Qualidades da mente de um Buda

Qualidades e habilidades da mente de um Buda

• Sabedoria e compaixão
• Capacidade de ver as duas verdades simultaneamente
• Perguntas e dúvidas

LR 024: Qualidades 1 (download)

Os 10 poderes

• Falando sobre o Budaqualidades de uma forma mais expandida
• Diferente visualizações entre Theravada e Mahayana, cada um pode ser útil para nós

LR 024: Qualidades 2 (download)

Perguntas e respostas

• A Buda nos guia
• A Buda não é onipotente
• Benefício do Budaa orientação de depende de nossa receptividade

LR 024: Perguntas e Respostas (download)

Nós temos falado sobre tomando refúgio e tentando entender por que toma refúgio. Também temos falado sobre o que o objetos de refúgio são e suas qualidades. Há uma riqueza real de informações nesta seção e quanto mais aprendemos, mais entendemos o caminho que estamos seguindo. Quando falarmos sobre as qualidades do Dharma, aprenderemos mais sobre o que exatamente o Dharma faz. Então, quando dissermos: “Eu pratico o Dharma”, saberemos o que estamos tentando fazer. Quando falamos das qualidades do Sangha, teremos uma ideia das etapas e dos caminhos pelos quais progredimos lentamente à medida que praticamos. Quando falamos das qualidades do Buda, teremos uma ideia de onde estamos indo e do nosso próprio potencial.

Ao falar das qualidades do Buda, estamos falando sobre o que podemos nos tornar. Isso nos dá uma ideia do nosso próprio potencial, que geralmente nem sabemos que existe. É por isso que, quando ouvimos sobre as qualidades, perguntamos: “Como posso acreditar nisso?” Ao aprender as qualidades do Buda, estamos aprendendo algo sobre a pessoa que está nos guiando, o fundador de nossos ensinamentos, o que ele ensinou há dois mil e quinhentos anos e o que todos os outros Budas que continuam a aparecer continuarão a ensinar, quais são suas qualidades e por que eles são confiáveis.

Qualidades da mente de um Buda

A última vez que falamos sobre as qualidades do Buda'S corpo e as qualidades do Budadiscurso de. Esta noite vamos entrar em mais detalhes sobre as qualidades do Budamente.

As duas qualidades básicas da mente de um Buda: sabedoria e compaixão

Se falarmos das qualidades do Budade forma abreviada, chegamos a duas qualidades básicas: Budaa sabedoria e Budacompaixão. Você ouvirá sobre essas duas coisas, sabedoria e compaixão, repetidamente, porque essas são as duas principais coisas que queremos desenvolver.

O método e os aspectos de sabedoria do caminho

Você também ouvirá sobre o aspecto de método do caminho e o aspecto de sabedoria do caminho. Estes dois estão em correlação. O aspecto de método do caminho está falando sobre o determinação de ser livre, compaixão, a intenção altruísta de bodhicitta, e as diferentes ações como generosidade, ética e paciência que são feitas com essa intenção altruísta. Ao fazer o aspecto do método do caminho baseado na compaixão, temos o que é chamado de coleção de mérito, ou coleção de potencial positivo. O principal resultado que a coleta de potencial positivo traz é uma Buda'S corpo.

O outro aspecto do caminho, o aspecto da sabedoria, é falar sobre o meditação no vazio e na falta de existência inerente. Ao meditar nisso, temos o acúmulo de sabedoria e o principal resultado que traz é uma Budamente.

Esses dois inter-causam um ao outro, mas aqui estamos falando apenas dos principais resultados que eles trazem.

Simbolismo tântrico

No simbolismo tântrico, quando você vê um homem e uma mulher em união, o homem está simbolizando o aspecto do método do caminho e a mulher está simbolizando o aspecto da sabedoria do caminho. Os dois em união estão mostrando que precisamos unificar tanto o método quanto a sabedoria, a compaixão e a sabedoria, dentro de nossa própria consciência para nos tornarmos uma pessoa totalmente iluminada. Buda. Dizem que para um pássaro voar, ele precisa de duas asas. Então, para ir para a iluminação, precisamos de ambos os lados: a sabedoria e a compaixão. Ficamos desequilibrados se formos para apenas um ou outro.

A sabedoria do Buda: a capacidade de ver as duas verdades simultaneamente

Quando falamos das qualidades do Buda, estamos nos referindo à capacidade de ver as duas verdades - a verdade última e a verdade relativa ou convencional - simultaneamente. A verdade convencional refere-se a todas as coisas como elas aparecem para nós, todas as coisas que funcionam em nossa vida diária. Todas as coisas que funcionam, todas as coisas que aparecem para nós, seu relógio, com quem você mora, seu chefe e todos os outros são verdades convencionais.

A verdade última é a maneira como as coisas realmente existem além das aparências. Verdades convencionais — mesas, cadeiras e pipoca — parecem-nos realmente existentes, mas na verdade não são assim. Na aparência ou no nível convencional, todas essas coisas aparecem como verdadeiramente existentes, sólidas e concretas para nós, seres comuns. No entanto, no nível final, a verdade final desses objetos é que eles não possuem qualquer natureza inerente e essencial que exista independente de outros objetos. fenômenos.

A percepção de um ser arya

Quando você chega a níveis altos no caminho e faz meditação na sabedoria que percebe o vazio da existência inerente, no momento daquela profunda meditação, nenhum desses fenômenos aparecem à sua consciência. Tudo o que um praticante superior percebe é o vazio da existência inerente. Então, quando eles saem de meditação, todas as aparições de fenômenos ainda parecem inerentemente existentes para eles, porque sua mente ainda tem algumas manchas. Mas porque eles perceberam o vazio, eles sabem que as coisas podem parecer sólidas, mas na verdade não são solidamente independentes.

