler gibi. Çikolatalı kekle karşılaştırıldığında tsampa gibi. [kahkahalar]

Sanırım bunun bir kısmı (bunun hakkında sık sık konuşuyorum) çocukların yetiştirilme biçiminden kaynaklanıyor. Çocuklara iki yaşından itibaren sorulur: "Nelerden hoşlanırsın? Portakal suyu mu elma suyu mu?” "Bisikletine mi binmek istersin yoksa yüzmeye mi gitmek istersin?" “Bu TV programını mı izlemek istersin yoksa şu TV programını mı?” Çocukları mutlu etmek için onlara o kadar çok seçenek sunuyoruz ki kafaları karışıyor. Daha sonra, “Şu anda bana en çok ne zevk verecek? Portakal suyu mu elma suyu mu?”

Bu, yetişkinler olarak devam eder, bu yüzden karar vermekte inanılmaz zorluk çekeriz, çünkü her koşulda elde edebileceğimiz her bir küçük zevki elde etmeye çalışıyoruz. Mutluluğun, sahip olabileceğimiz kadar çok seçeneğe sahip olmak olduğunu düşünürüz ve bizi neyin en mutlu edeceğini bulamadığımız için kafamız tamamen karışır. Hep merak ederiz, tüm bunlar kafamızda dönüp durur, “Gerçekten ne istiyorum?” Her nasılsa, gerçek, gerçekten kendimize takılıp kalıyoruz.

Hedef Kitle: Az önce söylediğin şey benim için gerçekten kafa karıştırıcı, çünkü ailem her zaman benim için seçimler yaptı ve benim için karar verme zamanı geldiğinde kayboldum. Şimdi, kendi çocuklarımla, daha özgüvenli olmaları için seçim yapmalarına izin veriyorum.

GD: Bence çocuklara ne tür seçimler yapmayı öğretiyoruz, çünkü çocuklara nasıl seçim yapacaklarını öğretmenin önemli olduğu konusunda sizinle aynı fikirdeyim. Ancak onları neyin önemli ve neyin o kadar da önemli olmayan seçimler olduğuna karşı duyarlı hale getirmek önemlidir. Çünkü çoğu zaman önemsiz seçimlere takılıp kalırız. Çocuklar, "Pembe topla mı yoksa yeşil topla mı oynamak istiyorum?" diye takıldıklarında. Sürekli içe dönmelerine neden olan gerçek küçük şeylere odaklanmak yerine, onlara daha önemli başka tür seçimler yapmayı öğretebiliriz, "Beni en çok ne mutlu edecek - pembe mi yeşil mi?" Ama daha çok, “Bugün dışarısı soğuk. Rahat olmak için hangi kıyafetleri giyebileceğini düşünüyorsun?” Böylece portakal suyu ve elma suyu yerine böyle düşünmeyi öğreniyorlar.

Hayatımızda sık sık, belirli bir anda devam eden birçok zorluğa - bu hayatta karşılaştığımız zorluklara, ruhsal hayatımızdaki zorluklara ve gelecek yaşamlar için yaratılmakta olan zorluklara - baktığımızda - çoğu, benlik üzerindeki bu aşırı vurguya kadar uzanıyor. Her zaman “ben, ben, ben”. Ve bazen manevi pratiğimize bile gelir, "Benim meditasyon oturum!" "Benim sunağım! Çok güzel bir sunağım var.” "Sürme sırası bende Dalai Lama bir yerde.” [kahkahalar] Kendini el üstünde tutma, diğer her şeyle birlikte hareket eder.

Mutlu olma girişimimizde aslında kendi mutsuzluğumuzun nedenini nerede yarattığımızı düşünmek ve anlamak çok ilginç. Bunu kendi hayatımızda çok net bir şekilde görebildiğimizde - gerçekten mutlu olmak istediğimizi, ancak kendi cehaletimiz nedeniyle, kendimize değer vermemiz nedeniyle, genellikle temelde şimdi ve gelecekte daha fazla kafa karışıklığının sebebini yaratırız. — o zaman kendimize şefkat duymaya başlayabiliriz. Bunu kendi hayatımızda da görebildiğimizde ve bunun net örneklerini ortaya koyduğumuzda, o zaman bu şefkati kendimiz için geliştirmeye başlayabiliriz. Kendimize iyi dileklerde bulunduğumuzun farkındayız, ancak kendini kavramaya ve kendini beslemeye çok alışmış bu zihin nedeniyle, üretken olmayan şeyler yapmaya devam ediyoruz. Kendimiz için gerçek bir şefkat ve sabır geliştirmeye başlarız. Ondan sonra bu şefkati başkalarına da yayabiliriz. Diğer varlıkların da mutluluk istediğini fark edebiliriz, ancak onlar da bizimle aynı cehalet ve aynı öz-değerlendirme ile sıkışıp kalmışlardır. Onlar da mutlu olma isteklerine rağmen kendileri için giderek daha fazla zorluk çıkarıyorlar. Bu tür başkaları için hoşgörü ve şefkat duygusu uyandırır. O zaman bu, bizim ve başkalarının ne olduğu konusunda çok daha derin bir şefkat ve kabul haline gelir. Bu sadece bir tür plastik kabul, plastik şefkat üzerine resim yapmak değil.

