ध्यान आणि प्रतिबंधक वस्तू

ध्यानाचा उद्देश: बुद्धाची प्रतिमा

• फायदे
• मानसिक फायदे
• शुध्दीकरण, गुणवत्तेचा संचय आणि तांत्रिक तयारी चिंतन
• आपलीच आठवण बुद्ध संभाव्य
• एक सकारात्मक, मजबूत ठसा
• व्हिज्युअलायझेशन वर सल्ला

LR 110: ध्यान स्थिरीकरण 01 (डाउनलोड)

ध्यानाचा उद्देश: मन

• मनाचे गुण
• मनाचा फोकस म्हणून वापर करताना घ्यावयाची काळजी चिंतन
• वैचारिक नसलेले मन
• शून्यता जाणवण्यात शांत राहण्याची भूमिका
• स्थिरीकरण आणि विश्लेषणात्मक ध्यान दोन्हीची आवश्यकता

LR 110: ध्यान स्थिरीकरण 02 (डाउनलोड)

शांत राहण्याचा सराव करणे

• शांत राहण्यासाठी पाच प्रतिबंधक
• आळस आणि त्याचे प्रतिकारक
• शांत राहण्याचे फायदे
• शांत राहण्याची लागवड न केल्याने होणारे तोटे

LR 110: ध्यान स्थिरीकरण 03 (डाउनलोड)

आम्ही शांत राहण्याच्या शिकवणीतून जात आहोत. हे आपल्याला आपल्यामध्ये एक अतिशय दृढ एकाग्रता कशी विकसित करावी हे शिकवते चिंतन जेणेकरुन आपण आपले मन च्या वस्तुवर ठेवू शकतो चिंतन जोपर्यंत आपल्याला हवे आहे तोपर्यंत तो भडकल्याशिवाय किंवा झोपल्याशिवाय. शेवटच्या सत्रात आम्ही अशा विविध वस्तूंबद्दल बोललो ज्यावर आपण शांत राहण्यासाठी लक्ष केंद्रित करू शकतो. मी विशेषत: एका श्रेणीतील वस्तूंवर राहतो, दु:ख दूर करण्याच्या वस्तू¹ किंवा वाईट वर्तन वश करण्यासाठी. आम्ही वेगवेगळ्या गोष्टींवर ध्यान केल्याने आणि त्याद्वारे आपल्या स्वतःच्या मनाच्या स्तरानुसार शांत राहण्याचा विकास करून विविध ध्यानांबद्दल बोललो. उदाहरणार्थ आमच्याकडे भरपूर असल्यास जोड, आम्हाला आमचा उद्देश म्हणून वेगवेगळ्या वस्तूंच्या अनाकर्षकतेचा वापर करून शांततेचे पालन करण्याची इच्छा असू शकते. चिंतन. किंवा आपल्याकडे खूप अंधश्रद्धा, संकल्पना, बडबड करणारे मन असेल तर आपण श्वास वापरतो.

बुद्धाच्या प्रतिमेचा उपयोग आपल्या ध्यानाचा उद्देश म्हणून करणे

फायदे

तिबेटी परंपरेत ते बर्याचदा वापरण्यावर जोर देतात बुद्ध आमच्या वस्तू म्हणून चिंतन. दुसऱ्या शब्दांत, आम्ही करू ध्यान करा च्या व्हिज्युअलाइज्ड प्रतिमेवर बुद्ध शांत राहणे विकसित करणे. त्याऐवजी श्वास, किंवा काहीतरी कुरुप पैलू, किंवा मेटा, किंवा त्या निसर्गाचे दुसरे काहीतरी, आम्ही कल्पना करतो बुद्ध. याचे अनेक फायदे आहेत. च्या व्हिज्युअलाइज्ड इमेजचा वापर करून बुद्ध आमच्या वस्तू म्हणून चिंतन, आम्ही सतत लक्षात ठेवतो बुद्ध आणि अशा प्रकारे आपण आपल्या मनाच्या प्रवाहात भरपूर सकारात्मक क्षमता निर्माण करतो. याचे कारण म्हणजे दृश्य स्वरूप, चे भौतिक स्वरूप बुद्ध, स्वतः पुण्यवान आहे.

मानसिक फायदे

आपण मनोवैज्ञानिकदृष्ट्या दृश्यमान परिणाम पाहू शकतो बुद्ध आमच्या मनावर आहे. हे आपल्याला स्थिरावण्यास प्रवृत्त करते आणि आपल्या स्वतःची आठवण करून देते बुद्ध संभाव्यता आणि त्याद्वारे आम्हाला मार्गावर प्रोत्साहित करते. च्या प्रतिमेचे फक्त व्हिज्युअलायझेशन बुद्ध आपल्या मनावर चांगला ठसा उमटवते आणि आपल्या मनासाठी चांगले असते, मग आपण त्याचा वापर करून शांतता कायम ठेवण्यास सक्षम आहोत की नाही.

शुद्धीकरण, योग्यतेचा संचय आणि तांत्रिक ध्यानाची तयारी

तसेच, सतत लक्षात ठेवून बुद्ध माध्यमातून चिंतन, जेव्हा आपण मरत असतो तेव्हा ते लक्षात ठेवणे खूप सोपे असते बुद्ध. हे अत्यंत महत्त्वाचे आहे कारण, जेव्हा आपण मरतो, तेव्हा आपण मृत्यूच्या वेळी ज्याचा विचार करतो त्याचा आपल्या भावी पुनर्जन्मावर परिणाम होतो. जर आपण मरत आहोत आणि आपल्याला खरच राग येत असेल, किंवा आपण विचार करत आहोत की, “तीन शतके कुटुंबात गेलेल्या माझ्या भरतकामाच्या वस्तू कोण मिळवणार आहेत,” किंवा अशा कोणत्याही गोष्टीबद्दल विचार करत आहोत. खरोखर आपल्या मनावर विपरित परिणाम होणार आहे. जर आपण मनाला एकल-पॉइंट बनवण्याच्या प्रयत्नात बराच वेळ घालवला तर बुद्ध, मग ते मृत्यूच्या वेळी उद्भवणे खूप सोपे आहे. हे आपोआप मनाला एक सद्गुण स्थितीत ठेवते आणि त्यामुळे नकारात्मकतेची परिपक्वता रोखते चारा आणि अशा प्रकारे, एक चांगला पुनर्जन्म सुनिश्चित करते.

अतिशय सुसंगतपणे दृश्यमान बुद्ध आपल्या जीवनाच्या इतर पैलूंमध्ये देखील मदत करते. जेव्हा आपण धोक्यात असतो किंवा चिंताग्रस्त असतो तेव्हा लक्षात ठेवणे खूप सोपे होते बुद्ध आणि त्याद्वारे आमचे लक्षात ठेवा आश्रयाची वस्तू. हे आपल्याला आपले मन शुद्ध करण्यास आणि भरपूर सकारात्मक क्षमता जमा करण्यास देखील मदत करते. ची प्रतिमा व्हिज्युअलाइझ करण्याचा काही सराव केला असेल तर बुद्ध, नंतर तांत्रिक करणे चिंतन नंतर खूप सोपे होते कारण आपण व्हिज्युअलायझेशनशी परिचित आहोत. जेव्हा आपण चेनरेझिग, किंवा कालचक्र, किंवा तारा किंवा कोणाचेही चित्रण करतो, तेव्हा ते मनात येणे खूप सोपे असते.

आपल्या स्वतःच्या बुद्ध क्षमतेचे स्मरण

व्हिज्युअलायझिंग बुद्ध लक्षात ठेवण्यास देखील मदत करते बुद्धचे गुण आणि त्यामुळे आपले स्वतःचे बुद्ध संभाव्यता, जी आपल्याला मार्गावर खूप प्रेरणा आणि प्रोत्साहन देते. हे आम्हाला प्रत्यक्षात आणण्यासाठी भरपूर सकारात्मक क्षमता निर्माण करण्यास देखील मदत करते बुद्धचे फॉर्म शरीर स्वतःला आम्ही बोलतो तेव्हा बुद्ध, आम्ही फॉर्मबद्दल बोलतो शरीर या बुद्ध आणि चे मन बुद्ध आणि व्हिज्युअलायझिंग बुद्धचे फॉर्म आपल्याला एक दिवस ते स्वतःच प्राप्त करण्यास सक्षम होण्याचे कारण तयार करण्यास मदत करते.

एक सकारात्मक, मजबूत ठसा

आमच्या सरावाचा आणखी एक भाग म्हणजे सकारात्मक क्षमतेच्या क्षेत्राची कल्पना करणे, बनवणे अर्पण आणि कबुलीजबाब करत, ज्यामध्ये पुन्हा एकदा व्हिज्युअलायझेशन समाविष्ट आहे बुद्ध. ची प्रतिमा व्हिज्युअलाइझ करण्यापासून आम्ही बरीच सकारात्मक, मजबूत छाप विकसित करतो बुद्ध, म्हणून जेव्हा आपण करतो अर्पण, किंवा पस्तीस बुद्धांना साष्टांग नमस्कार, किंवा इतर काही, त्या प्रथा अधिक मजबूत होतात कारण आपल्याला कल्पना करणे सोपे आहे. आपण खरोखरच सान्निध्यात आहोत ही भावना आपण मिळवू शकतो बुद्ध आणि सह या पद्धती करत आहेत बुद्ध. तर तुमच्या इतर दु:खांची पातळी² सुमारे समान आहे, नंतर प्रतिमा वापरणे चांगले आहे बुद्ध एकाग्रतेची वस्तू म्हणून.

