Uma visão mais ampla das ações destrutivas

• As implicações mais amplas das 10 ações destrutivas
  • Não ficar preso a uma visão legalista de carma
  • Fazer um inventário de nossa vida de tempos em tempos para ver o que realmente está acontecendo

LR 034: Carma 01 (download)

• Fatores distintivos que tornam as ações pesadas ou leves
  • Natureza da ação
  • Base ou objeto
  • Força da intenção
  • Como foi feita a ação
  • Frequência
  • Se um oponente foi aplicado ou não

LR 034: Carma 02 (download)

• Perguntas e respostas

LR 034: Carma 03 (download)

Quando falamos da última vez sobre as 10 ações destrutivas, discutimos as quatro partes: a base, a intenção completa, a ação e a conclusão da ação. Isso é muito útil porque nos dá uma espécie de ferramenta com a qual podemos olhar para trás em nossas próprias ações, para ver o que fizemos que é realmente sério, que precisa ser purificado, e o que fizemos que não tem tudo quatro ramos completos. Também nos ajuda a olhar para o futuro para poder manter nossa ética em linha reta, para tentar não criar ações destrutivas com todos os quatro ramos completos.

No entanto, não devemos ficar presos a uma visão muito legalista da ética. Não devemos entrar nessa coisa toda de “OK, eu roubei algo, mas só tinha três dos ramos completos, então ufa! Isso está ok." [risos] “Comecei a mentir, mas o outro cara não acreditou em mim, então não foi tão ruim.” Ou, inversamente, “Oh, eu matei aquele gafanhoto, todos os quatro galhos completos. Ai de mim!” E entramos em uma maneira legalista e técnica de entender a ética.

Como eu disse, o legalismo e o tecnicismo serão bastante benéficos, mas devemos seguir o caminho certo. Não devemos ficar presos a isso e apenas ver a ética como um sistema legal, porque não é um sistema legal. Ética são diretrizes que a Buda estabelecer que podemos usar como espelhos para olhar para nossa própria vida. E podemos pegar essas diretrizes e expandi-las muito mais do que apenas a versão legalista com as quatro partes.

As implicações mais amplas das 10 ações destrutivas

Então, por exemplo, matança pode ser expandido para como interagimos com os seres vivos? Honramos a integridade física de outras pessoas ou às vezes infringimos isso? Batemos em outras pessoas? Batemos nas pessoas? Nós chutamos cachorros? Jogamos coisas em gatos? Como nos relacionamos com o corpo de outras pessoas? Será que realmente honramos a vida ou saímos correndo quando nossos botões são pressionados? E da mesma forma, nós realmente honramos nossa própria vida? Cuidamos de nós mesmos corpo devidamente? Não de forma egoísta, mas de forma a reconhecer que temos uma vida humana preciosa e é algo para honrar e proteger. Tratamos os nossos corpo devidamente? Ou batemos em nós mesmos? Comemos de forma inadequada? Estamos realmente duros por conta própria corpo? Então essa coisa sobre matar pode ter uma implicação mais ampla. E acho bom refletir sobre isso. Vai nos dar muitas informações sobre nós mesmos.

Da mesma forma, podemos expandir roubando. Como nos relacionamos com os bens materiais de outras pessoas? Respeitamos as coisas dos outros? Ou abusamos deles sem nos importar? Quando pegamos coisas emprestadas de outras pessoas, mesmo que as devolvamos, nós as devolvemos bem, ou as devolvemos em pior estado do que quando as pegamos emprestados? Quando as coisas não são nossas, não as tratamos tão bem? Quando estamos em um hotel ou na casa de outra pessoa, ou em um lugar público, e derramamos algo, deixamos que seja: “Esse é o tapete deles; eles vão limpá-lo”, ou cuidamos da propriedade de outras pessoas?

Além disso, como cuidamos de nossa própria propriedade? E, novamente, não estou falando sobre cuidar de nossa própria propriedade com esse apego egocêntrico, mas usamos nossos recursos de maneira sábia ou os desperdiçamos? Usamos nossos alimentos com sabedoria? Usamos nossa casa com sabedoria? Usamos nosso dinheiro com sabedoria? Usamos nosso carro com sabedoria? Como nos relacionamos com coisas assim? E quanto à reciclagem e como usamos nossos bens? Fazemos isso? Tomamos cuidado com isso? Dirigimos apenas quando necessário? Entramos no carro e dirigimos quando não precisamos?

Então, isso pode ser expandido para coisas muito mais amplas. E eu acho que isso é bom. Quando você for para casa, faça um inventário. Você pode até escrever algumas coisas, sobre as coisas que você cuida e as coisas que podem precisar de alguma melhoria. E então faça a mesma coisa em outros seis meses, e veja como você mudou. Pode ser bastante útil.

Se formos para comportamento sexual imprudente, que pode ser expandido para basicamente, como nos relacionamos sexualmente com outras pessoas? Quando conhecemos alguém, automaticamente sintonizamos: “Ah, essa é uma pessoa bonita”. O que está acontecendo? Em outras palavras, sempre nos relacionamos com as pessoas em termos de sexualidade? Estamos sempre fazendo joguinhos de paquera com as pessoas? Estamos movendo nossos corpo de certas maneiras ou usando nossa fala de certas maneiras para comunicar todas essas coisas sexuais sutis, ou somos completamente diretos com outras pessoas? E como nos sentimos sobre nossa própria sexualidade? É algo com o qual estamos em paz? Ou é algo que nos causa muita ansiedade?

