Qualidades favoráveis ​​para a prática do Dharma

Parte 1

1. Vida longa
2. Som, atraente e saudável corpo
3. Família boa e respeitável

LR 042: Carma 01 (download)

Parte 2

4. Riqueza, boa reputação e muitos amigos
5. Discurso honesto e credível
6. Forte influência sobre os outros

LR 042: Carma 02 (download)

Parte 3

7. Nascimento como homem
   • Autoconfiança é a chave
8. Resistência mental e física
9. Perguntas e respostas

LR 042: Carma 03 (download)

Depois de pensar nos aspectos gerais de causa e efeito, vamos agora para a segunda grande divisão — pensar nos aspectos específicos da ação e seus resultados.

Aqui, vou abordar:

• Quais são as oito qualidades favoráveis ​​para o estudo e a prática do Dharma?
• Como utilizar essas qualidades corretamente?
• Quais são as ações virtuosas (as causas) que levam a um renascimento humano com essas qualidades?

Ao explicar cada uma das oito qualidades, também falarei sobre os benefícios e as causas. Alguns pontos nesta seção podem ser um pouco controversos. Eu deveria começar dizendo que essas oito qualidades não são necessárias condições para se tornar iluminado. Já passamos pela preciosa vida humana, dando a condições que são mais propícios para a prática do Dharma.

Oito qualidades favoráveis ​​ao estudo e prática do Dharma

Essas oito qualidades são como coberturas no bolo. Eles não são necessários para a prática ou iluminação do Dharma. Mas como essas oito qualidades nos dão certo “poder social”, elas ajudam nossas ações a beneficiar mais os outros. Eles ajudam na prática do Dharma, tornando o progresso mais rápido. Eles não são necessários, mas são bons se você puder tê-los.

1) Vida longa

Acho que a maioria de nós pode ver que, se tivermos uma vida humana preciosa, seria bom ter uma longa. É muito vantajoso, nos dando mais tempo para estudar e praticar. É melhor do que crescer até os trinta — morrer, nascer, ter que passar pela infância e adolescência novamente — e não ter muito tempo até os trinta novamente.

Os tibetanos realmente dizem que se você vive uma vida virtuosa, é bom ter uma longa. Se você não está vivendo uma vida virtuosa, é melhor ter uma vida curta – menos tempo para criar sentimentos negativos. carma [riso].

A vida longa nos ajuda a ter mais tempo para praticar. Dá-nos um longo período de tempo para conhecer os outros e estabelecer relacionamentos e ser um benefício para eles.

Como obter uma vida longa?

• Abandonar a matança
• Salve a vida de outras pessoas
• Dê comida aos outros
• Dê remédio aos enfermos
• Enfermeiras
• Libertar prisioneiros

Na minha humilde opinião (meus professores podem discordar), existem elementos culturais em algumas dessas causas. As escrituras muitas vezes falam sobre como é maravilhoso libertar prisioneiros. Tenho a sensação de que, nos tempos antigos, muitas pessoas foram presas injustamente. O rei tinha tanto poder autoritário que alguém poderia simplesmente entrar em uma aldeia e prender pessoas de quem não gostavam e torturá-las.

Então, naqueles dias, libertar prisioneiros provavelmente significava libertar pessoas inocentes. Em nossos dias, acho que poderia significar outra coisa. Mas quando falamos sobre toda essa ideia de prisioneiros no budismo, acho que o básico é que aprisionar pessoas com o desejo de se vingar e puni-las é uma ação negativa. Em outras palavras, é o desejo de prejudicar alguém que é negativo. Isso não significa que você nunca aprisione as pessoas.

Obviamente, se as pessoas vão machucar outras pessoas – criando carma e enviando-se para os reinos inferiores - você pode, por compaixão, protegê-los de circunstâncias pelas quais eles estão enlouquecendo. Então, você está fazendo um favor a ambos e às vítimas em potencial. Mas você tem que fazer isso com uma boa motivação.

É muito importante que se você tiver esses oito condições, você tem que ter uma boa motivação para acompanhá-los. Qualquer uma dessas oito qualidades, por si só, não é virtuosa. Qualquer um deles pode ser mal utilizado.

Tomemos o exemplo de uma vida longa. Se você está vivendo uma vida virtuosa, uma vida longa é ótima. Se você está vivendo uma vida muito destrutiva e prejudicial, uma vida longa não é boa. Não é uma qualidade que beneficia você.

2) Corpo sadio, atraente e saudável

Ter um atrativo corpo faz com que as pessoas se sintam atraídas por você. Sendo atraídos por você, eles teriam fé em você e gostariam de você. Assim, você pode influenciá-los e ser um benefício para eles.

Você pode dizer: “Mas não é querer ter uma boa corpo os oito dharmas mundanos?” Bem, se você quer isso fora apego, Sim, ele é. Se você quer um lindo corpo simplesmente porque você está apegado à boa aparência, definitivamente é uma das oito preocupações mundanas.

No entanto, o que estamos falando aqui é uma atitude positiva e um desejo de beneficiar os outros com um atrativo corpo que é usado corretamente. Se você é escandalosamente feio, as pessoas que têm suas próprias confusões e seu próprio “lixo” não vão querer estar perto de você.