व्हिज्युअलायझेशन वर सल्ला

बुद्धाची कल्पना कुठे करायची आणि दृश्‍य दाखवायचा आकार

आम्ही सहसा कल्पना करतो बुद्ध आमच्या समोरच्या जागेत. ते व्हिज्युअलाइज करण्यासाठी म्हणतात बुद्ध आमच्या समोर सुमारे पाच ते सहा फूट. ते लहान व्हिज्युअलायझिंग करण्याचा प्रयत्न करा, कारण जर तुम्ही खरोखर खूप मोठे व्हिज्युअलायझ कराल बुद्ध तुमचे मन विचलित होईल आणि तेथून बाहेर पडेल. तुमच्याकडे ही मोठी गोष्ट असणार आहे जी तुम्ही लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहात. म्हणून ते म्हणतात की तुम्ही ते जितके लहान कराल तितके चांगले. तुम्हाला ते इतके लहान करायचे नाही की तुमचे मन खरोखर घट्ट होईल आणि तुम्हाला डोकेदुखी होईल. ते म्हणतात आकार जवाच्या बियासारखा असावा. जर ते खूप लहान असेल तर, आपल्या अंगठ्याच्या वरच्या सांध्यासारखा आकार करा. जर ते खूप लहान असेल तर ते तुमच्या अंगठ्याच्या आकाराचे बनवा. आणि जर ते खूप लहान असेल तर चार बोटे रुंदीचे करा. त्यामुळे तुम्ही त्यासोबत खेळू शकता. काही लोकांना वाटते की त्यांना खूप मोठी कल्पना करावी लागेल बुद्ध. जेव्हा मन एखाद्या मोठ्या गोष्टीची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करते तेव्हा ते खूप विचलित होते. त्यामुळे लहान ठेवा.

किती उंचीची कल्पना करायची म्हणून बुद्ध येथे, हे तुमच्या मनावर बरेच अवलंबून असेल. आपण कल्पना केल्यास बुद्ध वास्तविक उच्च, मग ते मनाला उत्साह आणि आंदोलनाकडे वळवते. मन खूप उंच, खूप उडते. आपण कल्पना केल्यास बुद्ध खूप कमी, मग मनाला थकवा येणे आणि झोप लागणे खूप सोपे आहे. म्हणून ते सहसा ते डोळ्याच्या पातळीवर व्हिज्युअलायझ करण्यासाठी म्हणतात, परंतु आपण आकार बदलू शकता बुद्ध आपल्या स्वतःच्या विशिष्ट मनानुसार.

जर तुम्हाला असे आढळले की ते डोळ्याच्या पातळीवर केल्याने तुमचे मन खूप उत्तेजित होते, तर प्रतिमा थोडी कमी करा. जर तुमचे मन हलके होत असेल तर प्रतिमा थोडी वाढवा. परंतु लक्षात ठेवा की ही केवळ एक दृश्य प्रतिमा आहे. आपण कल्पना करू इच्छित नाही बुद्ध इतके खाली की तुम्ही खाली बघू लागाल [डोके खाली करून], किंवा व्हिज्युअलायझ करा बुद्ध इतके उंच की तुम्ही वर पहाता [डोके वर करून]. लक्षात ठेवा की हे फक्त तुमच्या मनाच्या डोळ्यात स्थान आहे. आपण खरोखर तेथे काहीही पाहत नाही.

चित्र वापरणे

सुरूवातीस, चे चित्र असणे खूप चांगले आहे बुद्ध जे तुम्ही पाहता, तुम्हाला विशेष आनंददायी वाटेल, किंवा तुम्ही स्वतः कलात्मकतेची रचना देखील अचूक अभिव्यक्तीसह करू शकता बुद्धचे चेहरा, इ. पण जर तुमच्याकडे एखादे चित्र असेल जे तुम्हाला खरोखर आकर्षित करेल, तर ते पहा. त्यानंतर, डोळे बंद करा आणि चित्र लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करा.

प्रतिमा जिवंत करणे

मुळात व्हिज्युअलायझेशन हा मनाचा एक प्रकारचा सर्जनशील, किंवा काल्पनिक पैलू आहे. तुम्हाला इमेज, पुतळा किंवा तसं काही पोस्टकार्ड व्हिज्युअलायझ करायचं नाही. तुम्हाला ते खरोखर लाइव्ह करायचे आहे.

जेव्हा आपण कल्पना करता बुद्ध, त्याच्याबद्दल विचार करा अ शरीर सोनेरी प्रकाशाचा आणि तो त्रिमितीय आहे. तुम्ही त्रिमितीय पुतळा किंवा रंगवलेली द्विमितीय पोस्टकार्डसारखी प्रतिमा पाहू इच्छित नाही. तुम्हाला अशा गोष्टीची कल्पना करायची आहे जी प्रकाशापासून बनलेली आहे, ती त्रिमितीय आहे आणि ती जिवंत आहे बुद्ध. तुम्हाला संवादाची खरी भावना हवी आहे बुद्ध आणि त्याचे गुण. याचा आपल्या मनावर खूप चांगला परिणाम होतो.

तपशील दृश्यमान

तुम्ही तुमचे चित्र पाहिल्यानंतर आणि त्रिमितीय दृश्य दिल्यानंतर बुद्ध, नंतर तपशील वर जा बुद्धच्या शरीर. म्हणूनच वर्णने जसे की मध्ये पर्ल ऑफ विजडम बुक I, काय तपशील भरपूर आहे बुद्ध असे दिसते आहे की. त्यामुळे विश्लेषणात्मक मनाने, तुम्ही तुमच्या व्हिज्युअलायझेशनच्या सर्व तपशीलांकडे असे पाहता जसे की तुम्ही चित्र काढत आहात. काय करते बुद्धकेस कानातले आणि लांब अरुंद डोळे सारखे दिसतात?

मला वाटते की काही वेळ घालवणे विशेषतः प्रभावी आहे बुद्धचे डोळे कारण ते खूप दयाळू आहेत आणि आपल्यापैकी ज्यांना प्रेम नाही आणि कौतुक वाटत नाही त्यांच्यासाठी कल्पना करणे खूप उपयुक्त आहे बुद्ध जे खरंच आमचं कौतुक करतात आणि त्यांची काळजी घेतात आणि आमचा वाढदिवसही लक्षात ठेवतात. [हशा] हे आपल्या मनाला खूप मदत करते. वस्त्र आणि हाताचे हावभाव, हाताची स्थिती आणि कमळाचे फूल पहा. ते सहसा तळाशी सिंहासन, कमळ, सूर्य आणि चंद्राच्या गाद्यापासून सुरुवात करतात आणि नंतर बुद्ध त्या वर बसलेले. परंतु ते तुम्हाला आरामदायक वाटत असल्याने तुम्ही तपशीलांवर जाऊ शकता. मग तुम्ही ते पूर्ण केल्यावर संपूर्ण प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करा.

मनाला इतके दाबू नका की तुम्ही विचार करत असाल, “ठीक आहे, मला प्रत्येक गोष्टीचा तपशील मिळायला हवा. बुद्ध अगदी बरोबर.” कारण जर तुम्ही असे केले तर तुम्ही स्वतःला पूर्णपणे मूर्ख बनवणार आहात. त्याऐवजी, सामान्य प्रतिमा मिळविण्यासाठी तपशीलांवर जा आणि नंतर, सामान्य प्रतिमा कितीही स्पष्ट असली तरी त्यावर समाधानी रहा आणि त्यावर आपले मन धरा. प्रतिमा खरोखर अचूक आणि स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करण्यावर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी, स्थिरतेवर अधिक लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करा आणि तुमच्याकडे असलेल्या कोणत्याही प्रतिमेवर तुमचे मन स्थिर ठेवण्याचा प्रयत्न करा.

आम्ही ते मागे वळवतो, आम्हाला प्रतिमा खरी स्फटिक स्पष्ट करायची आहे आणि मग त्यावर मन धारण करायचे आहे. मूलभूत प्रतिमा मिळविण्यासाठी भिन्न गुणांवर जाणे चांगले आहे, परंतु नंतर स्थिरतेवर अधिक लक्ष केंद्रित करा आणि जी प्रतिमा मिळेल त्यावर मन धरा. अशा आत्म-गंभीर विचार करण्याऐवजी समाधानी असल्याची भावना विकसित करा जसे की, “मी प्रत्येकाला पाहू शकत नाही बुद्धच्या पायाची बोटं! [हशा] खरोखर, काही लोक असे करतात. ते व्हिज्युअलायझेशन आणि विचारात गुंतू लागतात जसे की, “त्याच्या झग्याला किती पट आहेत, इथे किती पॅच आहेत आणि पट्टा नेमका कुठे आहे?” ते फक्त यासह स्वत: ला मूर्ख चालवतात. म्हणूनच मी म्हणतो की मनाच्या स्थिरतेवर अधिक लक्ष केंद्रित करा आणि नंतर हळू हळू, हळूवारपणे आपण प्रतिमेशी अधिकाधिक परिचित होण्यासाठी पुन्हा पुन्हा तपशीलांवर जाऊ शकता.

स्वतःच्या क्षमतेने समाधानाची भावना विकसित करा. काहीही पाहण्याची अपेक्षा करू नका. असा विचार करू नका, “ठीक आहे मी दृश्यमान आहे बुद्ध तर बुद्ध 3-डी मध्ये दिसले पाहिजे, जसे की मला दृष्टी आहे. असे नाही. मी खालील उदाहरण वापरतो: जर मी "पिझ्झा" असे म्हटले तर प्रत्येकाच्या मनात पिझ्झाविषयी खूप चांगली प्रतिमा असते. जर मी "तुमचे घर" म्हटले तर तुमच्या मनात प्रतिमा आहे का? होय आणि ते अगदी स्पष्ट आहे; तुमचे डोळे उघडे असूनही तुम्हाला प्रतिमा नेमकी काय आहे हे माहित आहे. तुमचे डोळे उघडे किंवा बंद असण्याचा काहीही संबंध नाही. ती प्रतिमा तुमच्या मनात आहे.

