O corpo e a fala de um Buda

Revisão: três tipos de confiança

• Confiança admirável
• Confiança aspiracional
• Convicção

LR 023: Confiança (download)

Vistas Theravada e Mahayana do Buda

• Shakyamuni era um ser comum, ou uma manifestação de um ser já iluminado?
• A consciência cessa após o nirvana/iluminação
• Diferente visualizações na possibilidade de atingir o estado de Buda
• Ambos visualizações têm benefícios e podem ser úteis em diferentes pontos de nossa prática

LR 023: Buda (download)

As qualidades do corpo do Buda

• A corpo se manifesta em infinitas formas
• Os 32 sinais e 80 marcas

LR 023: Buda'S corpo (download)

As qualidades do discurso do Buda

• 60 qualidades do Budadiscurso de
• Podemos encontrá-los inspiradores, usando-os para treinar nosso próprio discurso

LR 023: Budadiscurso de (download)

Perguntas e respostas

• É querer ter as qualidades de um Buda uma forma de apego?
• Negativo carma criado em relação ao Buda
• Manter a mente aberta ao longo do caminho
• Vendo o Buda com a compreensão do vazio

LR 023: Perguntas e Respostas (download)

Então estamos falando de refúgio. Já falamos sobre as causas do refúgio; nós conversamos sobre o objetos de refúgio; agora estamos na terceira seção chamada "Medindo até que ponto nos refugiamos", ou em outras palavras, "Como Refugie-se.” Uma maneira de toma refúgio no Buda, Darma e Sangha é conhecendo suas qualidades, então entramos em todo o assunto de quais são suas qualidades.

Agora, todo esse assunto de refúgio toca em algo muito sensível em nós, porque toca em toda a coisa da fé. Todos nós viemos de diferentes origens religiosas. Todos nós temos atitudes diferentes em relação ao tema da fé, ou como expliquei da última vez, prefiro chamá-lo de “confiança”. Todos nós viemos com nossos próprios preconceitos ou o que quer que seja, e as pessoas dentro de um pequeno grupo têm disposições muito diferentes. Algumas pessoas que ouvem todos os ensinamentos sobre refúgio dizem: “Uau, isso é incrível! Minha mente está tão feliz ao ouvir isso.” Outras pessoas ouvem e ficam completamente zangadas. Então, todos nós chegamos a ensinamentos com diferentes carma, com disposições diferentes, e podemos ouvir as coisas de maneira bem diferente.

Lembro-me de uma vez em que estava no Nepal (isso foi nos primeiros anos), um lama que eu havia conhecido veio até mim e disse: “Quando você voltar para o Ocidente, você deve contar a todos sobre o Budaqualidades de , e assim que eles ouvirem sobre todas essas qualidades maravilhosas, eles certamente se tornarão budistas.” E eu pensei: “De jeito nenhum!” Para os tibetanos que cresceram ouvindo os termos “Buda”, “Dharma” e “Sangha” desde crianças, quando ouvem esses ensinamentos sobre todas as qualidades incríveis e magníficas do Buda, Darma e Sangha, eles dizem: “Uau! Eu nunca soube disso antes, isso é maravilhoso”, enquanto muitos de nós ainda estão lutando com a pergunta: “Será que Buda existir? Esqueça Budaqualidades de - faz Buda existir? Vamos ao básico aqui!”

Três tipos de confiança

Portanto, há muito que temos que percorrer ao trabalhar com esse assunto. E como expliquei da última vez, existem diferentes tipos de confiança que podemos gerar quando nos aproximamos. Uma é quando ouvimos as qualidades do BudaDharma Sangha, temos um sentimento de admiração. Temos uma confiança que é de natureza admirável. Admiramos essas qualidades. Algumas pessoas podem ouvir as mesmas qualidades e ser muito céticas – “Como eu sei que isso existe?” Somos todos diferentes.

O segundo tipo de fé é o de aspiração: quando ouvimos as qualidades, pensamos: “Nossa! Eu gostaria de me tornar assim.” E temos a sensação: “Hmm... é possível se tornar assim. Eu gostaria de fazer isso.” Por outro lado, outras pessoas que ouvem a coisa toda podem dizer: “Não posso me tornar assim. Eu sou apenas eu."

Depois, há outro tipo de confiança que se baseia na convicção, e é quando entendemos as coisas. Esta é uma confiança que surge ao aprender os ensinamentos, compreendê-los e aplicá-los. E de alguma forma, acho que esse tipo de confiança é um pouco mais fácil para nós porque fomos criados na tradição racional. Quando abordamos assuntos, queremos uma compreensão lógica; e depois de tê-los entendido, acreditamos neles. Assim, podemos ir aos ensinamentos sobre as Quatro Nobres Verdades e pensar sobre isso e dizer: “Isso parece razoável. Eu acredito. Eu quero seguir isso porque faz sentido.” Ou podemos ouvir alguns outros ensinamentos, digamos, sobre como lidar com raiva, e nós os colocamos em prática e pensamos neles e vemos que eles fazem alguma mudança em nossa vida, e assim ganhamos alguma confiança baseada na convicção por ter olhado para isso, examinado e tendo alguma experiência. E esse tipo de confiança é provavelmente o mais estável porque vem da experiência.

Agora, todos esses tipos de confiança ou fé não são o “interruptor de luz que liga e desliga”, mas sim o “mais escuro e mais brilhante”. No início, nossa confiança pode ser quase inexistente. Com o passar do tempo, ficamos mais experientes, e também fazemos purificação pratiquemos assim removemos muitos obstáculos cármicos em nossa mente, então muitas coisas podem fazer sentido, e a mente fica mais leve e é mais fácil ter confiança e fé. Portanto, nosso nível de confiança mudará com o passar do tempo. Podemos dar um passo para trás e dois para a frente; isso pode acontecer de tempos em tempos, pois tudo é impermanente no samsara, assim como nossa confiança. Mas o fato é que, à medida que praticamos mais e mais, e adquirimos algo fundamentado e adquirimos uma compreensão mais profunda, as coisas lentamente começarão a se tornar mais estáveis.

Como diferentes tradições veem Buda e o estado de Buda

Você pode estar interessado em saber também, porque agora estamos chegando ao assunto do Budaqualidades de, é assim que o Buda é visto difere muito, digamos, da escola Theravada para a escola Mahayana.

O Buda era um ser comum antes de atingir a iluminação?

O miradouro Theravada

Na escola Theravada, é muito visto que o Buda era um ser humano comum que não era iluminado quando nasceu como príncipe em Kapilavastu, há dois mil e quinhentos anos. Ele era apenas um ser comum. Ele deixou sua vida de luxo, tornou-se um meditador, ganhou as realizações, tornou-se um Buda, ensinou e depois faleceu. E quando ele faleceu, porque ele havia alcançado o nirvana e todos os apego, raiva e a ignorância em seu fluxo mental havia cessado, eles dizem que uma vez que ele deixou o corpo, sua consciência também meio que cessou, já que não havia mais nenhum apego para empurrá-lo. Do miradouro Theravada, a BudaA consciência de 's entrou em extinção depois que ele faleceu, e isso é chamado de atingir o parinirvana. Assim, os Budas não aparecem mais no mundo. Shakyamuni não aparece mais no mundo; tudo o que resta são seus ensinamentos.

