Classificações do carma

Livre arbítrio e carma

• Existe livre arbítrio ou as coisas são predeterminadas?
  • Com apenas Buda poderia entender carma completamente
  • Precisamos de adivinhos?
• Contaminados carma, não contaminado carma e carma que nem é
  • Contaminados carma
  • Não contaminado carma

LR 038: Carma 01 (download)

Perguntas e respostas

• A existência inerente significa não-existência?
• As coisas são predeterminadas ou predestinadas?
• Como uma pessoa que está livre de contaminação carma Aja?

LR 038: Carma 02 (download)

Carma contaminado, carma não contaminado e carma que não é (continuação)

• Carma que nem é
• Perguntas e respostas

LR 038: Carma 03 (download)

Estávamos falando sobre carma significando ações. Lembre-se disso Buda não criou a lei de carma, assim como Newton não criou a gravidade. Mas sim, carma é apenas algo que descreve um funcionamento natural. E aqui está o funcionamento de causa e efeito. Carma liga o que fazemos agora com o que experimentamos no futuro.

Às vezes temos dificuldade com a ideia de carma. Parece oriental e estranho e ainda assim vivemos nossas vidas como causa e efeito. Você vai para a escola para obter uma educação para que você possa ganhar dinheiro mais tarde. Isso porque você acredita que as causas criam certos efeitos.

O Quê carma implica é que as causas criam efeitos, mas estamos olhando além do tempo de estar neste corpo. Em outras palavras, baseia-se no entendimento de que, embora nossa vida pareça muito real, concreta e sólida agora, como se isso fosse a única coisa que está acontecendo, na verdade, “quem somos” é algo que veio de antes , existe agora e continua no futuro. Às vezes dizem que esta vida é como um sonho porque parece muito real e sólida como em um sonho. Tudo parece real e sólido em um sonho. Mas quando você acorda de manhã, o sonho da noite passada é muito claramente o sonho da noite passada. E, no entanto, o que você sonhou ontem à noite afeta como você se levanta de manhã.

Da mesma forma, nossa vida agora parece muito real e sólida. Mas poderíamos morrer muito facilmente e renascer. Então o que parece real e sólido agora muito rapidamente se torna como o sonho da noite passada. E, no entanto, o que fazemos agora influenciará o que nos acontecerá no futuro. Da mesma forma que o que sonhamos nos influencia quando acordamos. Há uma continuidade de mente. A ideia é que as coisas influenciam umas às outras. O que estamos experimentando agora depende muito do que fizemos antes disso, assim como o que você sonha à noite geralmente depende do que você fez durante o dia. Há um fluxo mental que está acontecendo.

Existe livre arbítrio ou as coisas são predeterminadas?

Embora as coisas não aconteçam por acaso, elas também não acontecem de forma pré-planejada, predeterminada. Isso é algo difícil para nós entendermos porque nosso paradigma ocidental muitas vezes vê as coisas como “é isso ou aquilo”. E pensamos que “isto” e “aquilo” incluem tudo o que existe. Então fazemos a pergunta: “Existe livre arbítrio ou é predeterminado?” A resposta que recebemos é que não é nenhum dos dois. Mas, nós vamos, “Mas tem que ser um deles!” Bem, isso é apenas por causa do nosso processo conceitual. Fizemos preto e branco, pensamos que é tudo o que existe. Na verdade, existem muitas outras coisas que poderiam existir também.

Podemos ver por nossas vidas que há livre arbítrio, mas, ironicamente, não há livre arbítrio. Podemos fazer absolutamente tudo o que quisermos. Eu sei que eles dizem que há liberdade em uma democracia. Tu podes fazer o que quiseres. Mas quero dizer, vamos encarar, eu não posso bater meus braços e voar. Eu tenho limitações. Não é como se pudéssemos fazer o que queremos. Estamos limitados por causas e condições. Estamos limitados por coisas do passado. Eu não cresci com asas, então não posso voar. Eu não posso falar russo agora. Não é como se pudéssemos fazer absolutamente tudo o que queremos. O que podemos fazer depende de termos criado a causa. Se eu tivesse estudado russo e continuado, eu seria capaz de falar russo agora. Mas se a causa não for criada, o resultado não acontecerá. Portanto, não posso falar russo. Não há livre arbítrio absoluto.

Mas, por outro lado, não podemos dizer que as coisas são predeterminadas. Você não pode dizer que é predestinado e predeterminado que eu não fale russo, porque eu poderia. Eu estudei isso por um ano. Eu poderia ter continuado e então eu poderia ter sido fluente. Você não pode dizer que é predeterminado que eu não falo russo, porque definitivamente eu poderia ter seguido esse caminho na minha vida. Havia a livre escolha de fazer isso.

Esse paradigma disso ou daquilo – ficamos presos nisso e isso nos impede de entender. É interessante. Quanto mais me aprofundo no Dharma, mais vejo que muitas vezes o que nos deixa confusos é como estamos pensando para começar. Fazemos perguntas de uma maneira particular, e então não entendemos a resposta que recebemos porque não é dita de uma maneira que esteja de acordo com nosso pensamento. Havia quatorze perguntas que diferentes pessoas fizeram ao Buda mas o Buda não os respondeu. Algumas pessoas começaram a dizer que Buda não sabia do que estava falando. Dizem que ele não sabia as respostas para as quatorze perguntas. Ele apenas fingiu dizendo: “Eu não vou responder a essas perguntas”.