Se formos para deitado, se expandirmos isso, como usaremos nosso discurso? Basicamente, falamos coisas que são verdadeiras? Exageramos? Construímos histórias e as fazemos parecer do jeito que queremos que se pareçam com nossos próprios propósitos? Ou somos honestos na maneira como falamos? Somos honestos com nós mesmos? Ignoramos as falhas que temos e as racionalizamos, o que é desonestidade? Ou nos culpamos por coisas que não são nossa responsabilidade, o que também é mentira? Sentimo-nos culpados por coisas pelas quais não temos responsabilidade? Isso é auto-engano também. Portanto, fazer algum inventário ao longo dessa linha é útil.

“Palavras divisórias” pode ser expandido para, como nos relacionamos com as amizades de outras pessoas? Podemos nos alegrar quando outras pessoas são harmoniosas e quando são amigas? Ou sempre queremos um pedaço do bolo? Queremos sempre ser o centro das atenções e chamar a atenção para nós mesmos? Ou podemos aceitar quando outras pessoas têm felicidade? Podemos aceitar quando outras pessoas fazem as coisas melhor do que nós? Ou sempre nos relacionamos com outras pessoas no sentido de competição, que temos que ser melhores, e estamos sempre competindo sutilmente por cada pequena coisa na forma como interagimos com elas? Podemos deixar de lado a competição e nos alegrar com seu talento e apreciá-lo, e nos permitir aprender com os talentos de outras pessoas? Ou tentamos separar pessoas que são harmoniosas, causam má reputação às pessoas e menosprezam seus talentos para que outras pessoas não gostem deles?

Palavras duras. Nós despejamos em outras pessoas? Especialmente as pessoas de quem somos mais próximos. Acho que essas são as pessoas para as quais as palavras duras são mais diretas. Porque com as pessoas próximas — nossos pais, nossos filhos, nossos parceiros, nossos bons amigos — de alguma forma sentimos que podemos ir além dos modos humanos normais. “Estou tão perto dessa pessoa, então não preciso me preocupar em como falo com ela. Eu posso apenas sentar e vomitar todos os meus raiva ou toda a minha insatisfação. Eu posso culpá-los pelas coisas, e então eu posso voltar e pedir desculpas mais tarde, porque de qualquer forma nós somos casados; Não importa." [risada]

Acho que as pessoas de quem somos mais próximos são aquelas para quem nosso discurso duro realmente enlouquece. Nós não restringimos muito lá. Despejamos nas pessoas desnecessariamente? Ou se estamos nos sentindo agitados e precisamos conversar, vamos explicar isso para alguém: “Estou agitado. Estou com raiva. Eu preciso despejar, mas também estou indo até você para que você possa me ajudar a me dar uma boa perspectiva sobre isso, porque eu quero ir além do meu raiva. "

Temos certeza de que, quando contamos nossos problemas às pessoas, esse é o momento e o lugar para contar a eles? Porque talvez eles também tenham algo pressionando suas mentes, e nós nem mesmo deixamos que eles digam muito mais do que “Olá” antes de, de repente, soltarmos todas as nossas reclamações. Ou temos um dia difícil no trabalho e chegamos em casa e descontamos em alguém. Ou passamos por momentos difíceis em casa, e vamos trabalhar e descontamos em nossos colegas.

Além disso, fazemos muitas provocações e coisas assim, que sutilmente provocam as pessoas? Há hostilidade, como estávamos falando antes sobre humor com hostilidade, ou provocação com hostilidade. Essa é uma forma de palavras duras. Fazemos isso ou falamos de forma direta, honesta e agradável?

Em termos de conversa fiada, estamos cientes de com quem estamos falando, o que está acontecendo e por que estamos falando? Ou estamos apenas balbuciando porque gostamos de nos ouvir balbuciar? Porque todos nós já estivemos do outro lado de uma conversa com alguém que não consegue parar de falar. Todos nós sabemos como é isso. É como se você tivesse que ir muito no banheiro e não pode ir porque essa pessoa não vai ficar quieta? Ou você tem algo para fazer no dia seguinte e não pode fazer porque essa pessoa está apenas falando sobre esportes, clima, vizinhos, etc. Será que alguma vez somos essa pessoa? Não nós! [risos] Então faça um inventário sobre isso.

E também quando falamos, falamos com seriedade? Por exemplo, fazemos o esforço para elogiar as pessoas? Usamos nossa fala de maneira adequada? Fazemos uma tentativa de notar os talentos e as boas qualidades das pessoas, e elogia-las sinceramente? Ou quando dizemos algo de bom a alguém ou sobre alguém, estamos realmente lisonjeando-os porque temos algum motivo oculto e estamos tentando fazer com que gostem de nós para que nos dêem o que queremos?

Nós sugerimos coisas? Isso se enquadraria tanto no roubo – como nos relacionamos com as posses – quanto na conversa fiada. Pedimos as coisas diretamente? Ou sugerimos? É basicamente manipulação, não ser direto e honesto com as pessoas, mas é ter um motivo oculto e tentar passar de uma certa maneira para esconder nossas reais motivações. Usamos nosso discurso dessa maneira, insinuando em vez de ser direto? Ou fingimos ser grandes isso e aquilo, tão bem informados sobre isso e aquilo; as pessoas têm que nos ouvir. Quando estamos com um grupo de pessoas, temos que controlar a conversa? Ou ouvimos os outros?

