Várias maneiras de descrever o carma

Karma definido e indefinido (continuação)

• Cinco ações que trazem resultado indefinido
  • Quando você é forçado por alguém a fazer algo
  • Quando alguém te pede insistentemente para fazê-lo
  • Quando fazemos algo com falta de consciência
  • Quando temos uma compulsão incontrolável de fazer algo
  • Quando temos um entendimento incorreto

LR 041: Carma 01 (download)

Carma realizado e acumulado

• Ações que foram planejadas (acumuladas) e realizadas (realizadas)

LR 041: Carma 02 (download)

Carma realizado e acumulado (continuação)

• Ações que não foram planejadas, mas realizadas
• Ações que foram planejadas, mas não realizadas
• Ações que não foram planejadas nem realizadas
• Coletivo e individual carma

LR 041: Carma 03 (download)

Na semana passada falamos sobre carma e o surgimento dependente, como as coisas dependem de muitos fatores diferentes, alguns dos quais estão sob nosso controle pessoal e outros não. O que aconteceu em relação à visita do Rinpoche foi um exemplo perfeito disso, não foi? Muitos fatores estavam envolvidos em sua visita. As pessoas aqui trabalharam juntas para se preparar para isso. Muitos fatores diferentes, muitas pessoas, muitas coisas estavam acontecendo. Então surgiu um obstáculo no caminho e tudo acabou diferente – a visita de Rinpoche foi cancelada. O último fator favorável não estava lá. Assim como dissemos da última vez, podemos começar a ver como as coisas são dependentes de tantos fatores que não é apenas uma relação linear disso traz aquilo. A experiência que tivemos com a esperança da vinda do Rinpoche e depois a esperança não cumprida foi um excelente exemplo de surgimento dependente. Nosso coletivo carma estava envolvido e dentro disso, cada um de nós experimentou o resultado de sua própria carma. Cada um de nós também criou seu próprio carma. Coletivo carma também estava sendo criado pelo grupo. Você pode ver o que temos falado nas últimas vezes em carma diz respeito ao que aconteceu na semana passada. Você viu isso? É muito interessante quando você começa a pensar dessa forma, não é?

Karma definido e indefinido (continuação)

A última vez que paramos no meio de falar sobre definido e indefinido carma. Lembre-se de que lhe dei o exemplo do que Amchog Rinpoche disse, que carma definido era análogo a um voo confirmado [risos], e indefinido carma foi análogo a um voo não confirmado. Eu disse ao Rinpoche que até os voos confirmados podem ser alterados e ele concordou. [risada]

Vamos rever por um momento. Quando você completa quatro ramificações de uma ação, isso o impulsiona fortemente para um resultado específico [resultado de maturação]. Torna-se não tão flexível porque a intenção era muito forte. A ação foi muito forte. Fizemos uma ação negativa perfeita “A” ou uma ação positiva perfeita “A”.

Carma definido pode amadurecer nesta vida. Exemplos de tal carma são quando você tem uma intenção muito forte de fazer uma ação, positiva ou negativa, ou quando você faz uma ação em relação a um objeto forte como o seu professor espiritual ou de Joia Tripla, ou quando uma ação é feita repetidamente ou após uma longa preparação. Mas a maioria dos nossos carma definido amadurece na próxima vida ou na segunda vida posterior.

Indeterminado carma é criado quando todas as quatro ramificações não estão completas. Talvez você não tenha a intenção, ou não tenha a ação real, ou não tenha a conclusão da ação. Não é uma ação positiva ou negativa perfeita “A”. Portanto, não trará um resultado em termos do reino em que você nascerá [resultado da maturação]. Também não vai amadurecer nesta vida. Indeterminado carma tende a trazer resultados como o resultado ambiental e o resultado semelhante à causa em termos de experiência. O resultado não vai ser tão forte quanto o de carma definido.

Um exemplo de indefinido carma é se você faz algo, mas tem uma intenção muito fraca de fazê-lo. Se você fizer a mesma ação com uma intenção super forte, é muito provável que seja um carma definido. Mas se você fizer isso com uma motivação insosso, então se torna um indefinido carma. Isso é importante saber. Quando estamos fazendo ofertas ou quando estivermos realizando alguma ação positiva, reserve um tempo para garantir que nossa intenção seja forte. Isso influenciará como a ação amadurece. Da mesma forma, quando nos empolgamos e nos engajamos em uma ação negativa, tente enfraquecer a intenção.

Outro exemplo de indefinido carma: você tem a motivação para sair e roubar alguma coisa, mas depois não o faz. Não é um ato completo. Você tem o pensamento de fazê-lo, mas não o põe em prática. Isso se torna indefinido carma. Considerando que se você tem o pensamento de fazê-lo e depois vai fazê-lo, então é muito mais provável que seja carma definido. Podemos pensar em muitos exemplos de nossas próprias vidas em que pretendíamos fazer uma ação, mas acabamos não fazendo.

Outro exemplo de indefinido carma: purificamos uma ação negativa que fizemos. Digamos que você mentiu para alguém. Você sabia o que estava fazendo. Você se sentiu muito bem fazendo isso. Você ficou muito feliz por ter feito isso. Mas depois, você pensou: “Uau, o que eu fiz? Eu sou um praticante do Dharma. Por auto-respeito e auto-dignidade, não quero agir dessa maneira”. Isso o motiva a fazer algumas purificação mais tarde. Você se arrependeu um pouco e decidiu não agir assim novamente no futuro. Ao fazer isso purificação, Que carma passa de definido para indefinido. Você está impedindo seu amadurecimento.