Mas esse não é o caso. É por causa da forma como as perguntas foram feitas. É como, “Esta mesa é feita de mármore ou concreto?” Como você responde a essa pergunta? Tudo o que eles podem conceber é mármore e concreto. A mesa é feita de madeira, mas se você diz que é feita de madeira, eles não podem lidar com isso porque eles não podem conceber isso. A razão o Buda não respondeu diretamente a muitas dessas perguntas é por causa dos processos conceituais das pessoas que estão fazendo as perguntas.

Ao discutir carma, temos que olhar para nossos preconceitos e examiná-los. Eu vejo isso, repetidas vezes, mesmo em minha própria prática. Temos muitos preconceitos que não reconhecemos como preconceitos. Achamos que é assim que as coisas são. E então chegamos aos ensinamentos do Dharma e nossa mente fica um pouco confusa. Saímos completamente confusos. É como se nossa mente tivesse um buraco quadrado e culpássemos o pino redondo por não se encaixar.

Somente um buda poderia entender o carma completamente

O assunto de carma é bem difícil. Dizem que para entender carma completamente, até o último detalhe, você tem que ser um Buda. Eles dizem que uma compreensão completa e completa de carma é mais difícil do que o vazio. Se você entender carma completamente, perfeitamente, isso significa saber, por exemplo, como todos que estão sentados aqui nesta sala criaram a causa para estar aqui agora, neste momento. Existem muitas causas diferentes, as causas individuais específicas que cada pessoa criou na vida anterior quando nasceu como isso e aquilo, neste reino e naquele reino, o que eles pensavam e tudo mais, que criou as causas para estar aqui agora. neste momento. Para ser capaz de ter esse tipo de clareza mental e poderes de clarividência, para ser capaz de ver todas as diferentes causas individuais perfeitamente, é preciso ser totalmente iluminado. A mente torna-se como um espelho que pode refletir tudo o que existe.

O que estamos estudando agora são os princípios gerais. Não estamos estudando a coisa específica individual do que cada pessoa fez, porque isso é muito difícil para nós sabermos. Mas se pudermos ter uma idéia do funcionamento geral do carma, então podemos ter uma ideia de para onde estamos indo. Com base no que fizemos, geralmente sabemos o que podemos esperar no futuro. Podemos fazer uma determinação muito firme sobre como queremos ser e como não queremos ser. Torna-se muito valioso na compreensão de nossas vidas. Você lê no jornal da nova era sobre terapia de vidas passadas e carma terapia e coisas assim. Do ponto de vista budista, não é tão importante saber exatamente o que você foi em sua vida anterior porque acabou. É mais importante como estamos vivendo agora para nossas vidas futuras.

Precisamos de adivinhos?

Dizem que se você está interessado no que você era na sua vida anterior, olhe para o seu presente corpo. E se você estiver interessado em como será sua vida futura, olhe para sua mente atual. Olhando para o nosso presente corpo, vemos que somos humanos. Isso indica algo sobre nossa vida anterior. Indica que mantivemos uma conduta ética muito boa em nossa vida anterior. Ter um humano corpo, ter esse tipo de renascimento requer que certas coisas causais sejam criadas, especificamente abandonando as dez ações destrutivas. Podemos inferir que, em algum momento de nossa vida anterior, praticamos muito bem nossa ética. Isso criou a causa para termos este presente corpo. Ou olhamos para a riqueza que temos ao nosso redor e a real facilidade material com que vivemos, em comparação com grande parte da população mundial, e podemos inferir que fomos generosos em vidas anteriores. Estamos experimentando o resultado dessa generosidade agora. Olhando para o nosso presente corpo, podemos ver que tipos de coisas devemos ter feito no passado.

Se você estiver interessado em sua vida futura, observe o que sua mente está fazendo — observe sua mente presente. Se a mente é motivada o tempo todo por raiva, apego e ignorância, então podemos inferir que é a energia causal que motiva a maioria de nossas ações, portanto, obteremos resultados infelizes no futuro. Por outro lado, se a maioria de nossas ações foram motivadas por nãoapego, compaixão e sabedoria, uma mente equilibrada, uma mente simpática e bondosa para com os outros, então podemos inferir que vamos obter um tipo diferente de resultado; aquele que é feliz nas vidas futuras.

Muitas pessoas ficam animadas em ir a cartomantes. Não tanto aqui, mas em Cingapura eles fazem. Eles dizem que se você for a uma cartomante e a cartomante lhe disser que você deve ter matado alguém na vida passada e é melhor você fazer alguma purificação prática, você acreditaria nele. Você fica com medo, "Oh querida, eu devo ter matado alguém, é melhor eu fazer algum purificação prática. A cartomante disse que algo terrível vai acontecer comigo se eu não fizer isso”. Então ficamos ocupados fazendo purificação práticas. Mas se chegarmos aos ensinamentos budistas e Buda disse que se você matar seres sencientes, você coloca uma impressão negativa em sua mente e isso traz sofrimento no futuro, nós não acreditamos nisso. Isso não influencia em nada a nossa vida [risos]. Não é interessante como estamos?

A Buda deu diretrizes éticas como descrições de como isso cria as causas para isso. Nós dizemos: “Ele não sabe do que está falando! Como pode ser isso?” Mas quando vamos a um vidente e ele nos diz algo, levamos isso muito a sério. Sério. Já vi isso acontecer muitas vezes. [risada].

Um homem me ligou uma vez. Ele estava tão perturbado porque tinha ido à cartomante e a cartomante lhe contou sobre coisas horríveis que iriam acontecer com ele. Mas a cartomante tinha um amuleto especial que custava S$ 400 (cerca de US$ 250), e se esse homem comprasse um, isso ajudaria. Este homem também estava tendo alguns problemas com seu casamento, então ele trouxe a cartomante para casa. A cartomante olhou para a palma de sua esposa e disse: “Oh, algo vai acontecer com seu pai porque eu posso ver isso nas linhas de sua palma. Alguma coisa vai acontecer com sua mãe porque eu posso ver... A pobre mulher ficou histérica. Claro, a cartomante tinha outro amuleto que ajudaria... [risos].