Usamos nosso discurso para coagir as pessoas, para deixá-las desconfortáveis, para deixá-las constrangidas? Ou dedicamos tempo e esforço para usar nosso discurso para deixar as pessoas confortáveis, de modo que, se virmos alguém em um grupo que parece se sentir desconfortável, usamos nosso discurso para dar as boas-vindas e fazê-los sentir que podem Junte-se a nós. Quando as pessoas nos pedem direções, nós reservamos um tempo para dar-lhes direções? Especialmente se eles não falam inglês muito bem. Como falamos afeta todos os tipos de áreas de nossa vida.

Cobiça. Novamente, como nos relacionamos com as coisas? Toda vez que vamos a algum lugar, estamos olhando para o ambiente em termos de “eu quero?” É interessante. Você pode notar que quando você entra na casa de alguém, sua mente já está no quadro de “O que eles têm aqui que é agradável que eu posso conseguir para mim também?” [risos] Estamos sempre envolvidos nessa mente de “ Eu quero mais. Eu quero melhor. Não estou satisfeito com o que tenho”, para que tudo o que vemos, enquadremos nesses termos?

Malícia. Quando estamos sozinhos, estamos constantemente com nosso diálogo interior sobre o que essa pessoa fez comigo e aquela pessoa fez comigo? “Isso é totalmente inaceitável e eu tenho que colocá-los em seu lugar!” Estamos o tempo todo falando sobre o quão terrível todo mundo nos trata, e como temos que tomar alguma ação forte para garantir que isso não continue? Ou temos a capacidade de deixar ir e perdoar outras pessoas quando elas cometem erros? Ou a ideia de perdoar outras pessoas quase nos dá um ataque cardíaco? Nos sentimos tão ameaçados. O perdão não está entre as 10 palavras mais populares hoje em dia. [risos] Mas o quanto tentamos desenvolver isso, ou usamos nossa energia mental de forma oposta?

E quando temos visões erradas. Dedicamos tempo para esclarecer nossas dúvidas? Ou nos deixamos ficar presos em dúvidas que podem eventualmente nos levar a visões erradas? Ou tomamos posições muito teimosas sobre as coisas? Estamos completamente apegados a uma opinião que é nossa, mesmo que algumas pessoas muito sábias talvez tentem nos dar outras maneiras de ver alguma coisa? Ou simplesmente fechamos em: “Isto é o que eu acredito. Isso está certo e todo mundo tem que aceitar.”

Quando eu estava ensinando em Kirkland, o assunto do vegetarianismo surgiu e eu disse que não precisamos nos tornar vegetarianos nascidos de novo. Então, novamente, é uma coisa da nossa visualizações e também nosso discurso. Adotamos algum tipo de visão sólida, seja uma visão correta ou uma visão visão errada, e ficar tão entrincheirado que não podemos ver além dele?

O que estou chegando aqui é que é especialmente útil em nossa vida às vezes olhar para as 10 ações destrutivas muito de perto com as quatro partes componentes, e outras vezes olhar para elas de uma maneira muito ampla, para descobrir nossa visão geral geral. propósito. E fazer um inventário da nossa vida de vez em quando, como eu estava dizendo, talvez até anotando as coisas – o que fazemos bem, o que precisa ser melhorado – e depois fazer um inventário semelhante em mais seis meses. Porque nos dá uma direção muito mais clara sobre as coisas em que trabalhar; dá-nos a capacidade de verificar a nossa vida, de identificar até as pequenas coisas que fazemos bem e as pequenas coisas que não precisariam de muito para melhorar. É muito, muito útil. Assim, os 10 não são 10 mandamentos (“Não farás”). Em vez disso, eles são diretrizes para melhoria.

Fatores distintivos que tornam as ações pesadas ou leves

Agora, passarei ao próximo tópico, que são os fatores que ajudam a tornar uma ação em particular muito pesada karmicamente ou mais leve karmicamente. E, novamente, esses fatores nos dão muito material para examinar nossos próprios processos mentais.

1) Natureza da ação

O primeiro fator é a natureza da ação. Falei um pouco sobre isso da última vez. Das três ações destrutivas do corpo, o mais prejudicial, por sua natureza, é matar; depois disso é roubo, e então conduta sexual imprudente. Apenas pela natureza geral do ato, matar é muito mais pesado karmicamente do que ter um comportamento sexual imprudente.

Da mesma forma, as quatro ações destrutivas da fala estão em ordem, de acordo com seu peso. Então, se mentirmos, é muito mais pesado do que conversa fiada. Ou se usarmos o discurso divisivo, é mais pesado do que palavras duras.

As ações destrutivas da mente estão em ordem inversa. Visualizações erradas é o mais prejudicial, depois a malícia e depois a cobiça.

Em geral, dizemos que visões erradas é o mais pesado porque pode nos levar a fazer todos os outros dez, especialmente se negarmos causa e efeito, e dissermos: “Não há resultados em minhas ações, então vamos fazer o que eu quero”, então nos damos permissão mentalmente fazer o que queremos, e isso se torna problemático.

2) Base ou objeto

O segundo fator que determina a força cármica de uma ação é a base ou o objeto. Isso tem a ver com quem é a pessoa com quem estamos fazendo a ação, ou qual é a substância material com a qual estamos fazendo isso.

