Olumlu eylemlerin çevresel sonuçları

Olumlu eylemleri gözden geçirin ve inceleyin

• “İçgüdüsel davranış açısından nedene benzer sonuç”u gösteren bir hikaye
• Olumlu eylemlerin çevresel sonucu

LR039: Karma 01 (indir)

karmanın yoğunluğu

• Niyet
• eylem alanı

LR039: Karma 02 (indir)

Karmanın yoğunluğu (devamı)

• Temel
• Manner, eylemde neler var

LR039: Karma 03 (indir)

Sorular ve cevaplar

• Değerlendirme
• bir açıklama yeminler
• Etki yeminler aklında var

LR039: Karma 04 (indir)

Değerlendirme

Geçen sefer pozitif hakkında konuşuyorduk karma ve olumlu eylemlerden gelen farklı sonuçlar - olgunlaşma sonucu, deneyimlerimiz ve davranışlarımız açısından nedene benzer sonuç ve çevresel sonuç.

İçgüdüsel davranışlarımız açısından nedene benzer bir sonuç hakkında konuşmayı bitirdik. Ancak, birisi bu yolda iyi eğitim almışsa, çok şey yaptığını belirtmekte fayda var. meditasyon ve olumlu tutumları ve nitelikleri geliştirmeye enerji harcarsanız, sonraki yaşamda bu olumlu eylemler, büyük bir çaba harcamadan bu düşünceler, duygular ve eğilimler olarak karmik olarak tezahür eder. Genç yaşlardan itibaren özel zihinsel niteliklere sahip olan (mutlaka Buda ya da üst düzey bodhisattva olmayan) çok yüksek üstatların enkarnasyonlarını duyduğunuzda, bu, bu türden bir sonucun sonucudur. karma- içgüdüsel davranışınız açısından nedene benzeyen sonuç.

Aynısı bizim için de geçerli. İyi bir düşünce kalıbı geliştirirsek ve Dharma zihnimizde daha spontane hale gelirse, bu sonraki yaşama taşınır ve o zaman Dharma anlayışını oluşturmak o kadar zor olmaz. Bazen takılıp kalırız ve Dharma'yı anlamak zor görünür. Ya da anlasak da kalbimizde çözemeyiz. Bunun nedenlerinden biri, bu tür uygulamaların olmamasıdır. karma, bu alışılmış eylem eksikliği.

“İçgüdüsel davranış açısından nedene benzer sonuç”u gösteren bir hikaye

Size öğretmenlerimden birinin enkarnasyonunun hikayesini anlatmak istiyorum. Bu durumda tezahür eden içgüdüsel davranış açısından nedene benzer bir sonuç gördüm. Adı Serkong Rinpoche. Önceki yeniden doğuşu benim kök öğretmenim. İnanılmaz bir ustaydı.

Enkarnasyonla birkaç yıl önce Dharamsala'da, o beş yaşındayken tanıştım. Onunla biraz pikniğe gittik. Nasıl davrandığını izlemek inanılmazdı. Çoğu çocuğun nasıl davrandığını biliyorsun. Genellikle kendilerini en rahat hissettikleri bir yetişkin bulurlar ve ona tutunurlar ve temelde onun yanında kalırlar. Rinpoche'nin durumunda, muhtemelen onun hizmetçisi olan Ngawang'ın yanında kalacaktı. Ama Rinpoche bir grup insanla birlikteyken, herkese dikkat ederdi. Dikkat çekiciydi. Gruptaki bazı insanları iyi tanıyordu ve bazılarını iyi tanımadı. Gruptaki herkesin biraz ilgiye ihtiyacı olduğunu bilme hassasiyetine sahip olurdu. Gerçekten aldım çünkü bu özel bir şey.

Sonra yemek için oturduk. Beş yaşındaki çocukların çoğu yemek yerken masayı dağıtır, ağlar, çığlık atar ve masanın etrafında zıplar. Ama Rinpoche orada oturdu, bizi teklif dua (o biliyordu teklif namaz) ve sonra oturdu ve bir yetişkin gibi yedi. İzlemek inanılmazdı. Bunlar küçük şeyler, ama aklımda bir izlenim bıraktılar. Bunun önceki yaşamlardan zihinsel xiulian uygulamasının bir sonucu olduğunu düşündüm.

Ve sonra bir keresinde tamamen aklımızı uçurdu. Pikniğe bir şişe su almıştık ve etrafta oturuyorduk. Aniden suyu aldı ve inisiyasyonlar sırasında vazoyu kaldırdıkları gibi tutmaya başladı ve ilahi söylemeye ve inisiyasyonlarda yaptıkları gibi her birimize su dökmeye başladı. Bunu hiç görmemişti. “Bunu nereden aldı?” gibi. Yine, beş yaşında olmasına ve çocukken oynamasına rağmen bir usta gibi davranma içgüdüsel davranışını sergiliyor. Bu onun örneği ama aynı şey bizim için de geçerli. Bu yaşamda çok fazla xiulian uygularsak, uygulama bir sonraki yaşamda kesinlikle daha kolay hale gelir.

Olumlu eylemlerin çevresel sonuçları

Olumlu karmalar, içine doğduğumuz çevreyi de etkiler. Önceki pozitif karmalarımız sadece vücut deneyimlerimiz ve içgüdüsel davranışlarımız açısından aldığımız zihin ve o yaşamda başımıza gelenler, aynı zamanda doğduğumuz yeri, bizi çevreleyen tüm çevreyi de etkiler.

Halinde öldürmeyi bırakmak, bizler huzurlu, besleyici, iyi yemeklerin olduğu ve ilaçların işe yaradığı bir yerde doğduk. Uzun süre yaşamanın kolay olduğu bir ortamda doğdunuz. Çok fazla salgın yok. İlaç işe yarıyor. Sağlık ve benzeri şeyler alabilirsiniz.

Konum çalmaktan vazgeçmek, çok müreffeh bir yerde doğarsınız. Başkalarının mallarını almamaktan, dezavantajlarını görerek bilinçli olarak terk etmekten, zihnimiz yeterli malzemeye sahip bir yerde yeniden doğmaya çekilir. Bir şekilde buradayız, Seattle'da yaşıyoruz, çok müreffeh bir yer, her ne kadar buradaki herkes ekonomi hakkında yas tutsa ve inlese de. Bir Üçüncü Dünya ülkesine gitmeyi deneyin. O zaman, buranın birçok insanın yaşama şekline kıyasla oldukça müreffeh olduğunu fark ediyorsunuz.

Konum akılsızca cinsel davranıştan vazgeçmek, çok temiz ve güzel bir çevrede ve ayrıca cinsel istismar veya tecavüz tehlikesinin olmadığı çok güvenli bir yerde doğduk.

Eğer biz yalan söylemekten vazgeç, biz dürüst insanların olduğu bir yerde doğduk. Bu kişiye ve o kişiye rüşvet vermek zorunda değilsiniz. Diğer insanlar, sağa, sola ve merkeze uzanarak size kaçış sağlamazlar. İşleri halletmenin kolay olduğu, insanların dürüst olduğu ve birbirlerine adil davrandığı bir yer.