Isso não significa que ser atraente faz de você uma boa pessoa e ser feio faz de você uma pessoa ruim. Significa apenas que em termos de preconceitos e preconceitos de outros seres sencientes, ter um atrativo corpo faz com que as pessoas se sintam atraídas por você e tenham mais fé em você. Não há lógica nisso. Estamos vivendo em um mundo com seres sencientes que têm preconceitos e preconceitos. Ajuda se você for razoavelmente bonito porque as pessoas gostam de estar perto de você para que você possa ajudá-las melhor.

Quais são as causas para ter um corpo atraente?

• A causa principal é a paciência. O que seu corpo parece nesta vida quando você está impaciente e com raiva? Não parece muito atraente. Quando você está com raiva, isso se mostra no corpo agora mesmo. Ele cria o carma ter um corpo que não é tão atraente no futuro. Mas se você for paciente, terá uma expressão muito bonita nesta vida. Cria a causa para ter um atrativo corpo em vidas futuras.
• Oferta luz e comida para o Joia Tripla
• Publicando livros de Dharma
• Construir ou reparar estátuas e estupas (monumentos com relíquias no interior)
• Oferta roupas para estátuas (roupas diferentes são frequentemente colocadas nas estátuas)
• Dar roupas e enfeites a outras pessoas

Devo acrescentar aqui que os tibetanos, particularmente em termos de construção de estátuas e pinturas, enfatizam a importância de fazê-lo corretamente. Se você pintar uma aparência muito pouco atraente Buda estátua (má arte desde a Buda nunca pode ser desinteressante), poderia criar a causa em vidas futuras para não ser tão atraente. Eles enfatizam que quando você está fazendo esse tipo de arte, você deve fazê-lo corretamente. Quando alguém faz algo ou alguém bonito, cria o carma para si mesmo ser atraente.

3) Família boa e respeitável

Se você nasceu em uma família respeitável, você tem muito status social. E acho que isso é especialmente verdade nas culturas asiáticas. Os americanos têm essa grande questão sobre igualdade, então meu palpite é que isso provavelmente não é tão importante nos Estados Unidos. No entanto, você certamente pode ver que, se um dos filhos de Kennedy se tornasse budista, isso teria um grande efeito nas pessoas.

O que as pessoas de famílias de classe alta fazem afeta outras pessoas, porque é mais fácil para elas obter publicidade. As notícias sobre eles são mais amplamente conhecidas. Se você tem muito status social, as pessoas sabem o que você está fazendo.

Eles respeitam o que você está fazendo, não necessariamente porque você é bom ou ruim, mas porque você tem um status elevado. É por isso que uma condição como essa depende tanto de uma boa motivação. Se você tem muito status social e abusa disso, pode ser muito prejudicial.

Se você está praticando o Dharma e vem de uma família que tem status, então você pode usar isso de uma maneira benéfica com uma boa motivação. Você pode influenciar as pessoas. Eles vão ouvi-lo e prestar atenção aos seus conselhos. Eles vão pensar que você é competente.

Como criar a causa para isso?

• Sendo humilde, abandonando a arrogância e a vaidade. Não se orgulhe de sua educação, de sua classe social, de sua conduta ética, de sua sabedoria, de suas roupas, de sua renda.
• Respeitando os outros que são dignos de respeito. Isso inclui fazer prostrações ao Joia Tripla e geralmente sendo útil e humilde para os outros.
• Ajudar as pessoas que não podem ajudar a si mesmas.
• Ter uma mente aberta a ver valor em outras pessoas, em vez de andar por aí pensando: “Aqui estou. Por que você não me trata bem? Este sou eu." Esse tipo de atitude cria carma para o renascimento onde as pessoas tendem a menosprezá-lo. Ao passo que, se alguém tem uma atitude humilde e respeita os outros, cria a causa para renascer em uma família onde as pessoas o admiram.

Isso não significa que as pessoas nascidas em famílias de classe baixa sejam más, ou que as famílias de classe baixa sejam más. Temos que ser claros aqui, que não estamos desprezando ninguém.

Olhe para Sua Santidade. Ele nasceu em uma família camponesa. Agora, sua família faz parte da aristocracia tibetana. Todos os ouvem. Mas se o filho deles não fosse Sua Santidade (na verdade havia outros dois filhos na família que eram Rinpoches), ou se seus filhos não fossem reconhecidos como reencarnados lamas, essa família não teria poder. Eles eram apenas uma família camponesa muito simples.

Certamente, pessoas de famílias simples podem se tornar grandes praticantes do Dharma. E eu me pergunto: se alguém nasce em uma família simples, que se torna um grande praticante do Dharma, essa pessoa, de alguma forma, beneficiaria mais as pessoas? Todo mundo pode olhar para essa pessoa e dizer: “Uau! Veja o quanto eles superaram em sua prática de Dharma. Se eles podem fazer isso, eu também posso”.