As coisas mais pesadas com as quais fazer algo - e isso se aplica tanto positiva quanto negativamente - são nossos professor espiritual e os votos de Joia Tripla. Assim, por exemplo, você verá que está incluído no bodhisattva não mentir para os professor espiritual. Por que isso é pior do que mentir para o seu vizinho? Porque os professores são as pessoas que podem nos ajudar no caminho. Da mesma forma, roubar coisas do Joia Tripla ou roubar de um Sangha comunidade, ou usando palavras duras contra qualquer um deles. Todas essas coisas são muito pesadas. Por outro lado, fazendo ofertas, elogiando, falando bem, oferecendo treinamento para distância serviço, gerando qualquer tipo de atitude positiva em relação ao professor espiritual e os votos de Joia Tripla gerar positivo muito forte carma.

Também o carma que criamos com nossos pais é muito forte. o carma em relação à Joia Tripla e nosso professor são fortes por causa de suas qualidades e sua capacidade de nos guiar. Nossos pais são objetos fortes com os quais criamos carma por causa de sua bondade para conosco. Quando olhamos para o quanto falamos mal de nossos pais... quero dizer, para quem mentimos acima de tudo? Normalmente nossos pais. Quem criticamos muito? Nossos pais. Se olharmos de perto, veremos que criamos muitas coisas incríveis carma em relação aos nossos pais. E às vezes a sociedade incentiva isso. Se você conversar com seus amigos e eles estiverem dizendo: “Ah, eu fui a esta reunião e sou uma criança interior ferida porque meus pais fizeram isso e isso e isso”, então sentimos que também temos que criticar nossos pais de alguma forma. para que possamos nos encaixar na conversa. Eu acho que é bastante prejudicial. Todos nós fizemos isso. Eu posso escrever roteiros porque [risos] eu fiz isso também.

Mas definitivamente devemos olhar para isso porque envolve uma incrível mudança de atitude em relação à nossa família. Em vez de olhar para tudo o que eles não nos deram, começamos a olhar para tudo o que eles nos deram. E se nos regozijamos com isso, o raiva, a impaciência, esse tipo de coisa não surge com tanta força.

Não estou dizendo para apagar ou branquear coisas desagradáveis. Estou falando dessa incrível atitude de culpa que temos em relação à nossa família. É muito claro. Quando éramos bebês, se nossa mãe não cuidasse de nós e não nos alimentasse, nos banhasse e nos vestisse, teríamos morrido. Estávamos completamente desamparados. Não podíamos fazer nada por nós mesmos. É por causa da bondade das pessoas que nos criaram que ainda estamos vivos. Então tente valorizar isso.

Aliás, dar presentes de dia das mães e dos pais com uma boa motivação é forte, porque é em relação aos nossos pais. Ou ajudando-os, fazendo pequenas coisas para nossos pais. Se não podemos ajudar de alguma forma, pelo menos podemos tentar não prejudicá-los.

Outro grupo de pessoas importantes em termos de criação de carma são os pobres e os necessitados. Se roubarmos de um pobre, isso é muito pior do que roubar de um rico. É claro, porque o pobre tem mais necessidade. Se ajudarmos alguém que está doente, pobre ou sem-teto, a ação é muito mais poderosa do que ajudar alguém que é saudável ou já possui riqueza material.

Não estou dizendo para não ajudar a classe média e a classe alta. Essas pessoas têm um sofrimento psicológico incrível. [risos] É incrível. Você vai para a Índia, e os tibetanos acham que este país [EUA] é tão maravilhoso. Conto a eles sobre o sofrimento psicológico que as pessoas têm aqui. Incrível. Incrível! Então, ajudar as pessoas que são carentes mentalmente, que são pobres emocionalmente, também é importante.

Além disso, matar um elefante vai ser mais prejudicial do que matar um rato, porque o elefante é um animal maior, e especialmente se você infligir muitas feridas nele, vai sofrer muito mais porque tem um tamanho muito maior. corpo. Roubar coisas grandes e valiosas é muito pior do que roubar lápis. Roubar materiais do Dharma também é muito pior do que roubar um lápis. [risos] E mentir sobre coisas significativas é pior do que mentir sobre coisas triviais. Todas essas coisas funcionam no outro lado. Em outras palavras, se cuidarmos de nosso relacionamento com essas coisas, isso também deixará uma marca muito mais positiva em nossos fluxos mentais.

3) Força da intenção

O terceiro fator é a intenção, a força de nossa motivação. Este é um fator muito importante, que tem duas partes. A primeira parte é a motivação, e a segunda parte é a força da motivação. Um exemplo é ficar realmente zangado quando repreendemos alguém versus ficar levemente irritado. Outro exemplo é nossa mente ser completamente gananciosa e presa em possuir algo quando o tomamos versus ter um interesse passageiro nele.

É por isso que fazemos um esforço no início das nossas sessões aqui para criar uma boa motivação. Tentamos ter uma boa motivação em vez de uma má, e tornamos nossa motivação tão forte quanto podemos, porque se tivermos a intenção altruísta muito forte, novamente, é muito mais importante, é muito mais construtivo do que se for apenas gentil. de blá, blá, blá. Então, reserve um tempo para criar a boa motivação. É por isso que sugeri ao acordar pela manhã, tente sentar e cultivar uma boa motivação, porque esse tipo de motivação influencia tudo o que acontece no resto do dia. Então, se você puder renovar essa motivação ao longo do dia, isso a fortalecerá para que tudo o que você faça se torne mais poderoso.