आपल्या सर्वांना हे चांगलंच माहीत आहे की आपण कोणाशीतरी बोलू शकतो आणि त्याच वेळी दुसऱ्या गोष्टीबद्दल विचार करू शकतो, सामान्यतः जोड! [हशा] तर व्हिज्युअलायझिंग ही त्याच प्रकारची गोष्ट आहे. जेव्हा आपले लक्ष चांगले असते, तेव्हा आपल्या डोळ्यांतून येणारा थोडासा प्रकाश किंवा काही आवाज देखील आपल्याला इतका त्रास देणार नाही कारण आपण खरोखरच लक्ष केंद्रित करणार आहोत. बुद्ध. हे फक्त मुळात आपले मन अधिक परिचित बनवत आहे बुद्धची प्रतिमा पिझ्झाच्या प्रतिमेपेक्षा किंवा मिकी माऊसच्या प्रतिमेपेक्षा.

आपण मिकी माऊसची कल्पना अगदी सहजपणे करू शकतो. हे फक्त दर्शवते की आम्ही मिकी माऊसच्या पेक्षा जास्त परिचित आहोत बुद्ध, कारण जेव्हा आपण कल्पना करणे सुरू करतो बुद्ध आम्ही विचार करतो, "बरं, तो कसा बसला आहे? तो कसा दिसतो?" त्यामुळे ती मुळात ओळखीची गोष्ट आहे. जसजसे आपण मनाला प्रशिक्षित करतो तसतसे आपण च्या प्रतिमेशी अधिकाधिक परिचित होतो बुद्ध.

काही लोक खूप प्रगत ध्यान करणारे असतात आणि ते स्वतःच मनाचा किंवा रिकामपणाचा उपयोग करतात चिंतन. परंतु ते अधिक अमूर्त आणि आपल्यासाठी लक्ष केंद्रित करणे कठीण आहे. त्यामुळे व्हिज्युअलाइज्ड इमेज वापरून बुद्ध ती भौतिक नसली तरीही आपल्यासाठी अधिक "भौतिक" आहे. हे आपल्या मनाला मदत करते, जे रंग आणि रूपात अडकलेले आहे, खरोखरच एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करण्यास मदत करते. जर आपण शून्यतेवर किंवा मनावरच लक्ष केंद्रित करू लागलो तर आपण खरोखर, खरोखर अंतर सोडू शकतो कारण आपल्याला त्या वस्तू ओळखणे देखील कठीण आहे.

संपूर्ण प्रतिमा लक्षात ठेवून

काहीवेळा जेव्हा आपण ची प्रतिमा दृश्यमान करत असतो बुद्ध, त्याचा एक पैलू तुम्हाला खरोखर स्पष्ट होऊ शकतो, कदाचित डोळे, किंवा वस्त्रे किंवा इतर काही विशिष्ट पैलू. त्या वेळी आपल्या चिंतन आपले बहुतेक लक्ष एखाद्या विशिष्ट गुणवत्तेवर केंद्रित करणे ठीक आहे, परंतु इतर गुणांना वगळण्यासाठी नाही बुद्ध. फक्त डोळ्यांवर लक्ष केंद्रित करू नका आणि डोळे जोडलेले आहेत हे विसरू नका शरीर. फक्त कल्पना करू नका बुद्धत्याचे डोळे जणू रिकाम्या जागेत दिसत आहेत. जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीकडे पहात असाल तर तुम्ही खरोखरच त्यांच्या डोळ्यांकडे पाहू शकता किंवा तुम्ही त्यांच्या गालावरील तीळ पाहू शकता, परंतु तुम्ही ओळखता की ते बाकीचे आहेत. त्याच प्रकारे, जर एक विशिष्ट पैलू बुद्धच्या शरीर तुमच्या मनात अधिक ज्वलंत बनते, नंतर त्यावर लक्ष केंद्रित करा परंतु ते शून्यात दिसू देऊ नका. ते अजूनही उर्वरित संलग्न आहे शरीर.

आपली प्रतिमा स्थिर ठेवणे

कधीकधी जेव्हा आपण प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करीत असतो बुद्ध, तुमचे मन कदाचित खेळ खेळू लागेल आणि ते फिरू लागेल. प्रतिमा योग्य आकाराने सुरू होऊ शकते आणि नंतर बुद्ध सिंहासनावरून उतरतो आणि तो नाचू लागतो. किंवा सोन्याचा रंग होण्याऐवजी तो निळ्याकडे वळतो किंवा त्याऐवजी बुद्ध तुला तारा मिळेल. आपले मन सर्व प्रकारच्या वेगवेगळ्या गोष्टी करत असते. त्यामुळे तुम्ही तुमचा ऑब्जेक्ट म्हणून जे काही निवडता चिंतन, असे ठेवा. जर मन प्रतिमा बदलू लागले आणि त्याभोवती विनोद करू लागले, तर लक्षात ठेवा की ती प्रतिमा बदलत नाही. असे नाही की द बुद्धतेथे आहे आणि नंतर उभे आहे. आपले मनच प्रतिमा बदलत असते. याची खरी जाणीव ठेवा.

जनरल लामरिम्पा म्हणतात, “जर द बुद्ध उठ, त्याला पुन्हा बसायला सांग." [हशा] जर बुद्ध तारा मध्ये बदल, म्हणा “परत ये, बुद्ध.” जर तुम्ही तारा तुमचा ऑब्जेक्ट म्हणून वापरला तर चिंतन आणि तारा मध्ये बदलल्यास बुद्ध, मग तुम्ही म्हणाल “कम परत ये तारा”. परंतु तुम्ही जे काही निवडले आहे ते ठेवा. मन खूप सर्जनशील बनू शकते आणि गोष्टी करू शकते.

स्वतः व्हिज्युअलायझेशनचा एक भाग व्हा

जेव्हा तुम्ही व्हिज्युअलायझ करता तेव्हा मला आणखी एक गोष्ट खूप उपयुक्त वाटली बुद्ध संपूर्ण दृश्याची कल्पना करणे आणि तुम्ही त्याचा एक भाग आहात. जेव्हा मी चीनमधील या लेण्यांमध्ये गेलो तेव्हा मला हे खरोखरच दिसले - डुनहुआंग लेणी - कारण भिंतीवरील भित्तीचित्रांची कलात्मकता अशी होती की आपण, दर्शक म्हणून, दृश्याचा एक भाग म्हणून सामील होता. तुम्ही फक्त तिथली एखादी प्रतिमा पाहत आहात असे वाटत नव्हते. ज्याप्रकारे कलात्मकता होती, तुम्ही दृश्याचा भाग झालात. मला असे वाटते की ते करणे चांगले आहे ध्यान करा एखाद्या पोस्टकार्ड प्रकाराच्या दृश्याचे व्हिज्युअलाइझ करण्याऐवजी तुम्ही दृश्याचा भाग आहात. विचार करून, “आहे बुद्ध आणि तेथे शरीपुत्र आणि मौगल्लाना आहेत,” तुम्हाला खूप वेगळे आणि बहिष्कृत वाटते. परंतु जर आपण कल्पना केली तर बुद्ध आणि एक अतिशय आनंददायी दृश्य बनवा, कदाचित एखादे सरोवर आणि डोंगर किंवा जे काही तुम्हाला आनंददायी वाटेल, ते दृश्य तुम्ही तुमच्या सभोवतालचे बनवू शकता आणि अशा प्रकारे तुम्ही त्या वातावरणाचा भाग बनता. हे कल्पना करणे खूप सोपे करते बुद्ध आणि ते तुमच्यासाठी अधिक जिवंत बनवते. तर हे देखील करून पहा.

प्रतिमा व्यवस्थापित करणे

जर, जेव्हा तुम्ही पहिल्यांदा सुरू करत असाल, तेव्हा बुद्ध खूप बदलत आहे, किंवा तरंगत आहे, किंवा फिरताना दिसत आहे, नंतर काही दिवस तुम्ही प्रतिमा जड असल्यासारखी कल्पना करू शकता. जरी तुम्ही ती प्रकाशापासून बनवलेली आहे अशी कल्पना करत असलो तरी, तुमच्या मनाला त्यासोबत राहण्यास मदत करण्यासाठी तुम्ही ती काही प्रमाणात जड असल्याची कल्पना करू शकता. पण ते जास्त काळ चालू ठेवू नका, कारण जर तुम्ही प्रतिमा जड असेल अशी कल्पना करत राहिलो तर तुमचे मनही जड होणार आहे.

तर ते वापरण्याबद्दल थोडेसे आहे बुद्ध च्या ऑब्जेक्ट म्हणून चिंतन आणि विशेषतः तुमच्यापैकी जे करतात त्यांच्यासाठी प्रयत्न करणे छान आहे चिंतन वर बुद्ध in पर्ल ऑफ विजडम बुक I. तुम्ही तो सराव करता तेव्हा, तुम्ही म्हणण्यापूर्वी मंत्र, ची प्रतिमा तयार करण्यासाठी थोडा वेळ घालवणे खूप चांगले आहे बुद्ध आणि आपण शक्य तितक्या त्याकडे आपले मन एकचित्तपणे धरून ठेवा. आणि जेव्हा मन चंचल होते, तेव्हा करायला सुरुवात करा शुध्दीकरण आणि म्हणा मंत्र आणि प्रकाश येण्याची कल्पना करा. हे संपूर्णपणे पुढे जाण्यापूर्वी आपल्या मनाला प्रतिमेवर काही स्थिरता प्राप्त करण्यास मदत करते चिंतन आणि त्या मार्गाने ते खूप प्रभावी आहे.