Por exemplo, havia um agricultor analfabeto na Tailândia que se tornou um arhat. Agora, ele é muito reverenciado na Tailândia. As pessoas estão muito animadas que essa pessoa sem instrução e analfabeta se tornou um arhat. Isso deixa as pessoas mais entusiasmadas, pensando que, se esse simples agricultor pode fazer isso, eles também podem fazê-lo. Então, eu acho que em alguns casos, um bodhisattva renasceria em uma família simples para agir como um bom exemplo para os outros. Acho que foi provavelmente o que Sua Santidade fez.

4) Riqueza, boa reputação e muitos amigos

Se você tem uma motivação mundana para isso, isso se torna uma preocupação mundana. Portanto, é importante ter uma boa motivação e querer isso não para benefício próprio, mas simplesmente porque permite que você entre em contato com mais pessoas.

Se você é rico e tem mais dinheiro para dar, é claro que terá mais amigos. Se você der coisas para as pessoas, elas vão gostar de você. Tenho visto muitos estudantes de Dharma no Oriente, que se sentem insossos e são viajantes no circuito. Eles apenas encontram um dos professores em uma entrevista pessoal e o professor lhes dá uma barra de chocolate ou um livro ou qualquer outra coisa. De repente, eles pensam: “Uau! Eles me deram alguma coisa! Isso é realmente importante.” E isso os torna mais abertos a ouvir porque sentem que alguém se importa com eles.

Quando estamos tentando influenciar os outros e conduzi-los no caminho, uma das maneiras de mostrar nossa intenção de ajudá-los é dando-lhes coisas. Porque na linguagem social comum, dar coisas às pessoas significa que você se importa com elas, e então as pessoas serão mais receptivas a ouvir o Dharma.

Você pode ver isso mesmo com seus amigos – que às vezes seus amigos estão mais abertos para você explicar um pouco sobre o budismo do que estariam para mim ou mesmo para Sua Santidade. Porque eles te conhecem, eles confiam em você. Então, tendo uma vida onde você tem muitos amigos, muito mais pessoas estão aptas a ouvi-lo.

No Ocidente, é quase exatamente o oposto do Oriente. Em Cingapura, vi crianças interessadas no Dharma, trazendo seus pais. Mas, no Ocidente, nossos pais às vezes estão mais dispostos a ouvir um amigo ou estranho do que a nós.

Meus pais tiveram dificuldade em aceitar que eu fui ordenado. Quando eu morava em Hong Kong, eles vieram me visitar. As pessoas que tinham o centro de Dharma, onde eu ensinava, tinham um negócio muito grande em Kowloon. Eles convidaram meus pais para almoçar em um hotel muito bom e os levaram para o centro de Kowloon e para o escritório com todos os computadores. De repente, meus pais olharam para o budismo de forma completamente diferente. Eles pensaram: “Oh, existem todas essas pessoas realmente inteligentes. É apenas nossa filha que é um pouco esquisita.” [risada]

Então, às vezes, pessoas que não são parentes podem dizer coisas que não podemos dizer. Este exemplo também mostra que, por ter algum tipo de riqueza, pode influenciar as pessoas de uma forma positiva quando usada corretamente.

Quais são as causas da riqueza, boa reputação e ter muitos amigos?

• Ser generoso com os pobres
• Ajudar os outros quando você realmente não precisa
• Fazendo ofertas ao Joia Tripla
• Repintura de estátuas e oferecendo treinamento para distância as roupas
• Meditando sobre o amor
• Geralmente, ser uma pessoa caridosa e generosa
• Eliminando mal-entendidos

Todas essas causas criam as razões para que outras pessoas gostem de nós agora e em nossas vidas futuras.

5) Discurso honesto e credível

Se formos honestos, os outros acreditarão em nós. E isso é importante ao ensinar o Dharma. Se outras pessoas não acreditam em nós, podemos ensinar todas as coisas preciosas, mas as pessoas não vão praticá-las.

É importante cuidar da nossa fala para que as pessoas nos achem confiáveis ​​e coloquem em prática o que sugerimos. Se nosso discurso é desleixado, enganoso ou enganoso, mesmo nesta vida, as pessoas não nos ouviriam e seria difícil beneficiá-las.

Quais são as causas para um discurso honesto e credível?

• Abandonando as quatro qualidades destrutivas da fala
• Mantendo a nossa palavra

Se dizemos que vamos fazer algo, devemos fazê-lo. Se algo acontecer e não pudermos fazer o que dizemos que vamos fazer, devemos dizer que não poderíamos fazê-lo.

Muitas vezes, entramos em situações em que dizemos a alguém que vamos fazer alguma coisa, então percebemos que não podemos fazê-lo. Estamos muito envergonhados ou envergonhados ou com pressa para dizer às pessoas que não podemos fazê-lo. Nós os deixamos sentados lá, ainda contando conosco. Eles confiam em nós, e nós não nos tornamos realidade para eles. Então eles perdem a confiança em nós.

Então, nesta vida, e também para criar o carma para que vidas futuras sejam confiáveis, é importante fazer o que dizemos que vamos fazer. Ou, se não pudermos, avisar a pessoa para que ela possa fazer outros planos.

