Girlanda porad

Drogi Przyjacielu,

Dziękuję za list. Bardzo się cieszę słysząc o twoim zainteresowaniu przyjęciem święceń na mniszkę buddyjską. Kwestia święceń jest złożona i fascynująca. Doświadczenie każdego wyświęcającego jest wyjątkowe i zależy od wielu czynników. Najpierw proponuję przeczytać sekcje książki Sakyadhita: Córki Budda które zajmują się święceniami i klasztorami na Zachodzie. To może odpowiedzieć na niektóre z twoich pytań i nie wątpić podnieś kolejne. Zgodnie z tradycją buddyjską znakiem ugruntowania Dharmy w miejscu jest obecność klasztorny sangha. Moim szczerym życzeniem jest, aby silna sangha mieć siedzibę na Zachodzie, więc bardzo się cieszę, że mogę podzielić się z Państwem moim doświadczeniem.

Zostałem szczęśliwie wyświęcony przez 19 lat: 13 lat w Indiach i 6 lat na Hawajach. Jednak przez lata miałem wielu przyjaciół, którzy wyświęcili, ale nie są już w szatach. Ich doświadczenie wskazuje na kwestie, które powinny być poważnie rozważone przez każdego, kto myśli o prośbie o święcenia kapłańskie.

Pragnienie święceń jest niezwykle cnotliwe, z pewnością jest wynikiem pozytywnych działań i modlitw. The klasztorny styl życia jest wspaniały dla praktyki Dharmy, ale bycie westernem klasztorny nie zawsze jest łatwe. Buddyzm jest nowością na Zachodzie i jak dotąd na żadnym poziomie nie ma poparcia dla zachodnich monastyków. Czy to w Indiach, czy na Zachodzie, problemów życia nie da się rozwiązać po prostu przez otrzymanie święceń.

Jedną z pierwszych rzeczy do rozważenia jest motywacja do wyświęcania. Jeśli jest to spokojne życie, ucieczka od problemów świata, unikanie relacji międzyludzkich, wycofanie się z problemów emocjonalnych lub uzyskanie wsparcia materialnego, przyjęcie święceń nie zagwarantuje żadnego z nich. Największą motywacją jest praktykowanie Buddaz całego serca w celu wyzwolenia siebie i innych z cyklicznej egzystencji. Osoby świeckie mogą ćwiczyć Buddaz całego serca, ale tym, co wyróżnia wyświęconego praktykującego, jest głębia zaangażowania. Przyjęcie święceń świeckich, nowicjuszy lub pełnych święceń jest zobowiązaniem na całe życie do utrzymania różnych poziomów święceń zasady. Podjęcie któregokolwiek z tych zobowiązań wymaga dogłębnego zrozumienia nauk buddyjskich i silnej determinacji w ich praktykowaniu.

Warunkiem przyjęcia któregokolwiek z tych święceń jest: przyjmując schronienie Budda, Dharma i sangha, co oznacza zostanie buddystą. Dlatego ważne jest, aby zastanowić się nad swoim powinowactwem z tą duchową tradycją przed podjęciem zobowiązania. Ważne jest również, aby zastanowić się nad swoją determinacją, aby zachować zasady przed ich zażyciem. Nowicjusze i pełne święcenia stanowią coraz poważniejsze zaangażowanie w praktykę Dharmy. Te święcenia wiążą się z większą odpowiedzialnością i większą widocznością: noszenie szat, golenie głowy, trzymanie dodatkowych zasadyi utrzymywanie oczekiwanego zachowania buddysty klasztorny.

Podejmowanie tych zobowiązań jest stopniowym procesem coraz większego oddania buddyjskiej ścieżce. Chociaż od dzieciństwa byłam buddystką i przez wiele lat chciałam być zakonnicą, zaczęłam od: przyjmując schronienie podczas oficjalnej ceremonii z moim nauczycielem. Potem wziąłem dwie leże zasady Byłem pewien, że mogę to zatrzymać. Każdego roku dodawałem jeszcze jeden przykazanie dopóki nie miałem pięciu. Po zachowaniu pięć świeckich wskazań od kilku lat i zaznajamiając się z nimi, uproszczenie życia zajęło mi jeszcze kilka lat, zanim zostałam zakonnicą. Kiedy poznałem Ven. Nyanaponika, słynna Niemka mnich, na Sri Lance i powiedział mu o moim dążenie aby zostać zakonnicą, poradził mi: „Upewnij się, że przed niczym nie uciekasz”. Okazało się to bardzo dobrą radą. Skłoniło mnie to do zastanowienia się nad moją motywacją i zastanowienia się poważnie, czy jestem gotowa na klasztorny życie.

Można wziąć osiem zasady do życia, w tym celibatu, i dalej żyć w świecie. Taka osoba może nosić świeckie ubrania, wykonywać zwykłą pracę i nosić zwykłą fryzurę, ale prywatnie utrzymywać zasady podobny do klasztorny. Ciche utrzymanie życia w celibacie jest niezwykle cnotliwe, ale może być również bardzo trudne. Ponieważ nic zewnętrznego nie odróżnia nas od laika, łatwo jest wciągnąć się w sprawy doczesne i stracić klasztorny rozwiązać.

