Características gerais do carma

Ciência, carma e a mente

• Ciência e carma
• Carma não é retribuição
• Tudo vem da mente
• Pensando nos aspectos gerais da carma
  • Carma é definitivo
  • Os resultados de uma ação aumentam

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Aspectos gerais do carma

• Se uma ação não for feita, não se encontrará com seus resultados
• As ações não são desperdiçadas sem produzir um resultado
• Carma não é linear

LR 030: Carma 02 (download)

Perguntas e respostas

• Collective carma e individual carma
• Fate
• Tipos de ações negativas
• Purificação

LR 030: Carma 03 (download)

Quando olhamos para nossa preciosa oportunidade, vemos o quão rara ela é e o quanto podemos fazer com ela, mas que não vai durar para sempre, então ficamos um pouco preocupados com o que vai acontecer se continuarmos com o mesmo velho loucura. Começamos a procurar alguns guias para nos mostrar uma direção positiva a tomar na vida. Aqui nos voltamos para o Buda, Darma e Sangha para orientação, para refúgio. O primeiro ensinamento que eles nos dão é o ensinamento sobre 'carma', ou o funcionamento de causa e efeito. Na verdade, é neste ponto que nossa prática de Dharma realmente começa. Em outras palavras, é com a observância de causa e efeito que começamos a praticar. Causa e efeito permeiam tudo o que fazemos; permeia todas as nossas atividades diárias.

Ciência e carma

A ciência investiga causa e efeito em um plano físico. Você mistura certos produtos químicos e produz um certo resultado, ou você olha para certas estrelas no céu e tenta rastrear suas causas. 'Carma' está falando sobre causalidade em um nível mental, e 'carma' refere-se a ações. Carma refere-se às coisas que dizemos, fazemos, pensamos e sentimos, e o carma cria impressões em nossos fluxos mentais que trazem os resultados em termos do que experimentamos mais tarde.

Com a ciência, você pode ver ou tentar ver a causalidade. No entanto, não podemos ver elétrons e prótons e não podemos ver moléculas individuais de coisas, mas ainda acreditamos em como elas funcionam. Bem com carma, muitas vezes podemos ver o que fazemos, podemos ouvir o que dizemos e reconhecemos o que pensamos e sentimos. No entanto, não podemos ver as impressões que são deixadas em nosso fluxo mental. Esses não são feitos de coisas atômicas. Não podemos medi-los. Mesmo se fossem, como eu disse, você não seria capaz de ver átomos individuais. O que quero dizer é que, só porque não podemos ver algo, não devemos dizer que não existe. Não podemos ver os átomos, mas sabemos que eles existem. As marcas cármicas deixadas em nossa mente por nossas ações também existem, embora não possamos vê-las.

Um dos meus professores disse que não devemos ser como nômades que não acreditam em aviões simplesmente porque não os viram. Tem gente que diz “não vi, logo não acredito!” Eles fazem isso em termos de aviões; em termos de pessoas pousando na lua. Nós olhamos para isso e dizemos: “Isso é idiota!” e ainda com outras coisas que não conseguimos ver com nossos olhos, estamos completamente convencidos de que elas não existem. Veja, não somos completamente consistentes em nossa maneira de discriminar 'existente' e 'inexistente' aqui. O que quero dizer é que precisamos ter uma mente aberta para reconhecer como a causalidade funciona no plano mental. Não é algo atômico que possa ser medido por microscópios ou telescópios ou outros instrumentos de medição.

Karma não é retribuição

É muito importante quando falamos de carma, para entender que é bem diferente da ideia judaico-cristã de retribuição. Descobri que isso é um equívoco muito comum. Podemos estar ouvindo ensinamentos sobre carma mas nós os ouvimos através de ouvidos cristãos, e ficamos completamente confusos. Não estamos ouvindo o que o Buda disse, estamos ouvindo o que nos foi dito quando tínhamos cinco anos na escola dominical. É importante que, ao ouvirmos isso, tentemos ouvir com uma nova atitude. É por isso que começo dizendo que nossas ações que trazem resultados não têm nada a ver com recompensa e punição. Não há ideia de recompensa e punição no budismo. Ter um sistema de recompensa e punição pressupõe que há alguém lá administrando o universo, decidindo quem recebe as recompensas e quem recebe a punição. Este não é o caso do budismo.

De acordo com o budismo, ninguém está comandando o universo, ninguém está puxando as cordas das marionetes. Ninguém está mandando você aqui ou ali. Nossa vida é completamente criada pela força de nossa própria mente. Ninguém está distribuindo recompensas e punições. Quando criamos uma causa, ela naturalmente traz um resultado que corresponde a essa energia causal. Todos nós estivemos ocupados plantando flores na primavera. Quando as flores crescem, elas são o resultado das sementes que você plantou, mas não são o castigo das sementes e não são a recompensa das sementes. Eles são apenas o resultado das sementes.

É importante entender isso porque, à medida que começamos a discriminar diferentes tipos de ações e os diferentes tipos de resultados que elas trazem, é tentador pensar “Ah… Alguém fez uma ação destrutiva. Eles estão sendo punidos porque são uma pessoa má.” Isso está totalmente fora do alcance da teoria budista!