E eles dizem que o próximo Buda que vier será Maitreya, e ele também será um ser comum quando nascer, então obterá as realizações do estado de Buda e ensinará, etc. A visão Theravada é que o Buda era comum como nós e nada extraordinário (antes de atingir a iluminação), e então ele se tornou um Buda, e depois que ele faleceu, sua consciência entrou em extinção.

O miradouro Mahayana

Na tradição Mahayana, o Buda é visto de forma bem diferente. Aqui o Buda é vista como uma mente onisciente, e uma mente que removeu completamente todas as impurezas, desenvolveu completamente todos os potenciais, e então age em benefício dos outros por compaixão. Em vez de apenas agir como Shakyamuni Buda, Buda é visto de uma forma mais global, sendo Shakyamuni apenas uma manifestação Buda. Assim, do ponto de vista Mahayana, eles diriam que Shakyamuni foi iluminado muito antes de aparecer como príncipe em Kapilavastu. Quando ele nasceu em Kapilavastu, ele já estava iluminado. Ele fez toda essa coisa de liderar um reino, seguir o caminho, meditar e tudo, como uma forma de nos demonstrar habilmente um exemplo das qualidades que precisamos desenvolver em nossa própria mente.

Então você pode ver, apenas olhando para o histórico Buda, há uma grande diferença na abordagem Theravada e na abordagem Mahayana. A visão Theravada é que ele era um ser comum que se tornou iluminado. A visão Mahayana é que ele já estava iluminado; isso é uma aparência, isso é uma manifestação.

A consciência cessa após o nirvana/iluminação?

Também do ponto de vista Mahayana, quando Shakyamuni faleceu aos 81 anos, sua consciência não entrou em extinção. Eles dizem um Budaa consciência de ' continua porque todas as consciências continuam, mas continua em um estado purificado, e por causa da Buda'S grande compaixão, ele pode se manifestar espontaneamente de muitas formas diferentes para guiar os seres. Portanto, o Mahayana fala sobre muitos tipos diferentes de Budas, e fala sobre Budas aparecendo em nossa terra agora. Isso não significa que alguém vai aparecer em Seattle, ou em Washington DC e dizer, “Dah, dah, dah, dah! [música]”, porque essa não seria necessariamente a maneira mais habilidosa! A CIA provavelmente o pegaria bem rápido! Mas a ideia é que um Buda pode aparecer em diferentes formas de acordo com a personalidade de um ser. carma, e que os Budas aparecem de maneiras hábeis. Eles não se anunciam. Mas eles podem agir de maneiras muito sutis para influenciar outras pessoas, para que essas pessoas comecem a criar boas carma, começam a ter uma ideia de ética, começam a praticar bodhicitta e assim por diante. Dizem que um Buda podem aparecer como um de nossos amigos, como um cachorro ou um gato, ou de qualquer outra forma, desde que possam nos ajudar. Mais uma vez, estes não são anunciados e muitas vezes vêm e vão, por isso nem os reconhecemos.

Público: As manifestações dos Budas são temporárias ou duram uma vida inteira?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Suponho que também pode ser. Tomemos, por exemplo, Sua Santidade o Dalai Lama. Muitas pessoas o veem como um Buda. Ele nasceu do ventre de sua mãe e deixou o Tibete e assim por diante. E assim aparece como uma vida inteira. Acho que provavelmente há outras circunstâncias em que é uma manifestação mais temporária. É difícil dizer. Mas do ponto de vista Mahayana, então, há muito a sensação do Buda ser algo muito iminente; em outras palavras, os Budas têm mente onisciente, eles estão aqui, eles sabem o que está acontecendo, eles se manifestam quando têm a oportunidade. É como se eles estivessem realmente cuidando de nós e cuidando de nós.

O poder de Buda e o poder do nosso carma

Agora, claro, um Budao poder de não pode substituir nosso carma. Dizem que um Budao poder do nosso e o poder do nosso carma são aproximadamente iguais. Então não é que o Buda pode dominar nosso carma. Não é como quando estamos prestes a xingar alguém, o Buda entra e aperta alguns botões, e então não xingamos. Se tivermos esse hábito e essa energia e for para frente, o que pode Buda Faz? Mas os Budas têm influência. Eles podem nos influenciar, fazendo-nos pensar: “Ah, mas eu realmente quero atacar essa pessoa ou não?” Portanto, é uma maneira muito mais sutil de fazer as coisas. E também dizem que o BudaA principal maneira de nos influenciar é ensinando, mostrando o caminho para a iluminação. É claro que eles podem aparecer de outras maneiras, mas a maneira principal, a mais benéfica, é nos ensinar o Dharma. Como Amchog Rinpoche estava dizendo na semana passada, mesmo que Shakyamuni entrasse aqui, o que ele faria? Ele só vai nos ensinar o Dharma. Por quê? Porque essa é a melhor coisa que ele pode fazer por nós. Eles não podem rastejar dentro de nossas mentes. Não Buda pode rastejar dentro de nossas mentes. Mas, influenciando-nos através dos ensinamentos, podemos fazer algo com nossas próprias mentes.

Possibilidade de atingir o estado de Buda

O miradouro Theravada

Também do ponto de vista Mahayana, há muitos, muitos Budas. Os Theravada também dizem que existem muitos Budas. Mas eles dizem que neste éon em particular, haverá 1000 Budas. Por causa do carma criados por diferentes seres, apenas mil pessoas têm o necessário carma para atingir a iluminação plena neste éon. Assim, do ponto de vista Theravada, nem todos podem atingir a iluminação. Todos os outros, exceto aqueles mil Budas, podem se tornar arhats. Em outras palavras, eles podem libertar suas próprias mentes da existência cíclica, mas não atingem o grau completo de purificação. Eles não têm o mesmo grande amor e grande compaixão de um totalmente iluminado Buda.