É como quando assistimos a um filme, parece que há uma pessoa real na tela. Mas quando paramos para pensar, sabemos que não é uma pessoa real; é apenas um filme. Da mesma forma, um ser altamente realizado, um arya, tem discordância entre seus meditação tempo e seu tempo depois meditação. em meditação eles vêem o vazio diretamente sem a aparência de cadeiras, tapetes e coisas assim. Mas então quando eles saem meditação e estão andando pela rua, eles não podem perceber o vazio das coisas e todas essas coisas novamente parecem realmente existentes. Eles não podem perceber diretamente o vazio naquele momento, mas sabem que essas coisas estão vazias para que possam dizer: “Oh! Isso é como uma ilusão. Parece realmente existente, mas realmente não é.” Então eles alternam entre meditação e pós-meditação percepção.

A percepção de um Buda

Agora, a qualidade especial de um Buda Isso é um Buda pode ver os dois níveis de verdade simultaneamente. Isso é algo Buda pode fazer o que todos os outros seres arya, seres altamente realizados, não podem fazer. Os últimos vão e voltam entre as duas percepções. UMA Buda pode perceber ambos ao mesmo tempo. Além disso, quando o Buda percebe convencional fenômenos, essas coisas não aparecem para um Buda como verdadeiramente existente ou inerentemente existente. Eles aparecem como um surgimento completamente dependente. Isto porque o Buda removeu totalmente esse último véu, essa última mancha na mente que causa a aparência discordante.

Então, quando falamos sobre o Buda, estamos falando dessa incrível capacidade de perceber como as coisas realmente existem em um nível convencional, dependente de causas e condições, partes e consciência, termos e rótulos. Ao mesmo tempo, os Budas percebem o nível mais profundo em que todos fenômenos existe, que todos fenômenos não têm qualquer existência inerente. Esta é uma conquista muito especial.

O significado dos mudras de mão de Lama Tsong Khapa

Às vezes você verá fotos de Lama Tsong Khapa que o mostram sentado com uma mão na posição de ensino e a outra no colo na posição meditativa. A mão no meditação posição está mostrando que ele está profundamente meditação no vazio e, ao mesmo tempo, pode ensinar. Em outras palavras, ele é capaz de lidar em um nível convencional e ao mesmo tempo percebe o vazio. Isso é mostrar simbolicamente, através dos gestos das mãos, as qualidades de um totalmente iluminado.

A compaixão do Buda

Quando falamos sobre um Budacompaixão, estamos falando sobre a bondade amorosa que um Buda tem para todos os seres vivos. Já discutimos como um BudaA compaixão de é imparcial e vai igualmente para todos, não importa como essa pessoa se sinta em relação ao Buda, se eles gostam dos Budas ou não, se eles fazem ofertas ou não, ou se eles têm fé ou não. Dizem também que um Budacompaixão de nós por nós é muito mais forte do que nossa própria compaixão por nós mesmos e que um Buda se preocupa mais conosco do que nós mesmos.

Isso não parece possível. Como alguém pode se importar mais comigo do que eu mesmo? Apesar de nos importarmos muito com nós mesmos, a ponto de sermos muito auto-estimados, por outro lado, não nos importamos realmente com nós mesmos. Por exemplo, vamos comer todos os tipos de junk food que não é bom para nós, mesmo sabendo que não é bom para nós. Quando estamos fazendo isso, realmente não temos muita compaixão por nós mesmos, porque estamos comendo de uma maneira que é prejudicial a nós mesmos.

Se olharmos para nossas vidas, mesmo que nos preocupemos com nós mesmos, fazemos certas coisas que acabam sendo prejudiciais a nós mesmos. Entramos em acidentes. Também batemos em nós mesmos emocionalmente; ninguém precisa fazer isso por nós. Mas um Buda com bondade amorosa e compaixão nunca nos prejudicará deliberadamente. Sua compaixão é tão grande que eles nunca abrigarão nenhuma má intenção ou farão qualquer ação que prejudique os outros.

Perguntas e dúvidas

Agora surge a pergunta: se o Buda não quer me prejudicar e o Buda está sempre me beneficiando, por que sou tão miserável? Como é que, quando estou tentando praticar o Dharma, às vezes as coisas ficam ainda piores? Se o Buda ensinou o Dharma para o benefício e estou praticando o Dharma, mas minha mente é completamente banana e minha vida está desmoronando, então para que serve o Dharma? O que você quer dizer com Buda está sendo compassivo comigo? Ele está me ensinando todas essas coisas que estão me deixando estressada!

Temos que entender que a partir do Budalado da empresa, não há intenção de nos prejudicar; há apenas a intenção de beneficiar. Do nosso lado, às vezes não entendemos como praticar corretamente, então exageramos em uma direção ou outra, ou vamos “abaixo”. Desequilibramo-nos, mas não é porque o Buda carece de compaixão. É mais porque não estamos familiarizados com a prática, então às vezes ficamos desequilibrados. Além disso, às vezes, quando você está praticando, as coisas pioram antes de melhorar. É como a medicina ayurvédica; você toma e fica mais doente, mas eventualmente cura você. Enquanto com a medicina ocidental, você toma e cura imediatamente, mas depois você tem os efeitos colaterais.

Às vezes, quando estamos praticando, realmente parece que as coisas estão piorando. Praticamos e parece que estamos mais egoístas do que antes, ou estamos menos concentrados do que antes. Podemos nos sentir completamente nervosos (o que chamamos de pulmão) e estressado. Estamos fazendo todo este Dharma e parece que não podemos manter nossa vida unida. Então, às vezes as coisas pioram antes de melhorar. Estamos tomando grandes doses de remédios fortes do Dharma e às vezes não sabemos como colocá-los no contexto de nossas vidas e ficamos desequilibrados.

Mas ficar desequilibrado é bom porque tudo o que aprendemos sobre nós mesmos é mais informação. Temos nosso laboratório conosco e estamos fazendo pesquisas sobre a natureza da mente, então aprendemos mais sobre nós mesmos, sobre a mente. Aprendemos mais sobre como as outras pessoas são também porque outras pessoas são exatamente como nós. Assim, quanto mais pudermos entender nossas próprias dificuldades, problemas e desequilíbrios, quando outras pessoas nos procurarem em busca de ajuda, entenderemos melhor do que estão falando. Então, quando você tiver dificuldades em sua prática, não culpe o Buda, Não se culpe. Apenas reconheça que essas coisas acontecem e podemos lentamente nos equilibrar e continuar. Apenas reconheça que podemos aprender muito por ter passado por essas coisas.