Stać się a klasztorny jest zupełnie inny, ponieważ szaty i ogolona głowa zwiastują oddanie się życiu duchowemu i oddzielenie się od spraw doczesnych, takich jak seks, alkohol i rozrywka. Bycie widocznym w ten sposób ma swoje zalety i wady. Chroni przed światowym zaangażowaniem, daje innym łatwo rozpoznawalny zasób duchowy i stale przypomina o duchowych aspiracjach. Jednocześnie ludzie mają oczekiwania co do tego, jaka powinna być osoba duchowa i oczekują, że zakonnicy spełnią te wymagania. O ile motywacja nie jest silna, takie oczekiwania mogą zacząć wydawać się ograniczające.

Dla mnie święcenia często wiązały się z walką o utrzymanie. Jedną z pierwszych rzeczy do rozważenia jest to, jak się utrzymać. Jest bardzo niewiele klasztorów, które wspierają zachodnie monastyki, a ośrodki Dharmy często zapewniają zachodnim klasztorom tylko zakwaterowanie i wyżywienie. Dlatego niektórzy Tybetańczycy lamowie powiedzmy, że monastycy mogą pracować w pracy. O ile nie jesteś samodzielnie zamożny lub nie znajdziesz jakiegoś środka utrzymania, może być konieczna praca, ale nie uważam, aby noszenie świeckich ubrań i długich włosów było dla mnichów konieczne lub właściwe. Od lat pracuję w szpitalach i na uniwersytetach w szatach i ogolonej głowie. Szaty przyciągają uwagę, co może być niewygodne. Kontemplując wartość zasady pomaga rozwijać pewność siebie, a kontemplacja współczucia dla żywych istot pomaga uspokoić innych. Z czasem ludzie przyzwyczajają się do szat i często przychodzą po poradę duchową. Szaty zdają się budzić zaufanie i służyć przypominaniu o ich własnym duchowym wymiarze. Niektórzy mówią, że lepiej jest nosić świeckie ubrania i integrować się ze społeczeństwem, ale ja nie chcę integrować się ze społeczeństwem, ponieważ moje cele i zainteresowania bardzo różnią się od głównego nurtu.

Osobom zainteresowanym święceniami polecam zacząć od przyjęcia świeckich zasady i ćwicz z nimi, aż poczują się komfortowo. Tymczasem czytając i rozmawiając z osobami, które są lub były w szatach, możesz zbadać kwestię bycia a klasztorny w społeczeństwie zachodnim, zrozumienie zarówno korzyści, jak i wyzwań. Trzeba też dokładnie rozważyć kwestię wsparcia finansowego, ponieważ z jakiegokolwiek kierunku można oczekiwać niewielkiego wsparcia.

Stać się a klasztorny jest zobowiązaniem na całe życie i polega na staraniu się żyć zgodnie z bardzo surowymi zasadami dyscypliny, które zostały określone w czasie Budda. Dobrze jest mieć jasność co do tego kodeksu dyscypliny, jak również społecznych i kulturowych oczekiwań związanych z wyświęceniem. Chociaż możliwa jest zmiana zdania i powrót do życia świeckiego, jest to na ogół rozczarowujące doświadczenie, zarówno dla osoby, jak i otaczających ją ludzi. Obecnie jest bardzo mało idealnych miejsc dla zachodnich zakonników, więc trudno jest nauczyć się poprawnego zachowania. Kursy oferuje bardzo potrzebne są szkolenia dla przyszłych i nowych monastyków.

Kolejną rzeczą do rozważenia jest kwestia płci. Zarówno w społeczeństwach zachodnich, jak i azjatyckich mnisi i mniszki są często traktowani inaczej. Mnichom, zwłaszcza azjatyckim, darzy się szacunkiem i wsparciem materialnym, podczas gdy mniszki, zwłaszcza zachodnie, są czasami zaniedbywane. Takie doświadczenia dyskryminacji płciowej i rasowej mogą być dość zniechęcające. Postawy szybko się zmieniają, a kobiety mogą wnieść bardzo pozytywny wkład, demonstrując swoje możliwości. Najskuteczniejszym podejściem w społeczeństwach azjatyckich wydaje się być pokora, szczerość i wytrwałość.

To, co przez lata pozwoliło mi żyć szczęśliwie jako zakonnica, to nauka zmiany mojego nastawienia do trudnych sytuacji. Gdy nie miałem pieniędzy, zastanawiałem się nad tym zrzeczenie się. Kiedy napotykałem przeszkody, zastanawiałem się nad tym karmy dojrzewanie. Kiedy byłem chory, zastanawiałem się nad Czterema Szlachetnymi Prawdami. Kiedy czułam się nieodpowiednia, zastanawiałam się nad tym Budda natura, potencjał wszystkich istot do zamanifestowania oświecenia. Pochwały pomogły mi rozwinąć pokorę, a upokorzenia pomogły mi rozwinąć wewnętrzną siłę.

Mój nauczyciel przypomniał mi, abym zastanowił się nad rzadkością święceń, nieustannie radując się swoim szczęściem. Generowanie bodhiczitta, postawa pragnąca osiągnąć oświecenie dla dobra wszystkich żywych istot, jest jedną z najcenniejszych nauk buddyjskich dla utrzymania stałej praktyki i radzenia sobie z trudnościami w klasztorny życie, kiedy powstają. Dzięki szczerości i czystej motywacji wszystkie trudności można przezwyciężyć, a nawet mogą być korzystne dla naszej praktyki. Jeśli masz dodatkowe pytania, napisz do mnie ponownie.

Szczęście w Dharmie,

Karma Leksze Tsomo