O miradouro Mahayana

Agora na tradição Mahayana, é diferente. Dizem que todo mundo tem potencial para se tornar um Buda. Há 1000 Budas nesta era que aparecerão e girarão a roda do Dharma. Em outras palavras, eles aparecerão e serão reconhecidos como Budas, e começarão os ensinamentos em um mundo onde anteriormente os ensinamentos não existiam. Você pode ver isso com Shakyamuni Buda, que se diz ser o quarto destes 1000 nesta era em particular; apareceu na Índia, onde o BudaOs ensinamentos de 's não existiam lá antes, e ele girou a Roda do Dharma no sentido de que ele então iniciou toda a doutrina do budismo nesta terra em particular. Claro, já existia há muito tempo, mas ele começou em nossa terra. Então eles dizem: “Sim, existem 1000 Budas, mas do ponto de vista Mahayana, há muito mais Budas também…”

[Ensinamentos perdidos devido à mudança de fita]

...que mesmo dentro deste éon, existem muitos seres que alcançarão a iluminação plena. Diz-se que todo mundo tem o potencial de se tornar um Buda. Há muitos Budas ao redor; muitas pessoas desde a época de Sakyamuni alcançaram a iluminação; esses seres continuam a se manifestar, e não apenas em nosso planeta. Não podemos ser tão egocêntricos – há dez milhões, zilhões, trilhões de outros lugares para os Budas se manifestarem e ajudarem os seres sencientes!

Lidando com as diferentes abordagens

Então, isso é apenas para lhe dar um pouco de informação de que existem diferentes maneiras de ver o Buda. Você não precisa entrar nessa coisa de “Bem, qual caminho é o correto? Ele era iluminado quando nasceu, ou não era? Quero saber a resposta — só pode haver uma resposta. E sua consciência entrou em extinção, ou não? Quero saber a resposta!” Acho que não precisamos nos trancar nisso. Acho que o que podemos fazer é adotar a abordagem de que podemos olhar para isso de qualquer maneira, de acordo com a maneira que será mais inspiradora para nós.

Vendo o Buda no caminho Theravada

Às vezes podemos olhar Buda da maneira Theravada - que o Buda era um ser comum quando nasceu, mas conseguiu superar todos os obstáculos. Ele superou a dor nos joelhos, a dor nas costas, todas as picadas de mosquito... Ele soube lidar com as dificuldades. Isso nos dá alguma confiança de que, como ele já foi uma pessoa comum como eu sou agora, eu também posso fazer isso. Essa maneira [de pensar] é muito útil; quando pensamos no Buda dessa forma, isso realmente revigora nossa prática.

Vendo o Buda à maneira Mahayana

Em algum outro momento de nossa prática, pode ser útil pensar no Buda em um sentido mais global, e tenho essa sensação de que existem muitos seres que são Budas possuindo mentes oniscientes, que são capazes de simplesmente aparecer e nos influenciar diretamente. Isso pode gerar um sentimento de confiança, esperança e inspiração no caminho porque assim não nos sentimos tão distantes do Buda. Não nos sentimos abandonados no meio do samsara sem ajuda, porque vemos que na verdade há muita ajuda disponível. Pode vir de maneiras sutis, e não de maneiras totalmente óbvias para nós, mas está lá.

Não há necessidade de insistir em uma resposta certa

Então, o que estou querendo dizer é que não precisamos entrar nessa mente em preto e branco de “qual é isso?” Em vez disso, podemos brincar com as diferentes abordagens – pensar sobre isso de maneiras diferentes e ver como isso afeta nossa mente – e ver o que isso faz com nosso coração interior, para que tenhamos mais inspiração para praticar.

Na Malásia, existem professores Theravada e Mahayana. Os ensinamentos de ambas as tradições são basicamente os mesmos, exceto por algumas diferenças. Por exemplo, na tradição Theravada, diz-se que assim que uma pessoa deixa seu corpo, ele renasce no momento seguinte; não há estado intermediário. A tradição Mahayana diz: “Não, há um estado intermediário de 49 dias. Uma pessoa não é um espírito então, mas também não renasce em um corpo ainda."

Os chineses estão terrivelmente preocupados com a morte e os espíritos, e todas essas coisas. Então eu me lembro quando as pessoas na Malásia ouviram esses dois ensinamentos, elas às vezes ficavam tão chateadas: “O que é isso? Há renascimento imediatamente após a morte, ou não? Tem que haver uma resposta! Não pode ser os dois!” Eu tentaria explicar que talvez o Buda ensinado de maneiras diferentes para discípulos diferentes porque é uma maneira hábil de ensinar. Eu diria: “Acho que aqueles de vocês que tentaram ensinar sabem que isso envolve alguma habilidade, e você não necessariamente diz tudo de uma vez – você lidera as pessoas”. Mas quando eu disse isso, eles ficaram ainda mais irritados: “Bem, tudo bem, ele ensinou duas maneiras diferentes para dois discípulos diferentes, mas qual é a maneira certa?!” E eu disse: “Talvez o Buda ensinou as duas maneiras para nos fazer pensar.” "Oh não! Quer dizer que eu tenho que pensar em algo? Eu não quero pensar. Apenas me diga qual é o certo!”

Então, na verdade, os ensinamentos nem sempre são tão diretos. Não é como ir às aulas da faculdade onde você recebe um programa e um teste e tudo deveria fazer sentido, mesmo que não faça. o Buda ensinou coisas diferentes para discípulos diferentes porque as pessoas têm inclinações diferentes. Também nos dá a chance de verificar: “Por que ele ensinaria isso a uma pessoa e aquilo a outra pessoa? Qual é o verdadeiro significado por trás desse tipo de coisa? E como pode expressá-lo desta ou daquela maneira afetar a mente de alguém? E qual caminho? Se eu vejo de diferentes aspectos, ambos podem ser verdadeiros?” Ele abre todo esse campo de pensamento criativo para nós, em vez de nos dar respostas em preto e branco. Acho que muitas vezes quando abordamos coisas assim, temos que abordá-las com esse tipo de atitude.

Também pode ser que, depois de praticar e investigar, você encontre uma maneira mais correta do que a outra. Mas isso não significa que a primeira maneira esteja errada, porque a primeira maneira pode estar correta até certo ponto, e pode ser benéfica até esse ponto também. Então temos que lembrar que o Buda fala de maneiras benéficas e fornece o máximo de informações que alguém pode manipular em um determinado momento.

As histórias que ouvimos devem ser tomadas literalmente?

Muitas coisas estão lá apenas para expandir nossa mente, para nos ajudar a desenvolver uma abordagem mais suave ao ensino, como as muitas histórias que ouvimos nos ensinamentos. Quando comecei a contar histórias da última vez, pode haver pessoas que as ouviram e disseram: “Eu realmente gosto disso”. Mas pode haver outros que ficaram bastante chateados ao ouvi-los. E então temos que nos perguntar: “As histórias devem ser tomadas literalmente ou não?”

Lembro-me de que Serkong Rinpoche disse a um aluno para não chamá-las de “histórias”, mas de “contas”, porque são verdadeiras; eles aconteceram. Mas então, quando entramos em muitas dessas histórias sobre carma, podem ser “contas”, mas não é muito hábil dizer isso aos ocidentais. Quando você fala sobre a senhora que colocou 32 ovos e o elefante que tinha excremento dourado, os ocidentais ficam totalmente chateados!