Em primeiro lugar, no budismo nossas ações podem ser prejudiciais, mas isso não significa que somos pessoas más. Há uma diferença entre a ação e a pessoa que faz a ação. Todas as pessoas têm Buda potencial, mas suas mentes podem estar sobrecarregadas pelo lixo, então eles agem de maneira prejudicial. Isso não significa que eles são pessoas nocivas, más, más e pecadoras. Isso é uma grande diferença. Em segundo lugar, só porque alguém cometeu um erro, não significa que está sendo punido. É só que se você planta uma certa semente, ela traz um certo tipo de flor, fruta ou vegetal. Não é uma recompensa e nem uma punição.

Eu tentei falar sobre carma aos grupos judaicos. É muito difícil falar sobre carma aos sobreviventes do Holocausto. Eles ficam completamente loucos, ouvindo isso através dos ouvidos judaico-cristãos. Carma não tem nada a ver com merecer sofrimento. Não existe tal ideia no budismo.

Tudo vem da mente

No budismo falamos sobre como tudo vem da mente. Lembre-se de que mente não significa cérebro; não significa intelecto. A mente refere-se a todos os nossos processos conscientes — nossos sentimentos, nossas percepções. Existem vários significados quando dizemos que tudo vem da mente. Em particular, um dos significados é que a fonte de nossas experiências na vida é nossa própria consciência, no sentido de que se eu experimento a felicidade, ela vem de minhas próprias ações. Minhas ações são motivadas pela minha mente. Se eu sinto dor, isso também vem principalmente, embora não exclusivamente, de minhas próprias ações. Mais uma vez, a fonte de minhas ações se resume à minha motivação, minha consciência. Este é um dos significados quando nos referimos à mente como a fonte de tudo. Não há ninguém de fora para culpar ou acusar. Não podemos culpar ou louvar a Deus, porque de acordo com o budismo, não há ninguém governando o universo.

Buda não inventou a causalidade. A causalidade é apenas o funcionamento natural do modo como as coisas existem. Buda apenas descreveu como funciona. Isso novamente é importante entender. Buda não inventou ações positivas e negativas. Buda não disse: “Esta é uma ação negativa porque eu disse isso. Se você não fizer o que eu digo, você conseguiu!” Buda apenas descreveu as coisas da mesma maneira que um médico descreve: “Você está doente porque existe um vírus”. O médico não criou o vírus. O médico não criou a ligação entre o vírus e a doença. O médico apenas descreve. Depois de conhecer a descrição, você pode tentar evitar esse tipo de vírus. Você não quer ter esse tipo de doença novamente. Não há todo esse julgamento de valor pesado ligado ao Budanoção de causalidade. Precisamos gastar algum tempo pensando sobre isso.

Agora, se você tem o seu Lam-rim contorno, olhe para ele. Você verá que existem três subdivisões principais do tópico de carma:

1. Pensando nos aspectos gerais da carma
2. Pensando nos aspectos especÃficos da carma
3. Tendo considerado causa e efeito, como se envolver em ações positivas e evitar as destrutivas.

Pensando nos aspectos gerais do carma

Falaremos primeiro sobre a maneira real de considerar os aspectos gerais da carma. Existem quatro aspectos gerais.

1. 1. Karma é definitivo

O primeiro aspecto geral é que 'carma é definitivo'. O que isso significa é que se alguém experimenta a felicidade, é certo que ela veio de uma ação construtiva. Se eles experimentam dor, é certo que ela veio de uma ação destrutiva. Nunca é o caso de você sentir dor como resultado cármico de agir construtivamente. Em outras palavras, o que estamos chegando aqui é que existe uma relação muito definida entre a causa e o resultado. Se você plantar ameixas, obterá ameixas. Se você plantar pêssegos, você terá pêssegos. Você não pode plantar ameixas e obter pêssegos. E pêssegos não vêm de sementes de pimenta. Há uma relação definida de causa e efeito aqui. Em termos de carma, este também é o caso.

Isso é realmente muito profundo. Sempre que estamos felizes, é útil sentar e pensar: “Ah, isso vem de minhas próprias ações construtivas. Essa é a causa principal. Há condições cooperativas (acabei de ganhar na loteria), mas a causa principal é a carma. O condições cooperativas são essas pessoas simpáticas que me dão o dinheiro e, claro, meu precioso bilhete de loteria. Mas há uma ligação definida entre a felicidade e a causa principal (a carma) que é alguma ação que eu fiz anteriormente.

Da mesma forma, toda vez que sentimos dor, é útil entender que ela vem de nossas próprias ações prejudiciais. Outras pessoas podem ser condições cooperativas, eles podem gritar ou gritar ou nos bater, mas a verdadeira causa principal para estar nessa situação, para começar, vem de nossa própria ação. Não há nada de fora para culpar ou elogiar. Isso é bastante profundo. Quando entendemos isso, nos dá uma tremenda sensação de poder fazer algo sobre nossa situação. Em vez de ficar à mercê de alguém ou algo, ou apenas atribuí-lo à 'natureza' sobre a qual não temos controle, percebemos que a fonte de nossa própria experiência de felicidade e dor é nossa própria mente. Percebemos que podemos fazer algo a respeito – criar causas positivas, abandonar as nocivas e purificar as nocivas. Há uma tremenda sensação de empoderamento que vem da compreensão carma nesse caminho.