Isso é realmente importante. Estou continuamente surpreso com a frequência com que isso acontece. Eu vejo isso em mim também. Às vezes, eu digo que vou fazer alguma coisa e percebo no meio do caminho que não posso fazer. Aí vem esse sentimento: “Ah, eu não quero falar pra eles que eu não consigo. Eles podem ficar bravos comigo.” Então eu adiei. Então, isso só cria muita tensão. Eu certamente não gosto, e acho que nenhum de nós gosta, quando as pessoas se comportam assim conosco.

Então, eu acho que é importante para os relacionamentos nesta vida e carma nas vidas futuras que devemos estar atentos a isso.

Devemos também ter cuidado com o que dizemos e como dizemos as coisas às pessoas. Se tivermos uma fala agradável, é claro que as pessoas vão nos ouvir. É por isso que sinto que as habilidades de comunicação são algo realmente necessário para os praticantes do Dharma. Podemos ter uma motivação para ajudar, mas se não estivermos atentos ao modo como usamos a fala, podemos involuntariamente fazer uma bagunça.

Para a credibilidade da fala, há também uma certa prática de bênção da fala que você pode fazer pela manhã – recitar as vogais e consoantes sânscritas e o mantra de interdependência.

Há valor em ter um discurso poderoso. Quando Sua Santidade diz algo, todos nós ouvimos. Se algum cara na rua que é conhecido por ser enganado diz exatamente a mesma coisa, nós não o ouvimos. Esse é o nosso preconceito, não é?

Nós nos isolamos de aprender com todo mundo, quando na verdade podíamos. Mas as pessoas têm esse preconceito, então, se pudermos trabalhar com isso, e tivermos um discurso honesto, então, quando dissermos coisas que valem a pena, as pessoas nos ouvirão.

6) Forte influência sobre os outros

Ter algum tipo de autoridade ou estar em uma posição poderosa nos permite influenciar muitas pessoas e fazer muito.

O rei Ashoka, um dos reis da Índia no século III aC, era um rei budista. Ele governou o país pela lei budista. Ele tinha decretos – as regras e regulamentos do governo – escritos em pilares enormes, e todos eles estavam de acordo com os princípios budistas. Alguns deles estão agora em museus.

Com sua posição poderosa, o Rei Ashoka fez tantas coisas boas para o bem-estar de muitas, muitas pessoas. E as pessoas ainda estudam sobre ele hoje em dia. Você pode ver que se temos uma vida humana preciosa onde somos capazes de ter uma posição poderosa e influência sobre muitas pessoas, então podemos fazer muitas ações do Dharma.

Sua Santidade é outro exemplo. Ele pode fazer muito para influenciar os outros porque tem uma posição poderosa. Por exemplo, quando os tibetanos se tornaram refugiados, ele pôde ajudar a organizá-los no exílio e fundar a Aldeia das Crianças Tibetanas, os mosteiros e as escolas. Ele podia fazer tudo isso porque tinha esse tipo de posição.

Se tivermos esse tipo de posição, pode ser muito útil para beneficiar os outros. Além disso, quando as pessoas são gratas, elas nos ouvem. Não se trata apenas de colocar o Dharma em uma lei geral no país ou em sua empresa. É também uma maneira de ganhar o respeito de outras pessoas para que você possa influenciá-las de forma positiva.

Ter uma posição poderosa também significa que, quando outras pessoas precisam de ajuda, elas sabem que podemos fazer algo a respeito. Então, isso nos coloca em condições de poder ajudar mais pessoas. Mas, novamente, podemos ver que, por si só, não há nada particularmente virtuoso em uma posição poderosa. Se você tiver uma motivação ruim, o poder pode destruí-lo.

Quais são as causas para ter influência e poder?

• Oferta e respeitando aqueles que são dignos dele. Interessante, não é? Para ter poder, você obtém o poder respeitando os outros e seguindo bons conselhos.

  É importante fazer ofertas e respeito especialmente nossos mestres espirituais, os Joia Tripla, os bons conselhos que nossos pais nos dão, os bons conselhos que outros professores e pessoas nos dão.

• Certificando-nos de que nesta vida, não abusamos de qualquer poder, autoridade ou responsabilidade que tenhamos. Se abusamos deles nesta vida, é difícil ter essa qualidade em vidas futuras.

Podemos não ser o Rei Ashoka, mas todos nós temos algum poder, habilidade e autoridade por meio dos quais podemos fazer certas coisas que outras pessoas não podem. Então, se usarmos isso corretamente nesta vida, isso pode criar a causa para novamente ter esse tipo de forte influência sobre os outros.

7) Nascimento como homem

Muitas vezes, quando os tibetanos ensinam esta parte do Lam-rim hoje em dia, existem apenas sete condições quando ensinam aos ocidentais. Quando ensinam aos tibetanos, provavelmente ainda são oito. Quando eles ensinam os ocidentais, de alguma forma essa qualidade favorável fica de fora, eu acho, porque eles não conseguem lidar com as críticas que nós damos a eles.

