Formação superior em ética

• A ética como fundamento das outras práticas
• Tomar preceitos
• Começando a subjugar as aflições mais grosseiras

Eu tenho falado sobre o três formações superiores: conduta ética, concentração e sabedoria. Como mencionei ontem, eles se complementam.

A disciplina ética (conduta ética) é a base porque regula principalmente nossas ações de corpo e fala. Para lidar com a nossa mente, primeiro temos que regular as ações físicas e verbais porque a mente é muito mais sutil e a mente é a raiz do que nos motiva a falar e agir. Assim, uma vez que a mente é mais sutil e é a coisa motivadora, e se expressa física e verbalmente, controlando as ações mais grosseiras (físicas e verbais), então nos aproximamos de poder trabalhar com a mente.

A pratimoksha preceitos que tomamos, que são os principais aqui incluídos na formação superior da conduta ética, regulam nossas ações físicas e verbais. Quando você vai para a concentração, então você está começando a regular a mente. Você tem que fazer as ações físicas e verbais antes de poder trabalhar com a mente. Então, quando você está gerando sabedoria, novamente você está trabalhando com a mente, mas com uma visão ainda mais profunda.

Com a conduta ética estamos subjugando as aflições muito, muito grosseiras, aquelas que se expressam física e verbalmente. Isso nos dá a base para desenvolver a concentração em nosso meditação onde estamos suprimindo temporariamente as aflições. Isso nos dá a base para desenvolver a sabedoria na qual cortamos o continuum das aflições todos juntos.

As aflições que se manifestam física e verbalmente são as mais grosseiras, essas são trabalhadas com o pratimoksha . Então, quando desenvolvemos a concentração entrando no jhanic estados, ou esses estados profundos de concentração, para entrar neles você tem que ser temporariamente capaz de subjugar, ou suprimir, as aflições muito grosseiras.

Aqui “suprimir” não significa como quando usamos “supressão” psicologicamente, o que não é saudável. Aqui significa que você realmente desenvolveu sua habilidade de meditar bem e você pode focar a mente e se concentrar. Para fazer isso, essas aflições grosseiras precisam ser suprimidas, mas não são erradicadas. É por isso que apenas desenvolver concentração profunda e samadhi por si só não é suficiente para alcançar a liberação. Também precisamos do treinamento superior da sabedoria porque é somente gerando a sabedoria que vê o que a ignorância que se apega à verdadeira existência (o objeto dessa ignorância) não existe. É somente gerando essa sabedoria que somos capazes de cortar a continuidade das aflições todos juntos.

Você vê como esses três constroem um ao outro? E como é muito importante em nossa prática enfatizar realmente a conduta ética no início, porque isso é mais fácil de fazer. Estamos lidando apenas com as manifestações físicas e verbais das aflições ali. Então, mais difícil é a concentração. Ainda mais difícil é a sabedoria.

É incrivelmente importante começar com a conduta ética. Digo isso porque muitas pessoas no ocidente pensam que a conduta ética é apenas o que lhes foi imposto na Escola Dominical e não gostam disso, e em vez disso querem os ensinamentos realmente sérios e profundos sobre concentração e sabedoria. Mas se eles tentarem praticar esses ensinamentos sem a base adequada, não terão sucesso em sua prática. É como tentar construir o telhado quando você ainda não colocou as fundações e construiu as paredes. Esta instrução que o Buda é muito prático e permite-nos fazer primeiro o que é mais fácil e, com base nisso, ganhamos alguma confiança. Então fica mais fácil desenvolver a concentração e a sabedoria.