Acho que as histórias que contei da última vez foram um pouco mais suaves. Mas algumas pessoas ainda podem ter muitas dúvidas sobre eles. Isso está ok. Mas o que você pode fazer é pensar: “Eu tenho que tomar isso literalmente, ou há alguma outra maneira de interpretá-los?” Em outras palavras, o que essas histórias significam para mim? Há a história do Caminhozinho que tinha uma memória muito fraca; mas ele se lembrou: “Limpe a sujeira, limpe a mancha” enquanto varria o chão e, ao fazer isso, ele se tornou um arhat. Se você pensar sobre isso, o que eles realmente estão tentando transmitir com essa história? Isso é algo literal, que é tudo o que há para isso? Ou está tentando expressar outra coisa? Como, talvez, mostrar como a ignorância pode ser gradualmente eliminada? Ou como coisas como varrer o chão podem ser transformadas no caminho para a iluminação se pensarmos de uma certa maneira? Há muitas maneiras de olhar para essas histórias. Eu não acho que precisamos ficar sempre tão preocupados com isso, tipo, “Isso realmente aconteceu? Quero um relato histórico. Em que ano nasceu o Pequeno Caminho? Por que seus pais o chamaram de “Pequeno Caminho”? Onde está a certidão de nascimento?” Estamos apenas nos perseguindo em círculos se fizermos isso.

As boas qualidades de um Buda

Eu quero falar um pouco esta noite sobre as qualidades de um Buda. E novamente tente ouvir isso com base na fé que você já tem. Em outras palavras, tome qualquer confiança que você tem no Budaensinamentos, e o que você sabe sobre o Buda até agora, e veja isso como uma informação extra sobre o Buda. Não veja isso como “Aqui estão todas essas coisas que estão vindo de cima que você tem que acreditar que é do jeito que é”. Em vez disso, considere-o do ponto de vista de onde você está, do que se sente confortável e use isso como informação adicional que pode ajudá-lo a expandir sua mente.

Esta seção sobre as qualidades do Buda é como obter informações sobre alguém que você conheceu e por quem está impressionado, mas que você não conhece muito bem. Você está pensando em fazer um relacionamento com ele, um relacionamento comercial ou romântico, ou qualquer outra coisa. Você está impressionado, mas quer mais informações sobre ele. Então você faz uma pesquisa e liga para outras pessoas. E outras pessoas dizem: “Oh sim, ele é ótimo, ele é muito bom, ele é honesto, ele é isso e aquilo”. Ouvir bons relatos de outras pessoas que conhecem melhor as qualidades dessa pessoa nos permite ter mais confiança nela. Da mesma forma, sabemos um pouco sobre o Buda agora, mas os grandes mestres acrescentaram todos esses outros ensinamentos explicando suas qualidades, de modo a nos dar um pouco mais de informação do que normalmente poderíamos ter apenas de nosso próprio encontro direto com os ensinamentos. Então é como se você fofocasse sobre alguém para obter mais informações. Isso é semelhante a isso, OK?

Quando falamos sobre o Budaqualidades de, estamos realmente falando sobre as qualidades de Buda'S corpo, fala e mente. E quando eu digo “Buda”, muitas vezes pode parecer que estou me referindo a Shakyamuni Buda, e posso usar o pronome “dele” porque estou pensando em Shakyamuni Buda, mas na verdade o que está sendo dito se aplica a qualquer Buda. E os Budas estão muito além de serem homens ou mulheres. Especialmente se você olhar da perspectiva Mahayana, onde um Buda'S corpo é apenas uma manifestação para guiar os outros, fica muito claro que os Budas não são masculinos ou femininos, mas manifestam corpos diferentes para mostrar meios hábeis aos seres sencientes. o Budaa mente de 's não é masculina ou feminina; e a Buda não tem concreto permanente corpo. Tente se livrar de qualquer tipo de maneira sexista de ver tudo isso.

Qualidades e habilidades do corpo de um Buda

Manifesta formas infinitas

Uma das qualidades de um Buda'S corpo é que ele pode manifestar simultaneamente um número infinito de formas. "O que? Manifestar simultaneamente? Como você faz isso?" Bem, siga o caminho e você descobrirá. Então você será capaz de fazê-lo sozinho. Há uma receita de livro de receitas. Se você quiser saber como fazer, siga o livro de receitas. Treine-se nas seis perfeições ou atitudes de longo alcance, então você também pode fazer isso. É claramente indicado como fazê-lo.

Quando um fluxo mental é completamente purificado, quando alguém se livra totalmente de todo o seu “lixo”, há tanta energia à sua disposição para usar em benefício dos outros. Neste momento, nossa energia fica totalmente ligada em “Quem amassou meu carro?” E “Por que esse cara não apareceu na hora da reunião?” Nossas energias ficam presas nessas coisinhas. Quando você está completamente iluminado, sua energia não fica presa. Há tanta energia para usar em benefício dos seres sencientes. Com esta energia mental (como dizemos, “mente sobre corpo”), sua mente tem a capacidade de efetuar diferentes manifestações físicas. Pode afetar o meio ambiente porque não está mais preso a essas pequenas coisas triviais.

Você pode começar a ver isso até certo ponto em sua própria vida. Por exemplo, a energia que você tinha ligado ao seu juramento não falar com alguém pelo resto da vida. Se você começar a liberar isso, terá muito mais energia para fazer outras coisas. Da mesma forma, um ser totalmente iluminado tem o tipo de energia para fazer diferentes manifestações simultaneamente e também sem esforço. Temos que sentar e pensar em tudo e gerar uma boa motivação. Por quê? Porque nossas energias estão todas amarradas em nosso egocentrismo. Quando você é um Buda, sua energia não está ligada a pensar: “Coitado de mim, pobre de mim, como posso me proteger dessa situação?”

Então, acho que podemos ter uma noção de como isso pode acontecer apenas olhando em uma escala menor como podemos fazer isso em nossa própria vida, liberando coisas amarradas.

Influencia os outros positivamente

As qualidades do Buda'S corpo também mostram seu estado mental interior. Uma das qualidades de um Buda'S corpo é que dá energia às pessoas. Você olha para uma estátua do Buda, e as Budaestá apenas sentado lá tão pacificamente. Até a estátua, mesmo um pedaço de bronze feito em forma de Buda, pode torná-lo muito pacífico de repente. Ou às vezes você olha para as pinturas de diferentes Budas, e eu não sei você, mas comigo, eu olho para os olhos longos e estreitos e é como, “Uau! Aqueles olhos parecem estar dizendo alguma coisa!” E isso é apenas uma foto. Então, de alguma forma, as formas físicas dos Budas refletem seus estados mentais internos que podem beneficiar diretamente os outros de uma maneira muito positiva, assim como nossos estados mentais internos agora são mostrados em um nível físico e isso afeta outras pessoas ao nosso redor. Se estamos com muita raiva por dentro, nosso rosto fica amassado e vermelho, e quando outras pessoas veem nosso rosto, isso definitivamente os afeta. É a mesma coisa com a maneira como um Buda'S corpo pode afetar os outros, exceto que isso está na outra direção.