Eğer biz bölücü kelimeleri terk et, bu inanılmaz tehlikeli uçurumların ve engebeli şeylerin hiçbirinin olmadığı, toprağın düz olduğu bir yerde doğduk. Korelasyonu görebilirsiniz. Ayırıcı konuşmayı bırakırsak, konuşmamız eşit olur. İnsanlara eşit davranırız. İlişkileri bozmaya çalışmıyoruz. Doğru konuşma, ortamda eşit bir yer, güvenli ve rahat bir yer olarak tezahür eder.

Konum sert sözleri terk etmek, yeterince suyun olduğu bir yerde doğduk. Arazi çok verimli ve tehlikeli hayvanlar yok. Dışarıda zararlı bir şey yok çünkü yine başkalarına zarar veren konuşmayı terk ettik.

Eğer biz boş konuşmayı bırak, o zaman kesinlikle yeterince suyun olduğu bir yerde doğarız. Gördüğünüz gibi, boş konuşmada her şey boşa gidiyor. Bundan vazgeçersen, hiçbir şeyin boşa gitmediği, yeterince şeyin olduğu bir yerde doğarsın. Bitkileriniz dayanır. Başka bir deyişle, büyüme mevsimi uzundur. Aslında olması gerektiği zaman meyve veriyorlar. Parklar, ormanlar ve doğal yerler aşırı kalabalık ve kirli değil. İlişkiyi buradan görebilirsiniz. Boş konuştuğumuzda çevreyi kirletiyoruz. Her şeyi saçma sapan konuşarak aşırı kalabalıklaştırıyoruz. Bunu terk ederek, oldukça hoş, kirli ve aşırı kalabalık olmayan ortamda karmik olarak ortaya çıkar.

Farklı yerlere seyahat ederken, şunu düşünün: karma o yerde doğan insanların, karma tekrar tekrar o yerde yaşayan insanların. Bunu düşünmek ilginç, özellikle ortamın çok rahatsız olduğu yerlere gittiğinizde ve insanların içinden çıkamıyor gibi görünüyor. Ya da çok rahat olan ancak iyilikleri nedeniyle bunu yapmaları engellenen yerlerden ayrılmaya çalışan insanlar. karma. İlginç.

Eğer biz imrenmeyi terk etmek, malımızın ve eşyalarımızın dayandığı bir yerde doğarız. Başka bir deyişle, işler uzun sürer. Bir araba alıyorsunuz ve uzun sürüyor. Bir şey satın aldığınız gibi değil, ikinci kullanışınızda dağılıyor ve kırılıyor. Burası herkese yetecek kadar şeyin olduğu, bol maddi kaynakların olduğu bir yer. Açgözlülük yaparken her zaman kendimiz için bir şeyler isteriz. Bu tür bir istek bir dengesizlik yaratır, kıtlık yaratır. Bunu terk ederek, kıtlığın olmadığı, çevrede herkesin yaşamasına yetecek kadarının olduğu bir yerde doğarsınız.

By kötü niyetliliği terk etmek, huzurlu ve uyumlu olduğu, insanların anlaştığı, yemeklerin lezzetli olduğu, pek hastalığın olmadığı bir yerde doğduk. Güvenli bir yer. Tehlikeli değil.

By terk yanlış görüşler, doğal kaynaklar açısından çok zengin bir yerde doğduk. Bu ilginç çünkü ne zaman olduğunu görebiliyoruz. yanlış görüşler, zihin tamamen kısır gibi. Akıl kaya gibi serttir. Hiçbir şey dinleyemez. Hiçbir şey düşünemez çünkü kendi inatçı yanılgılarına o kadar saplanmış ki. Başka hiçbir şeyin içeri girmesine izin vermez. Bu zihinsel durumun nasıl uygun bir ortam yaratacağını görebilirsiniz. O zaman, doğru kavramlara sahip olarak, yanlış kavramlardan vazgeçerek, doğal kaynakların olduğu bir yerde doğduğunu da görebilirsiniz. Su var. Toprak zengindir. Maden çalışıyor. Ekinler büyüyor. Kirli değil. İnsanların ahlaka değer verdiği bir yer. Aranızda yaşadığınız insanlar etik insanlardır, güvenebileceğiniz insanlardır, güvenebileceğiniz insanlardır. Gerçek bir topluluk ve aidiyet duygusu var ve insanlar birbirleriyle ilgileniyor.

On yapıcı eylemi gerçekleştirerek ortaya çıkan, bilinçli olarak on yıkıcı eylemi terk etmeye kararlı olan ortamlardır. Bunu anlayarak, yıkıcı eylemleri bırakıp yapıcı eylemleri yapmak için bize biraz daha enerji verir. Ayrıca içinde yaşadığımız durumu ve çevremizde gördüğümüz dünyayı daha iyi anlıyoruz. nasıl olduğunu anlamaya başlıyoruz karma çevremizle, şeylerin gerçekten birbiriyle nasıl ilişkili olduğuyla ilgilidir. Bir yerlerde tesadüfen doğmayız.

Çocukken neden kendinizi ve doğduğunuz yerde doğduğunuzu hiç merak ettiniz mi? Yaptım. Neden Meksika'da doğmadım? Neden başka bir yerde doğmadım? Neden California'da büyürken doğdum? O bizim karma. Bu, zihni belirli yerlerde yeniden doğuşa çeken daha önce yaptığımız türden şeylerin bir sonucudur.

Hedef Kitle: Eğer biri korkunç bir ortamda doğarsa, bu ya yeniden doğuş olur mu yoksa hiç yeniden doğmaz mı?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Hayır. Yeniden doğuş olmaması gerçekten güzel olurdu. [kahkahalar] Bu nirvana olurdu. Bu gerçekten güzel bir şey olurdu. Kişi cehaletin etkisi altında kaldığı sürece yeniden doğar. Negatif olursa karma olgunlaşma, zihin bu tür yerlere çekilecektir. Örneğin, Hindistan'da doğan bir köpeğin ve Seattle'ın güzel, rahat bir evinde doğan bir köpeğin ortamında ve yaşam koşullarında büyük bir fark olduğunu görebilirsiniz. Yaşam tarzında büyük fark. Bunun nedeni karma. Benzer şekilde, tüm çevrenin dayanılmaz olduğu, inanılmaz acı çeken yaşam formlarından bahsettiklerinde, bunun nedeni bizim karma çevrenin.

Bir eylemin getireceği sonuçların gücünü etkileyen parametreleri özetlemek ve belirtmek (Karma'nın Yoğunluğu)

Anahattaki bir sonraki konu, yine yoğunluğun yoğunluğu hakkındadır. karma. Daha önce altı farklı konudan bahsetmiştik. koşullar bu, bir eylemin ağır mı yoksa hafif mi olduğunu etkiledi ve biz buna tekrar geliyoruz, ancak bu sefer dört hakkında konuşuyorlar. koşullar. Neden iki ayrı bölümde listelemişler, hiç anlamadım. Ama yine de yoğunluğumuz hakkında konuşacağız. karma.