Então esse homem me ligou e você sabe o que ele queria de mim? Ele queria que eu lhe dissesse se o que a cartomante disse era verdade, que todas essas coisas horríveis iriam acontecer com ele. E eu continuei dizendo: “Eu não sei. Eu não leio palmas. Eu não leio fortunas.” Eu estava tentando dizer a ele para tentar ter um bom coração e agir gentilmente com outras pessoas e evitar agir negativamente. Ele não queria ouvir isso. Eu provavelmente poderia ter ganhado $ 500 se eu pudesse dizer a ele o que ele queria ouvir – o pobre rapaz [risos]. Ele não queria ouvir nada sobre o Budaensinamentos. É realmente muito triste - muito triste porque esse encontro com a cartomante deixou sua mente mais confusa e o tornou mais pobre - e, no entanto, ele ainda tem muita fé nos adivinhos.

Enfim, hoje vamos falar um pouco mais sobre carma e como funciona—diferentes categorias de carma, coisas diferentes sobre carma. Há um pouco aqui para pensar.

Karma contaminado, karma não contaminado e karma que não é nem

Quando falamos sobre carma em classificações gerais, podemos falar de contaminados carma, não contaminado carma e carma que não é nenhum.

Carma contaminado

Contaminados carma is carma que é criado sob a influência de aflições. Sempre que há o apego à verdadeira existência na mente, há algum tipo de contaminação carma sendo criado. quando temos raiva, apego, ganância, ciúme etc. manifestado, um tipo negativo de contaminação carma está sendo criado. Podemos ter mentes muito virtuosas. Podemos até ter uma mente de amor e compaixão ou uma mente de grande confiança no Joia Tripla ou uma mente que tem grande prazer em praticar o Dharma, mas se nossa mente está manchada por esse apego à verdadeira existência, isso carma ainda é considerado contaminado carma mesmo sendo positivo. Está contaminado pelo apego à existência verdadeira.

Esse apego, essa ignorância que se apega à verdadeira existência é a causa fundamental de nossos problemas. É a ignorância que acredita que as coisas existem inerente e independentemente da forma como nos aparecem. Este é um apego; é uma crença. É um desses preconceitos que nunca questionamos. Aceitamos que as coisas existem exatamente como aparecem aos nossos sentidos. Nunca questionamos isso. E, no entanto, se começarmos a questionar isso, podemos descobrir que a maneira como as coisas nos parecem existir e a maneira como pensamos que existem não são como realmente existem. Eles não são entidades independentes e individuais que existem por si mesmas. Em vez disso, são coisas interdependentes e inter-relacionadas. Mas nem sempre vemos isso. Nós os vemos apenas como entidades sólidas externas a nós.

Esse apego fundamental à existência inerente ou independente ou verdadeira é o que contamina todas as ações que fazemos. Dizemos 'contaminado', porque a ignorância é um visão errada. É uma percepção errada, de modo que tudo o que é feito, mesmo que possa ser virtuoso (por exemplo, a atitude de bondade amorosa), não é completamente claro e perfeito porque algo o está manchando. É como ter um espelho sujo. O espelho reflete as coisas nele, mas de uma maneira suja e maculada. Você pode refletir um lindo bolo de chocolate no espelho, mas o bolo está manchado porque o espelho está bastante sujo. A ignorância é meio assim.

Este contaminado carma é o que causa o renascimento na existência cíclica. A pessoa nasce dentro da existência cíclica devido a essa contaminação carma que é criado sob a influência do apego à existência inerente. Este é o tipo de carma que os seres comuns criam. E acho que existe também em alguns dos fluxos mentais dos seres que compreenderam a vacuidade - alguns de seus carma pode estar contaminado e não foi completamente purificado.

Carma não contaminado

Não contaminado carma não é criado com este forte e sólido apego à existência verdadeira. Ainda pode haver a aparência de uma existência verdadeira. Quando você chega a um certo nível do caminho onde você pode ver o vazio diretamente meditação, você não percebe nenhuma aparência falsa. Você está vendo a realidade, você está vendo a falta de existência independente. Quando você sai do seu meditação, as coisas ainda lhe parecem existir independentemente, mas você não acredita mais nisso. É análogo a sonhar e saber que você está sonhando. Você ainda tem as aparências, mas sabe que são apenas coisas de sonho e não são coisas reais.

Quando alguém tem esse tipo de habilidade, e especialmente quando eles foram capazes de mais tarde cortar completamente o apego à verdadeira existência de seu fluxo mental, eles ainda podem criar algum tipo de carma (Porque carma significa ação intencional), mas não está contaminado carma porque isso carma não está contaminado por esse forte apego à existência inerente e também porque isso carma não cria a causa do renascimento na existência cíclica. este carma torna-se a causa da liberação e da iluminação.

Os bodhisattvas de alto nível renascem na existência cíclica por compaixão. Eles não renascem pela força de sua ignorância e seu apego à verdadeira existência. Eles não estão renascendo de sua ignorância e contaminados carma. Eles têm plena compaixão e sabedoria. Por sua escolha e pela força de sua compaixão, eles escolhem seu renascimento. Este não é um renascimento dentro da existência cíclica, mesmo que esses bodhisattvas possam aparecer no meio de nós. Você entende isso?