Os 10 poderes de um Buda

Então, isso é apenas uma breve olhada nas qualidades do Budasabedoria e compaixão e falando sobre o Budamente de uma forma breve. Quando eles falam sobre essas coisas de forma expandida, eles falam sobre os 4 destemor, 10 poderes, 18 qualidades não compartilhadas, 21 categorias de sabedoria não contaminada e todas essas coisas. Nós não vamos passar por todas essas listas agora, mas eu escolhi um dos conjuntos, que é chamado de 10 poderes, porque isso pode dar a você uma idéia de um Budaqualidades de.

Como a escola Theravada descreve a Budaas qualidades do Mahayana e como o Mahayana faz é diferente. Podemos ir e voltar entre os dois de acordo com o que nos é útil naquele momento. Mas quando estamos falando sobre os 10 poderes, estamos falando através da visão Mahayana, que é uma visão muito mais exaltada e vasta do que é um Buda é capaz de fazer.

Devemos lembrar que quando falamos das qualidades do Buda, não podemos percebê-los diretamente. Podemos olhar para uma flor com nossos olhos. Isso é algo perceptível pela nossa mente. Mas o BudaAs qualidades de 's não são coisas que podemos ver com nossos olhos e nossa mente está muito obscurecida agora para ver diretamente essas qualidades. Estamos tendo algum tipo de ideia intelectual sobre o que o BudaAs qualidades de 's podem ser e então, ao praticarmos o caminho e purificarmos nossa própria mente, começaremos a perceber que podemos alcançar essas mesmas qualidades. Veremos os brotinhos crescendo em nossa mente e deduziremos por esses brotinhos crescendo em nossa mente que há uma árvore totalmente crescida na mente de outra pessoa, mesmo que não possamos ver diretamente essa árvore adulta.

Então é por isso que digo que não vi esses poderes diretamente, mas acredito neles porque alguém me disse isso. Eu não posso fazer você acreditar neles e eu nem mesmo os entendo, então o que estou fazendo aqui? [risos] Eu acho que pode ser útil, no entanto, pensar sobre isso para ajudá-lo a ter algum tipo de ideia deles.

1. A Buda conhece as relações apropriadas e inadequadas entre várias ações e seus resultados. Em outras palavras, ele sabe que se há felicidade, qual foi a causa apropriada para a felicidade. Dizemos que no budismo, as ações virtuosas ou positivas são definidas em termos do resultado que trazem. Então o Buda é capaz de ver que, se há riqueza, veio da generosidade, que é uma causa apropriada para a riqueza. Se existe uma vida humana preciosa, essa veio da manutenção da boa ética, que é a causa adequada. Ele também pode ver causas inadequadas. Em outras palavras, se alguém tem um renascimento superior, não é porque acumularam todas as suas posses e gritaram com seus vizinhos; essa é uma causa inadequada para esse resultado.

   A Buda sabe quais são as ações construtivas e as ações destrutivas, porque um Buda pode saber quais resultados vêm de todos esses diferentes tipos de ações. Essa é uma informação muito útil e quanto mais pudermos fazer isso crescer em nossas próprias mentes, menos confusão teremos. Seríamos capazes de discriminar entre ações construtivas que são causas apropriadas para a felicidade e ações destrutivas que são causas inadequadas para a felicidade. o Buda já os conhece por ter purificado toda a ignorância, raiva, apego, e manchas na mente. Esse tipo de informação está prontamente disponível para o Buda por ser capaz de ver verdades últimas e convencionais ao mesmo tempo. É como alguém que tem telas de computador o tempo todo, todas as informações estão lá.

2. A Buda conhece os amadurecimentos distintos, ou os resultados distintos, de todos os karmas individuais. O primeiro poder estava falando sobre princípios gerais que o Buda sabe - que coisas gerais causam felicidade e que coisas gerais causam sofrimento. O segundo poder é que ele conhece ações específicas.

   Por exemplo, estamos todos sentados nesta sala esta noite. Podemos dizer de uma forma geral que isso ocorre porque tivemos uma boa conduta ética em vidas anteriores. Fomos generosos em vidas anteriores, então temos material suficiente para estar aqui e não estamos morrendo de fome. É porque fizemos algum tipo de oração em nossas vidas anteriores para encontrar o Dharma que estamos aqui. Assim, podemos dizer de uma forma geral que, porque ouvimos o que o Buda dito sobre causas apropriadas e inadequadas, podemos supor o tipo de coisas que devemos ter feito em nossas vidas anteriores para estar aqui.

   Mas apenas um Buda poderia olhar para qualquer indivíduo em particular nesta sala e dizer: “Ah! Doze eras atrás você nasceu em tal e tal país. Você foi nomeado tal e tal. Você fez isso e aquilo e esse foi o específico carma que os levou a ter este aspecto do que estão experimentando nesta sala esta noite. Assim, todos os pequenos detalhes, os amadurecimentos específicos exatos de carma, apenas um Buda tem a clarividência de ver tudo isso sem erros.

   A Buda pode ver todos os diferentes karmas destrutivos, construtivos e neutros ou não especificados. Ele pode ver os que estão contaminados pela ignorância e os que os aryas criam que não estão contaminados pela ignorância. Então, todos esses tipos de coisas Buda pode saber. Novamente, esta é uma informação muito útil. Se pudéssemos saber esse tipo de coisa, seria muito mais fácil ajudar os outros.