1. Niyet

yapan ilk faktör karma yoğun niyetimiz. İşte yine motivasyona geri dönüyoruz millet! En sevdiğimiz konulardan biri. Motivasyonumuzun ne olduğu ve ne kadar yoğun olduğu, karma ve aklımıza koyduğumuz iz. Bazı eylemler tarafsızdır. Doğaları gereği ne olumlu ne de olumsuzdurlar. Örnekler, odanızı süpürmek veya odanızı süpürmektir. Evinizi temizlemek. Yolda sürüş. Gazete okumak. Banyo yapmak. Özel bir nedeni olmayan yaptığımız birçok şey var; alışkanlıktan yapılırlar. Bu eylemler, doğası gereği, olumlu ya da olumsuz değildir. Onları olumlu ya da olumsuz yapan şey, bizi onları yapmaya iten motivasyondur. Bu yüzden çok özen gösteriyoruz ve her zaman motivasyonumuzun ne olduğunu, neden bir şeyler yaptığımızı kontrol ediyoruz.

Hedef Kitle: Tüm eylemler tarafsız mı?

GD: Hayır. Doğaları gereği, öldürme, çalma veya akılsızca cinsel davranış gibi bazı eylemler olumsuzdur. Ancak hayatımızdaki birçok eylem, doğası gereği ne olumlu ne de olumsuzdur. Gazete oku. Bir kitap okudun. Sokakta yürüyorsun. Bakkaldan bir şeyler satın alıyorsun. Eylemin doğası şu ya da bu şekilde değildir, ancak motivasyon - neden yaptığımız - olumlu ya da olumsuz olup olmadığını belirleyecektir. Markete gidip bol bol yiyecek alabilirsin. haciz. Ya da tarafsız bir zihinle satın alabilirsiniz. Veya başkalarına teklif etmek için olumlu bir zihinle satın alabilirsiniz. Motivasyonumuz, bir eylemin erdemli mi yoksa erdemsiz mi olduğunu büyük ölçüde etkiler.

Örneğin, odayı temizlemeyi veya vakumlamayı ele alalım. Öfkeli bir zihinle, “Keşke oda arkadaşım yapsa bunu. Bu iş neden hep bana bırakılıyor?!” Bu durumda, odayı süpürmek, alt alemlerde yeniden doğuşun doğrudan nedeni olur. Bunu yapan zihin tamamen nefretle doludur: “Oda arkadaşım bunu asla yapmaz. Her zaman tüm bla bla bla ile terk edildim. ”

Veya özel bir motivasyon olmadan odayı süpürebilirsiniz. bu nötr karma. Bu bir nevi fırsatı boşa harcamak gibi bir şey. Negatif yaratmaktan iyidir karma, ama yine de zamanınızı veya hayatınızı boşa harcar.

Ya da pozitif bir motivasyonla odayı süpürebilirsiniz ve işte burada düşünce eğitimi süreci devreye girer. “Tamam, canlıların zihinlerindeki pisliği alıyorum” diye düşünürsünüz. Duyarlı varlıkların zihinlerindeki kir nedir? Bu haciz, öfke ve cehalet, kirlenmiş karma. Ve bu kiri temizleyen nedir? Bu boşluğu fark eden bilgelik. Elektrikli süpürgeniz boşluğu fark eden bilgelik. Ve canlıların zihinlerindeki kiri temizliyorsunuz. Süpürme işlemini yaparken şöyle düşünebilirsiniz. Süpürme yaparken şefkatle düşünerek, başkalarının refahını düşünerek, sonra basit bir şekilde odayı süpürme eyleminde bile, bu bağlantı hissine ve herkes için endişeye sahip olursunuz. Odayı süpürmek olumlu bir eylem haline gelir.

Bu yüzden herkesi aşağıdakileri yapmaya teşvik etmek istiyorum: Sabah uyandığımızda ilk düşünceyi yapın, “Bugün başkalarına zarar vermeyeceğim. Bugün onlara fayda sağlayacağım. Ve bugün tüm eylemlerimi başkalarının yararına aydınlanma motivasyonuyla yapmak istiyorum.” Bu motivasyonu, o gün yaptığınız diğer tüm eylemlerinizin altında yatan motivasyon olarak geliştiriyorsunuz. Bu şekilde, en azından günün nedensel motivasyonu saftır. Gün boyunca belirli durumlara girebiliriz ve olumsuz zihin devreye girer. Ama en azından başlangıçta bir tür saf nedensel motivasyon belirlediniz.

Ayrıca, bunu yaparak, belirli durumlara geldiğinizde, o anda gerçek motivasyonunuzun ne olduğunun farkında olmanız ve onu dönüştürmeye çalışmanız çok daha olasıdır. Öğle yemeğini dışarıda pişiriyor olabilirsin haciz. Ya da belirli bir sebep olmadan pişiriyorsunuz. Ya da diğer insanlara sunmak için ya da diğerlerine sunmak için öğle yemeği pişiriyorsunuz. Buda kalbinde. Bu yüzden yemeğimizi yemeden önce sunuyoruz. Motivasyonumuzun gücüyle, aksi takdirde nötr eylemler olacak şeyleri olumlu eylemlere dönüştürür.

Ayrıca motivasyonumuzun gücü, karma ağır veya hafiftir. Örneğin, bir şey yaptığınızda teklif için Buda, bunu, "Hm, peki, evet, tüm hissedebilir varlıkların yararına" bir tavırla yapabilirsiniz. teklif aşağı. Veya bunu yaparken açık bir kalp geliştirmeye çalışabilirsiniz. Bu motivasyonu yaratmaya ve zihinde daha yoğun hale getirmeye çalışın ve sonra teklif. Nesne olduğun halde teklif aynıdır, motivasyonun yoğunluğu veya kalitesi farklıdır ve bu nedenle karma zihin akışımızda yarattığımız şey farklı olacak.

Benzer şekilde, şunları yapabilirsiniz: meditasyon Düşünerek, “Şey, bunu yapıyorum meditasyon çünkü iyi hissetmek istiyorum. gerginim. stresliyim. o yüzden gidiyorum düşünmek sadece iyi hissetmek ve tansiyonumu düşürmek için." Ya da yapabilirsin düşünmek “Gelecekteki yaşamlara hazırlanacağım” diye düşünerek. Ya da yapabilirsin düşünmek motive ederek “Bunu istiyorum meditasyon döngüsel varoluştan kurtuluşumun bir nedeni olmak için.” Ya da aynısını yapabilirsiniz meditasyon Düşünerek, “Bunun benim tamamen aydınlanmamın bir nedeni olmasını istiyorum. Buda başkalarının yararına." Bunu yaparken motivasyonunuzun ne olduğuna bağlı olarak meditasyon, tamamen farklı sonuçlar elde edecekler. Aynı şey için tamamen farklı sonuçlar alacaksınız meditasyon. Yine, bu yüzden motivasyonumuzu geliştirmek her şeyin başında çok önemlidir.

İşte bu yüzden sık sık yaptığımız bir şey olan yemekten önce yemeğimizi sunmak için zaman ayırmamızda fayda var. “Kendi güzelliğim ve sağlığım için yemiyorum. tutmak için yemek yiyorum vücut Dharma'yı uygulayabilmem için hayattayım, böylece başkalarına hizmet eden şeyler yapabilirim." Sonra yemeğini sunuyorsun. Bu, yemeğinize dalmaktan çok farklı. Her iki durumda da yiyorsunuz ama yiyen zihin çok, çok farklı. Bu ne için büyük bir fark yaratıyor karma yaratıldı.