Existem diferentes explicações. Algumas pessoas levam ao pé da letra. Algumas pessoas dizem que o que é referido aqui são traços de personalidade - geralmente associados a ser do sexo masculino. Vou lhe dizer qual é o ensinamento tradicional e apresentar algumas de minhas próprias opiniões.

Dizem que por ter um macho corpo, é mais fácil viver sozinho em uma caverna sem problemas. Antigamente (e ainda praticado no Tibete), as pessoas faziam retiros em cavernas. Se você é uma mulher fazendo retiro em uma caverna, não há portas que você possa trancar à noite e, portanto, você fica mais vulnerável a alguém entrando e estuprando você. Então eles dizem, por ter um macho corpo, é mais fácil viver sozinho porque você não precisa ter medo de que outras pessoas o perturbem.

Eles também dizem que você não enfrentaria a discriminação social que as mulheres enfrentam. As pessoas pensam que você sabe do que está falando porque é homem. E isso é verdade mesmo em nossa cultura ocidental, não é? Apesar de todo o progresso que fizemos nos últimos vinte anos, basicamente, é mais difícil para as pessoas acreditarem nas capacidades das mulheres.

Acho que uma vez fizeram um estudo. Em um avião, o piloto às vezes fala com você, e é sempre um homem. E eles fizeram uma pesquisa sobre o que acontece se for uma piloto do sexo feminino. Algumas pessoas estavam realmente assustadas com isso. “Uma mulher pilotando este avião? Ela pode fazer isso?” Novamente, você pode ver que há claramente um preconceito social. Isso não tem nada a ver com a realidade. Mas nossa sociedade é preconceituosa. Então eu acho que essa qualidade é considerada mais em termos de evitar o preconceito da sociedade.

Eles também dizem que é mais vantajoso nascer homem em termos de seus traços de personalidade, pois você terá força de vontade forte. Você vai trabalhar duro. Você não tem medo de defender o que é certo, ou de explicar o Dharma para uma multidão.

Minha opinião pessoal é que depende completamente do indivíduo. Você encontrará alguns homens que podem explicar o Dharma em uma multidão, que têm força de vontade forte, trabalham duro e defendem o que é certo. E você encontrará muitos homens que não têm essas qualidades. Você conhecerá mulheres que têm essas qualidades e conhecerá mulheres que não as têm. Então, minha opinião pessoal é que, em termos de qualidades de personalidade, essa parte não se sustenta.

Talvez na sociedade asiática, isso se mantenha. Se você olhar para a posição das mulheres na Índia há 2,500 anos, é muito diferente da posição das mulheres em nossa sociedade hoje. As mulheres nunca foram deixadas fora de casa.

A Buda foi um revolucionário social total ao permitir que as mulheres se juntassem à ordem, porque, além dos budistas e dos jainistas, nenhuma das outras tradições na Índia naquela época permitia que as mulheres fossem praticantes sérias.

Até certo ponto, mesmo agora, as mulheres na Índia são primeiro propriedade do pai, depois do marido e depois do filho. Ainda existem muitos casamentos arranjados. Os pais arranjam o casamento para as meninas, e a menina vive na família do marido e é subserviente a toda a família. Mesmo quando ela é mais velha e governa a casa, seu filho ainda se encarrega dos negócios da família.

Na sociedade indiana, as mulheres têm uma posição muito, muito diferente da nossa sociedade. Então, nesse tipo de sociedade tradicional, será muito mais difícil para as mulheres praticarem e para as pessoas ouvirem as mulheres simplesmente por causa do preconceito social.

Em nossa sociedade, as coisas estão mudando. Eles também estão mudando na Ásia. Mas, muitas vezes, quando ouvimos falar dessa qualidade favorável, pensamos que significa dizer que as mulheres têm menos capacidade inata. Talvez alguns dos asiáticos pensem isso. Talvez alguns americanos pensem isso. Tenho certeza que muitos americanos pensam assim. Tenho certeza que muitos homens pensam assim. Tenho certeza que muitas mulheres pensam assim também.

Autoconfiança é a chave

Na minha opinião, o ponto importante não é sobre preconceitos sociais, mas sobre nossa própria auto-imagem. Se tivermos confiança, podemos avançar na prática, sejam homens ou mulheres. Se não tivermos confiança, por qualquer motivo, com base no gênero ou em qualquer outra coisa, é difícil progredir no caminho.

A autoconfiança é um elemento realmente crucial no caminho. Autoconfiança não significa orgulho, pensando: “Sou um figurão. Eu posso fazer isso!" É uma sensação de nos sentirmos bem conosco mesmos em nossos corações. Gostamos de nós mesmos e sentimos: “Tenho a Buda potencial, posso fazer algo útil com minha vida. Mesmo que outras pessoas me critiquem, mesmo que outras pessoas pensem que sou estúpido, ou pensem que sou analfabeto, ou pensem o que pensam, sei que posso seguir em frente.”

Se você tem essa atitude, não importa quem você seja, pobre ou rico, homem ou mulher, esse tipo de confiança lhe dá a capacidade de seguir em frente em sua prática e também de ser muito benéfico para os outros.