Público: Quando você diz que as coisas não são inerentemente existentes, isso significa inexistência?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Isso significa que eles não existem independentemente de causas e condições. Eles não existem independentemente das partes que os compõem, e não existem independentemente das mentes que os concebem e rotulam. Podemos olhar para um relógio e parece que este é um relógio ali. É um relógio. Sempre foi um relógio, totalmente sem relação com qualquer outra coisa no universo. É um objeto único, sólido e identificável. E, no entanto, quando começamos a analisá-lo, não é um único objeto porque tem muitas partes. E não é algo que sempre foi um relógio — os átomos e as moléculas foram muitas outras coisas. E também isso não seria um relógio a menos que nós, como sociedade, tivéssemos uma certa concepção e definição de uma função que um determinado objeto desempenharia e demos o nome de “relógio” a qualquer objeto que desempenhe essa função.

Público: As coisas são predeterminadas ou predestinadas?

VTC: As coisas têm causas, mas não são predestinadas ou predeterminadas. Eles são influenciados pelo passado, mas ainda há uma certa flexibilidade dentro de nós. Como agora, você pode optar por fazer uma pergunta. Você pode optar por ficar quieto. Você pode ver que existem essas duas habilidades dentro de você. Além disso, se tudo estivesse completamente predestinado, se tudo fosse predeterminado, então teríamos que assumir que havia alguém com um grande plano de aula. Isso seria muito difícil de provar logicamente. Além disso, é como desistir de nossa responsabilidade, não é? “Tudo está predestinado, então não podemos fazer nada.”

[Em resposta ao público:] Como eu disse, as coisas são influenciadas pelo passado, mas não são predeterminadas pelo passado. Veja, estamos entrando nesse paradigma novamente – ou há liberdade absoluta ou há predeterminação. Não podemos olhar para as coisas através deste quadro e fazer com que faça sentido. Há influência do passado, mas a qualquer momento, há também algum espaço mental dentro do qual podemos tomar decisões.

Agora, se não temos nenhum tipo de atenção plena e consciência, e apenas deixamos a escolha, deixamos cada momento fluir, então é como se não tivéssemos escolha, porque estamos operando completamente no automático. Estamos apenas deixando qualquer energia (de ações anteriores) nos empurrar completamente. Não estamos focados no que está acontecendo agora e em como queremos direcionar nossa energia. Quando estamos assim, o pré-condicionamento é muito forte naquele momento. Mas a oportunidade de escolha ainda existe. É só que não estamos aceitando porque, de alguma forma, estamos apenas espaçados e deixando a energia anterior repetidamente fazer seu carrossel.

Você fica realmente ciente disso quando alguém está sentado lá te criticando e, de repente, você percebe: “Na verdade, eu tenho uma escolha. Eu poderia escolher ficar com raiva ou posso escolher não ficar com raiva.” Você percebe que você realmente tem algum controle! Não é que exista apenas esta opção, que você tenha que seguir os velhos padrões e agir da mesma maneira. Se não estivermos atentos, se não estivermos em sintonia com o que está acontecendo em nossa própria experiência, então a energia do passado, como as Cataratas do Niágara, apenas nos impulsiona. Mas, na verdade, essa escolha ainda está lá.

Público: Como eu aprendo a não ser empurrado por essa energia?

VTC: Bem, eu acho que quando você começa a entender sua própria mente através meditação, à medida que você começa a observar o que está acontecendo em sua mente, então fica um pouco mais claro. Nossa mente, como diz Sua Santidade, é nosso laboratório. Vivemos com nossa mente e nossas emoções dia e noite. Mas estamos tão fora de contato com o que está acontecendo. É incrível. É totalmente incrível. O que você pensou no passeio de carro até aqui? Você se lembra de tudo que pensou no carro? Você estava sentado lá completamente em branco quando estava andando no carro? Alguma coisa está acontecendo, não é? Mas você não consegue lembrar o que era e é como se estivéssemos fora de contato com nossa experiência.

Público: Isso significa que podemos ser empurrados pelo nosso passado carma em coisas antes de conhecê-lo?

VTC: Carma é muito poderoso... MUITO PODEROSO. É como se você tivesse um carro a 90 milhas por hora, é difícil parar imediatamente. Se a mente de alguém está realmente habituada a pensar de uma certa maneira ou alguém fez uma ação na vida anterior que é realmente forte, é muito difícil parar com isso. Ainda há sempre alguma possibilidade de modificação, mas não é fácil fazer isso.

Público: Como uma pessoa que está livre de contaminação carma Aja?

VTC: Sua intenção é dirigida mais pela compaixão e sabedoria. Eles não são empurrados pela força de contaminação anterior carma, carma criado com o apego à existência inerente. Mas eles ainda são influenciados por suas ações anteriores. Por exemplo, eles dizem que Chenrezig está ligado aos seres sencientes por compaixão - fale sobre isso, obrigado pela compaixão — é como se a compaixão fosse tão forte que apenas permeia a intenção.

Público: Você sabe quais são as causas da esquizofrenia?

VTC: Bem, você tem que perceber que estou lhe dando respostas para muitas dessas perguntas com base no meu nível atual de habilidade, ok? Não tome nenhuma das minhas respostas sobre qualquer uma dessas coisas como a palavra final. Pedir ao Buda! Ele sabe melhor. [risos] E pergunte aos meus professores. Eles sabem mais do que eu. Estou lhe dando minha compreensão.

Esquizofrenia, isso é definitivamente algo cármico. Você ouve histórias de chineses torturando alguns tibetanos, ou a maneira como os nazistas trataram os prisioneiros durante a Segunda Guerra Mundial. Agora pense em alguém cuja mente está consumida em torturar outros seres humanos – definitivamente há pessoas que fazem isso, elas até recebem medalhas por isso. Eles gastam muito do seu tempo e energia pensando em como torturar alguém de forma inteligente. Eles obtêm prazer perverso ao criar estresse, dor e angústia em outras pessoas. Parece-me que esse tipo de ação seria uma causa cármica para a insanidade na vida futura.