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Başkalarına değer vermenin avantajları

…Kendimizi el üstünde tutmanın dezavantajlarını hatırlıyoruz, başkalarını el üstünde tutmanın faydalarını ve hem başkalarına hem de kendimize tahakkuk eden faydaları hatırlıyoruz. Ve başkalarına değer verdiğimizde, kendilerini iyi hissettikleri gerçeği. Başkaları bize baktığında kendimizi iyi hissettiğimiz gibi, diğer insanlar da biz onlara özen gösterdiğimizde kendilerini iyi hissederler. Başkalarını el üstünde tutma tutumu, dünyadaki mutluluğun gerçek kaynağı olur.

Her birini ayrı ayrı selamlamasa da, Hazret-i Hazretleri'nin bir oda dolusu insana ne kadar zevk verdiğini gördüğünüzde, sadece başkalarına değer veren bu aklın bir değeri olduğunu görebilirsiniz. Bu zihni geliştirebilirsek, bu otomatik olarak, oldukça doğrudan başkalarına mutluluk getirir. Artı, eğer o zaman başkalarını el üstünde tutma zihnine dayalı olarak hareket edersek, o zaman hem toplumsal açıdan hem de sosyal konularda başkalarına ve özellikle başkalarının ruhsal uygulamalarına, kendilerini özgürleştirmenin yöntemlerini öğrenebilmeleri için gerçekten olumlu bir katkıda bulunabiliriz. .

Ayrıca, başkalarıyla ilgilendiğimizde, endişemiz başkalarına yöneldiğinde, kendi sorunlarımızla ilgili olarak köstebek yuvası yapmaktan vazgeçeriz. Yine bu, sorunlarımız ne olursa olsun inkar etmek ya da inkar etmek değil, onları bu abartılı bakış açısı olmadan dengeli bir şekilde görmek anlamına gelir. Sorunlarımızı dengeli bir şekilde görerek, onları daha gerçekçi görebilir ve onlarla başa çıkabiliriz. Ayrıca, bugün dünyada olup biten her şeyin bütün bu panoraması içinde kendi sorunlarımızın ortaya çıktığını ve başkalarıyla ilişki içinde olma ve başkalarını el üstünde tutma hissini yarattığını fark edebiliriz.

O zaman, elbette, başkalarına ne kadar değer verirsek, o kadar çok pozitif potansiyel yaratırız ve kendi negatifimizi o kadar çok arındırırız. karma, böylece daha hızlı ruhsal farkındalıklar kazanabileceğiz. Yolda ne kadar az engelimiz olursa, o kadar iyi ölebilir ve iyi bir yeniden doğuşa sahip olabiliriz, gerçekliği o kadar çabuk anlayabiliriz vb.

Başkalarını el üstünde tutmak pek çok fayda sağladığından -bize yardım eden şeyler, başkalarına yardım eden şeyler- bunu yapmak gerçekten çok mantıklı.

Kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Kendi mutluluğunu vermek ve başkalarının acısını almak

Daha sonra, başkalarının iyiliğini gerçekten dileme ve onların acıdan kurtulmalarını dileme hissini geliştirmek için, alıp vermeyi yaparız. meditasyon, maşa meditasyon. Bu meditasyon çevremizdeki başkalarını hayal ettiğimiz ve onların acılarını ve acılarının nedenini soluduğumuz duman şeklinde aldığımızı hayal ettiğimiz yer. Duman daha sonra bir şimşek haline gelir ve bu şimşek yığınına çarpar. öfke, kendi kalbimizdeki bencillik ve çarpıklık bunu yok eder ve biz bu açık alanda, kendimize dair hiçbir kavram olmadan, boşluk alanında yaşarız. Sonra o boşluktan bir ışık belirir ve biz o ışığı yayarız ve kendimizi çoğaltıp dönüştürmeyi hayal ederiz. vücut, sahip olduklarımız ve pozitif potansiyelimiz, başkalarının ihtiyaç duyduğu şey olur ve diğerleri bununla tatmin olur.