3. A Buda conhece as várias aspirações ou inclinações de todos os seres sencientes. A Buda saberia quais são suas aspirações desta vida. Buda seriam capazes de dizer o que aspiram em termos de vidas futuras, o que aspiram em termos de caminho, se querem seguir uma ouvinte caminho ou um caminho solitário realizador (ambos levam a pessoa a se tornar um arhat), ou se eles querem seguir um bodhisattva caminho, que os levará a se tornarem plenamente iluminados Buda. Então o Buda conhece as diferentes aspirações ou inclinações de diferentes pessoas, o que estão inclinadas a fazer e o que aspiram a fazer. Novamente, se você souber essas coisas, é muito mais fácil ajudar outras pessoas.
4. A Buda não apenas conhece as aspirações e inclinações de todos os seres sencientes, mas também conhece suas disposições reais. Perguntei ao meu professor qual era a diferença entre uma inclinação e uma disposição? Ele disse: “Bem, alguém pode estar inclinado a fazer algo, mas pode não ser sua natureza ser capaz de fazê-lo”. Assim, com a terceira potência, o Buda conheceriam suas aspirações, o que querem fazer e o que estão inclinados a fazer. O quarto poder significa que um Buda saberiam se está em sua natureza, caráter e disposição poder realizar suas aspirações.

   Imagine que ao criar seus filhos, se você for capaz de conhecer tanto suas aspirações quanto suas disposições, poderá ajudá-los muito mais. Mas se você conhece apenas as aspirações, mas não as disposições de uma pessoa (ou vice-versa), a capacidade de beneficiá-la não é tão grande. o Buda conhece as diferentes disposições de todos nós. Ele conhece todos os diferentes fatores em cada pessoa que podem levar à sua iluminação e todas as diferentes qualidades predominantes nelas que podem ser facilmente cultivadas. Ele conhece todas as diferentes concepções corretas que temos e também quais são nossos mal-entendidos. Isso permite uma Buda para nos corrigir quando perdemos o equilíbrio e também para trazer à tona nossas próprias boas qualidades.

5. A Buda conhece as faculdades de diferentes pessoas. Existem várias maneiras de descrever as faculdades. Uma maneira é falar sobre as habilidades das pessoas. Às vezes, elas são traduzidas como faculdades maçantes e afiadas, mas não gosto dos termos maçante e afiado. Acho que é melhor dizer faculdades moderadas e faculdades aguçadas, ou algo assim. Mas a ideia que está sendo falada é que as pessoas têm faculdades diferentes. O que eles costumam descrever aqui é que pessoas com faculdades moderadas, como quando ouvem as qualidades do Buda, eles acreditam nessas qualidades e instantaneamente têm fé. Podemos pensar: “Isso deve ser uma faculdade alta, porque não sinto isso”. [risos] Mas não é; as pessoas com altas faculdades querem entender por que antes de terem fé. Assim, uma pessoa de faculdades aguçadas fará pesquisas sobre o Budaqualidades, o que significa perceber o vazio e assim por diante.

   As pessoas têm diferentes níveis de faculdades e estão satisfeitas com diferentes níveis de respostas. É justamente por isso que o Buda diziam coisas diferentes para pessoas diferentes, porque tinham diferentes habilidades de compreensão e diferentes maneiras de se satisfazerem com os ensinamentos. UMA Buda é capaz de perceber todas essas diferentes faculdades e isso dá uma Buda a capacidade de orientar os outros com muita habilidade e de maneira apropriada. Ele não ensinará coisas que são muito difíceis nem muito fáceis e que impedem as pessoas de ficarem complacentes ou desencorajadas.

6. Os Budas percebem todos os diferentes caminhos que levam a cada tipo de objetivo. A Buda conhece todos os caminhos e as diferentes coisas a fazer para renascer em qualquer um dos seis reinos da existência cíclica. Ele conhece as diferentes consciências a serem geradas se quisermos nos tornar um ouvinte arhat, um solitário realizador arhat, ou um totalmente iluminado Buda. Esses três veículos aparecem com bastante frequência - o ouvinte, realizador solitário e bodhisattva veículo - então deixe-me desviar um minuto para explicar isso um pouco porque está chegando neste ponto que estamos discutindo. o Buda conhece os diferentes caminhos de cada um dos três veículos.
   1. Ouvinte O primeiro veículo é o ouvinte veículo, como em alguém que ouve ensinamentos. Essas pessoas desenvolvem a determinação de ser livre. Eles basicamente coletam uma pequena quantidade de potencial positivo, percebem o vazio diretamente e se tornam um arhat, libertando-se da existência cíclica.
   2. Realizador solitário Um realizador solitário é assim chamado porque, muitas vezes, eles vivem sozinhos. Em seu último renascimento, muitos realizadores solitários nasceram em uma época em que não havia Buda aparecendo na Terra. Então eles eram solitários e se realizaram naquela vida. Eles também geram o determinação de ser livre. Eles coletam uma quantidade moderada de potencial positivo, obtêm o insight da vacuidade e então se tornam um arhat e se libertam do sofrimento e da existência cíclica.
   3. Bodisatva O terceiro veículo é o bodhisattva veículo. Essas pessoas geram não apenas a determinação de ser livre da própria existência cíclica, mas, mais importante, a intenção altruísta de se tornar um Buda para beneficiar os outros e levá-los à felicidade duradoura. Com isso bodhicitta motivação, eles percebem o vazio e limpam sua mente completamente de todas as manchas para se tornarem uma pessoa totalmente iluminada. Buda.

   Então, existem esses três níveis de aspiração de acordo com os três veículos—ouvinte, realizador solitário e bodhisattva. Mesmo que a ouvinte e o realizador solitário têm o mesmo objetivo de arhat, o tipo de arhat que eles alcançam é ligeiramente diferente. Os realizadores solitários podem fazer mais coisas porque coletaram mais potencial positivo no caminho.

   A Buda sabe não só quem tem inclinação para seguir qual veículo, como também sabe se tem disposição e capacidade para fazê-lo. Também com esse poder, ele conhece o passado e como liderar todos em cada etapa de cada um desses três veículos diferentes. Por exemplo, para chegar ao centro, algumas pessoas se sentem à vontade para pegar o ônibus, mas enlouquecem ao dirigir na estrada. Outras pessoas vão se sentir confortáveis ​​dirigindo e não querem pegar o ônibus. Se você conhece todas as diferentes maneiras de chegar ao centro da cidade, então você será muito habilidoso em levar as pessoas para onde elas querem ir. Considerando que se você conhece apenas uma rota para o centro da cidade e conhece apenas um veículo para usar para chegar lá, então você está muito mais limitado.