Ayrıca, uyumadan önce, "Oh, çok şükür bu gün bitti! Unutulmak için sabırsızlanıyorum!” Bu bir motivasyon ve uykunuzun kalitesini nasıl etkilediğini göreceksiniz. Ertesi sabah nasıl uyandığınızı etkiler. Oysa uykuya daldığınızda, “Bu gün yaptığım yapıcı eylemlere seviniyorum. dinlenmem gerek vücut ve zihnim ki yarın bu uygulamaya devam edebileyim.” Sonra da bu tavırla uyumaya gidiyorsun. Sekiz, on veya on iki saatlik uykunuz yapıcı hale gelir karma. Yine de altı saat uyumak daha iyidir.

Hedef Kitle: Altı saat uyumak neden daha iyidir?

GD: Çünkü o zaman aktif uygulamada zamanınızı daha fazla kullanabilirsiniz.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet. Uyuyorsun, bu yüzden tadını bile çıkaramıyorsun. Bence mesele şu ki, neye göre uyuyorsun vücut sadece uykuya dalmış bir zihinle değil. Kedi gibi değil. Ellerine geçen herhangi bir fırsat… [gülüşmeler]

The karma emredildiğin için bir şey yaparsan daha az güçlüdür. Öğretilere sadece kendinizi zorunlu hissettiğiniz için veya birileri bunu yapmanızı emrettiği için geliyorsanız, o zaman bu, iyi bir motivasyona sahip olduğunuz ve kendi özgür iradenizin dışına çıktığınızdan daha az güçlü hale gelir. Benzer şekilde, onları yapmaya zorlandığınızda, gönüllü olarak yapmayı seçtiğinizden daha olumsuz eylemler daha az güçlüdür.

Burada önemine geliyoruz Bodhicitta, neden yetiştirmeye çalışıyoruz Bodhicitta veya mümkün olduğunca özgecil niyet. Bunun nedeni, bir eylemi güçlü bir şekilde erdemli yapan şeyin bu olmasıdır. Tek secde yapmak, teklif bir çubuk tütsü ya da Kızıl Haç'a yirmi beş dolarlık bir çek yazma motivasyonuyla Bodhicitta özgecilik olmadan aynı eylemi 100,000 kez yapmaktan çok daha yoğun karmik olarak. Teklif Kızıl Haç, fedakarlık içeren yirmi beş dolarlık bir çek, daha güçlüdür. teklif onlara yirmi beş dolarlık 100,000 çek. Anlıyorsun, Bodhicitta is
çok ekonomik. [kahkahalar] Bu fedakarlığın önemini, değerini, gücünü bir kez daha vurguluyor; neden bu kadar önemli. Bunu düşün. Basit bir eylem yapıyorsun, ama bunu yaparken, zihninde tüm evrendeki her canlı varlıkla ilgilisin. Bu, tamamen bana, ben, benim ve benimkilere kapılmış bir eylemde bulunduğunuz zamandan çok farklı bir zihinsel durumdur. Sadece aklın gücüyle. Zihnimiz çok ama çok güçlüdür. Bu gerçekten bunu gösteriyor.

Şimdi diyelim ki bir eylemin olumsuz olduğunu bildiğiniz ama kendinizi kontrol edemediğiniz bir durumdasınız. Bunu gerçekten yapmak istemiyorsun, ama önceki alışkanlığın gücüyle tekrar giriyorsun. Eylemi yapsan da, pişmanlık duygusu var. Ve bunu yapar yapmaz, arınırsın. Kontrolün dışında olmasına rağmen bu konuda kendini pek iyi hissetmiyorsun. Bu, az önce devam eden ve bunu pişmanlık duymadan yapan biri kadar ağır olmayacak. arıtma. Bunu hatırlamak önemlidir. Bir şey yapmak istemediğini biliyorsan, ama vücut ve zihin zaten o yöne gidiyor çünkü bunlar sizin kontrolünüz dışında, o zaman en azından pişmanlık duyun ve biraz yapın. arıtma sonradan. O kadar ağır olmayacak.

Öte yandan, bir şeyin olumsuz olduğunu biliyorsak ama kibirli oluyoruz ve “Oh, önemli değil. Bu sadece küçük bir şey. Bunu yapıp yapmamam gerçekten önemli değil.” Eylemimizi rasyonalize eder ve haklı çıkarırız ve onu arındırmayız. Sonra ağırlaşıyor.

Bu önemlidir çünkü bazen kendimizi olumsuz davrandığımız, kontrolden çıktığımız, olumsuz alışkanlıklarımızı takip ettiğimiz durumlarda buluruz. Aklımızda, eylemi aklamak ve rasyonelleştirmek isteyen bir kısım var, “Bu gerçekten olumsuz değil. Bunu gerçekten canlı varlıkların yararına yapıyorum.” Veya “Bu gerçekten olumsuz değil, Buda bir nevi bu kuralı koydu ama neden bahsettiğini bilmiyordu.” Bu rasyonelleştirici, haklı çıkaran zihin, karma dürüst olup, “Aslında bu yıkıcı bir eylemdir. Ama kontrolden çıktım ve keşke bunu yapmasaydım. Bunu yaptığım için pişmanım ve arınacağım.” Kontrolden çıktığımızı kabul etmek ve ahlakımız konusunda dürüst olmak alçakgönüllülük gerektirir.

2. Eylem alanı

Bizi biz yapan başka bir şey karma eylemimizin alanı yoğundur. Başka bir deyişle, eylemi kime yönelik yapıyoruz. Dharma öğretmeninize olumlu veya olumsuz bir davranışta bulunursanız, Buda, Dharma, Sangha, anne babanıza, yoksullara ve muhtaçlara, bunlar başka birine yaptığınızdan çok daha güçlü hale gelir. Bunu öğretmenimize veya Üçlü Mücevher nitelikleri nedeniyle güçlüdür. Anne babamıza ya da bize bakan ya da hayatımızda bize çok yardımcı olan kişilere karşı eylemde bulunmak, bize karşı olan iyiliklerinden dolayı güçlüdür. Fakirlere, hastalara ve muhtaçlara yaptıklarımız, onların durumundan dolayı güçlüdür; şefkat alanı. eğer yaratırsan karma yukarıdaki gibi güçlü bir nesneyle, bu tür karma çok çabuk olgunlaşır. Herhangi bir kişiye karşı yaratılandan daha çabuk olgunlaşır, çünkü karma çok daha ağırdır.

Kimin kim olduğunu bilmememizle ilgili öğretilerde söyledikleri yer burasıdır. bodhisattva ve kim değil, çok önemli geliyor. Kirli bir bakış atarsak bodhisattva, tüm canlıları hapsetmekten ve görme yetisini almaktan çok daha güçlü. Şok edici, değil mi? Bu kadar güçlü olmasının nedeni, bir bodhisattva tüm canlıların yararına çalışmaktır. bu bodhisattva yanlarından, zarar görmez. Onlar açısından, daha az umursayamazlardı. Ama bizim açımızdan, başkalarının yararına çalışan birini aşağıladığımız için, fedakar bir niyeti olan birini aşağıladığımız için, o zaman eylemimiz oldukça ağır hale gelir.