Porque Buda tinha poder de clarividência, ele era capaz de ver que tipo de causas produz quais efeitos. Sempre que os seres sencientes experimentam dor, ele foi capaz de ver quais ações as causaram, e essas ações são chamadas de ações 'destrutivas'. Sempre que os outros experimentam a felicidade, ele foi capaz de ver quais ações as causaram, e essas ações são chamadas de ações 'positivas' ou 'construtivas'. O desdobramento em ações construtivas, destrutivas e neutras surgiu em relação ao tipo de resultado que elas trazem. Isto é o que eu quis dizer anteriormente quando eu disse que o Buda não disse: “Esta é uma ação negativa porque eu disse isso”. Ele apenas descreveu o que realmente estava acontecendo.

1. 1. Os resultados de uma ação aumentam

A segunda qualidade de carma é que os resultados das ações aumentam. Os resultados são expansíveis. Carma, novamente, significa ação intencional, coisas que dizemos, fazemos, pensamos e sentimos. Podemos fazer uma pequena ação, mas o resultado disso pode ser bem grande, da mesma forma que você planta uma pequena semente de maçã e obtém uma macieira inteira. Muitos resultados provenientes de uma simples causa. É importante lembrar disso porque às vezes dizemos: “Bem, é apenas uma pequena mentira. Não vai doer nada.” Racionalizamos e inventamos desculpas. Se entendermos carma, entenderemos que uma pequena mentira branca pode deixar uma pequena marca, mas essa marca pode ser nutrida. Pode aumentar. Pode expandir e trazer muitos resultados.

Ou às vezes podemos dizer: “Oh, eu só posso sentar e meditar por cinco minutos. Ah, eu sou tão ruim!” Aqui, novamente, é importante lembrar que cinco minutos é uma causa pequena, mas pode trazer um resultado muito, muito grande devido à natureza expansível do carma. A questão é que, tanto quanto possível, queremos nos abster até mesmo de pequenas ações destrutivas. Tanto quanto possível, queremos colocar nossa energia até mesmo nas pequenas construtivas, devido à natureza expansiva de uma ação.

1. 1. Se uma ação não for feita, não se encontrará com seus resultados

A terceira qualidade é que se a causa não foi criada, o resultado não será experimentado. Se você não plantar as sementes, não terá flores. As sementes não estão lá, você também não tem ervas daninhas. Você ouve, por exemplo, sobre um acidente bizarro, um acidente de avião ou um acidente de trem. Algumas pessoas são mortas enquanto outras não. Porque isto é assim? Bem, alguns criaram a causa, digamos, para serem feridos, e alguns realmente criaram a causa para serem mortos. Se você não criar a causa, não obterá o resultado. Ou as pessoas podem estar fazendo tipos de negócios muito semelhantes, e alguns serão bem-sucedidos e outros não. Novamente, isso tem a ver com carma—algumas pessoas criaram a causa para o sucesso de seus negócios; outras pessoas não.

Em nossa prática, também, se não criarmos a causa para ter realizações e insights, não vamos obtê-los. Não basta rezar”,Buda por favor, pense nisso e pense naquilo”, porque se não criarmos as causas, não obteremos os resultados.

Eu costumava provocar as pessoas em Cingapura. Muitos deles (aqueles que não sabem muito sobre o budismo) vão aos templos e rezam para ganhar na loteria. Isso é uma grande coisa em Cingapura. “Que eu ganhe na loteria. Que meu filho e minha filha consigam bons empregos e me dêem dinheiro. Que a família seja rica.” Eles oram muito, mas quando alguém chega e pede uma doação para alguma instituição de caridade, a resposta é “Não. Queremos o dinheiro para a nossa família”. Este é um bom exemplo de que, se você não criar a causa, não obterá o resultado. A causa cármica de ser rico é ser generoso. Se você não é generoso, então todas essas orações para ser rico são como falar com o espaço sideral, porque a causa principal não está lá para começar.

Se queremos realizações, temos que colocar alguma energia na criação da causa para isso. Acho que queremos tentar ser o mais consistentes possível na criação das causas de compreensão, progresso e melhoria em nossa mente, mas não devemos ficar impacientes com os resultados que virão. Se as causas forem criadas, os resultados virão. Quando você planta as sementes no solo e adiciona água e fertilizante e há bastante sol, você sabe que as sementes vão crescer. Você não precisa ficar de pé sobre eles e dizer “Vamos… cresça!” ou "Por que você não está crescendo?" ou “Eu plantei você há uma semana inteira [risos], agora, onde você está?” Sabemos que se colocarmos todas as causas aí, as flores virão.

Da mesma forma, com a nossa prática. Se nos contentarmos em criar as causas, tentar evitar as ações negativas, desenvolver uma motivação gentil e gentil, tentar cuidar dos outros o máximo que pudermos, então esses tipos de ações trarão resultados automaticamente. Não precisamos ficar impacientes: “Por que não sou um Buda ainda?!" Basta criar a causa. O resultado virá quando todas as causas estiverem ali reunidas.