Então eu acho que algo como esquizofrenia é uma combinação do amadurecimento de carma, mais os fatores mentais que estão surgindo no presente. Definitivamente, existem fatores mentais surgindo no presente que estão colorindo a maneira como a pessoa está percebendo algo. Eu diria que é uma combinação das duas coisas.

É muito interessante. Do ponto de vista psicológico, essa pessoa não tem um bom senso de si mesmo. De um ponto de vista budista, no entanto, você diria que eles têm um auto-agarramento incrível. Como um ímã, tudo é atraído para um Eu, eu, meu experiência. É como se não houvesse espaço na mente para nada além desse incrível e forte senso de I, que então passa a gerar toda essa dor e miséria. Você pode ver diretamente como essa indulgência causa dor.

Quando dizemos que algo como a esquizofrenia tem alguma influência cármica, isso não significa que os esquizofrênicos sejam pessoas más. Quando você olha para isso, em todas as nossas vidas infinitas no samsara, todos nós fizemos coisas horríveis – não uma, mas muitas vezes. É só que não estamos experimentando esses resultados agora. Mas não diríamos que somos pessoas más. É apenas de acordo com o que está amadurecendo no momento, então não é como se alguém fosse ruim, então eles merecem sofrer agora. Todos cometem erros. Essas pessoas cometeram erros. Cometemos erros quando estamos sobrecarregados por essa ignorância, cometemos muitos erros. Não tem nada a ver com ser uma pessoa má ou ser pecaminosa ou má. Significa apenas que nossa ignorância nos sobrecarregou e nos fez cometer erros. Carma vai virar e vamos experimentar essa energia mais tarde. Não há necessidade de começar a fazer julgamentos de valor sobre nós mesmos e os outros.

Essa é outra de nossas coisas ocidentais – encontramos alguém e imediatamente queremos julgar se é uma pessoa boa ou má. Do ponto de vista budista, essa é uma categorização completamente inútil. Não existe uma pessoa boa ou uma pessoa má; Todo mundo tem Buda natureza. Todo mundo tem essa clareza mental básica. É só que a mente fica nublada, como o céu de Seattle fica nublado. Não significa que o céu é ruim. O céu ainda é o céu.

Além disso, toda a nossa ideia ocidental de punição e receber o que você merece. Novamente, do ponto de vista budista, não é 'você recebe o que merece'. Não há ninguém sentado lá dizendo “Você fez isso, você merece isso. Você é recompensado. Você é punido.” Não é isso. É só você plantar papoulas, e papoulas crescem; você planta rosas e as rosas crescem. É isso.

Temos que repensar muito dos nossos conceitos tão teimosos [risos]. Além disso, toda a nossa ideia ocidental de culpa. Você já pensou em quanto tempo em um dia passamos culpando? Não sei você, mas muito da minha energia vai para culpar. É como qualquer coisa que acontece que eu não gosto, eu tenho que culpar alguém por isso. Ou eu me culpo e então você entra na coisa toda da baixa auto-estima, ou você culpa os outros, e nesse caso eu sou o moralmente hipócrita, perfeito indignado culpando outra pessoa. E novamente do ponto de vista budista…

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita]

... Quero dizer, não há nada para culpar. Não há ninguém para culpar. É só se as causas forem criadas, os resultados virão. Qual é a utilidade de colocar toda essa energia mental nessa atitude de julgamento de “eu sou ruim” ou “Eles são ruins”? É apenas “eu criei certas causas; eles criaram certas causas; tudo vem junto, você obtém um resultado. Quando você assar um bolo, você coloca a farinha de trigo integral e você coloca o óleo orgânico e o substituto do ovo e um pouco de canela e coisas assim, e quando tudo está assado, você obtém um bolo. Você não culpa a farinha pelo bolo; você não culpa o substituto do ovo pelo bolo; você não culpa o óleo pelo bolo. Todas essas coisas diferentes se juntaram - muitas causas diferentes, condições, as energias se juntaram - e você ganhou um bolo.

Público: [inaudível]

VTC: Mas isso é pensar no livre arbítrio. São seres livres, completamente independentes. Eles não têm ignorância, eles não têm apego, eles não têm raiva. Eles têm controle total de sua mente. Veja como estamos voltando a esse extremo novamente? Os seres comuns são empurrados e influenciados por sua ignorância. Muitas vezes, eles estão totalmente fora de controle. O que há para culpar?

É como se alguém estivesse completamente louco, e eles entram e começam a gritar e xingar e insultar você. Se você sabe que essa pessoa está totalmente louca, você não vai ficar com raiva dela. Você não vai culpá-los porque sabe que eles não têm nenhum controle sobre suas mentes. Eles estão enlouquecidos; eles não têm esse controle.

Da mesma forma, seu chefe pode entrar, começar a gritar e continuar com você. Novamente, é como se seu chefe estivesse sendo pressionado pelo ponto de vista dele, pelo seu carma, por um monte de coisas diferentes se juntando. Eles não estão realmente presentes e atentos no momento para saber o que está acontecendo. Sua energia passada está apenas tomando conta deles. Eles estão completamente sobrecarregados por sua ignorância, então por que ficar com raiva deles? Estamos completamente sobrecarregados por nossa ignorância na maioria das vezes. O que há para culpar? Por que culpar outras pessoas quando elas cometem erros?