O corpo, a fala e a mente de Buda são uma entidade

Todo o Buda'S corpo, fala e mente são uma entidade e são multifuncionais. o corpo não é algo feito de átomos, mas um reflexo do estado mental. Pode aparecer como um corpo feito de átomos, mas não é realmente isso. Por isso, dizem que mesmo os poros do Buda'S corpo são oniscientes. Por quê? Porque eles não são feitos de átomos. Nossos poros não têm consciência; são feitos de átomos. Mas o Budaos poros não são. Isso pode acontecer tem a ver com descer aos níveis de energia mais sutis de corpo e mente quando se tornam inseparáveis.

Possui 32 sinais e 80 marcas

Eles também falam sobre os diferentes sinais físicos que você pode ver na forma do Buda, chamada de “Suprema Emanação Corpo”, por exemplo, o de Shakyamuni Buda. Você também verá esses sinais em algumas das divindades budistas se observar as fotos. Eles são chamados de 32 sinais e 80 marcas.

Eu não vou passar por todos os 112 porque vocês gostam de listas, mas não muito. Vou retirar alguns dos mais comuns.

Roda do Dharma em sua sola e palma

Por exemplo, na sola de cada pé e na palma de cada mão está a impressão de uma roda do Dharma de mil raios. Você provavelmente já viu isso em fotos. Dizem que o BudaSeus pés não tocam o chão e, portanto, quando ele anda, ele não prejudica os seres sencientes sobre ele, mas deixa a marca de uma roda. Agora, uma maneira de pensar sobre isso: “Não seria bom andar no chão e não esmagar seres sencientes?” Seria muito bom. Então, quando chegarmos ao nível mental em que podemos fazer isso, podemos salvar muitas vidas. E dizem que cada um dos 32 signos tem uma causa específica. A causa deste em particular foi saudar e escoltar nossos professor espiritual e também desinteressadamente oferecendo treinamento para distância serviço aos outros.

Cabelo ondulado entre as sobrancelhas

Há outro que você verá com muita frequência, que é o cacho de cabelo no centro da testa. É enrolado com muita força, mas quando é puxado, você não pode medir quanto tempo é. Não me pergunte se isso é literal ou não. Mas é um signo especial (como todos os outros signos físicos) que vem de um grande acúmulo de potencial positivo. Este em particular vem de servir a todos aqueles que são mais conhecedores e superiores a nós com respeito, ou seja, servir nossos pais, professores, anciãos e assim por diante, com respeito. Ter respeito por eles é a joia da coroa. Ter uma atitude como esta em relação a eles, ajudando-os a alcançar renascimentos superiores, por exemplo, mostrando-lhes carma– esse tipo de ação é uma das causas que contribuem para obter esse tipo de sinal físico.

Sua comida sempre tem um gosto delicioso

Você vai gostar deste. Outro dos sinais físicos da Buda é que tudo o que ele come tem um gosto delicioso. A causa disso é cuidar dos doentes, dos velhos e dos enfermos, e especialmente cuidar daqueles que os outros acham repulsivos. É interessante, não é? Você sabe, quando você ouve sobre as causas, você pode ver como elas se relacionam com o sinal físico e o resultado. É muito interessante - as causas cármicas dos 32 signos e como eles são exibidos no corpo.

Protuberância da coroa

A outra que vemos com tanta frequência é a saliência da coroa no topo da Budacabeça de. Diz-se que é feito de carne radiante; e à distância, parece ter a largura de quatro dedos de altura, mas após um exame minucioso, sua altura não pode ser medida. A causa cármica disso é visualizar nosso mentor espiritual no topo de nossa cabeça e também visitar templos e mosteiros e praticar nesses lugares.

Bochechas redondas e cheias e dentes de igual comprimento

A BudaAs bochechas de são redondas e cheias como as de um leão. Bochechas realmente redondas e cheias. A causa é abandonar completamente as fofocas ociosas. Interessante, não é? Há outro sobre os dentes. Todos BudaOs dentes de são do mesmo comprimento, não com dentes diferentes saindo. E a razão para isso é abandonar os cinco meios de subsistência errados – em outras palavras, ganhar a vida honestamente e não se envolver em bajulação, suborno, insinuação e coisas assim. Ser equânime em relação aos outros resulta em dentes com comprimento uniforme.

Olhos claros e distintos

As porções em preto e branco de um Budaos olhos de são claros e distintos. Aqui pode ser azul e branco, ou marrom e branco. Eles dizem Buda tem olhos negros. Suponho que os Budas possam ter olhos azuis ou verdes, não se preocupe. Mas eles são claros e distintos; em outras palavras, não há vermelhidão ou descoloração amarela nos olhos. E a causa disso é olhar para os outros com olhos compassivos, trabalhar pelo seu bem-estar e gerar igual preocupação pelos outros, independentemente de terem grande ou menor sofrimento.

Qualidades e habilidades do discurso de um Buda

A BudaO discurso de 's tem 60 qualidades. Eu não vou dar todos eles, mas eu realmente gosto de ler sobre eles porque acho muito inspirador. Apenas ouvir as qualidades é como um ensinamento para mim sobre como devo tentar treinar minha fala.

Ensina a todos de acordo com sua capacidade

Por exemplo com o Budao discurso de cada um ouve de acordo com sua própria capacidade. Então um Buda pode dizer uma frase, mas se tornará um ensinamento diferente para todos. Por exemplo, o Buda pode dizer: "Todas as coisas são impermanentes", e algumas pessoas podem pensar: "Ah, ok, então não posso me apegar ao meu telefone porque é impermanente - vai quebrar". Outra pessoa pode pensar: “Eu vou morrer”. Outra pessoa pode pensar na impermanência sutil e na natureza da mudança em um nível muito sutil. Algumas pessoas podem ouvir essa mesma afirmação e perceber o vazio. Então o BudaA fala de um tem essa qualidade de ser muito flexível em seu significado, de modo que uma coisa dita pode se comunicar com muitos seres diferentes de acordo com a forma como a ouvem, de acordo com seu próprio nível mental. Eu acho isso incrível.

Vai direto ao nosso coração e mente

Outra qualidade é que o Budao discurso de 's vai direto ao coração; vai direto para a mente. Indica como podemos apreender, conhecer as duas verdades, como podemos saber como as coisas existem. É muito forte. Agora, isso não significa que toda vez que cada ser senciente ouve um ensinamento, ele vai direto para sua mente. Devido ao nosso próprio carma, todos nós temos nossos véus e labirintos que o BudaO discurso de 's tem que lutar, para entrar em nossos corações. Mas o que isso está dizendo é que do lado do Buda, tem o potencial de ir direto ao coração e fazer uma mudança muito definitiva nas atitudes das pessoas.