मनाचा उपयोग ध्यानाची वस्तू म्हणून करणे

आणखी एक वस्तू ज्याचा उपयोग आपण शांत राहण्यासाठी करू शकतो तो म्हणजे मन. मला याबद्दल थोडक्यात बोलायचे आहे जरी आपल्यापैकी ज्यांची मने खूप विखुरलेली आहेत त्यांच्यासाठी हे अत्यंत शिफारसीय नाही. काही लोक मनावरच शांत राहणे विकसित करू शकतात आणि ते खूप फायदेशीर ठरू शकते, परंतु ते अधिक कठीण आहे कारण मन स्वतःच खूप अमूर्त आहे.

मनाचे दोन गुण

मनाचे दोन गुण आहेत: ते स्पष्ट आहे आणि ते जाणणारे किंवा जागरूक आहे. मनाला कोणत्याही प्रकारचे भौतिक स्वरूप नसते. म्हणून प्रथम तुम्हाला स्पष्ट आणि जागरूक पैलू किंवा गुण ओळखावे लागतील, ज्यावर मन नियुक्त केले आहे. तुम्हाला ते ओळखता आले पाहिजेत आणि नंतर मन त्यांच्यावर केंद्रित ठेवावे लागेल. जर तुम्ही हे करू शकलात तर मनाचे स्वरूप खरोखर समजून घेण्यासाठी ते खूप उपयुक्त ठरू शकते.

ध्यानासाठी मनाचा वापर करताना घ्यावयाची काळजी

पण धोका असा आहे की मनाचे स्पष्ट आणि जाणलेले स्वरूप प्रत्यक्षात समजून घेण्याऐवजी, आपल्याला जे मिळते ते आपल्या मनाची संकल्पना आहे आणि आपण त्यावर लक्ष केंद्रित करतो. तो एक धोका आहे. आणखी एक धोका असा आहे की आपण मनावर ध्यान करत आहोत असे आपल्याला वाटते, परंतु प्रत्यक्षात ती शून्यतेची प्रतिमा आहे. कारण मन हे स्पष्ट आणि जाणणारे आहे, त्याला स्वरूप नाही त्यामुळे कल्पना करण्यासारखे काहीही नाही आणि आपण फक्त थोडे अंतर ठेवून आपल्या शून्यतेच्या प्रतिमेवर लक्ष केंद्रित करू शकतो, असा विचार करतो की आपण मनावर चिंतन करत आहोत, जेव्हा प्रत्यक्षात आपण नाही

ते म्हणतात की भूतकाळात काही लोकांनी अशा प्रकारे शांततेचे पालन करण्याचा प्रयत्न केला आहे आणि त्यांना वाटते की त्यांनी रिक्ततेवर शांततेचे पालन केले आहे, परंतु प्रत्यक्षात ते मुळात फक्त रिक्त मन, संकल्पनेचा अभाव होता. किंवा काही लोकांना असे वाटते की त्यांना आत्मज्ञान प्राप्त झाले आहे जेव्हा त्यांना खूप आनंददायक भावना प्राप्त होतात, जेव्हा वास्तविकतेमध्ये ते त्यांच्यामध्ये फक्त अंतर ठेवतात. चिंतन. त्यांना असे वाटते की त्यांच्याकडे मन आहे चिंतन, पण ते खरंच करत नाहीत. किंवा त्यांना असे वाटते की ते शून्यतेवर ध्यान करीत आहेत, परंतु प्रत्यक्षात ती एक गैर-वैचारिक अवस्था आहे ज्यावर ते ध्यान करीत आहेत.

यावर जोर देण्यावर तिबेटी लोक जोरदार आहेत. च्या ऑब्जेक्टवर ते जोर देतात चिंतन केवळ संकल्पनांचे मन मोकळे करण्यासाठी नाही. आपण हे नक्कीच पाहू शकतो की आपल्या व्यस्त मनातील आपल्या सर्व संकल्पना आपल्या एकल-पॉइंटेडपणाच्या विकासात एक मोठा अडथळा आहेत, परंतु त्यापासून मुक्त होणे म्हणजे एखाद्या सद्गुण वस्तूवर एकल-बिंदू विकसित करणे आवश्यक नाही. शेवटी, गायी फारसा विचार करत नाहीत आणि त्यांच्याकडे खूप संकल्पना नसतात, परंतु आपण आपल्या मनाचे खरोखर गायीच्या मनात भाषांतर करू इच्छित नाही.

म्हणून केवळ संकल्पनेतून मन मुक्त करणे म्हणजे शून्यतेचे ध्यान करणे नव्हे आणि मनाच्या स्वरूपाचे ध्यान करणे नव्हे. आपण ज्या वस्तूंवर ध्यान करत आहोत त्या वस्तू आपल्याला खरोखर जाणून घ्याव्या लागतात. शतकानुशतके हा वादाचा विषय बनला आहे. आजकाल लोकांना शिकवतानाही मला असे आढळते, की अजूनही लोकांना काळजी वाटते. मी कधीतरी नवीन वयात हे किंवा ते शिकवायला जाईन आणि लोकांना वाटते की मुळात जर तुम्ही स्वतःला गैर-वैचारिक स्थितीत आणले तर ते खूप चांगले आहे! पण ते आवश्यक नाही. हे अगदी खरे आहे की आपल्याला बडबड करणार्‍या संकल्पनात्मक ब्ला, ब्ला, ब्ला माइंड या पलीकडे जाणे आवश्यक आहे, परंतु आपण ज्या वस्तूचे ध्यान करत आहोत ती गोष्ट आपल्या मनात अगदी स्पष्ट असणे आवश्यक आहे आणि ती करण्याची प्रक्रिया आपल्याला माहित असणे आवश्यक आहे.

प्रश्न आणि उत्तरे

वैचारिक नसलेले मन

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] बरं, आपल्याला एका विशिष्ट टप्प्यावर गैर-वैचारिक बनण्याची गरज आहे. मन बडबडत राहावं असं मी म्हणत नाही. पण मी असे म्हणत आहे की केवळ मनाला गैर-वैचारिकता प्राप्त करणे म्हणजे मनाचे परंपरागत स्वरूप लक्षात घेणे आवश्यक नाही किंवा ते शून्यता नाही.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] सलामी, बोलोग्ना आणि क्रीम चीजचा विचार करण्यापेक्षा मनाला गैर-वैचारिक बनवणे चांगले आहे कारण किमान तुम्ही तुमच्या मनाने काहीतरी करत आहात. पण ते म्हणतात की काही लोकच ध्यान करा गैर-वैचारिक अवस्थेत आणि त्यांचे मन खूप कंटाळवाणे होते आणि मग ते प्राणी म्हणून पुनर्जन्म घेतात.

प्रेक्षक: तपासण्याचा काही मार्ग आहे का?

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): यासाठीच तुम्हाला चांगल्या शिक्षकाची गरज आहे. बरोबर? [हशा] म्हणूनच जेव्हा तुम्ही शांतपणे वागता चिंतन खरोखर गंभीर मार्गाने, तुम्ही ते एका चांगल्या शिक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली करता. म्हणूनच तुम्ही मनाच्या वेगवेगळ्या मार्गांबद्दल आधी थोडा अभ्यास करा जेणेकरून तुम्हाला विविध तोटे माहित असतील आणि तुमचे स्वतःचे मन देखील तपासता येईल.

झेन ध्यान आणि कोआन्स

प्रेक्षक: झेन मध्ये चिंतन, मन खूप वैचारिक होऊ नये म्हणून कोआन्स वापरतात का?

व्हीटीसी: मला असे वाटते की कोआन्सची झेन कल्पना मनाला एका विशिष्ट टप्प्यावर ढकलणे आहे जिथे गोष्टींना छान छान श्रेणींमध्ये बनवण्याची आपली नेहमीची प्रवृत्ती कार्य करत नाही आणि आपल्याला आपली जुनी विचारसरणी सोडण्याची आवश्यकता आहे. मला असे वाटते की हे त्या दिशेने तयार केले आहे कारण आपण गोष्टींना मूळतः अस्तित्त्वात असलेल्या आणि ठोस म्हणून पाहतो आणि आपण ऑब्जेक्टसह लेबलला गोंधळात टाकतो. मला असे वाटते की झेन मधील बरेच कोडे सारखे प्रश्न आम्हाला हे पाहण्यास मदत करण्यासाठी डिझाइन केले आहेत की अशा प्रकारचे अतिशय कठोर वैचारिक मन ते जिथे आहे तिथे नाही.

तांत्रिक ध्यान

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही तांत्रिक मध्ये काय करत आहात चिंतन, उदाहरणार्थ जेव्हा बुद्ध तुझ्यात विरघळतो आणि मग तू शून्यतेत विरघळतो, तुझी आठवण काढण्याचा प्रयत्न करतो चिंतन शून्यतेवर आणि पुन्हा तीच भावना निर्माण करणे.

प्रेक्षक: म्हणजे तुम्हाला जे आठवतंय तेच तुम्ही शांत राहून सराव करत आहात?

व्हीटीसी: गरजेचे नाही. तुम्ही रिकाम्यापणाचे विश्लेषण करत आहात आणि तुम्ही त्यावर काही स्थिरता आणि शांतता विकसित करण्याचा प्रयत्न करता. तुमच्याकडे शांतता असणे आवश्यक नाही. जेव्हा आपण कल्पना करता बुद्ध तुमच्यात विरघळत आहात आणि तुम्ही शून्यतेत विरघळत आहात, तुम्ही पूर्वीचा अनुभव पुन्हा निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहात जेव्हा तुम्ही एखाद्या गोष्टीच्या अंतर्निहित अस्तित्वाची कमतरता पडताळून पाहण्यास सक्षम होता.

पाश्चिमात्य लोकांमध्ये स्वत:ची खूप ठोस जाणीव असते, “मी ही व्यक्ती आहे, मी हा आहे शरीर, मी हे राष्ट्रीयत्व आहे, आणि हे लिंग आणि हे, हे आणि ते मी आहे.” खरोखरच कठोर विचारसरणी सैल करण्यासाठी, लमा [होय] म्हणेल, “द बुद्ध तुमच्यात विरघळून जाते आणि तुम्ही तुमच्या सर्व संकल्पना सोडून या मोकळ्या जागेत राहता. त्याने ते तसे अगदी उघडे ठेवले आणि ते आपल्या पाश्चात्यांसाठी खरोखर चांगले आहे.