Público: Parece que percebo as sensações físicas antes de perceber as mentais. Existe uma maneira de eu trabalhar com isso?

VTC: Você está dizendo que percebe os sintomas físicos antes de perceber os mentais. Os mentais podem realmente estar lá primeiro, mas você não os notará até obter o físico. Isso faz com que você diga “Ah! É melhor eu olhar para o que está acontecendo dentro de mim.” Muitas vezes, uma sensação física desconfortável é um bom gatilho para dizermos: “Espere! Tenho que verificar o que está acontecendo lá dentro”. Mas se adquirirmos o hábito de verificar com mais frequência o que está acontecendo lá dentro, podemos descobrir que podemos notar a irritação ou o que quer que seja quando é bem pequena antes que a manifestação física fique realmente grande. É como antes da adrenalina começar a bombear, você pode notar que, “Oh, caramba! Estou ficando irritado.”

Karma que não é nem

E então, o carma o que também não é quando aryas (seres que perceberam a vacuidade diretamente) estão meditando sobre a vacuidade. Nesse ponto, quando estão meditando sobre o vazio, estão apenas percebendo o vazio.

Público: Você poderia nos contar mais sobre os aryas?

VTC: Aryas ou nobres são aqueles que têm a realização não-conceitual direta da vacuidade. Quando você chega a esse nível do caminho, você não eliminou completamente a ignorância, mas você viu como é uma concepção completamente errada. E então, pela força de sua realização, você não é mais impulsionado pela força do contaminado carma. Há algum espaço em sua mente neste momento.

Público: O que um arya precisaria fazer para se tornar um Buda?

VTC: Eles precisam criar um potencial mais positivo e fazer mais meditação no vazio, para que possam remover completamente as concepções erradas de sua mente.

Quando você alcança o estágio de um arya, quando você tem percepção direta do vazio em seu meditação, isso é espetacular, isso é ótimo. Nenhuma poluição em sua mente naquele momento. Mas, ao sair de meditação, as aparências estão lá, elas estão realmente fortes novamente. Tudo parece sólido e independente novamente, mas você não acredita porque teve uma experiência e sabe que não é sólido e independente. Veja, apenas aquele primeiro momento de percepção do vazio não corta para sempre todo o apego à verdadeira existência. Ainda está lá. Você não vai acreditar tanto nisso, mas ainda está lá. E não apenas o apego está lá, mas a aparência das coisas como verdadeiramente existentes também está lá.

À medida que você progride no caminho, meditando e percebendo a vacuidade diretamente repetidas vezes, você chega ao ponto em que corta completamente o apego à verdadeira existência, essa concepção errônea.

Então você meditar mais e mais e mais e purificar sua mente de novo e de novo e de novo, e você alcança o estado de um Buda, onde você não tem mais a aparência da verdadeira existência.

Estou lhe dizendo a teoria. Eu não tenho experiência disso. É o que dizem nos livros.

Público: Isso parece um processo de duas etapas?

VTC: Há duas coisas: há coisas que parecem inerentemente existentes, e há nosso apego a essa aparência como verdadeira. Quando você percebe o vazio, está percebendo que a aparência é falsa. No momento em que você está em meditação no vazio, você não está se agarrando às coisas. Quando você sair disso meditação, você ainda tem algum resíduo tanto da aparência quanto do apego. Como você meditar cada vez mais, você elimina todo o apego, mas ainda tem a aparência. Quando você também é capaz de eliminar a falsa aparência, então você se torna um Buda e você percebe as coisas como elas são, como coisas interdependentes. Você percebe isso diretamente, não conceitualmente.

Público: Em que ponto alguém pode dirigir seu próprio renascimento?

VTC: Antes de você ter a percepção direta do vazio, sua compreensão do vazio é tão forte que você não renasce mais nos reinos inferiores. Depois de perceber o vazio diretamente, você ainda pode renascer dentro da existência cíclica, mas tem algum tipo de influência sobre o que está acontecendo, embora não uma influência completa e total. Quando você alcança um certo ponto no caminho chamado o oitavo bhumi, então você pode escolher seu renascimento por compaixão.

Público: No próximo nascimento, você perderia sua percepção da percepção direta do vazio?

VTC: Nesse ponto do caminho, quando você tiver a realização direta; que não se perde de um renascimento para o outro.

Público: [inaudível]

VTC: Porque uma alma é algo permanente, concreto e imutável. Uma realização é uma continuidade de momentos em constante mudança de uma coisa semelhante.

É como se você olhasse para isso, isso é realmente algo que está mudando. O cientista lhe dirá que os elétrons e tudo estão mudando. Algo está mudando o tempo todo. Nunca permanece estático. Mas a ideia de uma alma é algo que permanece estático e fixo e nunca muda.

[Em resposta ao público:] Bem, a definição de “alma” que estou usando é alguma entidade concreta e localizável que você pode apontar e dizer que é me, que sempre fui eu, que sempre serei eu. Há algo lá – localizável, sólido, concreto, indestrutível – que é me. E então na morte, aquela coisa que é me deixa um corpo (como em “Ghosts”), e vai 'boi-ing' em outro corpo. Essa é a ideia de uma alma. Mas quando você começa a pensar sobre a mudança e o que a mudança significa, e pensa profundamente sobre isso, você percebe que nada tem uma essência localizável que você possa apontar.