Cinco ações que trazem resultado indefinido

Em um de seus textos, Asanga falou sobre cinco ações que fazemos onde o resultado é indefinido.

1. Quando você é forçado por alguém a fazer algo

   Digamos que você seja sequestrado pelo exército sem escolha. Dizem para você ir e ser um soldado e matar pessoas, mas não é sua escolha. Não é seu desejo. Isso é muito diferente de alguém escolher se alistar e sair com sua bandeira para matar. Há uma diferença. Se você for forçado por alguém a fazer uma ação, o resultado não será definitivo. Vai ser muito mais indefinido.

   Da mesma forma, se formos forçados por outros a fazer uma ação positiva, mesmo que seja uma ação positiva, não será forte. Por exemplo, alguém o força a fazer ofertas. Eles o culpam por tanto tempo que você finalmente faz um cheque para a Cruz Vermelha ou alguma outra organização de caridade. Você se sente obrigado ou forçado a isso. Ou sua família está assistindo e então você faz isso. O resultado de uma ação como essa não será firme e definitivo.

2. Quando alguém te pede insistentemente para fazê-lo

   No primeiro caso, você é forçado a fazer uma ação. Você não tem escolha. Aqui, eles o incomodaram tanto que você acabou cedendo. Novamente, o resultado não será tão definitivo como se fosse sua própria vontade, sua própria intenção, sua própria ideia. Você está fazendo isso principalmente porque está sob pressão de outra pessoa.

   Deve ser muito interessante quando pensamos no número de decisões que tomamos que são o que outras pessoas querem que façamos ou o que achamos que deveríamos fazer. Por exemplo, algumas pessoas colocam seus animais de estimação para dormir não tanto porque querem fazê-lo, mas porque acham que outras pessoas querem.

   Ou no caso da eutanásia, talvez o paciente implore à pessoa: “Puxe o plugue. Puxe o plugue. Eu não quero viver.” A pessoa então puxa o plugue. Isso é diferente do cenário em que a pessoa (que está bem) diz: “Ah, posso ver que essa pessoa está sofrendo”, e ele puxa o plugue com base em sua própria decisão. Há muitas nuances nisso. Este é apenas um exemplo. Podemos pensar em muitas situações semelhantes em nossa vida. Pense nas coisas que fazemos porque as pessoas nos pedem insistentemente. Devemos ter cuidado aqui. Se fizermos ações positivas apenas porque alguém nos pediu insistentemente, estaremos perdendo a oportunidade de criar muitas coisas boas. carma em nossos fluxos mentais. Não estamos totalmente presentes na geração de nossa própria boa intenção de fazer a ação.

3. Quando fazemos algo com falta de consciência

   Em outras palavras, não sabemos que o que fazemos é negativo. Por exemplo, você não sabe que a empresa para a qual trabalha vende materiais para outra empresa que fabrica bombas. Ou você não sabe que sua empresa está envolvida em guerra química, vendendo produtos químicos. Você não está ciente de que há qualquer negatividade envolvida no que está fazendo. Nesses casos, você não tem uma intenção, então o resultado será mais indefinido.

4. Quando temos uma compulsão incontrolável de fazer algo

   Isso não está se referindo às nossas compulsões incontroláveis ​​normais, ou será tão fácil racionalizar: “Ah, ir à geladeira pegar sorvete é uma compulsão incontrolável, então não é uma carma definido.” [risos] Eu gostaria de poder racionalizar isso. Isso está se referindo mais ao caso de ter um problema mental, uma compulsão mental. Eles são loucos. A pessoa não tem todas as suas faculdades mentais juntas. Eles têm a intenção, mas não têm uma intenção real porque sua mente está completamente fora disso. Uma ação feita devido a esse tipo de compulsão leva a um resultado indefinido.

   Por outro lado, se você pensa em algo repetidamente e planeja exatamente como fazê-lo, esse tipo de compulsão resultará em uma carma definido. Não seria indefinido.

   É interessante saber que se uma pessoa ordenada enlouquece e quebra um juramento, eles não quebram o juramento, uma vez que eles são mentalmente doentes quando fazem a ação.

5. Quando temos um entendimento incorreto

   Se você acha que está fazendo algo bom, mas acaba sendo prejudicial, não trará um resultado definitivo. O resultado será indefinido. Você tinha uma certa intenção, mas não estava ciente de todos os fatores. As coisas aconteceram de forma bem diferente do que você havia planejado. Isso vai ser um amadurecimento indefinido. Isso acontece com ações positivas e negativas. Por exemplo, você pode pensar que está ajudando alguém, mas na verdade está prejudicando. Você dá algum dinheiro para uma instituição de caridade pensando que eles estão fazendo algo bom, mas eles acabam desviando o dinheiro. Ou você dá dinheiro a um alcoólatra para comprar um sanduíche ou fazer seu currículo, mas ele acaba bebendo. Isso se refere a casos em que você acha que o que está fazendo está certo, mas só percebe em retrospecto que foi realmente uma ação prejudicial. Isso será indefinido carma.