Bunu yaptığımızda meditasyon, kendimizden başlayabiliriz, gelecekte kendimizi düşünerek ve kendi gelecekteki sorunlarımızı üstlenerek kendimize mutluluk gönderebiliriz. Sonra yavaş yavaş arkadaşlara, yabancılara, sevmediğimiz insanlara yayarız. Belirli insan gruplarını düşünebiliriz. bu mükemmel meditasyon haberleri izlerken yapmak için. bu mükemmel meditasyon bir tartışmanın ortasındayken yapmak. Ya da bir aile yemeğindesiniz ve herkes birbirine bağırıyor. Ya da bir filmdesiniz ve ekranda gördükleriniz yüzünden korku hissediyorsunuz. Ya da doğumun ortasındasınız. Gerçekten, bu iyi meditasyon. [kahkahalar]

Bu meditasyon sevgimizi geliştirir ve şefkatimizi geliştirir. Ayrıca bize her durumla ilişki kurmanın bir yolunu verir, çünkü her durumda yapabileceğimiz bir şey vardır. Tabii ki, bir durumda doğrudan zararı hafifletecek bir şey söyleyebiliyor veya yapabiliyorsak, bunu yapmalıyız. Yapamadığımız durumlarda, en azından bunu yapıyoruz meditasyon öyle ki, bir şekilde, başkaları ve bizler arasında hala bir miktar karşılıklı ilişki var. En azından gelecekte gerçekten bir şeyler yapabilme arzusunu geliştiriyoruz.

Bu meditasyon mutsuz olduğunuzda, hasta olduğunuzda, acı çektiğinizde de yapılması çok iyidir. Elbette çok net görebiliyoruz: Mutsuz olduğumuzda, hasta olduğumuzda ve acı çektiğimizde ilk aklımıza ne geliyor? Ben! "Çok mutsuzum!" En son ne düşünüyoruz? Diğerleri. değil mi? Başkalarını, ne kadar kötü olduklarını ve bize ne yaptıklarını düşünmek dışında. [kahkahalar] Ama genellikle kendi içimizde sıkışıp kalırız.

Bu meditasyon Mutsuz olduğunuzda veya hasta olduğunuzda yapmak çok değerlidir. Çünkü siz sadece, "Tamam, yeter ki herhangi bir nedenle mutsuz olsam, diğer tüm varlıkların mutsuzluğuna yetsin" diyorsunuz. "Eleştiriliyorum. Bundan kaynaklanan acılar, eleştirilen diğer tüm insanlara yetsin.” "Karnım ağrıyor. Bugün midesi ağrıyan herkese yeter.” Başkalarının ıstırabını ve ıstırabının nedenini üstlendiğini ve sonra vücut, mülk ve pozitif potansiyel, onları mutlu edecek her şeyi başkalarına vermek. Bunu yaptığınızda, kendi deneyiminizi tamamen değiştirir.

Bu, olumsuzluğu dönüştürmenin yollarından biridir. koşullar yola. dolu bir dünyada yaşadığımız için koşullar manevi yolu geliştirmeye karşı üretken olan, bu mükemmel bir meditasyon tüm bunları dönüştürmek için koşullar böylece bizi aydınlanmadan uzaklaştırmak yerine asıl yol haline gelirler. Bence bu, Dharma'nın gerçek güzelliklerinden biri ve düşünce eğitimi tekniklerinin gerçek güzelliği, içinde bulunduğumuz herhangi bir durumun bizi aydınlanmaya yaklaştıran bir uygulamaya dönüştürülebilmesidir. Nerede olduğun önemli değil. Kiminle olduğun, etrafında neler olup bittiğinin bir önemi yok. Bu uygulama bize her şeyi tamamen dönüştürme yeteneği verir. Yani oldukça güçlü.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Önemli olan, karın ağrısı hakkındaki düşüncelerimizi dönüştürmektir. Karın ağrısı geçmeyebilir. Ama karın ağrısı hakkındaki düşüncelerimizi değiştirirsek, karın ağrısı bizim için tamamen farklı bir deneyim olacak. Burada acılardan kurtulmaya çalışmıyoruz. Bunun yerine, acıdan hoşlanmayan zihinden kurtulmaya çalışıyoruz, çünkü acıyı sevmeyen zihin daha fazla acı yaratır.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Aynen öyle. Acı çekme korkusu ve onu tamamen sıkıştıran zihindir. daha çok düşünmek ve kendi deneyimlerimize bakın, ıstırap korkusunun bazen ıstırabın kendisinden çok daha acı verici olduğunu gördükçe.