Público: [inaudível]

VTC: Mas tudo está mudando o tempo todo. Carma não é um pedaço de concreto que se aglomera, se aglomera na próxima vida. A memória não é um aglomerado de concreto sólido. Tudo está mudando, mudando, mudando, mudando. Olhe para sua mente — o dia todo, mudando, mudando, mudando, mudando. Qualquer coisa que funcione, que cause efeitos, está em constante mudança. É que nós não percebemos isso. Achamos que essa coisa nunca muda porque não podemos percebê-la com nossos olhos. Mas se começarmos a examinar mais de perto e você ouvir os cientistas, isso está mudando o tempo todo. Da mesma forma, podemos ter essa ideia de aqui estou eu, uma pessoa fixa e independente, isso é me, eu estou atravessando o mundo. Eu estou no controle. Eu renasço. Este é um eu sólido que entra nesta vida. Mas então, você tenta encontrar aquele sólido Você, aquele algo com uma essência, e você não consegue encontrá-lo.

Público: [inaudível]

VTC: Você tem o Rio Columbia e você tem o Rio Mississippi. São dois rios diferentes. Uma folha que cai no Mississippi não cai na Colômbia. Mas se você olhar para qualquer um dos rios, eles estão mudando constantemente. Quando você analisa o Rio Columbia, você não consegue encontrar algo especificamente que seja o Rio Columbia. Mas, quando você não analisa, você apenas olha de uma maneira geral, “Ah, sim, essa é a Columbia”.

O Columbia não é o Mississippi. Uma folha na Colômbia é diferente de uma folha no Mississippi. O Mississippi não é uma coisa sólida, imutável e permanente, nem a Columbia. As folhas que estão flutuando nelas também não são sólidas e imutáveis. Eles estão mudando o tempo todo.

Público: O que é mente então?

VTC: É um fenômenos. Ele existe. Nosso fluxo mental existe, mas não existe como uma coisa sólida com uma essência permanente. Existe, mas existe apenas no sentido de que foi rotulado em cima de uma composição de coisas que estão sempre mudando. Nosso problema é que assim que damos um rótulo a algo, pensamos que esse algo tem alguma essência dentro dele que o faz. Esta é a fonte do problema.

Público: O que você quer dizer com 'fenômenos'?

VTC: Estou usando a palavra fenômeno de forma diferente de como a psicologia ocidental a está usando. Estou usando o fenômeno como qualquer coisa que existe. E tudo o que existe não tem essência concreta. Então talvez, por enquanto, não dê a definição filosófica ocidental para a palavra “fenômeno”. Estou dizendo que o fenômeno é apenas qualquer coisa que existe. E, tudo o que existe não tem uma essência concreta.

Público: Quais são as causas da clarividência?

VTC: A clarividência pode surgir de diferentes causas. Algumas pessoas, pela força de carma, têm algum tipo limitado de clarividência. Algumas pessoas, pela força das realizações espirituais - digamos que tenham concentração unifocada - podem obter algum tipo de clarividência.

Público: Como a clarividência se manifesta?

VTC: Clarividência — a pessoa tem super habilidade sensorial, como a capacidade de ver vidas passadas e futuras; a capacidade de ver as coisas a uma distância maior do que os olhos podem, a capacidade de ouvir as coisas a uma distância maior do que se pode.

Oráculos, médiuns e clarividência

[Em resposta à audiência:] Não, eles têm oráculos. Há um oráculo que dá muitos conselhos ao governo tibetano. Qual é a diferença entre clarividência, oráculo e médium? Um médium é a pessoa que entra em transe. O oráculo é o espírito ou o deus ou o que quer que seja que suprime a consciência dessa pessoa para que a consciência do oráculo possa falar por meio da consciência dessa pessoa. corpo. A pessoa, o ser humano é o meio. O espírito que a ocupa é o oráculo. Você tem isso em muitas culturas. E há alguns oráculos que são confiáveis ​​e outros que não são confiáveis, assim como alguns seres humanos são confiáveis ​​e outros não. [risada]

O governo tibetano tem esse oráculo que eles consultam para muitas de suas decisões. Este espírito particular foi um que foi subjugado por guru Rinpoche quando chegou ao Tibete no século VIII. Este espírito jurou guru Rinpoche que ele protegerá o governo tibetano e os praticantes do Dharma. Ele faz isso e é bastante confiável no que diz. Eles confiaram nele por muitos séculos.

Depois, há outros espíritos que ocupam outro tipo de médiuns. Algumas delas podem ser verdadeiras e outras podem não ser verdadeiras.

Público: Por que um espírito desejaria permanecer como espírito por tantos séculos?

VTC: Carma. Nascer como um espírito é um renascimento que você obtém por causa de carma.

Público: Se este espírito existiu ao longo de tantos séculos, isso significa que diferentes pessoas reencarnaram como este espírito único?

VTC: Não, ele não morreu. Ele só tem uma vida longa [risos]. Mas, eventualmente, provavelmente ele vai.

A clarividência, por outro lado, é uma clareza mental que lhe dá uma percepção sensorial extra. Como eu disse, a clarividência vem de diferentes causas: algumas pessoas a têm por causa de vidas anteriores carma, caso em que essas pessoas podem não ter nenhum samadhi ou concentração. Eles podem não ter nenhuma realização espiritual. Eles podem ter alguma capacidade de ver as coisas. Isso não significa que tudo o que eles dizem que veem é necessariamente correto porque eles podem cometer erros. É como se a gente soubesse ler, mas cometemos erros.

Então, há outras pessoas que obtêm poder de clarividência através da força da concentração unifocada. Você também pode obter poderes de clarividência através da prática de tantra, à medida que você começa a perceber o vazio e começa a purificar a mente cada vez mais.