1. 1. As ações não são desperdiçadas sem produzir um resultado

A última das qualidades gerais de carma é que as ações que fazemos deixam marcas em nossas mentes e essas marcas não se perdem. Podemos fazer certas ações, mas os resultados podem não surgir instantaneamente. Pode levar algum tempo para os resultados virem, mas eles certamente virão. Há muitas coisas que fazemos em nossa vida que sabemos que não trarão resultados por muitos anos, mas as fazemos de qualquer maneira. Sabemos que, eventualmente, o resultado virá. Você pode fazer algum tipo de investimento, mas não recebe os juros por mais trinta anos. Mas o resultado virá. Não vai se perder, a menos que a economia vá muito mal. Em um nível material, as coisas ainda podem ser muito incertas, mas carma nunca é incerto [risos]. Em outras palavras, se as ações são criadas, o carma nunca será desperdiçado. A ação acaba se concretizando. Isso é importante lembrar.

Isso não significa, porém, que carma é moldado em concreto. Há muita flexibilidade em carma. Digamos que você roube algo. Isso trará um resultado prejudicial em algum momento no futuro, a menos que o purifiquemos. Uma semente acabará dando frutos, a menos que você retire a água ou o fertilizante, ou queime a semente ou a tire do solo. Em outras palavras, você pode interferir de alguma forma.

Da mesma forma, podemos interferir nas impressões cármicas em nosso fluxo mental. É aqui que o processo de purificação surge. Aprendemos a prática da Confissão aos Trinta e Cinco Budas. Fazer isso é como tirar a água e o fertilizante para que nossas impressões cármicas negativas não amadureçam tão bem. Eles vão amadurecer mais tarde, ou quando amadurecerem, não amadurecerão com tanta força ou não durarão muito. Em outras palavras, estamos interferindo no processo de amadurecimento da mesma. À medida que purificamos cada vez mais e começamos a compreender a vacuidade, seremos realmente capazes de queimar as sementes cármicas para que não possam dar frutos. Eventualmente, seremos capazes de retirá-los completamente e eliminá-los. Este é o verdadeiro valor purificação. Ajuda a parar o amadurecimento para que não recebamos o tipo de resultado que não queremos.

Da mesma forma, nossas ações construtivas podem sofrer interferências. Podemos ser muito gentis e sair do nosso caminho para agir de forma construtiva. Essas impressões estão em nossa mente e podemos até dedicá-las. Mas então se nós…

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

…é como tirar a água e o fertilizante de nossas ações construtivas para que não amadureçam. Raiva e visões erradas também faça isso. Quando geramos muito obstinado visões erradas, estamos interferindo no amadurecimento de nossas carma. É por isso que é importante não só nos esforçarmos para agir de forma construtiva e dedicá-lo para que vá na direção que queremos, mas também evitar raiva e visões erradas. Essas atitudes negativas vão contra o esforço que temos feito.

O carma não é linear

Carma enquanto falamos sobre isso, pode soar muito linear em alguns aspectos. Você faz isso e obtém isso; você faz isso e você consegue isso. Mas, na verdade, há uma incrível quantidade de flexibilidade dentro carma tornando-o não predestinado e predeterminado. Podemos agir destrutivamente. Isso deixa uma marca na mente que pode trazer o renascimento como uma vaca, ou um burro, ou um cavalo, ou um sapo, ou um pombo, ou outros – há toda uma variedade nisso. Não é moldado em concreto. Não é "Você pisa em um verme deliberadamente, portanto, você vai renascer como um verme - esse tipo específico de verme!"

Para uma semente amadurecer, você precisa ter a causa principal – a semente, e você precisa ter a condições cooperativas que afetam como a semente cresce. Se você fornecer muita água, fertilizante e sol, ela cresce enorme. Se você usar um certo tipo de fertilizante, ele pode crescer de uma maneira. Com outro tipo de fertilizante, pode crescer de outra forma. Ou pode crescer um pouco e depois fracassar. Há muita flexibilidade. Você tem a potência da semente, mas não pode prever exatamente o tamanho das maçãs, porque depende de muitos outros fatores também: a condições cooperativas.

Da mesma forma, as sementes cármicas em nosso fluxo mental têm uma certa potência, uma certa energia que produz um certo tipo de resultado. Mas exatamente qual é esse resultado e como ele funciona, será influenciado por muitos outros fatores. As coisas não são predeterminadas; eles não estão fadados a acontecer. Não podemos controlar os resultados. De acordo com as situações em que nos colocamos, estimulamos ou o amadurecimento de nossas habilidades construtivas ou destrutivas. carma. Se nos colocarmos em situações em que estamos perto de muitas pessoas que realmente não têm muito embasamento ético ou não são muito responsáveis ​​e são imprudentes, estamos preparando o cenário para nossa própria negatividade. carma amadurecer. Se nos colocarmos em outras situações, estaremos preparando o terreno para nossa carma amadurecer.

Isso não significa necessariamente que se você for em um determinado ambiente, com certeza seu negativo carma vai amadurecer e se você for em outro, com certeza seu positivo carma vai amadurecer. Isso não significa isso. Mas isso significa que existem outros condições aquele trabalho que afetará como as coisas amadurecem, quando amadurecem e quão grandes ou pequenos serão os resultados.