Às vezes, quando você ouve os ensinamentos, você realmente sente isso. Lembro-me de alguns anos atrás, Sua Santidade estava ensinando o lamrim Chenmo. Foi um ensinamento extraordinário. Me senti em uma terra pura. Os ensinamentos realmente entraram. Portanto, tem algo a ver com nossa mente, com a circunstância; mas do lado do Buda, seu discurso tem esse poder de fazer isso. Descobrimos quando ouvimos os ensinamentos que, às vezes, uma frase corta tanto lixo. Então esse é o poder do Budaensinamentos de, o poder do Budadiscurso de.

Imaculado

BudaA fala de também é imaculada no sentido de que é falada com base em ter abandonado todas as aflições¹ e suas impressões. Agora imagine ser capaz de falar de uma mente que não tem mais raiva, ignorância e apego. Ao ouvir que o BudaO discurso de é imaculado, este é o tipo de coisa para se pensar. Como deve ser isso? E podemos ver que esta é uma qualidade que é possível alcançar.

Brilhante claro

A BudaO discurso de é brilhantemente claro. Em outras palavras, ele nunca usa palavras e expressões que não são conhecidas pelas pessoas. o Buda nunca usa linguagem arrogante para impressionar a todos com o pensamento: “Oh, o Buda deve saber do que ele está falando porque não consigo entender.” Não é como quando você vai a essas convenções e os palestrantes se levantam e falam, mas você não consegue entender nada! E eles deveriam ser famosos!

Então o Buda fala em um nível muito comum, usando expressões e coisas que podem ser transmitidas às pessoas. Acho que para nós isso é um lembrete para falar de maneira que outras pessoas possam entender. Se estiver conversando com uma criança, explique o que está explicando de uma forma que ela possa entender. Se você estiver conversando com pessoas de outra cultura, explique de uma forma que as pessoas dessa cultura possam entender. Então, o que isso significa é desenvolver uma sensibilidade para quem está ouvindo o que estamos dizendo e lembrar que a comunicação não é apenas tirar da nossa boca. A comunicação é a outra pessoa recebendo nosso significado, então temos que estar atentos como dizemos algo, para ajudá-los a entender nosso significado.

Capacidade de domar, pacificar, subjugar

A BudaA voz de ' tem a capacidade de domar, pacificar e subjugar porque nos ensina os antídotos para as aflições, permitindo-nos domá-las. Agora imagine ter o tipo de voz e fala que pode subjugar a mente de outras pessoas para que o que você diz, em vez de incitar seus raiva, a pacifica; para que o que você diga, em vez de incitar o ciúme deles, o pacifique. Novamente, isso é algo em que podemos pensar e aplicar em nossa vida, e tentar praticar o melhor que pudermos, porque todas essas qualidades são adquiridas pela repetição, pelo treinamento.

Dá felicidade e felicidade

A BudaO discurso de ' dá origem à felicidade e felicidade. Por quê? Porque ele ensina as Quatro Nobres Verdades e mostra o caminho para a felicidade e felicidade. Então, novamente, o significado que o Buda expressa usando seu discurso dessa forma é capaz de levar os outros à felicidade e felicidade. Você olha para algumas pessoas – o que elas dizem deixa todo mundo tenso e uma pilha de nervos. E assim você pode ver que é como eles dizem e o que eles dizem que importa. Mais uma vez, isso está nos indicando para estarmos atentos ao que dizemos e como dizemos para que possamos tentar levar os outros a estados de felicidade e felicidade. felicidade através do que dizemos.

Nunca decepciona

Outra qualidade é que o BudaO discurso de nunca deixa ninguém desapontado. Quando os outros a ouvirem, contemplem e meditar sobre o que foi dito, eles alcançam os resultados benéficos descritos. Não significa que o BudaO discurso de nunca nos deixa desapontados porque toda vez que ouço um ensinamento, eu recebo e fico feliz. Isso não significa isso. Refere-se ao efeito a longo prazo de ouvir os ensinamentos e os sutras, de contemplá-los e meditar sobre eles. Nunca ficaremos desapontados porque podemos colocá-lo em prática e torna-se significativo para nós.

Limpar

A BudaA fala de é sempre clara em todos os detalhes. Ele não fala em enigmas. Ele não esconde coisas. Ele não mistura tudo e diz que são três pontos, mas depois dá apenas dois ou quatro, ou algo assim. Em outras palavras, é claro e fácil de seguir.

lógico

Seu discurso é lógico. Em outras palavras, ela não pode ser solapada por nossa percepção direta. Não se contradiz em sua afirmação. Novamente, podemos ver como algumas pessoas se contradizem, como seu discurso é completamente ilógico e como o que elas dizem que aconteceu não é o que você experimentou. UMA BudaO discurso de não é assim. E, novamente, isso nos indica como desenvolver nossas qualidades de fala.

Sem redundância

A Budao discurso de 's está livre de redundâncias desnecessárias; não passa por algo de novo e de novo, e nos deixa entediados. Ele apenas diz o que tem a dizer e continua.

Urrando de um elefante

Seu discurso é como o berro do elefante de um deus. Em outras palavras, um Buda não hesita em falar. UMA Buda não fica lá [se perguntando], “Oh, o que as pessoas vão pensar de mim se eu disser isso? E não sei se devo fazer isso.” Você sabe como nos amarramos? UMA Buda sabe o que é, sabe como expressá-lo e não hesita. Então eu acho que este é o melhor em treinamento de assertividade!

Melodioso

A BudaA fala de é como o canto melodioso do antigo pardal-cantor. Continua de tópico em tópico sem interrupção. E depois que termina, nos deixa querendo ouvir de novo. Não seria bom ter esse tipo de discurso?

Sem presunção

A BudaO discurso de também é sem presunção. UMA Buda nunca fica orgulhoso se a outra pessoa vem e diz: "Oh, é tão bom o que você disse." Não há vaidade em seu discurso. E também sem desespero ou desânimo, então mesmo que alguém reclame depois de um Buda fala, o Buda não se enche de auto-duvido ou se arrepender e cair em depressão.

Preencha

A BudaO discurso de 's nunca deixa nada incompleto, porque trabalha constantemente em benefício dos outros. Então não está ligado novamente, desligado novamente. Não é como, “Vou falar bem com você agora porque você é legal comigo. E mais tarde, quando você for desagradável comigo, não vou falar bem com você!” Funciona completamente para os outros.

Sem sentimentos de inadequação

Buda fala sem sentimentos de inadequação e nunca falta autoconfiança no que é dito ou a quem é dito.

Emocionante

A BudaO discurso de é emocionante. Em outras palavras, quanto mais um Buda explica, mais nos sentimos livres do cansaço e do desconforto mental e físico. Nos revigora.