Público: E se você pretendia ajudar alguém, fez isso e ajudou essa pessoa, mas no processo você machucou outra pessoa?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Dependeria muito se você tinha a intenção de prejudicar a outra pessoa. Em outras palavras, se você tivesse a intenção de ajudar essa pessoa e não estivesse pensando nas ramificações para outra pessoa do outro lado do mundo, então não seria tão definitivo porque você não está realmente colocando todas as peças juntos. Mas se você tem a intenção de ajudar uma pessoa, mas prejudicar outra através da ação, então eu me pergunto o quanto positivo carma há nisso. Você está ajudando alguém, mas com uma motivação negativa para prejudicar outra pessoa.

Lembro-me de conversar uma vez com um de meus professores sobre as pessoas que estavam envolvidas na pesquisa nuclear antes da Segunda Guerra Mundial. Esses cientistas fizeram a pesquisa por um profundo interesse em Física e afins. Eles recebem algum negativo carma quando as pessoas foram mortas pela bomba que foi lançada em Hiroshima? Esta é uma questão muito interessante. Nosso professor estava dizendo que depende da motivação deles. Se esses cientistas não sabiam que suas pesquisas seriam usadas para bombas, então eles não recebem o carma de matar essas pessoas. Do lado deles, eles não pretendiam matar ninguém. Mas sua tradutora (que é uma mulher ocidental) e eu sentimos que os cientistas deveriam estar pensando sobre o que estavam fazendo e como os resultados de suas pesquisas poderiam ser usados. Podemos dizer que porque eles não estavam cientes do que iria acontecer, eles não tinham responsabilidade?

Entramos em uma discussão bastante interessante com meu professor sobre isso. É algo para se pensar, exatamente quanta intenção alguém teve. Se os cientistas têm a intenção de matar pessoas, ou se suspeitam que sua pesquisa pode ser abusada, acho que o carma vai ser bem diferente do que se eles estivessem com a cabeça nas nuvens e nem pensassem de uma forma ou de outra no que vai acontecer com sua pesquisa. Você pode ver a partir disso, que pode haver muitas nuances, dependendo da pessoa e sua atitude, sua motivação. É interessante pensar sobre isso.

Carma realizado e acumulado

Agora vamos olhar para definido e indefinido carma de uma maneira um pouco diferente. Aqui temos o desdobramento carma em termos de carma executado e carma acumulado. Os termos aqui são realmente bastante enganosos. Quando eu os explicar, posso mudar os termos. Mas a tradução literal é 'realizada' e 'acumulada'. 'Executado' significa ações que você fez, que você cometeu. 'Acumulado' significa ações que foram feitas com intenção. Você teve a motivação para fazer a ação em primeiro lugar. Podemos fazer quatro pares diferentes desses dois:

1. Ações que foram feitas (realizadas) e pretendidas (acumuladas)
2. Ações que foram feitas, mas não intencionadas
3. Ações que não foram feitas, mas pretendidas
4. Ações que não foram planejadas nem realizadas

É interessante relacionar as diferentes ações que fazemos no dia a essas categorias.

1. Ações que foram planejadas (acumuladas) e realizadas (realizadas)

Esses são carma definido. Você tinha a intenção de fazer a ação e então você fez a ação. Não o fizemos por acaso. Não o fizemos porque estávamos afastados. Havia uma intenção muito clara de fazer a ação. Todos os outros ramos da ação estão completos porque você realmente executou sua intenção ao realizar a ação. Além disso, você não tem nenhum arrependimento depois. Por exemplo, há um mosquito em seu braço e você quer matá-lo. Você mata e diz: “Fantástico!”. Ou você trapaceia em seus impostos. Você teve a motivação para trapacear e trapaceou. Você disse: “Estou feliz por ter feito isso! E vou fazer de novo.”

Há um grande movimento agora em que as pessoas se recusam a pagar a quantia de impostos que iria para os gastos militares. Isso é roubar ou não roubar? Eu vou deixar você com isso. É interessante pensar nisso.

As ações são consideradas feitas e acumuladas quando você teve a motivação, fez a ação e não houve arrependimento depois. Um exemplo seria você se levantar de manhã e gerar sua motivação positiva: “Hoje, não vou prejudicar os outros. Vou ajudá-los na medida do possível. Vou fazer tudo pelo objetivo de longo prazo de me tornar um Buda em benefício dos outros”. Você se motiva assim de manhã e, durante o dia, age de acordo. As ações realizadas durante o dia de acordo com essa motivação são, portanto, pretendidas e realizadas. Outro exemplo é se você tem a ideia de sair e roubar, e você sai e faz isso.

Ou alguém diz: “Ei, sua empresa tem isso e aquilo. Você não pode trazer um pouco para casa para mim? Eles não vão sentir falta.” E você pensa: “Ah, sim, minha empresa tem muito dinheiro. Posso pegar algumas das coisas e trazê-las para casa para o meu amigo. Meu amigo vai gostar mais de mim.” E você faz isso. Mesmo que alguém lhe diga para fazê-lo, ainda assim, você tem a intenção de fazê-lo. Temos que ter cuidado com as ações que outras pessoas nos dizem para fazer. Neste caso, não é como se eles estivessem nos forçando. Não é como se eles estivessem nos incomodando e desgastando nossa vontade. Preste atenção nesses casos.