जसजसे आपण याच्याशी अधिक परिचित होत जातो, तसतसे आपल्याला रिक्तपणाबद्दलची आपली समज अधिक अचूक बनवायची असते आणि केवळ मनाला संकल्पनामुक्त बनवायचे नाही, तर शून्यता म्हणजे काय हे समजून घेण्यास सक्षम व्हायला हवे. पण सुरुवातीसाठी, आपल्या स्वतःबद्दलच्या आपल्या सर्व संकल्पना सोडून देणे आपल्यासाठी उपयुक्त आहे, कारण मुळात रिक्तपणा हेच जास्त खडबडीत, स्थूल पातळीवर असते.

शून्यता जाणवण्यात शांत राहण्याची भूमिका

प्रेक्षक: तर शून्यता समजून घेण्याचे दोन वेगवेगळे मार्ग आहेत-शांत राहून किंवा शून्यतेत विरघळवून?

व्हीटीसी: तुम्हाला हे सर्व करणे आवश्यक आहे, कारण विरघळणे जे तुम्ही तांत्रिकात करता चिंतन, तिथले रिकामपण योग्य रीतीने समजताच तुम्ही ते शांतपणे धरून ठेवा.

[प्रेक्षकांच्या प्रत्युत्तरात] शांततेचे पालन करणे हेच तुम्हाला शून्यतेवर एकटक राहण्याची परवानगी देते. शांत राहिल्याने तुम्हाला शून्यतेची वस्तु ओळखण्यास मदत होणार नाही; फक्त विश्लेषणात्मक चिंतन तुम्हाला ते ओळखण्यात मदत करेल. पण एकदा का तुम्ही ते समजून घेतले की, त्यावर मन ठेवण्यासाठी शांतता पाळणे खरोखर आवश्यक आहे. जाण्याऐवजी: "रिक्तता-चॉकलेट-रिक्तता-चॉकलेट-रिक्तता-चॉकलेट," तुम्ही शून्यतेवर राहू शकता. शांत राहणाऱ्याला तेच कळते.

केवळ शांत राहण्याने मुक्ती मिळत नाही

म्हणूनच ते खरोखरच यावर जोर देतात की केवळ शांत राहण्याने आपल्याला मुक्ती मिळणार नाही. शांतपणे पालन केल्याने आपल्याला केवळ वस्तुवर एकच लक्ष ठेवता येते चिंतन. बौद्धेतर लोकांमध्येही ही क्षमता आहे. ते म्हणतात की ते खूप आनंददायक असू शकते. पण गोष्ट अशी आहे की, जर तुम्हाला त्यात काही शहाणपण नसेल; जर तुमच्याकडे आश्रय नसेल तर बोधचित्ता आणि ते मुक्त होण्याचा निर्धार, मग तुम्ही जरी दहा वर्षे रात्रंदिवस समाधीत राहू शकलात तरीही तुम्ही चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म घेणार आहात. म्हणूनच आमच्यात चिंतन सराव आम्ही अनेक प्रकार विकसित करण्याचा प्रयत्न करीत आहोत चिंतन आणि अनेक प्रकारची समज.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही तुमच्या शांत राहण्याशी खूप संलग्न होऊ शकता आणि मग तुमचा आकार आणि निराकार क्षेत्रात पुनर्जन्म होईल आणि तुमच्याकडे काही युग असतील. आनंद. पण जेव्हा चारा संपतो, केरप्लंक! म्हणूनच, आपली प्रेरणा खूप महत्त्वाची आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] सर्व प्रथम, कोणीतरी ध्यान करा मनाच्या स्वभावावर कदाचित कोणीतरी असेल ज्याने बरेच काही केले असेल शुध्दीकरण, भरपूर गुणवत्ता गोळा केली आणि मन स्पष्टपणे ओळखण्याची क्षमता आहे. जर तुम्ही मनाच्या स्वभावावर ध्यान करत असाल आणि ते निसटले आहे असे वाटत असेल आणि तुम्ही काही अंतर-बाहेरच्या रिकाम्या मानसिकतेत जात असाल तर ते म्हणतात की भावना निर्माण होऊ द्या. तुम्ही असे करता कारण भावना हा मनाचा स्वभाव आहे; हे स्पष्ट आहे, ते जाणून आहे, आणि हे तुम्हाला पुन्हा मनात आणते. तुम्ही भावनेवर लक्ष केंद्रित करत नाही, परंतु तुम्ही त्याचा उपयोग मनाला स्पष्ट आणि जाणून घेण्यास मदत करण्यासाठी करता.

प्रेक्षक: तर आम्हांला म्हणू द्या राग तुमचे मन परत आणण्यासाठी उठ. पण मग तू रागावलास, मग तू काय करशील?

[हशा]

व्हीटीसी: हे बघा, यासाठीच तुम्हाला हे करायला खूप कौशल्य असायला हवं चिंतन, कारण ते आणण्याबद्दल नाही राग परत जेणेकरुन तुम्ही रागावू शकाल. ते देत आहे राग क्षणार्धात मनात निर्माण व्हा म्हणजे मनाला ओळखता येईल.

ऋषी म्हणतात की मनावर चिंतन करताना-म्हणजेच मनाच्या स्पष्टतेच्या आणि जागरुकतेच्या स्वभावावर-वस्तू गमावणे आणि अशा अंतराळ अवस्थेत जाणे सोपे आहे ज्यामध्ये तुमचे मन एका अस्पष्ट प्रकारच्या शून्यतेवर केंद्रित असते. मनाच्या स्पष्ट आणि जागरूक स्वभावावर. भावना मनाचा एक प्रकार असल्याने आणि त्यामध्ये स्पष्ट आणि जागरूक स्वभाव असल्याने, भावना उद्भवू देऊन, एक ध्यान करणारा पुन्हा मनाचा स्पष्ट आणि जागरूक स्वभाव ओळखू शकतो आणि त्याच्याकडे परत जाऊ शकतो. चिंतन. नंतर जेव्हा मी स्पष्टीकरण देतो चिंतन रिकाम्यापणावर, खंडन करण्‍याची वस्तू ओळखण्‍याचा एक मार्ग आहे, दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे तर, "मी" जो अस्तित्त्वात नाही, तो आहे. राग किंवा आणखी एक शक्तिशाली भावना उद्भवते आणि नंतर आपले मन स्वतःला किंवा "मी" कसे पकडते ते पहा. परंतु हे कुशलतेने करणे महत्त्वाचे आहे, जेणेकरून तुमच्या मनाचा एक भाग ठोस “I” ला पकडत असताना, दुसरा भाग खंडन करण्‍याची वस्तू ओळखतो, एक मूळ अस्तित्वात असलेला “I”. हे करत असताना, तुम्हाला नको आहे राग तुमच्या मनावर ताबा मिळवण्यासाठी तुम्ही कथेत हरवून जाल, "त्याने हे केले आणि ते माझ्यासाठी!" या कारणास्तव, नाकारल्या जाणार्‍या ऑब्जेक्टची ओळख करणे हे आमच्या नवशिक्यांसाठी एक नाजूक संतुलन साधणे समाविष्ट आहे.

स्थिरीकरण आणि विश्लेषणात्मक ध्यान दोन्हीची आवश्यकता

मधील फरकाबद्दल लोक खरोखर स्पष्ट आहेत का चिंतन स्थिरता विकसित करण्यासाठी आणि चिंतन समज विकसित करण्यासाठी, विश्लेषणात्मक चिंतन? या दोन भिन्न गोष्टी आहेत आणि आपल्याला त्या दोन्हीची गरज आहे. केवळ स्थिरता विकसित केल्याने तुम्हाला वस्तूची समज मिळेलच असे नाही आणि केवळ समज विकसित केल्याने तुम्हाला स्थिरता आणि त्यावर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता मिळेलच असे नाही. म्हणूनच आपल्याला दोन्ही स्थिरीकरण आवश्यक आहे चिंतन आणि विश्लेषणात्मक चिंतन. शांत राहणे, सर्वसाधारणपणे, स्थिरीकरणाच्या श्रेणीत येते चिंतन. विपश्यना किंवा अंतर्दृष्टी चिंतन, सर्वसाधारणपणे, विश्लेषणाच्या श्रेणीत येते चिंतन. पण आपल्याला त्या दोघांची गरज आहे. मी तुम्हाला जागतिक समज देण्याचा प्रयत्न करत आहे जेणेकरून तुम्ही बर्‍याच गोष्टी एकत्र बसू शकाल आणि ते कसे कार्य करते हे समजू शकाल.

तर हे सर्व आमच्या विषयाविषयी आहे चिंतन. आम्ही पुढे जाण्यास तयार आहोत का?

शुद्धीकरण आणि सकारात्मक क्षमता

प्रेक्षक: कुठे करू शुध्दीकरण आणि सकारात्मक क्षमतेची निर्मिती या सर्वांमध्ये बसते?