4) Como a ação foi feita

A ação real, ou seja, como a ação foi feita, a maneira pela qual fizemos a ação, esse é o quarto fator. Aqui queremos dizer, em termos de prejudicar alguém, o quanto eles sofreram enquanto nós os prejudicávamos. Um exemplo é matar ou executar pessoas versus torturá-las, mutilá-las ou humilhá-las, tirando sua dignidade humana antes de serem assassinadas. Fico pensando no que fazíamos quando éramos crianças – simplesmente esmagamos a aranha ou arrancamos todas as suas pernas? Porque a maneira como fizemos algo, a quantidade de dano infligido no processo de fazê-lo determina a força cármica de nossas ações. Então, em qualquer uma dessas ações, como fizemos? Fizemos de uma forma que fez a outra pessoa sofrer muito? Quando usamos palavras duras, explodimos completamente e gritamos e gritamos e fizemos um enorme barulho horrível, ou apenas dissemos o que tínhamos a dizer e acabamos com isso? Fizemos uma tentativa de trazer à tona tudo o que a pessoa fez de errado nos últimos cinco anos, ou apenas dissemos o que estava nos incomodando no momento? Estes são os tipos de coisas para olhar.

5) Frequência

O quinto fator que determina a força de uma ação é a frequência da ação. Se fizermos algo de novo e de novo, repetidamente, o carma é muito mais pesado. Continuamos falando sobre hábitos. Hábito de ações destrutivas. Hábito de ações construtivas. Quando fazemos algo com frequência, fica bem pesado, mesmo que normalmente fosse algo leve, como vamos dizer, ridicularizar alguém com hostilidade. Pode não ser tão ruim, mas se fizermos isso semana após semana, fica bem forte.

Da mesma forma, se oferecemos coisas em nosso altar, pode ser uma coisa pequena que estamos fazendo, mas se torna muito forte quando fazemos isso dia após dia. Ou se levantamos de manhã e cultivamos uma boa motivação dia após dia. Ou se sairmos do nosso caminho no escritório para ajudar alguém e fizermos disso um hábito, isso se tornará mais construtivo. Assim, a frequência com que fazemos as ações influencia seu peso cármico.

6) Se um oponente foi aplicado ou não

O fator final é se purificamos ou não. Se usamos algum tipo de poder oponente para neutralizar a força desse carma. Isso influencia se é pesado ou leve. Então, digamos que mentimos para nossos pais com uma forte motivação. Mas então fazemos um esforço para purificar. Nós geramos arrependimento, e nós toma refúgio e gerar altruísmo, tomamos a decisão de tentar não fazê-lo novamente. Fazemos algum tipo de comportamento contraativo, algum tipo de prática ou serviço, e fazemos isso com frequência; nós purificamos, e então isso carma fica muito mais leve. Essa é a importância de purificação.

Da mesma forma, se fizemos algo construtivo e depois ficamos com raiva, impedimos essa atitude construtiva. carma do amadurecimento. Ou se gerarmos muito forte, teimoso visões erradas depois, mitigamos o efeito disso carma. Isso é algo para se estar ciente, porque isso o tornaria muito menos potente, muito menos capaz de trazer um resultado positivo.

Antes, eu estava falando sobre a leitura do jornal como uma lição de Lam-rim. Isso é interessante de fazer. Retire a primeira página. Você vê que os sérvios estão bombardeando Sarajevo, então você dá alguns exemplos. É uma ação de matar com uma forte motivação, ou assim parece, porque eles não estão cedendo e não estão prestando muita atenção aos pedidos de cessar-fogo. Como está sendo feita a ação? Está causando muito mal às pessoas, muito medo. Eles passaram por muita tortura psicológica antes de serem mortos. Algumas das pessoas que estão sendo bombardeadas são pessoas santas? As pessoas estão fazendo isso repetidamente dia após dia, adquirindo o hábito de ser soldados e matar? Eles vão ter algum tipo de arrependimento e fazer purificação?

Basta pegar algo do jornal e pensar sobre isso em termos de carma. Dá uma ideia do que as pessoas estão fazendo. Você olha para o carma que as pessoas estão criando, e quando você começa a entender, torna-se praticamente impossível ficar com raiva dessas pessoas. Porque está claro como eles estão criando a causa de sua própria dor e miséria no futuro.

Quando fui ao Tibete, lembro-me de ir ao Mosteiro Ganden. Este é um dos três maiores mosteiros. Fica no alto de um morro e tem uma trilha incrível (agora tem uma estrada) que sobe até lá. Na época da revolução cultural, acho que não havia uma estrada. Eu não acho que eles levaram veículos até lá porque a trilha não era muito boa, e eu estava pensando, quanto esforço as pessoas devem ter feito para escalar aquela montanha para destruir o mosteiro! Porque o mosteiro está praticamente nivelado. Tinha cerca de quatro mil monges nele antes. Você entra lá e vê que as paredes do mosteiro eram feitas de enormes rochas, e as rochas foram empurradas. Foi preciso muito esforço. É um objeto poderoso. Pessoas foram mortas. As pessoas foram prejudicadas, impedidas de fazer sua prática. Foi feito com bastante frequência. Eles tiveram que colocar muita energia para fazê-lo. Não foi uma coisa fácil. Na verdade, se eu tivesse tanta energia para praticar o Dharma quanto eles para destruí-lo, provavelmente já teria algumas realizações. [risos] Porque realmente exigiu muita energia.