Estes são alguns exemplos de ações que são pretendidas e realizadas. Temos a motivação e depois saímos e fazemos. Eles serão karmas definitivos. Eles serão karmas fortes.

2. Ações que não foram planejadas, mas realizadas

São ações que não tínhamos motivação para fazer, mas as ações foram feitas mesmo assim. Por exemplo, você foi forçado ao serviço militar. Você não tinha intenção de matar. Você foi forçado a fazer isso. Se você é forçado a prestar serviço militar, mandam você matar e você pensa “Ah, sim, eu vou fazer isso!” então ela se enquadra na primeira categoria de uma ação que é tanto pretendida quanto realizada. Mas se você é forçado a fazer isso e não quer fazer de coração, então não é intencional, mas feito. O resultado deste provavelmente não seria um resultado de maturação porque você não teve uma ação completa. Você não tinha a intenção lá. Vai ser por tempo indeterminado carma.

Outro exemplo disso é quando você age sem saber. Você não tem a intenção de fazer algo, mas acaba sendo assim. Às vezes as pessoas vêm nos agradecer e percebemos que não tínhamos a intenção de ajudá-las, isso meio que aconteceu sem saber. [risadas] Ou as pessoas podem reclamar que nós as prejudicamos, mas fizemos isso sem saber. Não houve intenção de fazer isso.

Ou ações que as pessoas fazem por pura diversão, algo de cabeça, meio que não considerando o que estão fazendo. Sendo imprudente. Não houve intenção real.

Público: Enganei o IRS, mas sinceramente não me arrependo porque sinto que eles me enganaram muito. Então o que você faz, você se engana para purificar algo que você não acredita estar errado?

VTC: Bem, para purificar, qual é o primeiro passo para purificação?

Público: Para se arrepender.

VTC: Sim. Então você está purificando?

Público: Bem, eu acho que não. Começo a racionalizar minha ação e chego ao ponto em que estou convencido de que eles não têm o direito de fazê-lo. Então eu não vou purificar.

VTC: Você tem que pensar por que você acha que eles não têm o direito de fazê-lo. Em outras palavras, todo mundo no país deveria pagar impostos, mas você não? Você tem que pensar, qual é a lei da terra? O que é justo? O que as pessoas concordaram como um grupo? Se um governo institui uma política que é claramente uma política criminosa, então eu acho que você pode ter razões éticas muito fortes para não concordar com ela. Mas quando não é o caso do governo instituir uma política criminal e é mais como, “Eu não quero fazer isso porque de alguma forma, eu sou especial. Eu mereço mais do que todo mundo”, então você tem que checar. Isto é estranho. Sou sempre eu que não devia ter de pagar tanto IRS. Sempre sou eu quem deveria ter mais disso. Eu sou sempre aquele que não deveria ter que fazer isso. Eu nunca penso em outras pessoas nessas situações. Eu nunca olho ao redor da sala e digo: “Oh, você não deveria ter que dar tanto ao IRS”. “Você dá ao IRS. Isso é bom. Quero que você pague pelas estradas, pelo bem-estar e assim por diante, mas tenho coisas melhores para fazer com meu dinheiro. [risada]

Público: [inaudível]

VTC: Minha opinião sobre isso é que é uma coisa bem diferente. Se você acha que esse dinheiro está sendo usado para matar outras pessoas, então o que alguns budistas estão fazendo é subtrair a parte de seus impostos que iriam para o orçamento militar do cheque que eles enviaram e explicaram às autoridades por que eles está fazendo isso.

Alguém está colocando um projeto de lei no Congresso propondo que você poderia ser um contribuinte de imposto de consciência para não ter que pagar seus impostos para os militares se você não quiser. Você ainda tem que pagar a mesma quantidade de impostos, mas eles canalizariam o dinheiro para áreas não militares, como assistência social ou educação. Acho que seria bom se, em grupo, escrevêssemos uma carta para que essas pessoas soubessem que isso é bom. Desta forma, você está agindo com uma consciência ética muito clara. Você não quer que seu dinheiro e recursos sejam usados ​​para prejudicar os outros.

Público: Não seria possível que o dinheiro pudesse ser canalizado para outro lugar?

VTC: Fazemos o melhor que podemos do nosso lado. Não podemos ficar em cima de todo mundo. Tentamos direcionar nossos recursos da maneira que achamos adequada, mas nem sempre podemos controlar tudo.

Quando fazemos algo, mas não sai de acordo com o nosso plano, é uma ação não pretendida, mas realizada. Tínhamos a intenção de fazer uma ação para obter um determinado resultado, e fizemos essa ação. Mas não saiu como planejado. Algo diferente do que pretendíamos aconteceu. Esta é, portanto, uma ação que não foi pretendida, mas realizada. Por exemplo, você pretendia matar um mosquito, mas em vez disso matou um carrapato.

Ações não pretendidas, mas realizadas, também incluem ações que fazemos sem entusiasmo. Você está fazendo algo, mas ao mesmo tempo sente: “Eu não deveria estar fazendo isso” ou “Eu realmente não quero fazer isso”. Assim que você faz isso, você se arrepende e pensa: “Não vou fazer isso de novo”. Aqui, embora você tivesse a intenção, é como se você não tivesse a intenção porque estava se arrependendo quase assim que começou a fazê-lo. Esse tipo de ação é considerada não intencional, mas realizada.