व्हीटीसी: शुध्दीकरण आणि सकारात्मक संभाव्यतेचा संग्रह - ते दोन्ही खरोखर महत्वाचे आहेत. तुम्ही नुसतेच करता असे नाही शुध्दीकरण आणि योग्यता किंवा सकारात्मक क्षमता निर्माण करा आणि इतर करू नका. करण्याच्या प्रक्रियेत शुध्दीकरण आणि सकारात्मक क्षमतेची निर्मिती, तुम्ही या इतर दोन गोष्टीही हळूहळू विकसित करत आहात: शांत राहणे आणि अंतर्दृष्टी. पण जर तुम्ही तुमचे मन शुद्ध न करता या खरोखर कठीण ध्यानात उडी मारण्याचा प्रयत्न केला तर ते खरोखर कठीण होईल कारण आपले मन कचऱ्याने इतके जडलेले आहे की कचरा पुन्हा पुन्हा वर येत राहतो आणि मोठे अडथळे बनत असतो. म्हणूनच थोर तप करणारेही खूप करतात शुध्दीकरण सराव. उदाहरणार्थ, अधिक जटिल तांत्रिक ध्यानांमध्ये संपूर्ण मानसशास्त्र लागू केले जाते आणि सुरुवातीला नेहमीच असते. शुध्दीकरण आणि तुमच्या आधी सकारात्मक क्षमतेची निर्मिती चिंतन देवतेच्या रिक्तपणा आणि स्वत: च्या निर्मितीवर.

शांत राहणे आणि विपश्यना

प्रेक्षक: शांत कसे राहते चिंतन विपश्यनेपेक्षा वेगळे?

व्हीटीसी: विपश्यना सर्वसाधारणपणे विश्लेषणाच्या अधीन असते चिंतन आणि सर्वसाधारणपणे शांत राहणे हे स्थिरीकरणाच्या अधीन आहे चिंतन. वास्तविक विपश्यना, जेव्हा तुम्ही प्रत्यक्ष विपश्यना केली असेल, ती प्रत्यक्षात एक संयोजन असते आणि त्या वेळी तुम्ही शांत राहता. पण जेव्हा तुमच्याकडे खरी विपश्यना असते, फक्त सिम्युलेटेड विपश्यना नसते.

प्रेक्षक: मी फक्त दहा दिवसांच्या विपश्यना रिट्रीटला गेलो होतो आणि आम्ही फक्त श्वास पाहत होतो. मग ते विश्लेषणात्मक कसे असू शकते?

व्हीटीसी: बरं, कारण ते तुम्हाला काय करायला लावत आहेत ते श्वासाकडे पहात आहे पण नंतर जसे इतर वस्तू तुमच्या मनात निर्माण होतात, तुम्ही त्यांच्यावरही लक्ष केंद्रित करता. जर तुमच्या पायाची खाज खूप मजबूत झाली आणि ती तुम्हाला श्वास घेण्यापासून दूर नेत असेल तर तुम्हाला खाज सुटते. त्या नंतर राग येतो आणि ते तुम्हाला खाज सुटण्यापासून दूर घेऊन जाते, त्यामुळे तुम्ही यावर लक्ष केंद्रित करता राग. तर तिथे तुम्ही मुळात एका ऑब्जेक्टवरून पुढे जात आहात चिंतन पुढील

कल्पना, जिथे विश्लेषण येते, ती अशी आहे की एका विशिष्ट टप्प्यावर, प्रथम आपण हे ओळखता की हे सर्व शाश्वत आहे आणि या सर्व घटना घडत आहेत त्या सर्व बदलत आहेत, बदलत आहेत आणि अजूनही बदलत आहेत. दुसरे, तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वाचे दु:ख स्वरूप जाणवू लागते. तिसरे, संपूर्ण प्रक्रियेवर नियंत्रण ठेवणारे कोणतेही ठोस स्वत:चे अस्तित्व नाही हे तुम्हाला दिसून येते. श्वासापासून ते या सर्व वेगवेगळ्या मानसिक घटना आहेत राग, खाज सुटणे, पश्चात्ताप करणे, हे आणि ते, ते जोड, इ. तुम्हाला हे फक्त या इव्हेंट्स दिसत आहेत आणि शो चालवणारा कोणताही केंद्रीय नियंत्रक “I” नाही. अंतर्दृष्टी आहे तिथेच.

प्रेक्षक: मी ज्या ठिकाणी गेलो होतो त्या वेळी त्यांनी हे सर्व कसे स्पष्ट केले नाही?

व्हीटीसी: बरं, जेव्हा ते नवशिक्यांना विपश्यना शिकवतात, तेव्हा ते फक्त दहा दिवसांत तुम्हाला संपूर्ण मोठी शिकवण देऊ शकत नाहीत. म्हणून ते थोडेसे भाग देतात जे आपल्याला श्वास ओळखण्यास आणि चालू असलेल्या वेगवेगळ्या गोष्टी ओळखण्यास मदत करतात. त्यामुळे तुम्हाला दहा दिवसांच्या कोर्समध्ये पूर्ण सूचना मिळणार नाहीत.

स्वीकृती आणि समज

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] बरं, हा एक महत्त्वाचा भाग आहे: फक्त त्या सर्व गोष्टींचा स्वीकार केल्याने आपल्याला त्यातून मुक्त होणार नाही. केवळ शून्यतेची समज आपल्याला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करते. बाकी काही करत नाही.

पण शून्यता समजून घेण्यासाठी, आपल्याला स्वतःशी थोडे अधिक स्वीकारणारे आणि सहनशील बनले पाहिजे. या सर्व गोष्टी आपल्यामध्ये येत असताना, आपल्याला एक दृष्टीकोन ठेवायला शिकले पाहिजे, “ठीक आहे. मी ते सहन करू शकतो आणि ते माझ्यावर चालणार नाही. हे असेच वाटते आणि ते निघून जाईल.” ती स्वीकारण्याच्या अर्थाने आपण रद्दीशी मैत्री नक्कीच केली पाहिजे, परंतु आपण त्याच्याशी इतके चांगले मित्र बनवू इच्छित नाही की आपल्याला वाटते की “माझे राग माझा चांगला मित्र आहे. मला माझी गरज आहे राग. मी ते सोडू शकत नाही.” आम्हाला अशा प्रकारचे मित्र बनायचे नाहीत राग आणि म्हणा, "राग माझा चांगला मित्र आहे. ते मला कधीही अपयशी ठरत नाही. ते नेहमीच बरोबर असते. ” [हशा]

शांत राहण्याचा सराव करण्याचा वास्तविक मार्ग

आता, पुढील भागात तुम्ही तुमची रूपरेषा पाहिल्यास, आम्ही पाच दोष किंवा शांतता विकसित करण्यासाठी पाच व्यत्यय आणि त्यावरील आठ अँटीडोट्सबद्दल बोलू. होय, मला माहित आहे की पाच व्यत्यय आणि आठ अँटीडोट्स आहेत - ते समान संख्या नाहीत. कोणीतरी एकदा म्हणाले, "सममिती मूर्ख आहे. हे सर्व छान जुळून येईल अशी अपेक्षा करू नका.” आठ अँटीडोट्स आहेत कारण पहिल्या इंटरफेरन्समध्ये चार अँटीडोट्स आहेत आणि इतर सर्वांमध्ये एक आहे. मला फक्त त्यांची यादी करू द्या आणि मग आम्ही त्यांना अधिक सखोलपणे समजावून सांगू.

शांत राहण्यासाठी पाच प्रतिबंधक

1. आळस आणि आळशीपणाचे चार उपाय

पहिला दोष म्हणजे आपला जुना “मित्र” आळस. आळशीपणाला चार उतारा आहेत. प्रथम आपण त्याचा विरोध करण्यासाठी विश्वास किंवा आत्मविश्वास विकसित करतो, नंतर महत्वाकांक्षा, नंतर आनंदी प्रयत्न, आणि नंतर शेवटी लवचिकता किंवा लवचिकता. मी परत जाईन आणि हे सर्व समजावून सांगेन. आम्ही सध्या फक्त एक विहंगावलोकन करत आहोत.

2. च्या वस्तु विसरणे चिंतन

एकदा का आपण आळशीपणा संपवून स्वतःला गादीवर बसवण्यास सक्षम झालो की, पुढची गोष्ट घडते ती म्हणजे आपण त्या गोष्टीचा विसर पडतो. चिंतन. आपले मन विचलित होते. हे क्रीम चीज, किंवा चॉकलेट, किंवा जे काही तुम्ही पसंत कराल त्यावर जाते. येथे आपण माइंडफुलनेसला मारक म्हणून आवाहन केले पाहिजे. मी इथे सांगायलाच पाहिजे की शांततेच्या संदर्भात या सर्व शब्दांचे अतिशय विशिष्ट अर्थ आहेत. आम्ही माइंडफुलनेस हा शब्द डावीकडे, उजवीकडे आणि मध्यभागी फेकतो परंतु तुम्हाला तो वेबस्टरच्या शब्दकोशात सापडत नाही. येथे शांत राहण्याच्या संदर्भात चिंतन, या सर्व भिन्न संज्ञांप्रमाणेच त्याचा एक अतिशय विशिष्ट अर्थ आहे आणि म्हणूनच शिकवणी ऐकणे उपयुक्त आहे जेणेकरून आपण आपल्या स्वतःच्या मनातील हे मानसिक घटक अगदी स्पष्टपणे ओळखू शकाल...

[टेप बदलल्यामुळे शिकवणी गमावली]

3. शिथिलता आणि उत्साह

पुढे घडणारी गोष्ट म्हणजे एकाग्रतेत शिथिलता किंवा उत्साहाने व्यत्यय येतो. हे प्रत्यक्षात दोन भिन्न अडथळे आहेत, परंतु ते येथे एका अंतर्गत वर्गीकृत केले आहेत. लक्षात ठेवा "सममिती मूर्ख आहे" म्हणजे दोन एक म्हणून मोजले जाऊ शकतात. यांवर उतारा म्हणजे आत्मनिरीक्षण सतर्कतेचा मानसिक घटक. कधी या शब्दाचे भाषांतर सावधानता असे केले जाते, कधी आत्मनिरीक्षण तर कधी सतर्कता असे केले जाते. या विशिष्ट शब्दासाठी अनेक भिन्न भाषांतरे आहेत.