Contínuo

É contínuo, então não é como o Buda senta e se atrapalha com as palavras e não consegue pronunciar a palavra certa. Ele fala de uma maneira muito contínua e também ensina continuamente, não: “Bem, vou ensinar agora porque estou com vontade e não vou ensinar mais tarde porque estou exausto”. Existe apenas esse discurso que é capaz de ensinar continuamente sempre que houver oportunidade. Isso não significa sentar e dizer: “Há quatro verdades e duas verdades e três joias supremas e…”. Significa apenas que tudo pode se tornar um ensinamento; tudo pode se tornar uma orientação para os outros.

Sem nervosismo

A Buda nunca fala com nervosismo. Ele nunca inventa palavras e tem sua gramática boba. E o discurso não é apressado ou confuso. Há um bom ritmo para ele. Não nervoso, não tenso, e pode fluir.

Essas qualidades do Buda'S corpo e os votos de BudaA fala de nós, quando ouvimos sobre eles, pode ser muito eficaz para nossa mente, pois nos dá algumas orientações sobre como treinar nossos corpo e fala, que tipos de coisas tentar e desenvolver. Também pode nos dar alguma confiança de que existem pessoas que realmente desenvolveram essas qualidades. Isso não é algum tipo de coisa mítica. Ao refletir sobre a nossa própria capacidade e ver como é possível aumentá-la, podemos inferir também que há pessoas que o fizeram e há pessoas que o completaram. E que, portanto, essas pessoas são confiáveis.

Perguntas e respostas

Público: Querendo atingir Budaboas qualidades de - é uma forma de apego?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Existem diferentes tipos de desejo ou aspiração ou querendo. Se isso envolve exagerar as boas qualidades de algo e ter construído essa imagem falsa, você quer e está agarrado para isso, ou seja apego. Mas quando você pode ver boas qualidades e não está exagerando, e você pode ver que você pode alcançá-las e deseja alcançá-las, esse tipo de desejo de obter essas qualidades é bastante razoável. Agora, se você chegar ao estado mental onde você sente: “Eu tenho que me tornar um Buda. eu tenho que me tornar um Buda porque quero ter essas qualidades porque quero ser o melhor. Então todo mundo vai me oferecer maçãs e laranjas...” — então algo está errado aí. Mas nem todas as aspirações e desejos são contaminados.

Outro exemplo: se as pessoas começarem a dizer: “Bem, os Budas têm todas essas grandes qualidades; portanto, se eu orar ao Buda, ele pode mudar completamente minha vida de cabeça para baixo e me dar um Mercedes Benz e tudo o mais que eu quiser.” Isso seria definitivamente uma visão exagerada do Buda. E você pode ver em alguns países budistas, as pessoas têm noções incorretas do que é um Buda é. Às vezes as pessoas rezam para Buda da mesma forma que outras pessoas oram a Deus.

Público: São as qualidades do Buda separado das qualidades do ouvinte?

VTC: As coisas são interdependentes. Todos, mesmo entre nós agora, ouvem tudo de uma maneira diferente. Cada um de nós definitivamente ouviu os ensinamentos através de nossos próprios filtros. Eu acho que seu ponto sobre as duas faixas paralelas de Theravada e Mahayana é muito bom porque pessoas diferentes ouviram o mesmo ensinamento do Buda, mas logicamente significava coisas diferentes para eles por causa da maneira como eles pensam. E fazia todo o sentido em sua própria maneira de pensar.

São as qualidades do Buda separado dos ouvintes? Eles são interdependentes. As coisas não acontecem como eventos isolados no universo. Tudo o que está acontecendo está acontecendo em relação a outra coisa. Então o BudaO discurso de é claro porque há um ouvinte que o ouve claramente. Isso não significa que todas as pessoas que ouvem podem ouvi-lo claramente. E é o BudaA fala de Clara é clara, independentemente do ouvinte? Agora este é um interessante. Quando as ondas de rádio estão sendo emitidas, há ondas de rádio, mas definitivamente depende de alguém ter ligado o rádio para que haja som. Agora, só porque o rádio não está ligado, você não pode dizer que não há ondas de rádio ou que não há som. Não há nenhum som, mas há o potencial para o som.

Por que eles ainda falam sobre o Buda'S corpo, fala e mente? Não é porque Buda'S corpo, fala e mente são três grandes categorias, cada uma com uma grande linha ao seu redor. A razão pela qual as qualidades dos Budas são discutidas em termos de corpo, fala e mente é porque temos um corpo, fala e mente, para que possamos nos relacionar com a forma como ela está sendo expressa.

Público: Se o Buda sempre se manifesta de forma a beneficiar os outros, como é que nem todos se beneficiam?

VTC: Quando você olha para Shakyamuni Buda e seu primo Devadatta, você poderia perguntar como Shakyamuni estava se manifestando para beneficiar os seres sencientes, porque seu primo foi para os reinos do inferno por muitos milhões de éons para tentar matar Shakyamuni. Isso não foi muito descompassivo? Ele não deveria ter se manifestado porque ele enviou Devadatta para o inferno por isso? Isso é bastante lógico de certa forma.

Outra maneira de ver isso é, não acho que podemos esperar obter apenas bons resultados sempre que algo acontecer, porque existe toda essa coisa de interdependência. o Buda do lado dele está agindo de forma muito pura, mas enquanto algumas pessoas se beneficiam disso, outras, como Devadatta, criam carma. Então eu acho que a ideia é que em todas essas manifestações, os Budas são capazes de fazer mais benefícios do que danos. Então, talvez eles não possam ajudar diretamente a pessoa que tem tanto complexo de inferioridade, mas porque essa pessoa cozinha o jantar uma noite, eles foram capazes de fazer algum tipo de conexão cármica. Apenas dentro do BudaNa vida de Michael, ele teve tantos relacionamentos diferentes com tantas pessoas diferentes, e você pode realmente ver como ele foi capaz de beneficiar as pessoas de acordo com sua capacidade de serem beneficiadas. E foi de maneiras muito, muito diferentes. Algumas pessoas ele se beneficiou dando a elas. Algumas pessoas ele se beneficiou ao deixá-las dar a ele.

A Buda, do lado dele, não nos arma. Podemos estar em um grupo inteiro de 100 pessoas e o Buda pode estar beneficiando os outros 99, e somos apenas nós que não somos beneficiados. Buda não pode controlar o que pensamos. E pode ser que inicialmente as coisas pareçam boas, mas no final nossa mente enlouquece. Mas se isso acontecer, não é que o Buda nos configura.

Karma negativo criado em relação ao Buda

Público: [inaudível]

VTC: Há duas coisas aqui. Em primeiro lugar, na oração, “desgostoso com a presença do Buda” significa não gostar que haja Budas nesta terra, não gostar que haja Budaestá ensinando.

Em geral, eles dizem que se estamos com um Buda ou um bodhisattva e criamos negativo carma ficando chateado ou falando mal ou qualquer outra coisa, o carma é mais pesado do que fazer a mesma coisa com outra pessoa. Por quê? Por causa de quem a outra pessoa é, por causa de suas qualidades. E você pode ver que não é que o Buda está nos preparando para criar negatividade. Em vez disso, é a obscuridade que temos em nossa mente que está nos deixando tão irritados. Essa obscuridade é o que está colocando a marca negativa.