Eu estava pensando nisso enquanto ia para Ganden, e não havia como ficar com raiva, porque quando eu pensava no carma as pessoas criadas fazendo isso, era tão claro o tipo de renascimento que eles teriam. Como eu poderia desejar que qualquer tipo de ser senciente sofresse tanto?

Da mesma forma, se a aplicarmos a coisas que lemos no jornal, ou a pessoas que conhecemos que estão fazendo coisas muito negativas, em vez de ficar com raiva e irritado com elas, se olharmos para o que elas estão fazendo em termos de carma eles estão criando, e em termos desses fatores que o tornam pesado ou leve, novamente temos uma compreensão muito melhor sobre como as coisas são, quais efeitos as coisas terão. E ajuda muito desenvolver compaixão por outras pessoas. Portanto, ler a Newsweek é uma excelente lição sobre carma.

Não só os jornais, mas também a TV e ir ao cinema. Como eu estava dizendo antes, nós criamos carma quando nos alegramos com o que as outras pessoas fazem. Então, se você está assistindo a um filme, e é sobre um casal e a mulher sai com outra pessoa e o homem sai com outra, e a criança está sentada em casa, confusa, e enquanto isso, você está realmente se identificando com um ou outro deles e dizendo: “Ah, isso é legal. Isso é maravilhoso." [risos] Estamos criando carma apenas pelo que estamos nos regozijando, mesmo que não haja uma pessoa real.

Seria muito pior se pessoas reais estivessem fazendo isso e estivéssemos nos regozijando, em vez de apenas TV aqui, mas ainda assim, em vez de assistir a um vídeo e deixar todas essas aflições surgirem, seria muito melhor assisti-lo em termos de carma. Que tipo de carma eles estão criando? Eu não vejo filmes há muito tempo, então é difícil para mim usar exemplos [risos], mas apenas olhe para filmes diferentes. Que tipo de carma os personagens estão criando? Se eles fossem pessoas reais, o que está acontecendo aqui? E que coisas são pesadas e que coisas são leves? E com o que estou me regozijando?

Perguntas e respostas

Público: Quando pensamos que temos a intenção certa, mas não temos, isso é uma visão errada?

Venerável Thubten Chodron [VTC]: Bem, visões erradas é muito mais como descrença em carma, ou descrença no potencial de se tornar um Buda, algo parecido. Mas se, digamos, eu me sentar e tiver uma boa conversa com você sobre as coisas que você está fazendo, e eu disser a mim mesmo que estou fazendo isso para o seu próprio bem, mas, na verdade, se eu recuasse por um minuto e estar um pouco mais ciente do que está acontecendo, há alguma hostilidade e agressão em minha mente, então psicologicamente, chamaríamos isso de racionalização. Mesmo que eu estivesse dizendo: “Estou fazendo isso para o bem dessa pessoa”, seria negativo. Mas também pode ser uma combinação de coisas. Esse “estou-fazendo-para-o-seu-bem” é uma racionalização completa, onde não demoraria muito para descobrir que, no fundo, somos bastante agressivos? Ou estamos, em algum lugar em nosso coração, realmente cuidando do bem dessa pessoa? E que apesar de tentar zelar pelo bem dessa pessoa, o nosso raiva também está se misturando?

Público: [inaudível]

VTC:: Matar em nome da religião. Para mim, isso seria um dos piores tipos, porque isso é pegar algo sagrado e trazê-lo completamente para a lama. Isso era uma coisa que eu me lembrava de me formar em história. Porque me tocou. É uma das grandes coisas pelas quais as pessoas brigam. E eu acho que assim que as pessoas fazem isso, elas perdem totalmente o sentido de sua religião. Perde completamente o ponto de sua religião.

Público: [inaudível]

VTC: Então, no caso em que em um país budista as pessoas estão sendo massacradas, tentar pegar em armas para preservar a religião – esta é uma das coisas que Sua Santidade olharia e diria: “Difícil”. [risos] Muito difícil! Também pensei nesse tipo de coisa. Agora estou dando a vocês meus pensamentos pessoais sobre isso. Se você começa a matar para preservar a religião, então, de certa forma, você perde a essência da religião. Porque o básico e fundamental de qualquer religião é abandonar o mal aos outros. Matar é a maneira mais poderosa de prejudicar os outros, e ainda assim estamos fazendo isso em nome da religião. Parece que você pode preservar a instituição religiosa, mas criar uma quantidade incrível de carma.

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

Público: [inaudível]

VTC: Mas então a questão é que você está realmente preservando isso para outros seres sencientes ou não? Não sei. É difícil dizer. Eu olho para o exemplo de Sua Santidade. Sua Santidade, além do fato de que os tibetanos estavam completamente em menor número e era apenas pragmatismo também, acho que da parte de Sua Santidade, não era apenas pragmatismo, porque havia muitos tibetanos que estavam bastante irritados e chateados e queriam lutar . Eles tinham todo um movimento de guerrilha acontecendo e coisas diferentes, e até mesmo alguns dos jovens tibetanos hoje em dia estão dizendo: “Olha, se fôssemos terroristas, receberíamos muito mais atenção internacional do que estamos recebendo agora. Então devemos fazer isso. “Mas Sua Santidade permanece completamente firme na não-violência. No meu coração, acho que é para onde eu iria também, porque sinto que se você começar a transgredir sua ética básica, então você perde tudo. Você realmente perde tudo.