Benzer şekilde, bodhisattva olan insanları övmek, hatta onlara biraz saygı göstermek ya da onlar için küçük bir iyilik yapmak, tüm görme engelli yaşamlara görme yetilerini geri vermekten çok daha güçlü hale gelir, çünkü biri bodhisattva tüm bu varlıkların aydınlanması için çalışıyor. Ve kim olduğunu bilmediğimiz için bodhisattva ve kim değil, kime pis pis baktığımıza ve kime kızdığımıza dikkat etmeliyiz.

Hedef Kitle: Bir bodhisattva erdemli olmayan eylemlerde bulunmak?

GD: Alt seviye bodhisattvalar arada bir kayabilir. Ama genel olarak, niyetleri açısından, asla olumsuz bir şey yapmazlar. Ancak gerçek motivasyonlarının ne olduğunu anlayamayabilir ve onları eleştirebiliriz. Ne zaman Buda bir bodhisattva önceki hayatlarından birinde, [hepsine acıdığı için] 499 kişiyi öldürecek olan bir adamı öldürdü. Düşünseydik ne olurdu, “Eh, umurumda değil. O hâlâ bir katil." Ve sırf motivasyonunu bilmediğimiz için ona karşı olumsuz olduk. "O adamı merhametinden öldürmedi. Onu öldürdü çünkü o adam zengindi ve bütün parayı alacaktı…” bodhisattva ve eleştirin.

Bodhisattvalar, kesinlikle anlamadığımız, bizim için çok kafa karıştırıcı şeyler yapabilirler. Bunu çok doğrudan biliyorum. Öğretmenlerim, eminim oldukça kutsal varlıklardır, ama bazen anlamadığım şeyler yaparlar. Ve bir süre sonra, dışarıya yansıtılanın benim olumsuz motivasyonum olduğunu çok net bir şekilde görebiliyorum. Ne yaptıklarına bakıyorum ve bunu yapıyor olsaydım x, y ve z motivasyonu için yapıyor olurdum diyorum. Tabii ki motivasyonum saf değil ve saf olmayan motivasyonumu öğretmenlerimin eylemlerine yüklüyorum. Aslında bunu neden yaptıkları hakkında hiçbir fikrim yok. Fikrim yok. Zamanla, bunu neden çok iyi bir nedenle yaptıklarını gerçekten anlamaya başlayabildiğimi fark ettim. Ama eğer kendi olumsuz kavramlarıma kilitlenirsem, tek gördüğüm olumsuzluktur.

Özellikle öğretmeniniz size yapmak istemediğiniz bir şeyi yapmanızı söylediğinde, onun olumsuz bir motivasyonla hareket ettiğinden oldukça eminsinizdir. [kahkahalar] “Düşüncesiz davranıyorlar. Ne yaptıklarını bilmiyorlar. Sadece manipülatif davranıyorlar.” Temel olarak, sana egonun yapmanı istemediği bir şeyi yapmanı söylüyorlar. Egonuz direnir ve elbette tüm bu olumsuz motivasyonları öğretmeninize yükler. Ama sonra, biraz boşlukla, öğretmenlerimizin bunları aslında bizim yararımız ve refahımız için yaptığını görmeye başlıyoruz. Bunu göremiyoruz, bu yüzden onları suçluyor ve kızıyoruz. Dışarıya çok fazla şey yansıtabileceğimizi görmeye başlayacaksınız. Bunun farkında olmak önemlidir.

Ayrıca, bir insanı öldürürsek, bir hayvanı öldürmekten çok daha ağır olacaktır. Benzer şekilde, bir insanın hayatını kurtarırsak, karma bir hayvanın hayatını kurtarmaktan daha yoğun olacak. Dharma'yı uygulayan birine karşı, zamanlarını boşa harcayan veya onları Dharma uygulamalarından uzaklaştıran sert konuşmalar veya boş konuşmalar yaparsak, bu, uygulama yapmayan birine sert konuşma veya boş konuşma yapmaktan çok, çok daha ağırdır. Benzer şekilde, Dharma pratiği yapan insanlara yardım ederseniz veya bir gruba, bir tapınağa veya merkeze yardım ederseniz, bu aynı şeyi yapmayan biri için yapmaktan daha ağır olur.

Singapur'da dua kitaplarını bastırdığım zamanı hatırlıyorum. Bilgelik İncisi, grupta bir yayınevinde çalışan bir kadın vardı. Kitapların düzenlenmesine yardım etti. Çok yetenekli bir editördü. Düzenleyebilir Bayan Wong'un Çin Yemek Kitabı ve o da düzenleyebilir Bilgelik İncisi, ancak nesnenin gücüyle, karma Piyasaya başka bir yemek kitabı koymakla Dharma dua kitaplarını başkalarına sunmak arasında çok farklı olacak. Merkezin uygulayıcılarına yardım ederek, grup içinde birbirimize yardım ederek Dharma'yı yaymak için yaptığımız her türlü eylem, aynı şeyi uygulamayan birine yapmaktan çok daha ağır hale gelir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Tamam, yani biri sana ait bir şeyi aldı ama kimin aldığını bilmiyorsun. Zihnin eğilimi, muhtemelen bizi sevmediğini düşündüğümüz kişi tarafından yapıldığını düşünmektir. Bununla ilgili ne yapabiliriz? Temel olarak, bunun çok fazla kavramadan geldiğini görebilirsiniz. Eksik olan şeyi kavrarız. Aynı zamanda 'ben' duygumuzu da kavrarız. "Bana yaptılar! kırgınım." Sadece o şeye bağlı değilim, gururum da incindi. kırgınım.

Bu durumda çok yararlı olan şeyin kendi kendime, “Ah, bunun olması çok iyi oldu. Bağlı olduğum bu şeyin elimden alınmış olması çok iyi çünkü bu bana ona ne kadar bağlı olduğumu gösteriyor. Aslında, eğer düşünürsem, muhtemelen onsuz yaşamayı öğrenebilirdim, bu yüzden bu, bu olmadan yaşamayı öğrenip öğrenemeyeceğimi görmek için deney yapmak için iyi bir şans. Gururumun kırılması çok iyi çünkü genelde burnum havada dolaşırım ve çok seksi olduğumu düşünüyorum. Yerime konmak, dünyanın kraliçesi olmadığımın bana gösterilmesi güzel.” “Ah, bu gerçekten kötü…” demek yerine, “Ah, iyi ki bu oldu çünkü bu benim pratiğim. Bu bana düğmelerimin nerede olduğunu gösteriyor. Onlarla çalışmam için bana bir fırsat veriyor.”

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD:Bunu şekerli bir tatlıyla yapıyorsanız, “Evet, beni gücendirebilirler ama ben hepsinden üstünüm. Düğmelerime basabilirler. Bu iyi." o zaman sadece gururlu ve kibirli oluyorsun. Bu Dharma tekniğini uygulamak değil. Kalbinizde, bunun gerçekten iyi olduğunu hissetmiyorsunuz. Bu konuda gerginsin ve bunun tekrar olmasını istemiyorsun. Bunun iyi olduğunu söylüyorsan, aslında kendine yalan söylüyorsun.