Então não é como o Budaestá armando para você e porque você é desagradável com um Buda, você cria mal carma. Mas você pode ver em sua própria mente que nós nos obscurecemos. Podemos ver isso às vezes até com pessoas comuns. Por exemplo, crescemos pensando: “Ah, meus pais não fizeram isso, eles fizeram aquilo e aquilo...”. E então você faz isso meditação em reconhecer a bondade de nossos pais e é como, “Uau! Eles me beneficiaram muito. Como é que eu não pude ver isso antes?” E então começamos a perceber que nossa própria ignorância é o que deixa as marcas na mente, não nossos pais.

Diz-se que é melhor atender a um Buda e criar negativo carma do que não atender um Buda de forma alguma. Pelo menos você está fazendo contato cármico; existe alguma ligação.

Público: Será que vamos reconhecer Buda se ele aparece para nós?

VTC: Você não espera o Buda meio que cavalgar em seu elefante irradiando luz dourada! Você conhece a história de Asanga que estava meditando por tanto tempo para ter uma visão de Maitreya? Lembre-se disso? E Maitreya apareceu como um cachorro? E foi somente quando Asanga purificou sua mente que ele pôde reconhecer que era realmente Maitreya o tempo todo? Ele colocou Maitreya em seus ombros e atravessou a aldeia dizendo: “Eu vi Maitreya! Eu vi Maitreya!” E todo mundo viu esse cachorro e achou que ele era maluco!

Manter a mente aberta ao longo do caminho

Público: [inaudível]

VTC: Você está perguntando qual é o papel da fé - o que você deve fazer com as coisas que ouve, que não fazem todo o sentido para você? Você pode estar fazendo isso mesmo que não faça todo o sentido para você. Por quê? Porque há algo dentro de você que sente que há algo aqui que você não entende completamente, e então você vai seguir em frente e fazê-lo com a esperança de que eventualmente conseguirá. Envolve ter esse tipo de mente aberta: “Isso tudo pode não fazer todo o sentido para mim. Mas reconhecendo minhas próprias limitações, não posso jogar algo completamente fora só porque não consigo colocá-lo em perfeita ordem. Sinto que há algo acontecendo aqui, embora não possa expressar em palavras e não posso dizer logicamente. Mas se eu continuar com isso, talvez minha mente fique clara ao ponto em que eu possa perceber mais claramente e isso possa ir mais diretamente ao meu coração.”

A Buda disse: “Não acredite em nada a menos que você tenha tentado e provado por sua própria experiência”. Mas o Buda não disse: “Só porque você não entende nada, jogue pela janela”. O que estamos muito mal no Ocidente são as áreas cinzentas. Devemos nos dar algum tipo de espaço para experimentá-lo. Sentimos que algo está acontecendo aqui, então veja o que está acontecendo, veja onde isso nos leva e aprenda mais e experimente mais à medida que avançamos. Eu sei que certamente faço isso. Falando pessoalmente, às vezes minha mente protesta e outras vezes é como: “Espere. Eu não entendo, mas há algo acontecendo aqui. Definitivamente, há algo acontecendo aqui.” É muito interessante.

Nos ensinamentos de Kalachakra em outubro, eles fizeram a longa vida oferta para Sua Santidade no último dia. Houve um ponto em que Sua Santidade colocou o chapéu e os líderes das diferentes escolas estavam todos de chapéu. E então eles tinham todo esse brocado e dança e essa coisa toda. E uma parte da minha mente estava pensando: “Toda essa parafernália, chapéus e brocados, o que é todo esse lixo?” E outra parte da minha mente disse: “Irrefutavelmente há algo acontecendo aqui que eu não entendo, mas estou muito feliz por estar aqui. Há algo muito especial acontecendo que eu simplesmente não entendo.” E essas duas coisas estavam acontecendo simultaneamente em minha mente. Então, acho que às vezes temos que ouvir essa outra parte. Nesse caso, pode haver alguma coisa cultural e podemos não precisar de todos esses chapéus no Ocidente, mas também pode haver muitas outras verdades nisso, que há algo especial acontecendo.

Vendo o Buda com a compreensão da vacuidade

Público: [inaudível]

VTC: A questão é que vendo Buda como personalidade, como figura, dá muita dificuldade. Você gosta da ideia de ver o Buda como algo abstrato, mas muito da linguagem parece descrever o Buda como personalidade.

Eu me deparei exatamente com a mesma coisa. E cheguei à minha conclusão temporária de que eles usam esse tipo de linguagem porque é isso que a maioria das pessoas está acostumada a pensar. Esse é o tipo de linguagem que a maioria das pessoas usa. Mas outras pessoas podem ter que olhar para a mesma linguagem e torná-la abstrata. Então, em vez de dizer: “Aqui está o Buda quem tem essas qualidades”, dizemos, “existem todas essas qualidades e em cima delas, rotulamos 'Buda.' E além disso, não há Buda aí, pessoal”. Quando ouvimos com ouvidos comuns, parece que há uma personalidade ali que é a Buda. Mas quando realmente entendemos o vazio, não há ninguém lá.

A natureza de Buda

Público: [inaudível]

VTC: Você pode falar sobre Budada natureza de tantas maneiras diferentes. Mas é realmente enfatizando para nós não ver o Buda como Deus lá fora em sua nuvem branca, que há uma lacuna intransponível entre nós. Isso não significa que não haja Buda. Isso seria um extremo. Mas dizer que há um externo Buda, e isso é tudo, e ele está sentado em uma nuvem, barba branca e tudo – isso também é extremo. Vendo o BudaA natureza de 's é muito útil para nos fazer ver isso. É por isso que da última vez falei sobre refúgio causal e refúgio resultante. O refúgio resultante é o nosso próprio Buda natureza em sua forma plenamente manifesta. Assim, quando visualizamos o BudaDharma Sangha diante de nós, pensamos nisso como: "Esse é o meu Buda natureza projetada lá fora em sua forma plenamente manifesta”.

Então vamos ter que fechar agora. Eu realmente os encorajo a falar sobre tudo isso uns com os outros. Porque acho que há muito a ganhar discutindo essas coisas e pensando sobre elas você mesmo. Na tradição tibetana, dizem, você recebe cerca de 25% de seu professor e 75% de conversar com seus amigos em termos de sua compreensão. É por isso que eles fazem todo esse debate. Eu acho que é realmente útil. Nem sempre temos 25% de ensino e 75% de discussão, mas a discussão não precisa se limitar a esta sala. Pode haver outros tempos, outros lugares.

Este ensino é baseado na lamrim ou O Caminho Gradual para a Iluminação.

1. “Afflictions” é a tradução que o Ven. Chodron agora usa no lugar de “atitudes perturbadoras”. ↩