Além disso, é uma coisa de compreensão carma. Se as sociedades estão sendo destruídas, não podemos simplesmente dizer que é por causa desse partido político ou desses inimigos externos que estão fazendo isso. É também porque criamos a causa como um grupo e como indivíduos para sofrer este resultado, então é algo para se olhar karmicamente. É algo a se observar: como as instituições budistas, como na Birmânia ou no Tibete, contribuíram para a debilidade do país para que ele pudesse ser invadido e destruído? As instituições religiosas estavam apenas preservando sua própria instituição e não atendendo às necessidades do povo, permitindo assim que outra força entrasse e assumisse o controle?

Portanto, há um monte de coisas complicadas para olhar aqui. E de alguma forma eu também sinto que se as pessoas são praticantes genuínos, mesmo que morram nesta vida por causa da perseguição, elas definitivamente nascerão em outro lugar onde possam contatar os professores e professores. Por quê? Porque a causa cármica está lá. Considerando que se você se envolver completamente em raiva e agressão e matança e dano, você pode preservar alguma coisa, mas você destruiu sua própria carma para encontrar novamente os ensinamentos em vidas futuras.

Então é uma coisa complicada. Não é simples. É uma dessas coisas em que não há uma resposta perfeita como gostaríamos que houvesse, que resolveria todos os problemas e eliminaria todos duvido. É uma daquelas situações que é muito, muito difícil. Cada pessoa vai olhar para isso individualmente de acordo com a forma como sente que pode lidar com isso, de acordo com suas próprias habilidades, sua própria compreensão. Algumas pessoas terão maior visualizações e ver as coisas por um longo período de tempo, e algumas pessoas terão visualizações.

Público: [inaudível]

VTC: Então, situações em que, por exemplo, você mente para proteger alguém, novamente, vai depender muito do motivo pelo qual você mentiu. Em outras palavras, se você mentir por amor e compaixão por essa pessoa — amor e compaixão imparciais, não apenas favoritismo ou algo assim — então não é uma ação totalmente negativa. Ainda pode haver algum vestígio de negativo carma, mas não vai amadurecer muito fortemente.

Quando o Buda era um bodhisattva em uma vida anterior, ele matou alguém que ia matar outros. Ele fez isso por compaixão por essa pessoa e para salvar as outras 499 pessoas, e estava disposto a aceitar o negativo carma de matar a si mesmo. Foi dito que ele realmente foi muito à frente no caminho pelo poder dessa compaixão.

Diferentes pessoas têm diferentes visualizações sobre isso. Lama Zopa diz que não há negativo carma em que o Buda fez em tudo. Serkong Rinpoche diz que a ação de matar é por natureza negativa, então havia um tom de negatividade, mas a compaixão que a motivava era tão avassaladora que não havia comparação. Em outras palavras, se a mentira ou ação que parece prejudicial foi feita, mas foi feita por compaixão por todos na situação, não apenas por uma parte ou outra, então não se torna realmente uma ação negativa. Torna-se parte do bodhisattva prática, se sua motivação for clara.

Por outro lado, se sua motivação não for clara e você mentir por parcialidade para proteger alguém, as coisas ficam um pouco mais complicadas. “Estou mentindo para proteger a vida de alguém, e isso é bom porque não quero que essa pessoa seja morta, mas não quero que essa pessoa seja morta porque significa muito para mim, e eu não me importo. em tudo sobre o cara que os está ameaçando. Na verdade, eu gostaria que alguém atirasse nele o mais rápido possível.” [risos] Se você tem esse tipo de atitude e está mentindo para proteger alguém, vai ser muito diferente. Então eu acho que depende muito das nuances, do tom da mente, de quais são os diferentes fatores que estão acontecendo na motivação.

E algumas coisas se misturam porque você começa com uma boa motivação, mas quando você entra nisso, não é mais tão bom. Fica muito turvo. Como uma coisa que as pessoas fazem é dizer: “Vou pegar um emprego que ganhe um pouco mais de dinheiro e vou dar o dinheiro extra para caridade”. Essa é realmente a motivação deles quando começam. Essa é uma motivação muito boa. Mas então, quando eles conseguem o emprego, e recebem os maiores contracheques, de repente, a motivação muda e o dinheiro não vai para a caridade. Vai para o próprio feriado, ou lancha, ou algo assim.

Ou começamos com uma motivação muito boa para fazer um trabalho de caridade: “Quero ajudar essas pessoas”, mas no meio do caminho, nos tornamos muito conscientes de: “Essas pessoas me disseram 'obrigado' e me escreveram no a lista de doadores? Estou recebendo algum reconhecimento do grupo por ter sido tão generoso?” A motivação causal era de generosidade genuína, mas porque a pessoa não estava atenta, a motivação degenerou na hora de dar e se tornou outra, então se torna algo bastante misto.

Ou algumas ações temos um pouco de motivação construtiva e um pouco de motivação destrutiva. E assim haverá um resultado misto.

Público: [inaudível]

VTC: Novamente, isso tem a ver com a força da motivação. Se estivermos muito claros de que algo é uma ação destrutiva e ainda assim o fizermos, teremos que gerar algum impulso extra, adicionado à nossa motivação para superar o obstáculo dessa parte de nossa mente dizendo: “Agora, realmente. ” [risada].