Funciona da mesma forma para nossas ações positivas. Por exemplo, estamos fazendo algum tipo de contribuição, mas o tempo todo pensamos: “Eu realmente não quero fazer isso”. Se alguém lhe pede ajuda e você pensa: “Eu realmente não quero fazer isso, mas tenho que fazer”. Você está fazendo isso, mas ao mesmo tempo está se arrependendo, desejando não estar fazendo isso. Esta é uma ação que é feita, mas não intencional. Não vai ser forte carma.

Ou, por exemplo, você é forçado por alguém a matar, você faz isso, mas se arrepende. Ou você pensa em uma mulher que é forçada à prostituição por razões econômicas condições, embora ela não queira se comportar dessa maneira. Não vai ter um resultado definitivo. Isso funciona tanto para ações positivas quanto negativas, se nos arrependermos da ação depois. É por isso que é importante, quando fizemos algo positivo, ter certeza de que não nos arrependemos. E para ter certeza de que a dedicamos. É fácil para algum arrependimento entrar. Por exemplo, você sentiu um impulso para dar algo a alguém. “Oh, eu realmente quero dar algo a alguém.” Você se sente muito bem com isso e você faz isso. Mas depois, você pensa: “Por que eu dei isso a eles? E agora, eu não tenho isso.”

Todos nós já fizemos isso, não é? Nós meio que destruímos o bem carma. Temos que ter cuidado para não nos arrepender de nossas ações positivas. Outro exemplo: talvez você tenha se sentido um pouco cansado antes de vir para os ensinamentos. Você pensou: “Sim, tudo bem, eu vou para os ensinamentos”. E você veio, você se sentiu bem e gostou enquanto estava acontecendo. Após a sessão, novamente você se sentiu totalmente exausto e disse: “Oh, por que eu fui? Eu deveria ter ido para casa e ir para a cama.” Lamentar uma ação positiva é muito fácil de fazer.

Público: [inaudível]

VTC: Eu acho que todos os diferentes tipos de arrependimento vão ter algum tipo de efeito. Se você se arrepende de uma ação, você está diminuindo isso carma. Mais tarde, se você se alegrar novamente com isso, você cria boas carma através da alegria. Mas eu acho que você ainda perde algo por se arrepender inicialmente [risos].

Algumas pessoas pensam: “Posso fazer uma ação negativa e depois purificá-la”. “Vou me arrepender de uma ação e vou 'não me arrepender' mais tarde.” Isso é como dizer: “Bem, eu posso quebrar minha perna e colocá-la engessada e tudo ficará bem depois”. Nunca é exatamente o mesmo. É melhor não quebrar a perna em primeiro lugar.

Público: [inaudível]

VTC: Sim, e também não há determinação para evitá-lo no futuro. Você não vai ter cheio purificação. A coisa mais importante a fazer em purificação é gerar arrependimento. Às vezes, quando fazemos purificação, não fazemos isso com arrependimento verdadeiro, fazemos com o tipo de mente que diz: “Eu deveria me sentir mal por fazer isso”.

Público: [inaudível]

VTC: Se você tem um criminoso que não vê nada de errado em matar, como essa pessoa vai voltar a viver em sociedade pacificamente? Eles não se arrependem. Não há determinação para mudar no futuro. É o mesmo conosco. Podemos não ser criminosos. Mas se tivermos maus hábitos profundamente arraigados dos quais não nos arrependemos, será difícil mudar nossos hábitos. A mente ficará cada vez mais obscurecida.

Acho que o mais difícil para nós, principalmente no começo, é admitir nossos erros. Acho que há algo em nós que parece: “Bem, se eu admitir que estava errado, significa que sou uma pessoa horrível”. Há muito medo envolvido em admitir nossos erros. De alguma forma temos medo de nós mesmos. Temos medo de nossa própria mente julgadora. “Se eu admitir que foi um erro, então devo ser uma pessoa horrível.” Nós empilhamos as racionalizações, justificativas e todo esse tipo de coisa. Mas enquanto isso, no fundo, nos sentimos confusos, nervosos e não resolvidos.

É bom que possamos chegar ao ponto em que digamos: “OK, cometi um erro. Mas isso não significa que eu seja uma pessoa horrível. Isso não significa que eu seja mau, pecador e condenado ao inferno por toda a eternidade.” Não temos que deixar nossa mente julgadora ser como uma enorme onda do oceano caindo sobre nós. Podemos ser mais honestos sobre nossos erros, o que nos trará uma tremenda sensação de alívio. Quando tentamos não olhar para nossos erros, temos que gastar muito mais energia fazendo isso do que se olharmos honestamente para nossos erros e limpá-los.

Público: Às vezes, o que me impede de fazer uma ação virtuosa é que as pessoas podem tirar vantagem de mim.