Embora as coisas não sejam predestinadas e predestinadas, não podemos ir além do escopo da causalidade. Não é tão fixo e rígido, mas por outro lado, as coisas não acontecem por acaso sem motivo algum. Mesmo em nível científico, nada acontece por acaso; todas as coisas têm causas. Em termos de nossas vidas, também, o que acontece conosco, quem somos, a situação em que nascemos, o que experimentamos – não acontecem apenas do céu azul claro. Não acontece por acaso. Se não houvesse causa e efeito e houvesse apenas chance, então você poderia plantar sementes de margarida e cultivar milho. Se você plantar margaridas, é apenas uma chance do que você vai conseguir. Isso não faz muito sentido. As coisas não estão além do escopo de causa e efeito. Por outro lado, não é tão rígido que as coisas sejam fixas e moldadas em concreto.

Perguntas e Respostas

Antes de continuar, vamos ver se há alguma dúvida até agora.

Público: E as coisas que acontecem que afetam todo um grupo de pessoas - como isso se relaciona com carma?

Venerável Thubten Chodron (VTC):Existe o que chamamos de coletivo carma e individual carma. Coletivo carma é uma ação que fazemos junto com um grupo de pessoas. E porque fizemos isso em conjunto com um grupo de pessoas, experimentamos o resultado como um grupo. Por exemplo, estamos todos sentados aqui como um grupo. Isso é resultado de algum tipo de ação cármica que fizemos juntos no passado, que obviamente foi algo positivo, construtivo, virtuoso, porque nos encontramos em boas circunstâncias onde temos a capacidade de ouvir os ensinamentos novamente.

No entanto, dentro disso, cada um de nós sentados aqui está experimentando algo ligeiramente diferente. Este é o nosso indivíduo carma. O que estamos fazendo agora é resultado de algo que fizemos juntos no passado, mas também é resultado de coisas individuais que fizemos no passado. Cada um de nós está experimentando algo ligeiramente diferente. Alguém pode ter uma dor de estômago. Alguém pode ser encorajado a ouvir os ensinamentos. Alguém pode estar realmente inquieto. Isso é uma coisa individual.

Do ponto de vista da criação de uma causa, estamos aqui reunidos com um propósito construtivo, e isso vai criar um coletivo carma para que possamos experimentar uma situação semelhante novamente no futuro. Além disso, também estamos criando nossos carma. As pessoas estão pensando coisas diferentes, estamos agindo de maneiras diferentes, e isso trará resultados individuais que cada um de nós experimentará como indivíduo.

Vivemos as coisas juntos como um grupo porque criamos a causa juntos como um grupo. Por isso é importante ter cuidado em quais grupos nos colocamos. Se estamos em um determinado grupo sem escolha, devemos decidir se concordamos ou não com o propósito daquele grupo. Por exemplo, você é convocado para o exército ou alguém vem à sua casa e faz você ir para o exército. Você não tem escolha. Você não tem escolha se vai para o exército, mas tem escolha se concorda ou não com o propósito disso. Se você entrar e disser: “Sim, sim, rah rah, quero matar o inimigo!” ele cria esse tipo de impressão na mente. Se estamos no exército, mas estamos dizendo: “Eu não quero estar aqui! Eu não quero matar ninguém”, então você não consegue esse coletivo carma de estar nesse grupo de pessoas que é projetado para esse propósito específico.

Você trouxe o racismo. Aplica-se igualmente ao genocídio ou a outras coisas. Digamos que você esteja em um campo de concentração, seja em Auschwitz ou nos que fizemos no Arizona durante a Segunda Guerra Mundial. Você está lá com os outros por causa de um coletivo carma. Vocês estão experimentando o resultado juntos como um grupo de terem criado a causa juntos como um grupo.

Agora, pode ser que as pessoas que são vítimas nesta vida foram os perpetuadores do dano em uma vida anterior. No contexto do Oriente Médio, os palestinos poderiam ter sido judeus antes e os judeus poderiam ter sido alemães antes. Ou considere que os negros na América poderiam ter sido proprietários de escravos brancos antes, ou que os brancos poderiam ter sido negros antes. Quando você pensa sobre isso, é tolice nos apegarmos à nossa identidade mesmo como grupos. Os grupos também mudam.

Público: [inaudível]

VTC: O que você está dizendo é que seu próprio pensamento em relação ao grupo vai determinar o que carma você cria. Isso é muito verdade. Se você concorda com o propósito do grupo, você recebe o carma das ações que o grupo realiza de acordo com seu propósito. Se os americanos vão para a guerra e você diz: “Ra Ra América, sou a favor dos americanos!” e você se alegra com todas as pessoas que os americanos mataram, você obtém a carma que está relacionado a matar. Você está se regozijando com as ações que cumprem o propósito deste grupo.

Se, em sua mente, você for muito claro, “Eu não concordo em tirar outras vidas. Eu não sou a favor disso”, então você não entende carma daquelas pessoas matando mesmo tendo um passaporte americano. Na verdade, você provavelmente recebe muito carma por tomar uma posição não-violenta e ser muito contrário a matar.