Na verdade, acho que hoje em dia, devido às mudanças sociais condições, às vezes as mulheres podem se beneficiar em situações de Dharma mais do que os homens. Esta não é necessariamente uma boa razão para escolher um professor, mas muitas pessoas dizem: “Oh, eu venho aos seus ensinamentos porque você é uma mulher”. O fato de eu ser mulher não tem nada a ver com minha capacidade de ensinar. Mas algumas pessoas se sentem mais confortáveis ​​com isso. No passado, as pessoas podem procurar um homem porque ele é uma figura de autoridade, mas, hoje em dia, muitas pessoas procuram uma professora. Mas novamente, depende da pessoa.

Público: Quais são as causas para ter um renascimento masculino?

Venerável Thubten Chodron (VTC):Admirando a forma masculina e as qualidades masculinas, lembrando as desvantagens do feminino corpo, regozijando-se com Joia Tripla, recitando Manjushri mantra e uma oração particular a Manjushri, abandonando a castração de animais, rezando para ser corajoso e não ser infantil ou xingar seus adversários.

Vou contar uma história que realmente mexeu comigo. Alguém ficou bravo com outra pessoa e, como forma de criticar e rebaixar, disse: “Você é como uma mulher”. E como resultado, ele nasceu como mulher quinhentas vezes. E isso é considerado realmente lamentável. Então, não xingue as pessoas.

Eles também dizem para não chamar as pessoas de nomes como 'macacos' ou 'cachorros'. Mas todos nós fazemos isso quando estamos com raiva. Isso cria o carma nascer como os animais.

Há outra história de alguém que estava perdendo um debate com alguns monges e começou a chamar todos eles de nomes de animais diferentes. “Você é como um macaco.” “Você é como um jacaré.”

Um dia, alguns monges caminhavam com o Buda, e da água saiu essa criatura incrível e horrível com dezoito cabeças, cada uma delas diferente. Os monges pediram ao Buda o que carma alguém criou para ter esse tipo horrível de corpo. O Buda disse que era a encarnação dessa pessoa.

8) Resistência mental e física

Se você tem um forte corpo e mente, então você pode suportar dificuldades físicas na prática. Você pode fazer muitas prostrações e você pode fazer Nyung Ne, tomar os oito Mahayana preceitos e você pode fazer retiros e circumambulations. Se você está sempre ficando doente, a prática se torna mais difícil.

Um poderoso corpo facilita a prática. Se tivermos uma mente poderosa, não nos arrependeremos nem hesitaremos em trabalhar para o benefício dos outros. Teremos a energia do “avanço”. E podemos ter o prazer de trabalhar em benefício dos outros.

Quais são as causas?

• Fazendo o que os outros não podem fazer. Se você está em uma posição e tem alguma capacidade de fazer algo que as pessoas ao seu redor não podem fazer, ajude-as
• Abandonando ferir os outros e ajudando-os quando puder
• Fazendo prostrações
• Carregando as cargas dos outros e seus fardos
• Não bater nos outros

Perguntas e respostas

Público: [inaudível]

VTC: Eu não vi nenhum, mas no Vinaya, por exemplo, as bhikshunis ou as monjas são subordinadas aos monges. Quando perguntado sobre isso, Sua Santidade disse que é por causa da sociedade e cultura indianas. E isso faz sentido para mim.

Buda já abalou todo mundo. Ele sacudiu os homens deixando suas esposas saírem de suas casas e deixando algumas delas se tornarem freiras. Se ele os tivesse tornado completamente iguais, acho que os homens teriam surtado! Então eu acho que em muitos aspectos, quando você olha para o Vinaya regras, o Buda estava seguindo as tradições sociais, e acho que essa era uma delas.

Público: Existe hostilidade na Índia em relação ao budismo tibetano porque os tibetanos têm uma abordagem aberta à posição das mulheres?

VTC: Acho que não, porque os indianos não estão tão interessados ​​no budismo tibetano. Você não encontra muitos deles estudando o budismo tibetano. Há muitos deles que se converteram sob o Dr. Ambedkar ao budismo em geral (mas não ao budismo tibetano em particular). Ele foi a primeira pessoa da classe pária que se tornou um ministro parlamentar na Índia. Ele se converteu ao budismo e meio milhão de pessoas se converteram com ele. E agora há oito milhões de párias que se converteram ao budismo porque o budismo não acredita no sistema de castas.…

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

Os tibetanos dizem que não há discriminação entre homens e mulheres em sua cultura. Alguns tibetanos que conheci são honestos e admitem que há discriminação. Mas é muito interessante – em termos de tarefas domésticas, homens e mulheres são bastante iguais. Os homens cuidam das crianças com muita frequência, e as mulheres carregam água e cortam lenha. Nos negócios, se você for a Dharamsala, muitos dos negócios são de propriedade e operados por mulheres. Eles são os grandes empresários da comunidade.

Na política e na religião, há uma grande discriminação. A sociedade tibetana está agora mantendo um certo número de cargos abertos na assembleia de deputados do povo para mulheres. Então, eles estão melhorando. Certamente não é a metade dos deputados do povo, mas há alguns cargos reservados para as mulheres.