Küçük bir çocukken dişçi ofisine gittiğinizi hatırlayarak bir örnek alın. Bütün yolculuk travmatikti. Dişçi sana dokunmadan önce bile. Ve hepsi kendi aklımız. Ham, gerçek deneyimin o kadar da kötü olmayabileceği pek çok örnek görebilirsiniz, ancak ona yol açan tüm korku ve ondan sonra ortaya çıkan tüm projeksiyonlar ve yorumlar.

Benim için çok açık olan bir durumu hatırlıyorum. Bir keresinde birinden, benim hakkımda konuşan onca insan olduğunu söyleyen bir mektup aldım. Ve hepsi çok değer verdiğim insanlardı. Mektubu ilk okuduğumda, gerçekten komik olduğunu düşündüm. Sanki, "Ne saçma bir şey! İnsanların söyledikleri gerçekten komik.” Yani mektubu okuduğum anda, burada hiçbir sorun yokmuş gibi görünüyordu. Yaklaşık bir gün sonra, düşünmeye zaman harcadıktan sonra, “Bunu söylüyorlar. Ve sonra bunu söylüyorlar. Tüm yaptıklarımdan sonra! Ey!" Bir gün. İki gün. Zaman geçtikçe daha da mutsuz oluyordum. Oysa haberleri öğrenmek bana pek sorun çıkarmadı.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bence bu gerçekten iyi bir nokta, bu tekniğin sadece kızgın olmadığın zaman işe yaradığını söylemen. Çünkü bence haklısın. Kendi ıstırabımıza hala kızgın olduğumuzda ve bu tekniği denediğimizde, öfke o kadar belirgindir ki teknik, düşen yağmur damlaları gibi olur. Üzerine hiçbir şey yapışmaz. O zaman bence faydalı olan şey, “Ben üstlenebilir miyim? öfke diğer tüm varlıkların” ve birlikte çalışın öfke acı çekmek yerine. "Kızgın olan diğer tüm varlıklar, onların sorumluluğunu alabilir miyim? öfke ve tüm acıları onlardan öfke".

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Bence acıyı tamamen kabul ettiğinizde ve bu tekniği acının geçmesini dilerken değil de sadece yaptığınızda oluyor, o zaman ağrı muhtemelen geçer. Ama bunu yaptığınızda meditasyon çünkü acının geçmesini istiyorsun, işe yaramıyor.

Hedef Kitle: Bir film izlediğimde ve biri bir başkasının kalbini çıkardığında ya da onun gibi bir şey olduğunda kendime “Bu olmuyor” demem gerekiyor. “Bu acı acı değil” demeye nasıl geçiş yapacağımı bilmiyorum. Bu benim korkum."

GD: Bunun acı olmadığını çok net bir şekilde görebilirsiniz, çünkü her şey film ekranında oluyor ve gerçek bir kalp çıkarılmıyor. Gerçekten şiddet içeren bir durum bile yok. Bu bir film ekranı.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

VTC: Ama olay bu. Bu tekniklerin üzerinde durmaya devam etmeliyiz çünkü unutuyoruz. Bu yüzden film izlerken bile pratik yapmanın çok etkili olduğunu düşünüyorum, çünkü o zaman gerçekten orada acı olmadığına gerçekten ikna olabiliriz. Bu gerçekten benim aklım.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Biliyorum. Titrediğim filmlerde oturdum. Sadece orada oturuyorum ve sallıyorum. Çok net, hiçbir şey olmuyor. O zaman, "Tamam. tonglen yapacağım meditasyon".

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu tekniği çok faydalı bulduğum iyi bir durum, bir odada olduğumda ve odada gerçek bir negatif enerji olduğunda. Herhangi bir nedenle, enerji sadece negatiftir. Dikkati dağılmış bir enerji. Bir şey doğru değil. O zaman bunu yapacağım meditasyon, ve gerçekten yardımcı oluyor. Özellikle de gidip bir Dharma konuşması yapmam gerekiyorsa ve bunun gerçekten garip hissettirdiği bir yerdeyim ve Dharma konuşması yapmak gerçekten zorsa, bunu yaparım. meditasyon önceden. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Tam olarak ne hayal ediyorsun?

GD: "Tamam. Bu odada negatif enerji varsa, ondan uzaklaşmak istediğimi hissetmek yerine alıyorum. Bu negatif enerjiyi reddetmiyorum. Hepsini kendim alabilir miyim? Sadece bu öz-değerlendirmeyi ve bu kendi cehaletini kırmak için kullanılsın.” Ve sonra hepsini almayı hayal ediyorum. Hepsini içime çekiyorum ve sonra kalpteki yumruyu parçalamak için kullanıyorum.