Formas e votos não reveladores

• Juramento
• Não-juramento
• Outros

Estávamos falando sobre carma ontem em termos de formas reveladoras e não reveladoras, formas reveladoras sendo a forma do corpo ou o som da voz, que é a ação verbal ou física real, e então conversamos sobre sendo um tipo de forma não reveladora. Existem vários tipos e são um tipo. Aqui a forma não reveladora é uma forma sutil de matéria ou de material de forma que não é perceptível a olho nu, por exemplo, e não é obstruível, não ocupa espaço. Quando você pega um juramento você recebe um formulário não revelador pela força de sua determinação em mantê-lo juramento.

No contexto e formas não reveladoras, eles falam sobre três tipos. Há um juramento, o que eles chamam de não-juramento (Vou explicar o que isso significa), e depois há um, uma categoria de “outro”. Eu sei que isso é muito claro.

A são, por exemplo, quando você toma o pratimoksha , então o que eles chamam de preceito corpo. Você recebe este formulário não revelador que age como uma represa que o impede de fazer o que decidiu que não quer fazer. Não matar, não mentir, essas ações físicas e verbais que estão relacionadas com o pratimoksha . Com o bodhisattva e o tântrico é uma coisa diferente. Eles não falam sobre a forma não reveladora lá, apenas com o pratimoksha: o monástico e cinco preceitos leigos.

Em seguida-juramento é quando você faz uma determinação muito forte, mas é para fazer algo não virtuoso. É um juramento de tipos, mas é um não-virtuoso juramento. Pode ser alguém, por exemplo, que decidiu ser açougueiro durante a vida, ou alguém que decidiu lutar e matar o inimigo por um longo período de tempo. Você tomou uma decisão sobre alguma ação física ou verbal que vai fazer que não é virtuosa. Ao tomar essa decisão, você obtém este formulário não revelador.

O terceiro tipo de forma não reveladora é a categoria “outro”. É quando você constrói um objeto sagrado com a intenção de que as pessoas criem mérito em relação a ele. Por exemplo, se você construir um mosteiro, se você construir um stupa, se você oferecer comida ao Sangha, estas são as coisas que estão listadas no Abhidharma. São sete em particular, não consigo me lembrar de todos, esse tipo de coisa em que você constrói algum tipo de forma ou faz algum tipo de oferecendo treinamento para distância para seres sagrados e, então, sempre que as pessoas estiverem usando isso, você acumula mérito por esta forma não reveladora. Por exemplo, se você oferece um mosteiro, mesmo que esteja fora fazendo outra coisa, quando as pessoas o usam e o usam para criar virtude, então você recebe boas carma por causa desta forma não reveladora que você tem que surgiu devido à sua determinação de fazer isso oferecendo treinamento para distância de um objeto sagrado. Dizem que é por isso que é tão bom fazer esse tipo de ofertas, porque a partir de agora até você morrer, sempre que alguém o usar e se beneficiar dele, você terá algum benefício carma a partir dele, por isso é muito poderoso.

Depois, há outra maneira pela qual as formas não reveladoras entram em cena. carma e é quando você diz a alguém para fazer uma determinada ação. Se eu digo a alguém para fazer uma ação física ou verbal virtuosa ou uma ação física ou verbal não virtuosa, quando eles seguem minhas instruções e o fazem, acumulo naquele momento uma forma não reveladora. A razão pela qual eles dizem que a pessoa que dá a instrução acumula uma forma não reveladora é porque, digamos que eu diga a alguém para fazer algo não virtuoso, mas no momento em que eles fazem isso, minha mente está em um estado virtuoso ou neutro, então como eu acumularia o carma? A maneira como você acumula carma é você receber esta forma não virtuosa e não reveladora. Ou da mesma forma se eu instruí alguém a fazer algo virtuoso e no momento em que ele fez minha mente não era virtuosa ou neutra, a forma como acumulo o carma é recebendo este formulário não revelador no momento.

Já as formas não reveladoras, sejam essas que você recebe ao instruir alguém a fazer uma ação ou uma juramento ou um nãojuramento, estes duram apenas enquanto seu físico bruto corpo dura, e na hora da morte eles estão perdidos É por isso que quando você ordena, digamos como um monge ou freira ou você pega os cinco preceitos, você sempre diz “de agora até o fim da minha vida” porque no final da sua vida você perde automaticamente o preceito corpo, essa forma não reveladora. Você tem que retomar o pratimoksha novamente na próxima vida, mas o carma é transmitido porque há uma desintegração da forma não reveladora que você obteve. É assim que o carma é transmitido no fluxo mental. O fluxo mental não pode carregar consigo uma forma reveladora ou não reveladora. É apenas a desintegração dessa forma que é carregada pelo fluxo mental. Isso é o que conecta a causa ao resultado na vida futura.

Público: Venerável, e as pessoas que se alistam no exército e então com o entendimento de que “estou lutando pelo meu país”, nesse caso, se você for para uma guerra pelo país, que tipo de carma?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Se você entrar no exército, terá a ideia de “estou servindo meu país”, mas também terá a ideia de que temos que matar as pessoas que são contra nosso país. Portanto, se você se juntar a qualquer grupo voluntariamente e concordar com o propósito desse grupo, sempre que alguém desse grupo realizar esse propósito, você receberá algum carma a partir dele. É por isso que temos que ter muito cuidado em quais grupos nos juntamos e no que nossa mente está pensando quando nos juntamos a eles. Por exemplo, esta forma não reveladora é como, digamos, um general em uma guerra que está sentado em seu escritório, mas diz aos soldados para sair e matar, ele acumula o carma de matar todas as pessoas que ele é instruído a matar.

Público: O soldado que obedece ao comando também acumula?

VTC: Também acumula. Aquele que realmente mata também acumula. Claro que haverá uma diferença se digamos que você está sob a mira de uma arma e sendo forçado a matar. Há uma diferença no carma entre isso e alguém que vai, voluntariamente, matar porque quando você está sendo forçado com a ameaça de sua própria vida, é em um nível; você simplesmente não tem motivação para matar no outro nível porque é forçado a isso. Então o carma acumulado é diferente. É como se alguém o estivesse forçando a fazer algo virtuoso versus se você está escolhendo.

Público: Se alguém te pedir, como você disse, te instrui a fazer uma ação virtuosa e a pessoa que foi instruída a fazer a ação virtuosa pode não gostar, certo, mas ela fez mesmo assim.

VTC: Se alguém instrui outra pessoa a fazer uma ação virtuosa e essa outra pessoa realmente não gosta muito dela, ela realmente não quer fazê-la. Digamos que eu diga a alguém para agradar, eles estão indo para Bodhgaya, e eu digo: “Por favor, faça um oferecendo treinamento para distância no stupa em Bodhgaya para mim", e eu dou a eles algo para oferecer e eles dizem, "Oh, bem, eu nem sou budista, o que é isso, aqui está o oferecendo treinamento para distância,” eu recebo alguns virtuosos carma porque na forma desta forma não reveladora quando eles dão isso. eles conseguem algo bom carma também pelo poder do objeto sagrado, mas não pelo poder de sua motivação porque eles realmente não tinham uma motivação virtuosa. Eles tinham uma espécie de motivação neutra