As irmãs de Sua Santidade fizeram muito pela comunidade, basicamente porque são irmãs de Sua Santidade, então elas tiveram a chance de fazer isso. Se não fossem irmãs de Sua Santidade, acho que seria mais difícil. A cunhada de Sua Santidade é a responsável pela Associação de Mulheres Tibetanas, que tem feito um trabalho incrível. Mas, novamente, minha opinião pessoal é que ela tem a oportunidade de fazer isso porque está na família.

A sociedade tibetana é muito, muito consciente de classe. Embora o budismo proíba as castas, existem algumas castas na sociedade tibetana. Minha experiência é que houve discriminação contra as mulheres. Isso é falar da sociedade e das instituições criadas pelas pessoas.

Na filosofia budista, quando você examina as escrituras, especialmente as escrituras tântricas, fica muito claro que homens e mulheres alcançam a iluminação igualmente. Então, em termos de potencial para se tornar um Buda, não há diferença em termos de tantra.

Na escola Theravada, eles dirão algo diferente. Dirão que no último renascimento, antes de se tornar um Buda, você tem que ter um macho corpo, porque um dos 32 sinais físicos de um Buda é o órgão sexual.

No entanto, esses 32 sinais de uma grande pessoa também existiam na Índia antiga antes do budismo. Desculpe-me se sou um herege, mas me parece que os 32 signos aceitos na sociedade indiana em geral, mais tarde foram incorporados ao budismo. Os tibetanos ainda aceitam os 32 sinais, mas dizem: “Na verdade não, você pode se tornar iluminado no último renascimento em uma mulher. corpo.” Portanto, há diferentes posições sobre isso em diferentes tradições.

Acho que no sistema tibetano, filosoficamente falando, homens e mulheres são iguais. Mas em termos de instituição, em termos de sociedade tibetana em geral, há discriminação. Essa é a minha opinião. Outras pessoas podem ver isso de forma muito diferente.

Público: [inaudível]

VTC: Sim. Eles sempre falam sobre os seres sencientes da mãe, especificamente trazendo a imagem feminina aqui. No entanto, parece haver a sensação de que, se você é mãe, é muito apegada aos seus filhos, e isso se torna um obstáculo para alcançar a iluminação porque há muito apego. Então, parece contraditório.

Quando eles falam sobre os seres sencientes da mãe, uma das razões pelas quais eles fazem isso na sociedade asiática é porque geralmente (provavelmente na sociedade ocidental também), as pessoas geralmente se sentem mais próximas de suas mães do que de seus pais, porque suas mães estão mais envolvidas na criação dos filhos. . E eles têm mais contato com a mãe.

Quando você é um bebê, geralmente é sua mãe que te alimenta, te muda, fala com você, te ensina a falar e andar, te dá biscoitos e leite depois da escola, e coisas assim. Então eu acho que na maioria das culturas, as pessoas têm um sentimento mais afetuoso por suas mães do que por seus pais. Isso é apenas uma coisa geral. Não é verdade em todos os casos. Então, para evocar nas pessoas esse sentimento de carinho e amor que elas têm pelo cuidador principal – eles dizem seres sencientes mães.

É interessante que quando eles falam sobre bodhicitta, eles falam sobre maternidade – cuidar de todos os seres assim como uma mãe cuida de seu único filho. E, por outro lado, pensar que as mães são tão apegadas que é difícil pra elas praticarem. Eu acho que eles estão realmente falando sobre a atitude de sacrifício das mães. Eles abrem mão de tantas coisas pelos filhos sem sentir que estão abrindo mão de nada.

Lembro-me de conversar com minha avó, que criou meu pai durante a Depressão, e ela me disse que às vezes não havia muita comida, e ela dava aos filhos. Eu poderia dizer pelo jeito que ela disse isso - não foi nenhum sacrifício para ela. Ela teria se sentido mais miserável comendo e vendo seus filhos passarem fome.

E eu me lembro de conversar com outra mulher que é uma estudante do Dharma, e ela estava dizendo que depois que ela se tornou mãe, ela apenas observou a mudança em si mesma, que tantas coisas que ela nunca faria por mais ninguém ela faria automaticamente por ela. miúdo. Sem perguntas. Nenhum sentimento de sacrifício. Nenhum sentimento de dor em dar.

Público: [inaudível]

VTC: Eu acho que é um ponto muito bom. O complicado é: “Como generalizar esse mesmo sentimento que você tem por seu filho para outras pessoas?” Muitas vezes, esse sentimento de conexão e compaixão fica completamente focado em um ser senciente, excluindo os outros. Dessa forma, torna-se parcial. acessório se envolve.

O que você disse sobre entrar em contato com esse sentimento de amor por alguém (que você nunca teve por ninguém antes) por ser mãe, e depois dar esse amor a outros seres, é muito benéfico.