7. A Buda sabe como ajudar aqueles que estão em estados meditativos profundos. Aqui falaremos sobre o que às vezes é traduzido como diferentes absorções meditativas ou transes meditativos. Eu particularmente não gosto da palavra “transes”. Eu prefiro “diferentes níveis de concentração profunda que se pode atingir ao longo do caminho” porque não é como se você tivesse apenas um nível de concentração e pronto. Existem muitos níveis diferentes de concentração, mas nem sequer entendemos apenas um deles! o Buda é hábil, porque o Buda conhece todos os diferentes níveis e pode dar conselhos às pessoas sobre quais tipos de estados meditativos cultivar e quais não se prender muito, porque eles são tão felizes que você pode se distrair totalmente com o felicidade e nunca perceber o vazio.

   Então o Buda sabe quais cultivar, quais ser cauteloso, como cultivá-los e como evitar que as pessoas fiquem presas ou complacentes em sua concentração meditativa. Isso é muito hábil. Podemos pensar: “Não tenho concentração nenhuma”, mas em algum momento teremos concentração e é bom saber que o Buda conhece todos esses diferentes níveis e pode nos ajudar a cultivar os valiosos e não ficar preso nos outros.

8. A Buda tem consciência de seus próprios renascimentos anteriores e de outros. Os Budas sabem quem nasceu como quem, quando nasceram e que tipo de renascimentos as pessoas tiveram. Dessa forma, eles também conhecem todos os diferentes karmas que as pessoas trouxeram para esta vida e também sabem quais relacionamentos apropriados devem ser feitos com as pessoas nesta vida. Por exemplo, Ananda era adequado para ser Budaatendente de , enquanto Shariputra estava melhor fazendo outra coisa - esses são dois dos Budadiscípulos de na época em que ele viveu. Ao conhecer os renascimentos anteriores das pessoas e o tipo de relacionamento que teve com elas, o Buda foi capaz de saber que tipo de relacionamento formar com eles nesta vida.

   Eu acho que essa é uma habilidade muito útil de se ter. Podemos ver em nossas próprias vidas que às vezes não sabemos que tipo de relacionamento fazer com outras pessoas. Podemos querer ter um certo tipo de relacionamento com alguém e podemos tentar fazer com que funcione, mas às vezes isso simplesmente não acontece. Se tivéssemos conhecimento de anteriores carma, diferentes conexões cármicas que tivemos com diferentes pessoas e diferentes tendências que criamos juntos, então podemos não forçar relacionamentos quando não há motivo para eles serem algo diferente do que já são.

   Por outro lado, se tivéssemos a consciência de relacionamentos passados ​​com outras pessoas, saberíamos de que maneira cultivar relacionamentos benéficos com elas nesta vida. Às vezes perdemos muita oportunidade com as pessoas porque não conhecemos esse tipo de coisa. Talvez haja algumas pessoas com quem temos a oportunidade e carma ter relacionamentos incrivelmente bons, mas porque estamos completamente alheios ao potencial que existe, não sabemos como fazer isso acontecer. Então, é uma qualidade muito boa do Buda conhecer os renascimentos anteriores das pessoas, os tipos de relacionamentos que existiram e ser capaz de orientar os relacionamentos com eles nesta vida de maneira construtiva.

9. A Buda conhece a morte, os estados intermediários e todos os renascimentos futuros de todos, até sua iluminação e onde eles se manifestarão depois. Isso significa que o Buda conhece todos os nossos renascimentos futuros e que tudo está predestinado? Isso significa que tudo está destinado se o Buda conhece nosso renascimento?

   Não, isso não significa que tudo está fadado e predestinado. Lama Yeshe nos explicou dizendo: “Você pode conhecer uma pessoa muito, muito bem. Você deve saber que, como eles têm um certo hábito, as chances são de que desta vez uma coisa específica aconteça em uma determinada situação. É como se você soubesse que eles vão se atrasar para o jantar porque costumam se atrasar para o jantar e, embora digam que vão chegar na hora, você sabe que vão se atrasar para o jantar. Você saber que ela vai se atrasar para o jantar significa que a pessoa não tem escolha sobre se atrasar ou não? Não, isso não significa isso. Essa pessoa ainda tem uma escolha. Eles ainda têm livre arbítrio. Eles ainda podem fazer o que quiserem e podem até provar que você está errado. Mas, devido ao seu conhecimento dessa pessoa e de seus hábitos anteriores, você pode ter uma ideia do tipo de coisa que ela fará.”

   Acho que funciona com o Buda dessa forma. Não é que tudo seja pré-planejado, destinado, e nós apenas temos que fazer. Se fosse assim, não adiantaria nada fazer. É mais que o Buda tem a capacidade, por meio de ver os tipos de hábitos que adotamos, de prever o que provavelmente acontecerá.

   Poderíamos entrar em todo o argumento de perguntar se isso significa que o Buda sabe absolutamente tudo o que vai acontecer? Não sei; algumas pessoas podem dizer “sim” e algumas pessoas podem dizer “não”. Sua Santidade o Dalai Lama disse que você nunca sabe de nada exatamente até que aconteça. Acho que é bom lembrar que as coisas são sempre decorrentes de dependência e que as coisas estão sempre mudando. Diferentes fatores influenciam algo. Alguma coisa pequena pode mudar completamente um resultado. Mas, ao mesmo tempo, não podemos operar totalmente fora de causa e efeito. Além disso, nosso livre arbítrio é limitado, não é? Não tenho o livre arbítrio para bater os braços e voar no céu, mas tenho o livre arbítrio para ir e pegar um avião.