Mas, por outro lado, ter ouvido tudo isso nos dá a possibilidade de mitigar nossas ações quando estamos no processo de fazê-las, porque conhecemos os diferentes fatores. Então, se estamos nos pegando no meio de alguma coisa, podemos dizer: “É melhor eu mudar minha motivação. É melhor tornar minha motivação menos intensa” ou “é melhor eu purificar depois”. Talvez eu devesse considerar não fazer isso.”

Matar por legítima defesa

[Em resposta ao público] Pode haver diferentes motivações para a autodefesa. Isso pode ser feito por medo. Também pode ser feito com uma mente calma. Se você tomar a autodefesa que é feita por medo, é muito baseado em apego para o próprio corpo, não é? Isso é apego. acessório a nossa corpo. acessório à nossa vida. Isso fica bem pegajoso. As pessoas nem sempre gostam de ouvir essa parte. Mas é verdade. Se você olhar para isso, estamos muito apegados aos nossos corpos. acessório ao nosso corpo pode nos motivar a fazer muitas coisas prejudiciais.

Isso não significa que nos dissociamos de nossos corpos para superar a apego. Isso não significa que apenas nos dissociamos - estou aqui em cima e meu corpo está fazendo outra coisa. Isso não significa que começamos a odiar nossos corpo qualquer. Acho que o tipo de atitude que queremos cultivar é uma atitude que seria muito benéfica no momento da morte, que é: “Bem, é bom enquanto eu a tenho, mas se não vou ter mais, é tudo bem também.” E se pudermos cultivar esse tipo de atitude em relação aos nossos corpo, então quando chegar a hora de morrer, vamos poder ir. Sem problemas. Sem medo. Sem miséria. Mas se tivermos esse tipo de agarrado a nossa corpo durante a nossa vida, criamos muita negatividade na hora da morte, então a morte se torna uma coisa muito traumática, tortuosa, dolorosa.

Então, o que estamos tentando fazer é ter uma visão mais equilibrada do corpo. Cuidamos dele porque é o veículo para nossa prática do Dharma. Podemos defendê-lo. Nada de errado em proteger nossa vida e defender nossa corpo, mas se nossa reação instantânea for por medo, que se baseia em apego, podemos tentar, se estivermos um pouco atentos, expandir isso e dizer: "Não vou me apegar apenas ao meu próprio corpo. Reconheço que essa pessoa está criando carma tentando me prejudicar, então para o benefício dele também, vou tentar intervir e pará-lo para que ele não receba o negativo carma.” Por isso, também é importante pensar nas outras partes envolvidas.

E então, se nos defendermos, usaremos a quantidade mínima de força para infligir danos à outra pessoa. Se estivermos realmente aterrorizados, é provável que os matemos. Talvez a pessoa não tivesse a intenção de nos matar. Eles só iriam nos assaltar e pegar nosso dinheiro. Mas de tanto medo e apego, você mata a pessoa. Talvez isso nem fosse necessário. Talvez fosse bom o suficiente gritar ou chutá-los, ou qualquer outra coisa. Mas veja, se temos muito do apego e medo, não pensamos com clareza. Se pudermos lentamente, durante um período de tempo, desenvolver um relacionamento saudável com nossos corpo, então, quando essas coisas surgirem, teremos algum espaço mental para poder avaliar melhor a situação e fazer algo mais eficaz. Isso faz algum sentido?

A violência doméstica

[Em resposta ao público] Sim. Por que ficar em uma situação em que você está sendo espancado?

Público: Muita gente faz.

VTC: Muita gente faz. E a maioria deles faz isso, novamente, por apego. Porque eles estão recebendo algo dessa situação. Mas eu acho que se for possível se desvincular do que eles estão recebendo, eles podem ir embora. E eles podem ser capazes de agir de antemão.

Eu estava conversando com uma mulher que trabalha com mulheres espancadas e violência doméstica. Eles dirigem um grupo de apoio. Uma mulher do grupo teve uma violência incrível em sua casa. Os membros do grupo perguntaram a ela: “Bem, qual é o seu plano de segurança?” E ela disse: “Eu não preciso de um”. Ela não estava lidando com a situação, negando completamente o perigo que estava ali.

Então, eu acho que em muitas dessas situações de violência doméstica, as pessoas podem olhar claramente e ver o perigo que existe e então tomar medidas efetivas de antemão para criar situações seguras ou criar planos alternativos se alguém chegar em casa bêbado e violento.

Se tivermos clareza em nossas mentes e se pararmos e pensarmos um pouco, poderemos desenvolver mais clareza. Mas muitas vezes as pessoas simplesmente reagem e não têm as ferramentas como o Dharma, ou não têm tempo, ou não têm o interesse de sentar e olhar um pouco mais de perto e ver algumas outras coisas que poderiam ser feitas para seus benefício próprio.

Purificação

[Em resposta ao público] Se não tomarmos tempo para purificar (nossas ações negativas), isso se acumula. Fica conosco. Há todo esse movimento agora para sermos gentis conosco. Uma maneira de ser gentil com nós mesmos é ser capaz de reconhecer nossos erros e depois nos purificar. Porque se formos para o outro extremo de “a culpa é sempre de outra pessoa. Eu não cometo erros”, então nós nunca purificamos e sempre há esse resíduo, algo subjacente que nos corrói. Quando você faz prostrações e está no chão, podemos dizer: “OK, vou parar de dar desculpas. Vou parar de mentir para mim mesma. Eu só vou limpar essa coisa.”

Vamos sentar em silêncio.