Eu acho que o que eles estavam falando em termos de apego ser um obstáculo no caminho é quando você pega isso e mantém o foco no meu filho. A maioria dos pais diz: “Meu filho é o melhor!” Se meu filho vai ficar doente, então a escola tem que mudar. Mas se meu filho não está naquela escola, eu realmente não me importo muito com o que aquela escola faz. O que acontece com os filhos de outras pessoas não é tão importante, mas meu filho, é uma grande coisa. É aí que o apego, a parcialidade, se envolve. Mas se você puder ter essa mesma experiência e treinar a mente para olhar para todos os outros seres vivos com o mesmo amor, isso pode ser muito, muito poderoso.

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VTC: Acho que é extremamente importante, à medida que o budismo chega ao Ocidente, começando coisas novas e frescas, que tragamos as coisas de forma muito igualitária. Especialmente nas traduções, devemos ter uma linguagem neutra em termos de gênero.

Os tibetanos não estão cientes disso, e mesmo muitos ocidentais, surpreendentemente, simplesmente não estão cientes dessa linguagem de preconceito de gênero. Quando a gente vê, é muito bom apontar educadamente para as pessoas para que possa ser corrigido.

Não vejo sentido em trazer uma linguagem de preconceito de gênero porque isso afeta as pessoas. E também em termos de oportunidades oferecidas às mulheres, em termos de estabelecimento de instituições budistas no Ocidente, acho muito importante que sejamos bastante iguais.

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VTC: Quando você é um Buda, sua mente está completamente além de ser homem ou mulher. Na verdade, mesmo agora, eu acho, quando você se senta e observa sua respiração, quando você se senta e observa sua mente, você consegue encontrar algo em sua mente que seja masculino ou feminino?

Os rótulos 'masculino' e 'feminino' são dados totalmente com base na corpo. Quando você chama certas qualidades de masculino ou feminino, às vezes elas ficam ambíguas, porque pessoas de ambos os sexos têm todas essas qualidades. E quando você é um Buda, sua forma física é completamente uma manifestação de sua mente, então definitivamente, não há nada masculino ou feminino. Se você aparecer em uma forma masculina ou feminina como um Buda, é apenas uma aparência para o benefício dos outros. Não é assumir uma identidade.

Público: Estamos tentando tanto superar apego à riqueza, poder, fama, prestígio social e todas essas coisas, e agora estamos falando em criar o carma para obtê-los. Então isso não parece contraditório?

VTC: Eu acho que é aí que a motivação é tão crucial, porque se você está mirando nesses oito, não deve ser com nossa atitude usual de “eu quero essas coisas porque elas me fazem melhor. Eu quero ser uma pessoa grande para ter mais respeito” – fazendo as coisas de uma maneira realmente egocêntrica.

Mas, devido a preconceitos sociais, se você pode nascer em uma família respeitável, e tem boa motivação e prática forte, você poderá ajudar mais as pessoas do que se você nasceu em uma família muito escandalosa, onde sua família está sempre nos tablóides. Você pode ser muito honesto e correto, mas por causa da família, outras pessoas terão mais dificuldade em ouvi-lo.

Então, isso está lidando completamente com o nível de preconceitos sociais. A questão é que, se você quiser alcançá-los, nunca deve ser com uma motivação egoísta, porque apego para eles é prejudicial para a nossa prática.

Público: Mesmo falando que isso é uma coisa favorável, não estamos reforçando essa visão? Falando em ter riqueza, não estamos reforçando a visão de que pessoas ricas são pessoas melhores? E que pessoas ricas deveriam ser eleitas para cargos públicos porque de alguma forma são melhores?

VTC: Acho que o objetivo de ensinar isso é que devemos definitivamente superar esses preconceitos sociais. Definitivamente, são coisas sobre as quais a sociedade tem preconceitos. Como indivíduos, temos que trabalhar para superar esse preconceito, e temos que tentar ajudar os outros a superar esse preconceito. Às vezes, a melhor maneira de ajudar as pessoas a superar é estar nessa posição.

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VTC: Todas essas oito qualidades são completamente vazias. Eles são valiosos apenas totalmente baseados na concepção social. Nos últimos cem anos, a sociedade está realmente desafiando esses valores. Desafiando todas as famílias respeitáveis. Veja a Revolução Francesa.

Há um grande movimento na sociedade pela igualdade para as pessoas com deficiência e pelo abandono do preconceito em relação a ter um corpo saudável, bonito e saudável. corpo. Mais uma vez, ser rico não o torna bom. Há muitas mudanças sociais acontecendo porque, por si só, essas qualidades não têm valor.

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VTC: O que é preconceito de gênero? Se um homem carregasse o pacote na América, ele seria acusado de preconceito de gênero. Mas na Ásia, se o homem carregasse a mochila, seria acusado de neutralidade de gênero, porque as mulheres deveriam carregar a mochila. É responsabilidade das mulheres carregar as coisas pesadas. Isso não é em toda a Ásia, apenas em algumas culturas.

Se houver qualquer tipo de coisa difícil física ou mental que precise ser feita, tenha uma atitude animada e vá e faça-a quando for capaz, em vez de ser preguiçoso e pensar: “Eu não posso fazer isso. É muito dificil. Faz você". Esse tipo de atitude cria a causa para não ter um poder corpo e mente porque não temos essa atitude agora.