Bu teknikleri uyguladığımızda ve bana iyi yapıyorlar dediğimizde, bunu hemen hissetmiyorsunuz. Negatif olduğumuzda, enerjimiz tek yönde akan bir nehir gibidir. Bu teknikleri uyguladığımızda ve bana bunu yapmaları iyi olduğunu söylediğimizde, bu bir nevi entelektüeldir; gerçekten öyle hissetmiyoruz. Yapmaya çalıştığımız şey, bu yoğun negatif enerji akımını başka yöne çevirmek ve en azından başka bir yere akmasını sağlamak. Başlangıçta, bir tür entelektüel olarak “Evet, bunun olması iyi bir şey” diyorsunuz. Ama altından "Oh, ama buna dayanamıyorum!" diyorsunuz. Ama meditasyona devam ediyorsun. Bu tekniği uyguladığınız gibi değil ve beş dakika sonra, öfke hepsi gitmiş olacak. Bununla biraz çalışman gerekiyor, tamam mı? [kahkahalar] Kendi deneyimlerime göre bazen bunu yapmam bir yılımı aldı. Ve sonunda kalbimde gerçekten hissettiğim noktaya gelebildiğimde...

[Teyp değişikliği nedeniyle öğretiler kaybedildi.]

Bütün bu teknikler, onları kendimize söylemeye başladığımızda, onları gerçekten hissetmiyoruz. Ama onları ne kadar çok yaparsak… Kili kalıplamak gibi, biraz zor, daha çok çaba sarf etmemiz gerekiyor. Ama sonunda, bunu başaracağız. Zihnimizi istediğimiz şekle sokabileceğiz.

3. Temel

Bir sonraki şey bir karma ağır veya hafif, temel diyeceğiniz şeydir. Başka bir deyişle, eylemi yapan kişi. Eylemi yapan kişinin, birlikte hareket eden biri olup olmadığı büyük bir fark yaratır. yeminler ya da olmayan biri yeminler. sahip olan biri ise yeminler, olup olmadığı beş temel kural, keşişlerin ve rahibelerin kaidelerinin, bodhisattva kaidelerininveya tantrik kaidelerinin, ne yapsalar ağırlaşıyor. Olumlu bir eylem yaparsanız, çok ağır olur. Negatif bir eylem yaparsanız, o da çok ağır olur. Bu, temelin gücüyle, kişinin kendi başına yeminler.

Ayrıca, eğer aldıysanız bodhisattva yeminler, o zaman yaptığınız şey, yeni almış olmanızdan çok daha ağır olacaktır. beş temel kural. eğer tantrik aldıysanız yeminlerne yaparsan yap, aldığın şeyden çok daha ağır olacak. bodhisattva yeminler ve beş temel kural. Farklı düzeylere sahip kaidelerinin hem olumlu hem de olumsuz eylemler olmak üzere kişinin eylemlerinin gücünü de etkiler.

Örneğin, basit bir şey yapıyor olsanız bile, beş temel kural ve secde edersin veya düşünmek, hiç olmamasından çok daha ağır olacak kaidelerinin ve aynı işlemi yaparsınız.

Bazen, insanlar olmayan dedikleri şeyi alırlar.yeminleryani erdemsiz yemin. Örneğin, “Bulduğum her sivrisineği öldüreceğim” derler. Bu bir yemin çeşit çeşit. İnsanlar güçlü bir karar verdiğinde veya yemin olumsuz tarafta kendilerine, o zaman ne yaparlarsa yapsınlar daha olumsuz olacak. Yapmaya söz verdikleri o eylemi ya da başka bir eylemi yapıyor olsalar da, olumsuz yönde daha ağır olacaktır. Biri, "Elime geçen her sivrisinekleri öldüreceğim" derse, her sivrisinek öldürdüğünde bu, Joe Blow'un yaptığından çok daha ağır olacaktır. Ayrıca, ne zaman sert sözler söyleseler veya başka bir olumsuz eylemde bulunsalar, bu da daha ağır olacaktır. Bunun nedeni, kendilerini temel edinmiş olmalarıdır, olumsuzluğu olan bir insandır. yemin. Bu yapar karma oldukça ağır.

Aynı şekilde, örneğin biri kasap olmak için sözleşme imzalamışsa, yemin hayvanları öldürmek için. Bir kasap bir hayvanı öldürürse, bu, herhangi birinin bir hayvanı öldürmesinden veya açlıktan öldüğü için bir hayvanı öldürmesinden çok daha olumsuzdur. Kasap aldı yemin hayvanları öldürmek, bu nedenle karma daha ağır hale gelir.

4. Tarz, eylemde neler var

Bir şeyi ağır yapan bir sonraki şey, yapılma şeklidir. Nasıl bir şey yaptık. Eylemde neler vardı. Örneğin Dharma'nın cömertliği, eylemin kendisinden dolayı maddi cömertlikten çok daha güçlüdür. Dharma'nın armağanı diğer tüm armağanlardan üstündür. "Dharma'yı bu kadar özel yapan ne?" diye düşünebilirsiniz. Bir Dharma kitabı almaktansa yüz milyon dolar almayı tercih ederim. Dharma'yı vermek neden yüz milyon dolar vermekten daha değerli?"

Zarfın üzerinde büyük harflerle "Thubten Chodron" adımın yazılı olduğu bir milyon dolar kazananı olduğumu söyleyen bir mektup aldım: "Thubten Chodron bir milyon doların tartışmasız kazananıdır." İki gün sonra bana bir tane daha gönderdiler. Tabii ki açtım ve aklımın bir parçası, “Annem her zaman önemsiz postaları çöpe at derdi. Neden buna bakıyorsun?” [kahkahalar] Aklımın başka bir parçası, “Hmm… ama belki bir şeyleri bedavaya alabilirsiniz. Yüz milyon dolar, hmm." [kahkahalar] İlginçti. Aklıma bakmam gerekiyordu. Bunun bir aldatmaca olduğunu biliyorsam neden bu zarfı açıyorum? Sonra orada oturdum ve düşündüm ki, "Pekala, yüz milyon dolar kazansam bile, bu insanlar bana doğruyu söyleseler bile, gerçekten istediğim bu mu? Yüz milyon dolar istiyor muyum?” Ve sonra karar verdim, aslında yapmıyorum. Şu an olduğum gibi olmaktan çok daha fazla güçlük olurdu. Ondan sonra mektupları doğrudan geri dönüşüm kutusuna atıyorum. Daha açmadım. Ama bir şey isteyen zihne bakmak çok ilginçti.

Yüz milyon dolar vermek Dharma vermek kadar güçlü değildir, çünkü yüz milyon dolar birinin sorunlarını hafifletebilir veya hafifletmeyebilir. Aslında düşündüğüm gibi onlara daha fazla sorun verebilir. Ama birine Dharma'yı verirseniz, yüksek ve süslü Budist sözcükleri kullanmasanız bile, sadece basit bir dil konuşuyorsunuz, insanları ahlaka uymaya veya sevgi dolu bir nezaket tutumu oluşturmaya teşvik ediyorsunuz, bu güçlüdür, çünkü siz' insanları yapıcı şeyler yaratmaya teşvik etmek karma. Alıcı ve öğretebileceğiniz insanlara, aslında onlara kendilerini döngüsel varoluştan tamamen kurtarmak için kullanabilecekleri araçlar verebilirsiniz. Dharma vermek çok güçlüdür.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

Buna bakmak zorunda kalacaksın. Öncelikle onlara “Bilgeliğin İncisi” verin, ilaç vermeyin demiyorum. Bunu söylemiyorum. İkisini de vermek daha iyidir. Bu çok fazla beceri gerektirecek. Onlara biraz ilaç verebilirseniz, onları iyileştirin ve sonra onlara Dharma'yı verin, bu en iyisidir. Ama aynı zamanda, insanlara Dharma'yı vermek - bu sadece Dharma'nın bir resmini görmek olsa bile Buda Bu, kişinin zihninde inanılmaz derecede iyi bir iz bırakır - bir şekilde onlara yiyecek vermekten daha güçlüdür. Çünkü çok, çok güçlü yaratıyor karma onların gelecekteki bir yaşamda Dharma ile gerçekten tanışmaları için. Ama onlara yemek ve ilaç vermeyin demiyorum. Onlara o şeyleri vermelisin. Ama “Ah, bu kişinin ilaca ihtiyacı var” diye düşünmeyin. Onları Dharma'ya maruz bırakmanın bir anlamı yok.”