   Então, quando falamos sobre livre-arbítrio e pré-determinação, tenho a sensação de que, de alguma forma, nem estamos formulando a questão corretamente. Talvez não precise ser visto à nossa maneira ocidental. Pode ser melhor apenas perceber que as coisas são decorrentes de dependência. Porque as coisas surgem dependendo de outras questões e porque você entende causa e efeito, você pode ter uma ideia e prever certas coisas que vão acontecer com base nas informações atuais. Isso faz algum sentido para você?

10. A Buda conhece o grau de esgotamento de contaminações no fluxo mental de cada ser. Isso significa que um Buda sabe o quão desgastado é o seu raiva ou quão desgastado é o seu apego. O Buda saberá quem conseguiu abandonar qual nível de obscurecimento no caminho e quem ainda não abandonou esses diferentes níveis de obscurecimento...

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita.]

…Você pode pensar: “Bem, tudo bem, mas o Buda viveu 2,500 anos atrás e eu não o conheci, então como todas essas qualidades me afetam? Existem algumas maneiras diferentes de pensar sobre isso. Uma maneira de pensar sobre isso é que pode haver Budas que você conhece, mas não percebe que eles são Budas. Eles ainda têm a capacidade de guiá-lo. Em segundo lugar, Shakyamuni Buda deu os ensinamentos sobre como desenvolver todas essas coisas. Ele deu a informação sobre como desenvolver essas qualidades e encenou todas essas qualidades. Então, toda essa informação está lá e podemos aprender e colocar em prática. Mesmo que não tenhamos encontrado o Buda diretamente, ainda temos toda a linhagem dos ensinamentos que foram motivados e encenados por essas qualidades e nos ensinam o caminho para desenvolvermos essas qualidades por nós mesmos.

Perguntas e respostas

Público: Há renascimentos sem começo; como alguém pode conhecer todos eles, porque sempre há mais renascimentos a serem conhecidos, não há?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Talvez precisemos desenvolver a ideia da capacidade infinita de conhecer as coisas também, então você tem os trilhos paralelos – um é o renascimento e o outro é a consciência que sabe disso. Acho que esse tipo de coisa mostra como ficamos presos quando pensamos em coisas que são infinitas. É como se tivéssemos essa ideia de que temos que aprender as coisas apenas uma de cada vez. Considerando que se você tem um espelho infinito, ele reflete todo o espaço infinito ao mesmo tempo; algo não precisa continuar crescendo centímetro a centímetro para ser infinito. No entanto, algo que é infinito não tem limites, então não podemos identificá-lo.

O Buda nos guia

Público: [inaudível]

VTC: Ser capaz de ter um relacionamento pessoal com os Budas que realmente têm a capacidade de cuidar de nós, se tivermos esse tipo de confiança, isso muda nossa atitude. Nós nos sentimos muito seguros, não como se estivéssemos no meio de um espaço vazio [risos], mas sentimos que há ajuda em algum lugar do universo. Alguém está querendo nos ajudar. [risada]

Acho que o que isso indica para mim e o que vejo em minha própria mente é que realmente tenho que superar minhas ideias de como acho que os Budas deveriam se manifestar para me ajudar. Às vezes pensamos: “Se há realmente um Buda, isso é o que Buda deve fazê-lo para que eu acredite que há um Buda. E é assim que o Buda deve me ajudar porque é assim que eu acho que preciso ser ajudado.” Mas tenho ideias muito fixas e rígidas sobre isso e então tenho que me perguntar: “Conheço as melhores maneiras de me ajudar? Eu realmente sei disso? Talvez o Buda, A partir do Budaestá tentando me ajudar e talvez eu esteja me afastando das coisas por causa da minha própria teimosia.”

Ou talvez os Budas estejam tentando me ajudar e eu de fato estou recebendo a ajuda deles. Mas me parece que o mundo está desmoronando ao meu redor porque as coisas estão piorando em vez de melhorar. Muitas vezes acho que o Buda deve melhorar tudo bem rápido, em vez de eu estar em situações que são bastante difíceis. Mas essas situações são oportunidades reais de crescimento, então eu realmente tenho que trabalhar minhas ideias de pensamento, “Buda, olhe, se você realmente existe, então eu preciso disso e disso e disso.” Nesses casos, estou tratando o Buda como Papai Noel e pedindo o que eu acho que preciso para me fazer feliz.

Se você cria filhos, seu filho pode pensar que uma coisa é boa para ele, mas você tem sabedoria e uma visão mais ampla e sabe que outra coisa é melhor para ele, então você coloca seu filho nessa situação, mesmo que ele ou ela , pode não gostar. Lembro-me de quando era pequena, não gostava de ir a lugares onde não conhecia ninguém. Meus pais diziam: “Olha, você vai e vai conhecer pessoas e vai se divertir”. Eu não queria ir, mas eles me fizeram ir. Eu acho que eles foram muito sábios, porque eles estavam certos. Eu geralmente ia e me divertia. Mas antes de ir, eu estava muito obstinado e não queria ir. Então, de alguma forma, por meio dos pais terem uma visão maior, eles podem conduzir a criança de uma maneira sábia, mesmo que a criança esteja fazendo birras até o lugar. Acho que às vezes funciona assim também com os Budas tentando nos guiar.

O Buda não é um deus criador

Público: Algumas dessas qualidades do Buda soam muito como qualidades de Deus, e acabei de decidir que não acredito em nenhum tipo de ser que seja assim.

VTC: Não, Buda não é Deus. Existem algumas grandes diferenças. Uma diferença é que o Buda não criou o mundo. Buda não inventou o samsara e não inventou a existência cíclica. Buda não inventou carma. Buda não está nos fazendo sofrer. Buda não inventou todos os diferentes renascimentos. Buda não criou nada. Isso é uma grande diferença.