4. अँटीडोट्स लागू करण्यात अयशस्वी

आपण आपल्या हलगर्जीपणाला आणि आपल्या उत्साहाला सामोरे जाण्यास सुरुवात केल्यानंतर पुढचा अडथळा म्हणजे आपण अँटीडोट्स लागू करण्यात अपयशी ठरतो. आत्मनिरीक्षण सजगतेने आपल्याला हलगर्जीपणा आणि उत्तेजितपणा जाणवू लागला आहे, परंतु आपण प्रतिपिंड लागू करत नाही. तर हा पुढचा अडथळा म्हणजे अर्ज न करणे आणि त्यावर उतारा म्हणजे अर्ज.

5. अँटीडोट्सचा जास्त वापर

पुढे घडणारी गोष्ट अशी आहे की आपण उतारा लागू करतो, परंतु आपण ते जास्त लागू करतो आणि त्यामुळे जास्त वापर करणे अडथळा ठरते. त्यावर उतारा म्हणजे समता, मनाला राहू देणे. मी परत जाऊन हे स्पष्ट करीन.

आळस आणि त्याचे प्रतिकारक

पहिला आळस आहे. जेव्हा आम्ही याबद्दल बोललो तेव्हा आम्ही यावर बरेच काही गेलो दूरगामी वृत्ती आनंदी प्रयत्नांचे. त्यामुळे मी इथे फार तपशिलात जाणार नाही. आळसाचे तीन प्रकार आठवतात का? ते आहेत: आळशी; व्यत्यय आणि व्यस्तता; नैराश्य आणि निराशा.

हे तीन प्रकारचे आळस आहेत जे खरोखर आपल्यामध्ये व्यत्यय आणतात चिंतन. तेच आम्हाला स्वतःला वर येण्यापासून रोखतात चिंतन प्रथम स्थानावर उशी. ते आम्हाला शिकवणीला जाण्यापासून रोखतात चिंतन, उशीवर येण्यापासून, उशीवर राहण्यापासून आणि इतर सर्व काही. याचे कारण असे की आपल्याला एकतर झोपायला आवडते आणि सर्व काही रोखून ठेवायला आणि उशीर करणे, किंवा आपण स्वतःला सर्व प्रकारच्या गोष्टी करण्यात अविश्वसनीयपणे व्यस्त ठेवतो, किंवा आपण आपले मन स्वतःला खाली पाडण्यात आणि स्वतःला सांगण्यात पूर्णपणे व्यस्त ठेवतो की आपण किती नीच आहोत आणि पूर्णपणे निराश होणे. त्यामुळे आळस आपल्याला काहीही करण्यापासून रोखतो.

शांत राहण्याच्या फायद्यांवर आत्मविश्वास किंवा विश्वास

खरा उतारा, आळशीपणावरचा खरा इलाज, प्लॅनी किंवा लवचिकता हा मानसिक घटक आहे. हा एक मानसिक घटक आहे जो आमच्या दोघांनाही अनुमती देतो शरीर आणि आपले मन आश्चर्यकारकपणे लवचिक आणि आरामशीर आणि ट्यून इन होण्यासाठी. परंतु सध्या आपल्याकडे फारशी लवचिकता आणि लवचिकता नसल्यामुळे, जरी हा खरा उतारा असला तरी, आपण अशा गोष्टीपासून सुरुवात करतो जी आपल्याला लवचिकता विकसित करण्यास मदत करेल. म्हणून आपण प्रथम विश्वास किंवा आत्मविश्वास वाढवून सुरुवात करतो, नंतर आपण पुढे जाऊ महत्वाकांक्षा, मग आपण आनंदी प्रयत्नांकडे वळतो आणि त्यानंतर लवचिकता किंवा लवचिकता या सर्व गोष्टींचा परिणाम होतो.

म्हणून पहिल्या उतारावर परत येण्यासाठी: विश्वास किंवा आत्मविश्वास मिळवणे. हे त्या मनाबद्दल बोलत आहे जे सर्व प्रथम विश्वास किंवा आत्मविश्वास ठेवण्यास सक्षम आहे की शांत राहण्यासारखी गोष्ट अस्तित्वात आहे. आमच्यासाठी ही एक मोठी समस्या असू शकते. जर आपण संशय शांत राहण्याचे अस्तित्व, मग निश्चितपणे आम्ही आमच्यावर जाणार नाही चिंतन उशी आणि विकसित करण्याचा प्रयत्न करा.

आपल्याकडे पाश्चात्य लोकांकडे if's, ands or buts भरपूर आहेत. आम्ही एकल-पॉइंटेड एकाग्रतेबद्दल ऐकतो आणि आम्ही जातो, "ठीक आहे, पण मला ते सांख्यिकीयदृष्ट्या, कोणाच्यातरी ईईजीसह पहायचे आहे, की येथे काही बदल आहे." खरं तर हा एक मनोरंजक मुद्दा आहे कारण परमपूज्य यांनी अशा प्रकारच्या संशोधनात सहभागी असलेल्या वैज्ञानिकांच्या गटाला आपली मान्यता दिली आहे. ते काही योगींच्या GSR, तसेच लक्ष प्रतिसाद आणि इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टींची चाचणी घेत आहेत, जेव्हा एखाद्याने एकाग्रता विकसित केली तेव्हा काय होते हे पाहण्यासाठी आणि त्यांना वैज्ञानिक दृष्टीने मोजले जाते. परमपूज्यांनी या संशोधनाला संमती दिली आहे कारण जर ते काही सिद्ध करू शकत असतील, तर पाश्चात्यांसाठी ते आम्हाला म्हणण्याचा एक मार्ग देते, “अरे हो बघा, ही सर्व आकडेवारी आहे. शांतता कायम असणे आवश्यक आहे. ” जर आपण शांत राहणाऱ्या लोकांबद्दलच्या कथा ऐकल्या तर आपण आपले डोके खाजवू शकतो आणि म्हणू शकतो, “मला आश्चर्य वाटते (संपादकांची नोंद: या संशोधनाचे परिणाम पुस्तकात प्रकाशित झाले आहेत. विध्वंसक भावना: आपण त्यांच्यावर मात कशी करू शकतो?: सह एक वैज्ञानिक संवाद दलाई लामा द्वारा दलाई लामा आणि डॅनियल गोलमन यांनी].”

जनरल लामरिम्पा शांत राहण्यावर टिप्पणी करतात

तर जनरल लॅम्रिमपा यांनी म्हटल्याप्रमाणे—त्याने सांगितले त्याप्रमाणे पुस्तकात ते खूप गोंडस होते—आम्ही शांत राहण्याविषयीच्या कथा ऐकतो आणि आम्ही कथांवर विश्वास ठेवण्याचे आणि सरावावर विश्वास ठेवण्याचे निवडू शकतो किंवा आम्ही कथांवर विश्वास न ठेवण्याचे निवडू शकतो आणि आम्ही सराव करत नाही. . हे पूर्णपणे आपल्यावर अवलंबून आहे. तो म्हणत होता की ज्यांनी शांतता प्राप्त केली आहे अशा लोकांच्या कथांवर जर तुम्ही विश्वास ठेवला तर ते तुमच्या मनाला सराव करण्याची प्रेरणा देईल कारण तुमचा असा विश्वास आहे की शांत राहणे अस्तित्त्वात आहे. आणि ते अस्तित्त्वात आहे या विश्वासाच्या आधारावर, तुम्हाला त्याचे चांगले गुण लक्षात येऊ शकतात आणि ते नसल्याचा तोटा तुम्हाला दिसू शकतो.

शांततेचे पालन न करण्याचे तोटे

आता मला वाटते की शांततेचे पालन न करण्याचे काही तोटे आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवात आधीच पाहू शकतो. शांत राहण्याशिवाय, जेव्हा आपण खाली बसतो ध्यान करा कोणत्याही गोष्टीवर, आपले मन आपल्याला पूर्णपणे बडबड करते. जर तुम्हाला शांत राहण्याच्या तोट्यांबद्दल काही वाटत नसेल तर फक्त एक आठवडाभर माघार घ्या आणि तुमच्या मनात काय चालले आहे ते पहा. बघा की मन तुम्हाला कसे घेऊन जाते आणि या अतुलनीय काल्पनिक गोष्टी निर्माण करते आणि तुम्हाला खूप अस्वस्थ करते, खूप उदासीन, खूप उत्साही बनवते आणि यापैकी काहीही वास्तव नाही कारण तुम्ही तिथे एका खोलीत एका गादीवर बसलेले आहात. पण तुमचे मन सर्वकाही अतिशय वास्तविक आणि अतिशय ठोस बनवते. म्हणून आपण आपल्या स्वतःच्या अनुभवाकडे पाहून शांततेचे पालन न करण्याचे तोटे आधीच पाहू शकतो.

शांत राहण्याचे फायदे

शांत राहण्याचा विकास केल्याने काय फायदे होतील? बरं एक नंबर, तुम्ही बसून मनःशांती मिळवू शकता. मी खरंच माझ्या मनावर नियंत्रण ठेवू शकलो आणि जर मला चॉकलेटबद्दल विचार करायचा नसेल तर मी चॉकलेटबद्दल विचार करणार नाही. साडेपंधरा वर्षांपूर्वी कोणी माझ्याशी काय केले याचा विचार करून पुन्हा त्याबद्दल उदासीन व्हायचे नसेल, तर मी त्याचा विचार करणार नाही. त्यामुळे मनावर नियंत्रण ठेवण्याची काही क्षमता हा शांत राहण्याचा एक सखोल फायदा आहे.

शांत राहण्याचा विकास करण्याचा आणखी एक फायदा म्हणजे ते इतर सर्व ध्यानांना अधिक सशक्त बनवते. कारण आपण आपल्या मनावर ताबा ठेवू शकतो, यामुळे क्लेशांची स्थूल पातळी दूर होण्यास मदत होते*. जेव्हा आपण ध्यान करा प्रेमळ-दयाळूपणावर, किंवा वर बोधचित्ता, किंवा इतर काहीही, जर आपण ते शांत राहून करू शकलो तर ते चिंतन बुडणार आहे आणि आपल्या हृदयात जाणार आहे.