Há algumas coisas a serem observadas aqui. A primeira é que quando estamos em grupos, estarmos cientes se concordamos ou não com o propósito do grupo. Além disso, estar ciente de como nos regozijamos. Também acumulamos carma das coisas que nos alegram. Se você lê os jornais e diz: “Uau! Fulano teve sua reputação completamente destruída. Estou tão feliz que esse idiota conseguiu!” [risos] Mesmo que você não tenha feito isso, você criou o carma de destruir o sustento de outra pessoa. Se nos alegramos com as ações negativas de outras pessoas, criamos a carma que é semelhante a fazer isso. Temos que ter cuidado com o que nos alegramos.

Em uma veia mais positiva, um grupo de Dharma é formado com o propósito de atingir a iluminação para o benefício dos seres sencientes. Quando estamos aqui fazendo algo juntos, mais uma vez por causa do coletivo carma, estamos compartilhando o potencial positivo um do outro. Da mesma forma que todos os soldados compartilham os sentimentos negativos uns dos outros carma, compartilhamos o positivo um do outro carma. Concordamos com o propósito do grupo. Se vemos outras pessoas fazendo ações construtivas, mesmo que não as tenhamos feito ou não possamos fazê-las, se nos regozijamos e temos uma sensação de felicidade e alegria, criamos muito potencial positivo simplesmente por nos regozijarmos com isso.

Público: O que é o destino? Como é diferente
do que estamos falando aqui no carma?

VTC: Destino... é uma coisa difícil. Imagino que seja uma daquelas coisas que todo mundo que você pergunta vai ter uma definição diferente. Algumas pessoas podem ver o destino como algo vindo de fora. Está fadado. É a vontade de Deus ou é pré-planejado. Aqui, com carma, não estamos falando de algo que está fora; estamos falando sobre nossas próprias ações trazendo os resultados. Além disso, o destino tem a implicação de algo fixo e rígido, onde não há clemência, não há como contornar isso. Considerando que com carma e seus resultados, existem maneiras de afetá-lo. Como eu estava dizendo, você pode purificar o negativo carma. Também o amadurecimento do positivo carma pode ser interferido por raiva e visões erradas. Não é tão fixo e rígido. Talvez estas sejam duas maneiras pelas quais elas são diferentes.

Público: [inaudível]

VTC: Quão fixas são nossas ações negativas? Veja, estamos novamente falando de pontos muito delicados aqui. Apenas o Buda vai poder responder essa pergunta, então minha desculpa é ignorância [risos]. Mas o que posso dizer é que algumas coisas podem ser influenciadas pela cultura e outras não. Você deu o exemplo do sacrifício de animais. Do ponto de vista budista, isso seria algo cuja motivação seria a ignorância, não entender que tirar vidas é prejudicial e causa dor aos outros. As pessoas podem ter pensado que o que estão fazendo era bom. Mas por causa da ignorância envolvida nisso, eles ainda estão criando uma ação negativa, da mesma forma que você morrerá se confundir veneno com xarope de bordo e beber.

Ações como matar são o que eles chamam de ações naturalmente prejudiciais. Em outras palavras, há algo em tirar a vida dos outros que torna muito difícil que algo de bom saia disso. Existem outras ações que são chamadas de proibições declaradas. Estas são ações que não são naturalmente negativas. Eles são negativos porque o Buda disse para evitá-los. Por exemplo, nos dias em que você toma os oito preceitos, então cantar, dançar e tocar música tornam-se proibições declaradas. Eles não são naturalmente negativos - não há nada de mal em cantar, dançar e tocar música, mas naqueles dias em que você toma um juramento não fazê-lo, isso se torna uma disposição a respeitar. Portanto, se uma ação é negativa ou não, também pode depender se você tomou ou não.

Em termos de má conduta sexual, gostaria muito de esclarecer isso com alguns dos meus professores, mas é muito difícil falar sobre os detalhes desse tópico com eles. Eles explicam isso, eles nem mesmo dizem isso. [risos] Quando o professor está ensinando isso, eles dizem “Quando você faz sexo [soletrando] má conduta, então...” [risos] Eu tenho uma pergunta sobre ter vários cônjuges. Para mim (essa é apenas minha opinião pessoal baseada na minha ignorância), parece que isso é algo que seria culturalmente definido. Por outro lado, talvez o lamas tem uma boa razão pela qual isso não tem nada a ver com cultura.

Outras ações sob 'comportamento sexual imprudente' podem não ter a ver com cultura. Por exemplo, sair de um relacionamento comprometido. Ou se você sabe que tem Aids e ainda dorme deliberadamente com alguém sem que eles saibam – tal ação definitivamente causa danos a alguém. Para mim isso não tem nada a ver com cultura. Isso para mim parece que seria um ato naturalmente prejudicial. Provavelmente existem outras ações que são negativas devido à cultura do povo, mas não posso afirmar isso como um fato.

Público: Existe uma tendência de renascer em circunstâncias semelhantes repetidas vezes, como brancos renascendo brancos, ou negros renascendo negros?