Ayrıca, temkinli olmalısınız. Dharma'yı kimseye zorlamak zorunda değilsin. Ama insanlara fotoğraflarına bakma fırsatı vermek Buda ya da öğretmenleriniz, Dharma kitapları ve bunun gibi şeyler çok, çok güçlüdür. Nesnenin yanından gelen güç hakkında konuşurlar. Bir Dharma nesnesi çok, çok güçlüdür.

İşte bunu gösterecek bir hikaye. Zamanında Buda, atanmak isteyen yaşlı bir adam var. Shariputra ve Moggallâna [ Buda'ın müritleri] onu buyurmazlardı, çünkü onlar, kâhinlik güçleriyle, O'nun dünyayı yarattığını göremezlerdi. karma emredilmek. Bunun nedeni, sınırlı bir basiret sahibi olmalarıydı. bu Buda geldi ve bu yaşlı adamın ağladığını gördü çünkü bir adam olmak istiyordu. keşiş ama kimse onu emretmezdi. bu Buda tam, tam bir durugörüye sahip olan, aslında bir kez daha bu adamın bir inek gübresine konan bir sinek olduğunu gördü. O inek gübresi bir stupa, Buda'ın anıtı. Gücü tarafından stupa, yeterince iyi yarattı karma tavaf etmek stupa bir inek gübresi parçası üzerinde sinek gibi olmak, keşiş.

Şimdi, kulağa tamamen gibi geliyor… Ama bu, nesnede bir miktar güç olduğunu gösteriyor. Budist olmadan önce bile, sanat galerilerine ve müzelere gittiğimi ve heykelleri gördüğümü hatırlıyorum. Buda. Orada özel bir enerji var. Bir şey var. O zamanlar bunların hiçbirine inanmıyordum ama bir şey çıktı; zihin akımı üzerinde bir miktar etki vardı. Bu yüzden de çok şey söylemek iyidir mantra hayvanlarınıza veya ölmekte olan böceklere. Bu öğleden sonra burada oturmuş, kedi yavrusu kucağıma kıvrılmış halde bir Dharma kitabı okuyordum. Dharma kitabı ve kedi yavrusu var ve bir insan hayatının ne kadar değerli olduğu beni gerçekten etkiledi. Yavru kedi burada Dharma nesneleri, Dharma kitapları ve Dharma sınıfı (her şey!) ile birlikte ve yine de bundan yararlanamıyor.

"Vay canına!" diye düşündüm. Hayvan çok, çok iyi özelliklere sahip olsa bile, bir hayvanın yapamayacağı şeyleri insan olarak yapabildiğimiz şaşırtıcı. karma Dharma ile yakın ilişkiye girmek ve yeterince yiyecek ve her şeyin olduğu bir yerde doğmak. Mümkün olduğu kadar çok düşündüm, dualarımı ve mantralarımı yüksek sesle yapmalıyım. Başka bir şey değilse, bu yavru kedi en azından çok fazla iz alabilir. Bu önemli. Mantraların bazı izleri olan Dharma'yı öğrenemeseler de, Buda'in sözleriyle, kutsal nesnenin gücüyle Dharma'nın yolu çok iyidir. Yavru kediye sonraki yaşamında mükemmel bir insan yeniden doğuşunu almasını ve Dharma'yı uygulamasını söyledim. Dinledi. Umarım yapar.

Her neyse, sorunuza cevaben bunun kutsal nesnenin gücüyle ilgisi var. Çok güçlü.

Çok verirsen daha olumlu olur karma biraz vermektense Kaliteli şeyler verirseniz daha olumlu olur. karma kalitesiz şeyler vermektense. Bazı insanlar dükkana giderler, “Tamam, bana yetecek kadar elma alacağım. Buda ve benim için. O kadar iyi olmayan elmaları sunağa bırakacağız ve iyi olanları yiyeceğiz.” Olması gereken yol bu değil. Kaliteli olanı sunmalı, kalitesiz olanı kendimize bırakmalıyız. Arkadaşlarımıza verdiğimizde, başkalarına verdiğimizde, kaliteli şeyler vermek, kalitesiz şeyler vermekten çok daha iyidir. Dharma vermek, maddi şeyler vermekten çok daha iyidir.

Öğretmenlerimizin talimatlarına göre hareket etmek, öğretmenlerimize maddi şeyler vermekten çok daha güçlüdür. Öğretmenlerimizin talimatlarına göre hareket etmek, Dharma'yı uygulamak demektir. “Bana bir bardak su getir” gibi bir talimat anlamına gelmez. Talimatlar öğretilere atıfta bulunur. Bunlara göre hareket etmeye çalışmalıyız, o zaman bu, iyi bir motivasyon geliştirmeye çalışmadan yapılan basit bir cömertlik eyleminden çok daha güçlü hale gelir.

Değerlendirme

Bugün ele aldığımız şey, olumlu eylemlerin çevresel sonuçlarıydı. Düşünmek bu konuda. Bulunduğunuz ortamları ve bunların karmik nedenlerini düşünün. Ayrıca, yaptığınız farklı eylemleri ve bu eylemlerin nasıl bir ortamda doğmanıza neden olacağını düşünün. düşünmek bu şekilde, olumlu eylemlerde bulunmak ve olumsuz eylemlerden vazgeçmek için enerji harcamak için size çok daha fazla ilham verecektir.

Aksiyonu yoğunlaştıran şeylerden de bahsettik.

1. Motivasyon. Bu yüzden fedakarlık çok önemlidir. Bu nedenle yoğun bir Dharma motivasyonu geliştirmek, bir şeyi gelişigüzel, tembel bir Dharma motivasyonundan daha güçlü kılar.
2. Alan, eylem yaptığımız kişi. bu karma öğretmenimize karşı bir eylemde bulunmak, Üçlü Mücevher ya da ebeveynlerimiz, başka birine yaptığımızdan daha ağırdır.
3. Temel, almış olup olmadığımız yeminler ya da alınmadı yeminler. Eğer sahipsek yeminler, o zaman ne yaparsak yapalım ağırlaşıyor. Ayrıca seviyenize göre yeminler, yaptığın şey ağırlaşıyor. yatmak kaidelerinin keşişlerin ve rahibelerinki kadar ağır değil kaidelerinin. Bu kadar ağır değil bodhisattva'S kaidelerinin. Bu tantrik kadar ağır değil kaidelerinin. Bu yüzden daha fazla seviye kaidelerinin alırsanız, size iyiyi yaratma fırsatı verir karma çok çabuk. eğer tutarsan kaidelerinin, yaptığın her şey çok ama çok ağır olur.
4. Nasıl yapıldığı veya eylemin gerçekte ne olduğu. Dharma vermek, maddi şeyler vermekten daha ağırdır. Biraz daha kaliteli vermek, çok fazla kalitesiz vermekten daha iyidir.