VTC: É interessante que tenhamos essa sensação de que, se agirmos virtuosamente, seremos aproveitados. Isso permeia nossa cultura, não é? Se você é um cara legal, cuidado, porque outras pessoas vão pisar em você. Uma parte da nossa cultura está dizendo: “Seja legal, é tempo de Natal”, e a outra parte está dizendo: “Não seja legal porque você vai ser aproveitado”. Ficamos presos em muitas dessas atitudes culturalmente aprendidas. O que precisamos fazer é pensar: “Em que eu acredito? O que eu sinto que é virtuoso fazer? Não é o que outras pessoas me dizem para fazer para que eu não seja aproveitado. Em que realmente acredito? Quais são meus padrões?

Público: [inaudível]

VTC: Se você está fazendo desobediência civil por razões éticas, acho que pode ser bastante poderoso. Suponha que você tenha uma sociedade como a Alemanha nazista, e digamos que você seja uma das pessoas que percebeu que milhões de pessoas estavam sendo mortas. Você decidiu não ir junto com o exército, não pagar os impostos e não seguir as leis porque isso estava levando milhões de pessoas a serem mortas. Você fez atos de desobediência civil. Neste caso, eu pensaria que você estava agindo eticamente. Considerando que se você soubesse que as pessoas estavam destruindo a vida de outras pessoas e você concordasse com isso, enfiando a cabeça no chão…

Público: [inaudível]

VTC: Não é apenas uma questão de opinião pública. Algumas pessoas diriam: “Sim, estamos agindo com muita ética. Estamos matando todo mundo que não é branco.” Esses podem ser seus padrões éticos. Mas não acho que mereça o nome de 'ética'. Não é apenas uma questão de 'minha crença pessoal'. Mas, em vez disso, você olha para as dez ações destrutivas e as dez ações construtivas. Se dentro disso você puder encontrar a base para aquilo em que acredita, então saberá que está no caminho certo.

Público: Alguém é forçado a se alistar nas forças armadas e não está inclinado a matar pessoas. Mas se ele não matar pessoas, ele será morto.

VTC: Eu acho que definitivamente há alguns pontos negativos carma envolvido em matar outros, mas não será tão pesado quanto o de uma pessoa que diz: “Rah, rah, vou me alistar. Vou matar o máximo de pessoas que puder!” A motivação é totalmente diferente. Completamente diferente. É por isso que mesmo dentro de um grande grupo de pessoas, cada pessoa dentro do grupo vai criar uma carma de acordo com sua motivação.

3. Ações que foram planejadas, mas não realizadas

São ações que você pretende fazer, mas não as faz. Estes não seriam carma definido.

Digamos que você pretende fazer uma ação, mas pede a outra pessoa para fazer isso por você. Você não fez isso pessoalmente. Mas porque você pede a alguém para fazer isso, você obtém o carma a partir desse. Lembre-se de que mencionamos antes que, se eu disser a outra pessoa para matar, roubar ou mentir em meu nome, ela não apenas receberá o negativo carma de fazê-lo, mas eu também faço. Isso poderia ser um carma definido. Pretendemos fazê-lo, mas dizemos a outra pessoa para fazê-lo por nós, e então nos regozijamos depois de feito.

[Em resposta à audiência:] Você vai à Índia em peregrinação e eu lhe peço: “Por favor, pegue este dinheiro e ofereça aos mendigos em Bodhgaya”. Eu tinha a intenção, mas você fez a ação. Seria uma ação definitiva neste caso. É uma boa coisa a fazer. Quando pedimos a outras pessoas que façam coisas positivas em nosso nome, é bom para elas e é bom para nós. Isso é muitas vezes o que nossos professores fazem. Tenho observado que meu professor está sempre dizendo a uma pessoa para construir um stupa, outra pessoa para construir um centro de Dharma, outra para imprimir livros e assim por diante. Ele não pode fazer tudo sozinho, mas tenho certeza que ele fica muito bom carma porque ele está coordenando os esforços de todos os outros dessa maneira. Temos que ter cuidado com o que dizemos às outras pessoas para fazer.

Público: [inaudível]

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

VTC: Acho que ninguém fez muito com isso porque muitas dessas questões estão surgindo com mais força à medida que o budismo chega ao Ocidente. Coisas que são questões para nós não eram questões na Índia ou no Tibete antigos. Mas eles estão surgindo agora e temos que pensar muito em como aplicar os ensinamentos. Há muita discussão dentro dos círculos budistas sobre a ética de várias questões.

Se pensarmos sobre carma à luz de nossa própria cultura e das questões que são fortes em nossa sociedade, carma e nossa prática do Dharma se tornará muito viva para nós. Também obteremos muito mais informações sobre como nossa própria mente opera também. É bom discutir questões entre vocês. Não há respostas claras para muitas dessas questões.

Estamos acostumados a: “Vamos ter uma lei que nos diga o que fazer”. “Eutanásia é bom.” “A eutanásia é ruim.” Que tal dizer que depende da motivação? Depende da circunstância. Depende da pessoa que está fazendo, se tem clarividência ou não, se é bodhisattva ou não. Sempre queremos uma resposta simples e agradável: “Faça isso”. “Não faça isso.”

E, no entanto, sempre que recebemos um “Farás” ou um “Não farás”, odiamos! Não suportamos extremos em preto e branco, mas outra parte de nós está desejando que tudo fosse preto e branco. [risos] O que estamos chegando é que quanto mais entendemos as coisas de maneira profunda, mais vemos quantos fatores diferentes se juntam para fazer algo do jeito que é. Temos que pensar em todos esses diferentes fatores, muitos dos quais são fatores internos. Duas pessoas podem estar fazendo exatamente a mesma ação, mas uma está criando carma e o outro está criando positivo carma. Mas queremos algum tipo de computador que meça tudo e nos diga o que está acontecendo.