VTC: Com o cenário de brancos renascendo brancos e negros renascendo negros, acho que não. Considerando que em outros cenários, existe uma possibilidade. Por exemplo, se você praticou o Dharma diligentemente em uma vida, acho que isso aumenta a probabilidade de renascer em um lugar onde você pode encontrar o Dharma novamente pela força desse hábito. Por quê? Porque sua mente esteve ocupada durante sua vida pensando no Dharma, direcionando sua mente de uma certa maneira; está formando um hábito. Portanto, é provável que você encontre esse ambiente novamente. Considerando que você não está colocando muita energia em criar a causa para renascer branco ou preto. Você não está colocando energia mental em perpetuar ser branco ou perpetuar ser negro.

Público: Alguém renasceria em uma cultura muito diferente?

VTC: Mais uma vez, é difícil dizer porque acho que se alguém cria muitos carma com um determinado grupo de pessoas... depende também de como eles têm dedicado suas orações. Se você dedicou suas orações “Posso renascer como um americano”, [risos] isso aumenta o sustento disso. Por outro lado, eles dizem que nascemos como tudo que existe na existência cíclica — todo tipo possível de renascimento, todo tipo possível de experiência, tivemos tudo. Não há nada de novo no samsara. Algo fora do samsara é bastante novo para nós, mas dentro do samsara já fizemos tudo, do mais alto ao mais baixo, muitas vezes. Acho que depende muito da pessoa.

[Em resposta ao público:] Há certas histórias que implicam isso, mas acho que elas contam essas histórias porque é conveniente e faz sentido; é mais fácil para as pessoas se conectarem. Mas também há algumas histórias distantes nas escrituras de pessoas que vão de um renascimento humano para um como um monstro marinho com dezoito cabeças. Há muitas coisas díspares também.

Público: Qual é a relação entre a ação e a impressão na mente?

VTC: Primeiro vem a ação, e então, quando a ação cessa, ela deixa uma marca na mente.

[Em resposta ao público:] Sim, temos. Um dos resultados de nossas ações é que se forma uma impressão habitual de fazê-lo repetidas vezes. Esse é um dos resultados de uma ação. As ações têm muitos tipos diferentes de resultados (falaremos disso mais adiante). Existe a ação que deixa uma marca que se torna a causa de outros tipos de ações, que então deixa outras marcas na mente. Existem diferentes tipos de resultados que uma determinada ação produz – tem a ver com nosso renascimento, com o ambiente, com o que nos acontece e com como nos comportamos ou com nosso padrão de comportamento habitual. Este é, na verdade, o mais grave de todos os resultados, pois ao criar esse padrão, essa impressão ser de uma certa forma, torna-se um hábito. Se fizermos isso de uma forma positiva, é muito bom. Estamos formando um bom hábito. Se o fizermos de forma negativa, torna-se bastante grave.

Novamente, as impressões não são coisas que podemos ver e tocar. Não é como se nosso fluxo mental fosse algo físico e bam! Há sua impressão digital nele. [risos] Nosso fluxo mental não tem forma, não é feito de átomos e moléculas, então definitivamente as impressões associadas a ele não são coisas que podem ser vistas. Mas eles definitivamente trazem resultados.

Público: [inaudível]

VTC: E na hora da morte? Agora, durante a nossa vida, estamos colocando todos os tipos de impressões em nossa mente. Estamos agindo o tempo todo. Mesmo em um dia temos muitos pensamentos construtivos, temos muitos pensamentos destrutivos, muitas ações positivas, muitas ações negativas. Tudo isso está sendo impresso na consciência. Agora, na hora da morte, o que amadurece?

Em primeiro lugar, se criamos um negativo ou positivo verdadeiramente pesado carma, esse será o mais provável de amadurecer no momento, simplesmente porque é tão pesado e tão dominante. (Vamos falar sobre o que torna uma ação pesada ou leve mais tarde.) É como abrir sua geladeira e há um grande abacaxi lá que chama sua atenção imediatamente [risos].

Na ausência de algum fator positivo ou negativo dominante carma, então é a ação que temos feito com frequência, com a qual estamos muito habituados. Talvez não seja uma coisa tão grande, mas já fizemos muito, como comer chocolate. Ele cria uma marca poderosa no fluxo mental.

Também o que estamos pensando e sentindo no momento da morte é criar a condições cooperativas para o amadurecimento das ações positivas ou negativas. É por isso que é realmente importante quando morremos, tanto quanto possível, tentar estar em um ambiente calmo e pacífico. Se você está em um ambiente calmo e pacífico, isso ajuda a mente a ficar calma e pacífica, o que então cria a condições para que as impressões construtivas amadureçam. Se estamos em um estado de espírito realmente caótico, então as marcas caóticas amadurecem e nos influenciam.

Não é como se as coisas fossem predeterminadas. Não é que, na hora da morte, essa marca definitivamente vá amadurecer. Novamente temos todo esse sistema de interação. É a isso que nos referimos quando falamos sobre a origem dependente. As coisas surgem de muitas causas e condições. Você olha para qualquer situação em sua vida e verá que há toda uma série de fatores que criam essa situação única. E se você mudar qualquer um desses fatores, você mudaria a situação de uma maneira sutil ou muito grosseira.