Bir şeyin yoğun olup olmadığını etkileyen bir diğer şey de ona panzehir uygulayıp uygulamadığımızdır. Bir panzehir uygularsak ve bir pişmanlık duygusu yaratırsak, olumsuz eylem daha az yoğun hale gelir. Buna sevinirsek, daha yoğun hale gelir. Benzer şekilde, olumlu eylemlerimizle, olumlu eylemlerimizden pişman olursak, iyiliği azaltırız. karma yarattık. Olumlu davranışlarımızla sevinirsek, iyiliği arttırırız. karma ki biz yarattık. Bu, olumlu eylemlerimizle gurur duymak anlamına gelmez. "Ah bana bak! Tapınağa bir domates verdim.” Bu bir gurur duygusu değil. İyi yaptığımız ve kendi iyiliğimiz için sevinebilmektir. karma. Bunu yapabilirsek, iyiliği arttırır. karma. Benzer şekilde, eğer iyiye sevinebilirsek karma diğer insanların yarattığı, bunun ağırlığını arttırır.

Sıkça Sorulan Sorular

Hedef Kitle: tam olarak nedir yemin?

GD: A yemin yaptığınız çok, çok güçlü bir kararlılıktır. yapıcı alıyoruz yeminler Budaları manevi bir topluluğun önünde veya huzurunda veya öğretmenimizin önünde görselleştirirken. Bir kişi almasa bile yemin resmi olarak bir törende (eğer bunu bir törende resmi olarak yaparsa, tüm soyun enerjisini alır), bir yemin örneğin, bir kişi çok, çok güçlü bir Yeni Yıl kararı verir. Yaptıklarının ağırlığını arttırır. Aynı şekilde, bir 'anti-yemin', örneğin, bir olumsuz alır yemin sivrisinekleri öldürmek ya da yoluna çıkan birini dövmek, o zaman bu kişinin eylemlerini ağırlaştırır.

Ayrıca, aldığınız yoğunluk yemin zihninizde ne kadar güçlü olduğunu da etkileyecektir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Evet. Soy söz konusu olduğunda, diğer taraftan da gelen bir şey var. Örneğin, sekizi ilk aldığınızda kaidelerinin, mesajı bir öğretmenden alırsınız. Daha sonra heykeli ile birlikte türbenizin önüne götürüyorsunuz. Budave tüm Budaları ve bodhisattvaları önünüzde hayal ediyorsunuz. Budalar ve bodhisattvalar oradadır. Onlardan bir şey alıyorsun. Gerçekten önemli olan, almadığınızı bilmektir. yeminler bir heykelden ya da bir bronz ya da kil parçasından. “Ben alıyorum” diye düşünürsünüz. yeminler Bir gelen Buda” olduğunu hayal ediyorsun Buda orada ve heykel bununla bağlantı kurmanıza yardım ediyor. diyorlar ki Budaaklı her yerde ve her yerdedir. Görselleştirerek, buna uyum sağlamaya çalışıyoruz.

[İzleyiciye yanıt olarak:] Görüntüyü sadece bir heykel olarak görmekle, "Bu kişiden, zamanın zamanına kadar giden soyun enerjisini alıyorum" diye düşünmek arasında bir fark vardır. Buda” Ama heykele baktığınız ve Nirmanakaya'yı gördüğünüz patikada o seviyeye ulaştıysanız. Buda, o zaman muhtemelen büyük bir fark olmayacak.

Hedef Kitle: Ne iletiliyor?

GD: İşte size fikrimi söylüyorum. Anladığım kadarıyla atadan gelen neslin iletilmesinde kesin bir güç var. Buda, o anlamda düşündüğünüzde Buda belirli bir pratiğe sahip olmak veya yemin, ve sonra başka biri bunu Buda ve o kişi onu iyi tutuyor ve sonra bu enerjiyi öğrencilerine ve öğrencilerine ve öğrencilerine aktarıyor, kesinlikle gelen bir enerji var. Atomlardan ve moleküllerden ya da elektronlardan ya da protonlardan yapılmamıştır, ama orada bir insandan diğerine erdem aktarımının gücünde bir şey vardır.

Zihninizin bunu almaya ayarlanıp ayarlanmadığı tamamen farklı bir oyundur. almak gibi bir şey başlatma. bir yerde oturabilirsin başlatma ve hiç almayın çünkü zihniniz bir beton parçası gibidir. İnanılmaz bir iletim geliyor. lama, ama zihnin sadece dikkati dağılmış ve beton gibi. Evde çikolata yerken olmayı tercih edersin. Bu durumda, iletimi almadınız. Ama diğer durumlarda, başlatma, gerçekten konsantre ve meditasyon yapıyorsun, o zaman kesinlikle sana bir enerji geliyor. Size veren kişinin yanından başlatma, o enerji odadaki herkese gidiyor. Ancak farklı insanlar, zihin seviyelerine ve o anda akıllarında neler olduğuna bağlı olarak, bunu anlama konusunda farklı yeteneklere sahiptir. Bu mantıklı mı?

Bhikshuni'mi aldığım zamanı hatırlıyorum yeminler- bu kadınlar için tam koordinasyon. Tibet geleneğinde, sadece acemi rütbesine sahipler. Tam koordinasyon için soy Tibet'e gitmedi, bu nedenle aktarım Tibet geleneğinde mevcut değil. Onu almak için Tayvan'a gittim. İnanılmaz derecede güçlüydü. İnanılmaz derecede güçlü. Yirmi beş yüz yılı aşkın süredir pratik yapan insanların soyundan kesinlikle inanılmaz bir güç vardı. Neydi, bence mikroskop altına koyamayacağınız şeylerden biri. Ama eminim ki, görevlendirme sırasında orada bulunan herkes bunu oldukça farklı bir şekilde deneyimlemiştir.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Bu nedenle, boş olduklarını fark edip etmemenize çok bağlıdır. Her ikisinin de doğal varoluştan yoksun olduğunu fark ederseniz, muhtemelen heykelden ve kişiden aynı enerjiyi alabilirsiniz. Anladığım şey, nesnenin gücünden gelen bir şey var, ama aynı zamanda zihinsel durumumuzdan gelen ve bizi ona ya açık ya da kapalı yapan bir şey var. Aldığımız her şey iki şeyin birleşimidir.

Daha yüksek kavrayışlara sahip biri için buranın saf bir ülke olduğunu söylüyorlar. Bu tür bir insan için, burada uğraştıkları her şey bilgelik üretiyor. mutluluk ve zihinsel sürekliliklerindeki boşluk. Benim için, uğraştığım her şey üretir öfke ve haciz. Bu benim aklım yüzünden. Bu, verici, alıcı ve tüm süreç arasındaki karşılıklı bağımlılıktır. Yolda yüksek kavrayışlara ulaştığınızda, Buda'ın heykeli. Heykel sizinle konuşuyor, Dharma'yı size açıklıyor. Dene. [kahkahalar]