Se sua clarividência vem através de realizações espirituais e não por causa de carma, será mais preciso. Para tornar a clarividência benéfica, é muito importante que se tenha uma boa motivação. Se você tem algum tipo de poder de clarividência, mas tem uma motivação ruim, então você usará os poderes para ferir outras pessoas. É como dinheiro. O dinheiro pode ser usado com uma boa ou má motivação. Pode ferir os outros e a si mesmo, ou pode ajudar os outros e a si mesmo. A mesma coisa se aplica aos poderes clarividentes.

As pessoas podem ficar realmente fascinadas com os poderes clarividentes. Você vê muitas pessoas assim - elas não querem aprender sobre os ensinamentos budistas em carma; eles só querem poderes clarividentes. É a mente que está buscando algo excepcional, uma experiência de pico, uma emoção, algo para que outras pessoas pensem que são especiais. Isso é feito basicamente por egoísmo, interesse próprio e assim por diante. As pessoas podem desenvolver poderes como esse, mas esses poderes podem realmente prejudicá-los quando têm a motivação errada.

Considerando que com um praticante espiritual real, a analogia que eles usam é quando você compra arroz na loja, o arroz é a coisa principal, mas o saco que vem é o que você recebe junto com ele. Para os verdadeiros praticantes, eles terão como objetivo realizações espirituais. Eles querem perceber o vazio. Eles querem meditar na compaixão. Eles querem ganhar concentração. Eles querem purificar a mente. A coisa extra adicionada que sai dessas realizações é a clarividência.

Agora, se alguém tem forte compaixão pelos outros, então desejará desenvolver a clarividência. Porque se você tem uma forte compaixão e quer ajudar os outros, precisa saber mais do que seus cinco sentidos podem lhe dizer no momento. Por compaixão pelos outros, você quer fazer as mediações que levam ao desenvolvimento da clarividência. Você pode então usar essas coisas para ajudar os outros.

Eu fico muito enfático quando falo sobre isso porque quando eu morava em Cingapura, eu tinha pessoas inacreditáveis ​​vindo. Eles só queriam algum tipo de clarividência ou poderes mágicos. É isso que os impressiona. Alguém que pode ter uma incrível bondade amorosa e paciência; essa pessoa é simplesmente ignorada. Mas alguém que tem um pouco de poder extravagante e clarividente, eles realmente respeitam. Isso é perder o ponto. Se você olhar para os ensinamentos de Sua Santidade, qual é a principal coisa que ele está falando repetidamente? Bondade amorosa e compaixão. Ele não dá uma palestra sobre poder de clarividência todas as vezes [risos]. Ele raramente menciona isso, na verdade. O que ele sempre destaca? Bondade amorosa para com os outros, atitude paciente, aceitação de mente aberta para com os outros e para nós mesmos também, compaixão – acho que esse é o verdadeiro milagre. O que é mais valioso para você? O que vai te deixar mais feliz? Ser capaz de ter um coração que pode simplesmente aceitar os outros como eles são, ou ser capaz de ler auras ou prever o futuro? O que vai te fazer feliz? O que vai fazer outros seres felizes?

Público: A clarividência é importante se você estiver orientando os outros?

VTC: Se você está no papel de guiar as pessoas, motivado pela compaixão, então você quer desenvolver poderes de clarividência para ajudar melhor as pessoas; não é para o prazer do seu próprio ego. Se você pudesse conhecer as coisas que alguém fez em uma vida anterior, você poderia dizer muito melhor como orientá-lo nesta vida, porque você poderia ver que tipo de potencial eles têm. Isso seria útil.

Público: Já que você disse que a causa de nascer um ser humano são ações positivas, e que a esquizofrenia pode ser resultado de ter torturado outros no passado, como alguns seres humanos podem ser esquizofrênicos?

VTC: Bem, na verdade temos muitas, muitas vidas anteriores e esses karmas poderiam ter sido criados em outras vidas. Eles também poderiam ter sido criados na mesma vida. Talvez alguém tenha torturado pessoas no início e no final de suas vidas; eles começaram a fazer alguma prática espiritual.

Público: Ouvi dizer que há algum tipo de tradição budista que diz que o renascimento é uma coisa ascendente, ou seja, uma vez que você chega a um certo nível, você não pode cair nos reinos inferiores. Você já ouviu falar disso?

VTC: Eu nunca ouvi isso.

Público: Mas e se alguém nasce em uma terra pura?

VTC: Uma vez que você nasce na terra pura, então você não cai para trás. Mas em termos de ser humano ou deus mundano, você sempre pode regredir.

Público: [inaudível]

VTC: Não é como se as coisas fossem pré-planejadas, que há um direito corpo para você renascer em, “OK. Fulano vai nascer em tal e tal corpo agora, onde está o seu carma para conseguir isso corpo?” Você paga o seu carma para conseguir isso corpo, assim como você paga por suas mercadorias na loja de departamentos antes de colocá-las no pacote. Não, não é exatamente assim! [risada]

Público: [inaudível]

VTC: Sempre volto à analogia de uma planta, e parece simples. Você tem uma semente e esta semente tem certa potência. Mas como a semente realmente cresce depende do solo, da água, da luz do sol. O solo tem certas coisas que o influenciam. A água tem certas coisas que a influenciam. A luz do sol tem coisas que a influenciam. Tudo está interligado. Quando temos algum tipo de coisa acontecendo conosco, geralmente são muitas coisas diferentes se juntando naquele momento, o que torna esse momento a experiência muito especial que é.

Público: É possível alguém perceber a complexa causa e efeito das coisas?

VTC: Quando você é um Buda, então você tem a capacidade de olhar para todas as diferentes vertentes. Na verdade, uma vez que você obtenha algum poder de clarividência, você pode começar a olhar para os fios, mas não será capaz de vê-los completamente até se tornar um Buda.

Vamos sentar em silêncio por alguns momentos.