Outro tipo de ação intencional, mas não realizada, é quando nos regozijamos com as ações de outras pessoas, sejam elas positivas ou negativas. Através do nosso regozijo, estamos tendo uma intenção, embora não possamos fazer a ação em si. Mas isso carma pode ser bastante poderoso. Lembre-se quando passamos pela Oração dos Sete Membros, estávamos dizendo como regozijar era a maneira de uma pessoa preguiçosa criar boas carma. Você não precisa fazer nada além de deitar na cama e se alegrar. Sem esforço – fisicamente sem esforço. Mentalmente, no entanto, é bastante difícil. Se nos regozijamos com as ações construtivas de outras pessoas, então compartilhamos disso. Criamos muito bem carma.

Da mesma forma, se lermos uma notícia no jornal e dissermos: “Ah, que bom que eles pegaram isso”, acumulamos o carma disso também, embora não o tenhamos feito nós mesmos. É pretendido, mas não feito.

Agora, é muito interessante quando falamos de sonhos. O que acontece se você sonhar que matou alguém? É pretendido? Está feito? O que você acha?

Público: Poderia ser um sonho simbólico, onde não é realmente a ação de matar.

VTC: Digamos que não seja um sonho simbólico.

Público: Depende do resultado do sonho.

VTC: Você quer dizer se a pessoa em seu sonho morre ou não morre no sonho?

Público: Sim, ou se você acordar antes que aconteça.

VTC: Se você sonhou que matou alguém, eles morreram em seu sonho e você não acordou antes de morrer, é uma ação negativa?

Público: Eu não acho. Será negativo se você acordar e disser: “Sim! Bom!" [regozijando-se com a morte].

VTC: O que eles dizem no texto é que, se você matou alguém em seu sonho, não há objeto, portanto, você realmente não matou ninguém. Se você acordar depois e disser: “Ah, isso foi apenas um sonho, mas eu nunca quero fazer isso”, então, na verdade, você está colocando uma marca positiva em sua mente porque está fazendo uma determinação positiva. para não matar ninguém. Mas se você acordar do seu sonho e disser: “Ah, isso foi apenas um sonho. Que pena!”, então, na verdade, você cria carma. É interessante. Pode haver alguma intenção antes de adormecermos, mas a coisa real que determina se é uma ação intencional ou não é nossa atitude ao acordar.

Público: [inaudível]

VTC: Ao mesmo tempo em que você pensa: “Quero matar alguém”, parte de sua mente está dizendo: “Isto é apenas um devaneio. Não tenho intenção de agir assim.” Isso é bem diferente de pensar em matar alguém e sentir: “Ah, essa é uma boa ideia”. No primeiro caso, haverá alguns pontos negativos carma envolvidos. Você está tendo pensamentos maliciosos, mas a malícia (uma das dez ações destrutivas) não é completa porque você não está realmente pensando em fazê-lo. Você não está realmente planejando como fazê-lo. Mas você também não está sentado lá desejando o bem para a pessoa. Definitivamente, haverá alguma impressão negativa na mente.

Podemos ver com tudo isso que muito depende de nossos processos internos, se estamos nos arrependendo quando pensamos sobre isso, se estamos pensando que vamos agir, ou se estamos pensando que ' não vai agir sobre isso.

Suponho que poderia ser o mesmo quando estamos fazendo ofertas. Nós fazemos a mandala oferecendo treinamento para distância onde oferecemos o Buda tudo em nossa visualização. Se você está fazendo isso e está pensando: "Bem, estou muito feliz por isso ser uma visualização, porque não quero realmente oferecer meu corpo, riquezas, prazeres e amigos.” Você provavelmente está recebendo algum positivo carma, porque pelo menos você está treinando sua mente na atitude de dar. Mas você não vai obter o positivo completo carma já que em seu coração, você não está realmente dando.

É por isso que fazemos as orações repetidas vezes. Acho que na maioria das vezes estamos muito felizes que toda a generosidade é uma visualização [risos]. Fazendo ofertas vez após vez, visualizando todo o céu cheio de ofertas repetidas vezes, podemos eventualmente chegar ao ponto em que queremos que a generosidade seja real.

Público: [inaudível]

VTC: Acho que em sonhos lúcidos, certamente envolve a criação de carma. Se você está sonhando lucidamente e sabe ativamente qual é sua intenção, ou está ativamente pretendendo isso, mesmo que você não tenha o objeto (porque ainda é um sonho), seu processo de intenção é muito mais forte.

A propósito, as últimas três das dez ações destrutivas – cobiça, maldade e visões erradas— nunca podem ser ações que são intencionais, mas não executadas. Estes três são todos feitos mentalmente ao nível da motivação. Assim que eles estiverem concluídos, você pretendeu e executou o ato.

Público: Tenho pensamentos maliciosos sobre minha chefe, mas não há nenhum desejo real de que nada disso aconteça com ela.