É útil pensar sobre isso. Pense em toda a gama de diferentes causas e condições por você chegar aqui esta noite — depende do seu trabalho; depende do seu carro; depende do que você comeu porque talvez se você comesse algo diferente no café da manhã, você ficaria doente e não poderia vir. Depende de todas as pessoas que você conheceu no passado que te ligaram ao grupo, e isso, por sua vez, depende de outros fatores. Muitas coisas! Há definitivamente uma causa principal nisso, mas muitas outras coisas terão que se unir. É incompreensível, quando você pensa sobre isso.

É útil pensar sobre isso. Pegue algo físico como um relógio. Pense em todas as diferentes partes do relógio e nas causas de todas essas diferentes partes. De onde veio cada parte? Quem inventou o plástico? Quem inventou a coisa digital? O que eles comeram no café da manhã? De onde veio o pequeno botão vermelho? Se eles tivessem brigado com o cônjuge, poderiam ter usado um botão azul em vez de um botão vermelho. [risos] Se começarmos a pensar nas diferentes coisas que fazem parte da criação de uma pequena coisa física, temos esse sentimento de dependência e como as coisas podem ser alteradas. Pequenas coisas que você faz podem fazer mudanças substanciais.

Público: como funciona purificação interferir?

VTC: É interessante que você mencione isso porque eu estava escrevendo uma carta para esse homem. Ele veio para alguns ensinamentos que dei na Índia, e mantivemos contato ao longo dos anos. Ele está voltando para a Índia para fazer Vajrasattva recuo (este é um muito forte purificação prática). Eu estava escrevendo uma carta para ele contando sobre minha Vajrasattva retiro.

Eu estava então no Tushita Retreat Center [na Índia] e o condições eram muito piores do que agora. Os ratos corriam pelo chão de concreto, tudo estava mofado e os escorpiões caíam do teto. Eu ia para a sessão e tudo o que eu via era esse incrível vídeo de reprise da minha vida. Não tive nenhuma dificuldade em visualizar tudo no meu meditação— olhando para todos os meus pertences, reorganizando-os e jogando-os fora, e comprando alguns novos. Não tive dificuldade em lembrar de todas as pessoas que já me prejudicaram e gerou muito arrependimento por todas as oportunidades perdidas que tive de retaliar. [risos] Concentração muito clara em tudo isso. E de vez em quando eu me distraía e realmente pensava Vajrasattva [riso].

Isso durou três meses. E durante todo o processo fiquei me perguntando como purificação funcionou, [risos] porque parecia que minha mente estava indo de mal a pior, não melhor! [risos] “Então o que está acontecendo aqui? O que é isto purificação?” E logo após o retiro, fui a Kopan para receber ensinamentos de Lama Zopa Rinpoche. Fiquei tão surpreso porque estava ouvindo os ensinamentos e dizendo: “É isso que Rinpoche tem ensinado no ano passado? Eu não ouvi isso antes. Não quis dizer isso da última vez que ouvi.” Tudo soava completamente diferente para mim. Algo entrou em um nível mais profundo. Algo clicou; algo fazia mais sentido.

Em retrospecto, eu estava pensando: “O que é isso? purificação que supostamente está acontecendo?” Muito disso tem a ver com o poder de nosso arrependimento e nosso desejo de purificar. Esse desejo de purificar, esse desejo de mudar, esse desejo de liberar nossa energia de lixo, impede com a energia anterior. Você pode ver isso. Se você criar um padrão e tiver sua energia assim e então começar a pensar exatamente o oposto, isso causará alguma interferência. Essa é muito a forma como purificação funciona, pelo poder de nossa determinação de não fazer esse tipo de ação novamente. Isso corta o carma habitualmente agir dessa forma. Pelo poder do nosso refúgio e do nosso altruísmo, que corta a energia negativa dos outros para nós, porque estamos interferindo na energia negativa da nossa motivação que projetamos para eles. Todas essas coisas diferentes no purificação processo têm uma maneira de interferir nas diferentes etapas de nossas ações negativas.

Público: [inaudível]

VTC: Por exemplo, quando adoecemos, podemos dizer “Isso é o resultado de minhas próprias ações prejudiciais no passado”. Agora, dado que estou doente, posso ficar com raiva, deprimido e beligerante com isso, e nesse caso estou criando uma impressão mais negativa e aumentando meu sofrimento atual. Ou posso dizer “Estou doente. Uau! É assim que as outras pessoas se sentem quando estão doentes” e geram compaixão. Isso então nos faz sentir melhor agora, e tem uma maneira de cortar essa continuidade de energia negativa em nossa mente.

Existe um livro muito bom chamado A roda das armas afiadas, também chamado de “Efeito Bumerangue” [risos]. Eu realmente gostaria de ensiná-lo algum tempo. Este livro é ótimo porque fala sobre se você está experimentando um resultado específico, é por ter criado uma causa específica. É um livro incrível para meditação porque em todos os resultados, vemos todas as coisas diferentes que experimentamos em nossas vidas. Quando começamos a olhar para as suas causas, começamos a ver como agimos e como criamos mais carma ter essa experiência novamente. Isso nos desperta para os efeitos que nossas ações terão. Também nos ajuda a entender por que as coisas acontecem do jeito que acontecem, para que possamos aprender com nossos erros.