O Buda não é onipotente

Outra grande diferença é que um Buda não é onipotente. Há uma diferença entre ser onisciente e onipotente. Com onisciência, que é uma qualidade Buda tem um Buda pode perceber tudo o que existe no universo. Onipotente é a capacidade de fazer acontecer qualquer coisa que você queira que aconteça. o Buda não é onipotente. o Buda não pode retirar o nosso carma para que não tenhamos mais problemas. Do ponto de vista budista, diríamos que não há ninguém que seja onipotente porque se alguém fosse totalmente compassivo e onipotente e pudesse mudar o mundo com um estalar de dedos quando quisesse, então um Buda certamente já teria feito isso, porque não há razão alguma para fazer a existência cíclica durar mais se você puder pará-la.

Não há idéia no budismo de Buda olhando por cima, vendo-nos sofrer para que aprendamos alguma coisa. Não há nada disso. Se o Buda poderia parar de sofrer, Buda gostaria. Mas Buda não é onipotente no sentido de que eles têm grandes poderes e habilidades. Do seu próprio lado, eles não são obscurecidos, mas porque as coisas são de origem dependente, eles interagem com o resto do mundo e não podem fazer tudo acontecer da maneira que eles querem. Então, essas são duas grandes diferenças.

Existem outras coisas que você quer trazer aqui sobre as qualidades que fizeram você se sentir desconfortável?

Buda não nos julga

Público: [inaudível]

VTC: Meu Deus, isso significa que alguém está sentado lá com uma lista de verificação: “Você foi bom? Você tem sido impertinente?” [risos] Alguém está me espionando e vai marcar os pontos pretos e os pontos brancos? Novamente, a ideia no budismo é muito, muito diferente. Buda não está nos espionando para ver se fomos bons ou maus. o BudaA mente de é como um espelho. Ele pode perceber tudo, mas porque a mente é totalmente compassiva, qualquer informação que Buda recebe é processado através dessa compaixão.

A Buda não está sentado lá nos julgando. Mas, se um Buda nos vê perder a calma, eles são capazes de ter compaixão por nós. E não seria bom se essa pessoa não fosse empurrada por suas emoções descontroladas para fazer isso? Não seria maravilhoso ajudar essa pessoa para que ela pudesse parar com esse hábito? Então todo o caminho o Buda está olhando para nós é muito diferente da maneira como muitos de nós fomos criados quando crianças, pensando em Deus olhando para nós. Isso faz algum sentido?

Enquanto você pensa sobre essas coisas, se você se sentir desconfortável com elas, por favor, traga-as à tona. Acho que quando chegamos aos ensinamentos budistas, cada um de nós vem com sua própria mochila de experiências passadas. Em vez de ficarmos limitados ou lutarmos contra nossa mochila, é bom simplesmente colocá-la de lado, tirá-la e olhar o que está dentro e ver se ainda precisamos dessas ideias ou não.

Público: como funciona meditação no vazio purificar a mente e permitir que alguém se torne onisciente?

VTC: Acho que é útil primeiro entender os diferentes tipos de obscurecimentos na mente. Isso virá mais tarde, mas é bom repassá-lo mais de uma vez. Muitas vezes falamos de dois níveis de obscurecimentos: um é os obscurecimentos aflitos¹ e o outro são os obscurecimentos cognitivos.²

Obscurecimentos aflitos

Os obscurecimentos aflitos são as aflições³ e suas sementes que incluem ignorância, raiva e apego e todos os karmas contaminados que nos fazem renascer na existência cíclica. Uma vez que esse nível de obscurecimento é removido, então a pessoa é um arhat e o espelho de sua mente é grandemente limpo porque você não tem mais ignorância, raiva, apego e outras aflições. Simplesmente porque muito de sua energia não é usada para entrar nessas percepções erradas e não é obscurecida por todas as impressões do carma que você tem por ter seguido todos esses caminhos bobos, então a mente automaticamente pode perceber muito mais. É por isso que um arhat tem grandes habilidades de clarividência.

Obscurecimentos cognitivos

Mas ainda existem algumas manchas sutis na mente do arhat no sentido de que elas não removeram a aparência da verdadeira existência que ocorre no pós-guerra.meditação Tempo. Mesmo que eles possam ver o vazio da existência verdadeira ou inerente durante meditação, quando um arhat se levanta meditação, tudo ainda parece verdadeiramente existente, embora eles saibam que não é. Portanto, ainda há algum tipo de véu na mente. Quando você remove isso, então a mente é como um espelho infinito que não tem mais sujeira.

Quais habilidades as pessoas têm depende de quanto lixo elas foram capazes de remover da mente, assim como a habilidade de um espelho de refletir tem a ver com a quantidade de sujeira que foi limpa dele. Um arhat sabe muitas coisas que um Buda sabe. Um arhat conhece as vidas passadas de muitas pessoas e carma e coisas assim, mas eles não sabem tudo exatamente, completamente, totalmente, como faz um Buda. Às vezes, um arhat ainda pode se enganar porque a mente, o espelho, está muito limpo, mas ainda há alguma sujeira nele.

Público: Quanto é o quanto é a Buda intervindo em nosso mundo?

VTC: Não faço ideia, talvez 47.8%? [risos] Eu acho que isso provavelmente depende muito do ser individual carma.

Público: Por que nosso carma afetam como eles intervêm em nosso mundo?

VTC: Digamos que criamos o carma conhecer o Dharma, praticá-lo e estar aberto à influência do Dharma. Então os Budas, cuja única razão para se tornarem totalmente iluminados era nos ajudar, nos ajudam espontaneamente e sem esforço, sem ter que pensar nisso. É como se nosso rádio estivesse ligado e as ondas de rádio fossem captadas. Considerando que se alguém não tem o carma para serem ajudados e suas mentes não estão abertas, por que os Budas ficariam por perto? Os Budas não vão sentar e bater suas cabeças contra a parede tentando ajudar onde a ajuda não pode ser recebida. Mas eles não são seletivos. Eles não vão dizer: “Ah, esse cara tem muita fé, então eu vou ajudá-lo, mas esse outro cara é um idiota e não acredita em mim, então eu não vou ajudá-lo”.

