Quiz pytania, część 4 dla Precious Garland

Quiz 4

Wskazówka: na niektóre pytania można odpowiedzieć z różnych perspektyw, więc upewnij się, że odpowiadasz na nie z jak największej liczby perspektyw.

1. Dlaczego nasza cnota? karmy zanieczyszczone karmy? Czy prowadzi do wyzwolenia?
2. Opisz bezinteresowność osób i bezinteresowność zjawiska w każdym z czterech systemów założeń.
3. Jakie są różne znaczenia konceptualizacji lub konceptualizmu? Czy wszystkie koncepcje mają zostać wyeliminowane?
4. Czy rzeczy istnieją jedynie dzięki określeniu pojęciowemu? Co w tym przypadku oznacza „tylko”? Czy istnieje wszystko, co jest pojęciowo wyznaczone?
5. Wyjaśnij porównanie do liny-węża. Czy to ma dla ciebie sens?
6. Jakie są trzy kryteria, według których możemy stwierdzić, czy coś istnieje, czy nie? Podaj przykłady rzeczy, które spełniają i nie spełniają każdego z trzech kryteriów?
7. Skoro nie możemy poznać z natury istniejącej osoby z wiarygodnym poznającym, jak możemy stwierdzić, czy poprawnie zidentyfikowaliśmy obiekt negacji, czy nie?
8. Jak myślisz, dlaczego Nagardżuna podkreślił, że ta osoba nie jest ciało— pięć elementów — kiedy niższe systemy zasad ujmują umysł lub jeden typ umysłu jako osobę?
9. Co to znaczy powiedzieć, że istnieją dwie jaźni, jedna, która istnieje, a druga, która nie istnieje?
10. Wyjaśnij, dlaczego 1) skupiska nie są jaźnią, 2) istnieją w [jaźni], 3) jaźń nie jest w skupiskach, 4) jaźń nie może istnieć bez skupisk, 5) jaźń i skupiska są nie zmieszane jak ogień i paliwo.
11. Wyjaśnij, dlaczego 1) osoba z natury nie posiada skupisk, 2) osoba nie jest zbiorem skupisk i 3) osoba nie jest układem skupisk.
12. W jaki sposób Nagardżuna obala istnienie z natury? zjawiska? Zaktualizuj obalanie za pomocą układu okresowego pierwiastków, a nie czterech elementów.
13. Opisz odrzucenie z natury istniejącego zjawiska używając czterech elementów, tak jak robi to Nagardżuna.
14. Czy agregaty istnieją z natury? Jeśli nie, to jak mogą być podstawą desygnacji jaźni? Jeśli tak, to w jaki sposób mogą być podstawą desygnacji jaźni?
15. Dlaczego nie na stałe zjawiska istnieją z natury?
16. Co oznacza „niewidzenie jest najlepszym widzeniem”?
17. Czy uświadomienie sobie pustki niszczy konwencje? Dlaczego konwencjonalne prawdy nie pojawiają się aryi? mądrość realizująca pustkę?
18. Czy uświadomienie sobie pustki sprawia, że ​​rzeczy, które kiedyś istniały z natury, są teraz pozbawione wrodzonej egzystencji?
19. Pustka jest ostateczną prawdą. Czy istnieje z natury?
20. Jak mają się ze sobą wyższe odrodzenia i najwyższe dobro?