VTC: Esta não será uma ação completa de malícia. Uma ação completa de malícia não é apenas o pensamento negativo, mas inclui seguir o pensamento, planejar e chegar à conclusão: “Definitivamente vou realizar isso”. Temos muitos pensamentos negativos flutuando em nossa mente durante todo o dia. Eles definitivamente têm algum efeito cármico, mas não são ações completas de malícia. Eles também têm algum tipo de efeito em nossa mente agora. À medida que passamos o dia inteiro pensando em pensamentos negativos, torna-se muito mais fácil torná-los totalmente desenvolvidos. Além disso, você pode ficar de mau humor e tender a ser mais mal-humorado, e assim por diante.

4. Ações que não foram planejadas nem realizadas

Um exemplo disso é quando você estava dirigindo seu carro e quase acidentalmente bateu em alguém, mas não o atingiu. Aqui, não há intenção e também não há ação. Nós não matamos uma pessoa.

Outro exemplo é quando você planeja se envolver em um comportamento sexual imprudente. Você planejou, mas não fez. Você se arrependeu e purificou. Aqui você tirou a intenção.

Outro exemplo seria se você pretende oferecer algum dinheiro a um centro de Dharma ou publicar livros de Dharma, mas esquece ou muda de ideia. Você não tem a intenção e a ação positiva não é feita.

Carma coletivo e individual

Outra classificação de carma é coletivo carma e individual carma. Como um grupo de seres sencientes neste planeta, temos algumas carma. Isso é, carma que criamos como um grupo, compartilhando esse ambiente juntos. Dentro desse enorme coletivo carma, temos pedaços menores de coletivo carma. temos coletivo carma com as pessoas na América com quem estamos vivendo aqui agora. temos coletivo carma com nossa família. temos coletivo carma uns com os outros porque estamos fazendo coisas juntos aqui. Existem diferentes níveis de coletividade carma.

Temos também individuais carma. Todos nós agimos individualmente e recebemos nossos próprios resultados individuais. Podemos estar acumulando os dois tipos de carma ao mesmo tempo. Neste momento estamos acumulando coletiva carma. Estamos engajados em uma ação virtuosa juntos como um grupo e estamos pretendendo isso. Ao mesmo tempo, todos nós estamos criando nossas próprias carma. Uma pessoa pode estar pensando: “Oh, estou tão feliz por estar aqui. Isto é muito bom. Estou feliz por estar fazendo virtude.” Outra pessoa pode estar dizendo: “Ah, isso é tão chato. Eu gostaria de poder voltar para Hagan Daaz.” Dentro do coletivo carma, cada um de nós criará nosso próprio carma demasiado.

Como eu estava dizendo, no caso da visita do Rinpoche, definitivamente tivemos alguns carma como um grupo. Foi um poderoso carma porque o atendente de Rinpoche, Roger, estava me dizendo que Rinpoche tinha recebido muitos convites de seus centros aqui, mas ele não aceitou nenhum desses convites. Ele aceitou o nosso. De alguma forma, criamos o carma para o Rinpoche vir. Mas algum tipo de obstáculo aconteceu depois e a visita de Rinpoche foi cancelada.

Público: Quando você falou sobre coletivo carma, eu estava pensando que provavelmente não temos um coletivo muito bom carma porque o Rinpoche não apareceu.

VTC: Bem, poderia ter sido. Nosso carma provavelmente poderia ter sido melhorado. Chegamos tão longe, mas não conseguimos fazer o resto do caminho. Eu tinha escrito para Rinpoche solicitando que ele conferisse o Chenrezig empoderamento. Eu mencionei especificamente que tínhamos feito Nyung Ne e que estávamos fazendo a prática de Chenrezig. Roger disse que quando as pessoas estão praticando sincera e honestamente e querem se purificar fazendo Nyung Ne, então, é claro, Rinpoche quer ajudar o máximo que puder. Definitivamente tivemos algum coletivo carma lá. Mas não o suficiente. Ou isso ou algum tipo de obstáculo veio no meio.

Público: [inaudível]

VTC: Este é um ponto muito bom. Muito depende de como vemos uma experiência. Se você está pensando: “Uau, eu aprendi muito sobre mim mesmo. Vi esse momento de agitação e excitação e vi a decepção. Eu vi minha mente se envolver em algo, mas também me vi, como outras pessoas, contribuindo e ajudando. Embora essa experiência não tenha saído como eu esperava, mesmo assim aprendi muito sobre mim mesma. Foi muito valioso para a minha prática porque aprendi com o evento.” Essa é uma atitude muito boa de se ter. Você aprendeu muito com isso.

Público: Recebemos os artigos escritos por Rinpoche que provavelmente não teríamos recebido se não fosse por esta oportunidade.

VTC: Sim. Você não conseguiu o empoderamento, mas você tem alguns artigos do Rinpoche. Pessoas que nunca conheceram Rinpoche se lembraram de ler coisas dele e as fotocopiaram para todo o grupo. Para mim isso foi incrível. Foi notável. Muitas pessoas se beneficiaram com isso. Foi assim que nos beneficiamos da visita – a não visita! [risada]

Além disso, como um grupo, estávamos trabalhando muito juntos. Pela bondade de seus corações, as pessoas vieram para ajudar com todo tipo de pequenas coisas. Como grupo, aprendemos muito também.

Vamos sentar em silêncio.