Budas ajudam a todos, mas nem todos recebem essa ajuda

Os Budas dão sua ajuda, mas se as pessoas não podem perceber essa ajuda e aceitá-la, então por que a colocariam lá fora? É como se os Budas estivessem segurando ganchos, mas às vezes nós não seguramos um anel para colocar no gancho. o Buda ainda vai ter um anzol lá fora por causa da compaixão, e ele pode até alterar o anzol ou fazer outro tipo de anzol para nós porque nosso anel é tão pequeno. Então, de alguma forma, eles mudarão a maneira como ajudam; não é que o Buda vai nos abandonar completamente porque somos negativos. Mas se nossas próprias mentes estão fechadas, então a quantidade que eles podem nos ajudar é reduzida, porque nós estamos segurando este pequeno anel e não estamos realmente dando a eles uma chance de nos dar qualquer coisa.

Quanto o Buda pode intervir em cada uma de nossas vidas vai ser bem diferente para cada um de nós. Podemos nem saber quando eles intervêm em nossas vidas. Podemos nem perceber quando eles o fazem e, no entanto, eles podem estar constantemente intervindo.

Sua Santidade o Dalai Lama

Por exemplo, pense no Kalachakra há alguns meses em Nova York, quando pegamos o bodhisattva no Madison Square Garden. Para mim, esta foi uma experiência incrível com 3,500 pessoas dizendo que queriam se tornar Budas para o benefício de todos os seres sencientes. Eu estava pensando: “Que coisa incrível de se fazer!” Sua Santidade estava realmente agindo como um Buda ao apresentar às pessoas a ideia de aspirar a estimar os outros mais do que a si mesmos e aspirar a se tornar uma pessoa totalmente iluminada Buda para beneficiar os outros. Ele era oferecendo treinamento para distância esta incrível alternativa à labuta de Nova York. Foi uma coisa muito notável que aconteceu quando ele deu o .

No entanto, o quanto cada pessoa naquele auditório foi beneficiada por essa cerimônia deve ter variado. O benefício provavelmente variou completamente de A a Z porque algumas pessoas provavelmente já eram bodhisattvas. Eles provavelmente tiveram uma tremenda experiência ouvindo tudo o que Sua Santidade disse e também ao tomar o bodhisattva . Então provavelmente há algumas pessoas sentadas na platéia dizendo: “Isso é interessante. Eu posso sentar e assistir esse cara do Tibete que ganhou o Prêmio Nobel da Paz. Nossa, ele tem um belo sorriso. Ele está falando sobre compaixão – isso é uma coisa muito legal. Está meio quente aqui e espero que acabe logo porque vou sair para jantar com meus amigos hoje à noite.”

Ambas as pessoas estão sentadas no mesmo auditório e, no entanto, veja como a ajuda que Sua Santidade está dando está sendo percebida por cada uma delas. Do lado de Sua Santidade, ele está ajudando a todos, mas as pessoas percebem isso à sua maneira. Eles pegam o que são capazes de levar e isso é bom. As pessoas terão algum tipo de benefício.

O benefício varia dependendo do nosso estado mental

O quanto nos beneficiamos das coisas depende muito de nosso estado mental e de nossa carma. Como eu disse, podemos nem estar cientes de quanto estamos nos beneficiando e quanto Buda está nos afetando em nossa vida. Alguns de vocês que estavam lá em Nova York, devem ter pensado na época: “Nossa, isso é ótimo. Isso é maravilhoso." Então, daqui a 10 ou 20 anos, você pode olhar para trás nesse evento e dizer: “Uau! Eu não posso acreditar!” De repente, fica claro para você exatamente o quanto Sua Santidade estava beneficiando você. Mas naquela época você não entendia. Tantas coisas acontecem assim em nossas vidas, não é? Achamos que sabemos o que está acontecendo, e anos depois descobrimos que algo mais estava acontecendo.

Como as percepções diferem

Público: [inaudível]

VTC: Quando você estudar sobre o olho da abelha, verá que eles têm esses olhos muito complexos com múltiplas lentes. Como uma abelha percebe algo e como percebemos essa mesma coisa são completamente diferentes. Da mesma forma, os cães podem ouvir coisas que nós não podemos ouvir. Além disso, um cão pode cheirar tantas coisas e saber tantas coisas através do olfato que eles têm toda uma avenida de informações que está totalmente fechada para nós. No entanto, não podemos dizer que a percepção dos cães está errada só porque não ouvimos ou cheiramos essas coisas. Da mesma forma, não podemos dizer que outras percepções além da nossa não possam existir, porque está claro, mesmo agora, que elas existem.

Percepções da terra pura

Esta é também toda a ideia por trás da terra pura. Quando falamos de terras puras— aqueles lugares que os Budas criam para os praticantes irem — depende do seu nível mental se você pode perceber a terra pura ou não, porque a terra pura não precisa necessariamente ser outro lugar. Se nossa mente é muito pura, esta aqui é uma terra pura. Se nossa mente está sobrecarregada por carma, isso é como um reino do inferno. Assim, você pode ver novamente como três ou quatro pessoas podem ter três ou quatro atitudes ou reações diferentes à mesma situação. Não é que algo exista objetivamente lá fora, mas é como cada pessoa experimenta e percebe algo; é devido ao seu próprio estado mental como algo aparece para eles.

Então, podemos olhar para esta sala e dizer que este é um bom lugar neutro, mas um ser infernal pode entrar aqui e dizer que este é um inferno ardente. Então uma Buda pode entrar aqui e ver que este lugar é uma terra pura. Costumamos entrar aqui e vacilar em nossas percepções. [risada]

Vamos passar alguns momentos absorvendo tudo.

Este ensino é baseado na lamrim ou O Caminho Gradual para a Iluminação.

1. “Afflicted obscurations” é a tradução que o Ven. Chodron agora usa no lugar de “obscurecimentos ilusórios”. ↩

2. “Obscurecimentos cognitivos” é a tradução que o Ven. Chodron agora usa no lugar de “obscurecimento da onisciência”. ↩

3. “Afflictions” é a tradução que o Ven. Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