शांत राहणे देखील खूप आनंददायक असू शकते; म्हणून जे लोक शोधत आहेत त्यांच्यासाठी आनंद, ही एक चांगली जाहिरात आहे.

हे आपल्याला मानसिक शक्ती विकसित करण्यात देखील मदत करू शकते, ज्याचा उपयोग नंतर इतर लोकांना मदत करण्यासाठी केला जाऊ शकतो.

हे तुम्हाला तांत्रिक ध्यान करण्यात मदत करू शकते जिथे तुमच्याकडे भरपूर व्हिज्युअलायझेशन आणि विविध गोष्टी आहेत. तसेच सूक्ष्म मज्जासंस्थेवरील ध्यानासाठी, शांत राहणे आणि लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता असणे खूप उपयुक्त आहे.

हे आमच्या इतर सर्व पद्धती अधिक मजबूत होण्यास मदत करते. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण करतो शुध्दीकरण किंवा सकारात्मक क्षमता गोळा करा, जर आपण हे शांतपणे पालन केले तर त्या पद्धती अधिक मजबूत होतात ज्यामुळे आपले मन नकारात्मकतेपासून मुक्त होण्यास मदत होते. चारा आणि सकारात्मक निर्माण करण्यासाठी चारा. हे आपल्याला खरोखरच चांगला पुनर्जन्म मिळविण्यात मदत करते आणि आपल्याला अशा ठिकाणी पुनर्जन्म घेण्यास मदत करते आणि अशा वेळी जिथे आपण पुन्हा भेटू शकतो. बुद्धच्या शिकवणी आणि सराव करा.

जेव्हा आपण शांत राहण्याचा विकास करतो आणि आपले मन एखाद्या आंतरिक वस्तूशी बांधतो, तेव्हा आपण अनुभवत असलेल्या अनेक बाह्य हानी थांबवतात. जेव्हा आपण शांत राहण्याचा विकास करतो तेव्हा आपण खरोखरच एखाद्या महत्त्वाच्या गोष्टीवर आपले मन एकाग्र करत असतो, त्यामुळे इतर सर्व गोष्टी ज्या सामान्यतः आपल्याला हानिकारक असतात, त्या नाहीशा होतात आणि आपल्या मनाला हानिकारक किंवा शत्रू म्हणून दिसत नाहीत. हे खरोखर आपले जीवन थोडे शांत करण्यास मदत करते. हे मन अतिशय स्पष्ट आणि खूप शक्तिशाली बनवते. मग काहीही असो चिंतन आम्ही करतो, आम्हाला त्याचा खरोखर अनुभव घेता येतो.

कधीकधी आपण इतर ध्यानांमधून जातो आणि असे वाटते की आपण फक्त त्यातून जात आहोत आणि आपल्याला कुठेही मिळत नाही आणि मन खूप शक्तिशाली किंवा स्पष्ट नाही. आपण शांत राहिल्यास आणि नंतर करू चिंतन प्रेमळ-दयाळूपणा, किंवा घेणे आणि देणे, किंवा काहीही असो, मग मन इतके शक्तिशाली आहे की आपण वास्तविक मजबूत अनुभव निर्माण करू शकता. चिंतन शांत राहण्याची क्षमता विकसित केल्यामुळे. त्यामुळे आपल्याला बोध होण्यास खरोखर मदत होते आणि मग अर्थातच आपल्याला मार्गाची अनुभूती मिळाल्याने आपण पुढे प्रगती करतो. बोधिसत्वच्या पायऱ्या आहेत आणि मुक्ती आणि ज्ञानाच्या जवळ जातात.

जर आपण खरोखरच शांत राहण्याचे सर्व फायदे आणि या जीवनात आपल्याला कशी मदत करते याचा विचार केला तर, परंतु त्याहूनही महत्त्वाचे म्हणजे, ते आपल्याला आपल्या सरावात कशी मदत करते आणि आपल्याला भविष्यातील चांगला पुनर्जन्म, मुक्ती आणि ज्ञान प्राप्त करण्यास मदत करते, सेवेत राहण्यासाठी आपण विचार केला तर. इतरांना आणि ते आपल्या स्वतःच्या मनाला कसे शांत करते आणि गुळगुळीत करते आणि आपल्याला आपल्या बर्‍याच जंकांवर काम करण्यास मदत करते, शांत राहण्याचे हे फायदे जितके जास्त आपण पाहतो तितका आपला विश्वास वाढतो. आणि आता आपण शांत राहण्याचे गुण पाहत असल्यामुळे, हे आपल्याला विश्वास आणि आत्मविश्वास वाढवण्याच्या या पहिल्या उतारापासून दुसऱ्या उतारावर घेऊन जाते. महत्वाकांक्षा.

आकांक्षा

जेव्हा तुम्ही टीव्हीवर जाहिरात केलेल्या एखाद्या गोष्टीचे गुण पाहतात तेव्हा पुढची गोष्ट घडते की तुमच्याकडे आहे महत्वाकांक्षा ते मिळवणे आणि त्यानंतर घडणारी गोष्ट म्हणजे ती मिळवण्यासाठी तुमच्यात ऊर्जा आणि प्रयत्न आहे. तर ही एक समान प्रकारची प्रक्रिया आहे जी येथे कार्यरत आहे. प्रथम, विश्वास विकसित करण्यासाठी आपण शांत राहण्याचे फायदे आणि ते न ठेवण्याचे तोटे विचार करण्यात थोडा वेळ घालवतो. मग त्यातून आपल्या मनाचा विकास होतो महत्वाकांक्षा, जे मन खरोखर स्वारस्य घेते आणि शांत राहण्याची तळमळ करते आणि ते हवे असते. तर त्या मनाची आवड आणि महत्वाकांक्षा आम्हाला सरावात प्रयत्न करण्यास प्रवृत्त करते.

आनंदी प्रयत्न आणि शरीर आणि मनाची दयाळूता/सेवाक्षमता

प्रयत्न हा तिसरा उतारा ठरतो कारण प्रयत्न हेच ​​मन आहे जे पुण्यपूर्ण करण्यात आनंद घेते. सरावाबद्दल आम्हाला खरोखर स्वारस्य आणि आनंद, प्रवृत्ती आणि उत्सुकता असेल. मग आपोआप, जसजसा आपण अधिकाधिक सराव करतो, तसतसे आपण लवचिकता विकसित करतो शरीर आणि मन आणि ते प्रत्यक्षात आळस पूर्णपणे काढून टाकते.

तर ही एक प्रगती आहे जी आपण हे करत जातो. ही एक प्रगती आहे, परंतु असे समजू नका की तुम्हाला कोणतीही गोष्ट मिळण्यापूर्वी तुमच्यावर पूर्ण विश्वास असणे आवश्यक आहे महत्वाकांक्षा किंवा प्रयत्न किंवा विनम्रता, कारण असे होऊ शकते जे तुम्ही करता. काहीवेळा बाळ ध्यानकर्ते म्हणून आपल्याला दयाळूपणाचा एक प्रकारचा अनुभव मिळतो—तो कदाचित दहा सेकंदांपर्यंत टिकतो—आणि मग, आपल्या स्वतःच्या अनुभवावरून, हे आपल्याला पुढे जाण्यास प्रवृत्त करते, “अरे, व्वा, हे चांगले वाटते आणि ते जसे असू शकतात तसे आहे. पुस्तकांबद्दल बोलत आहे." त्यामुळे प्रारंभिक अनुभव, किंवा फ्लॅश, आपला विश्वास आणि आत्मविश्वास वाढवण्यास मदत करतो आणि त्यामुळे आपला वाढतो महत्वाकांक्षा त्यामुळे सराव करताना आपली उर्जा किंवा आपला आनंदी प्रयत्न वाढतो.

मग हे चौघे कसे जोडलेले आहेत ते बघता का? प्रगती असली तरी ती खरी ठोस पावले आहेत असे नाही. आपण पुढे आणि मागे जाऊ शकता आणि एक खरोखर दुसर्यावर परिणाम करू शकतो. त्यामुळे एकदा मिळालेच असे नाही महत्वाकांक्षा, तुम्ही विश्वास ठेवणे थांबवता आणि एकदा का तुम्हाला उर्जा मिळाली की तुम्ही विश्वास ठेवणे थांबवता महत्वाकांक्षा. असे नाही. ते एकमेकांवर कसे परिणाम करतात आणि ते एकमेकांवर कसे निर्माण होतात आणि ते आम्हाला कुठेतरी जाण्यास मदत करतात हे खरोखरच पाहत आहे.

आपल्याला जे हवे आहे ते आपल्याकडे आहे, आपल्याला ते वाढवायचे आहे

या सर्व गोष्टींबद्दल बोलण्याचा संपूर्ण हेतू हा आहे की सर्व आपल्या स्वतःच्या मनाचे पैलू आहेत. सर्व हस्तक्षेप हे आपल्या मनाचे पैलू आहेत; सर्व उतारा हे आपल्या स्वतःच्या मनाचे पैलू आहेत जे आपल्याकडे आधीपासूनच आहेत. अडचण एवढीच आहे की, आमचा विश्वास लहान आहे आणि आमचा महत्वाकांक्षा लहान आहे. [हशा] आपली उर्जा कमी आहे आणि आपली विनम्रता देखील कमी आहे. ते सर्व अजूनही लहान आहेत, परंतु आपल्या मनात सध्या हे सर्व गुण आहेत. इतरत्र जाऊन गुण मिळवावेत असे नाही. जे आहे ते घेणे आणि ते खरोखर वाढवणे ही बाब आहे. त्याचप्रमाणे, सर्व हस्तक्षेप देखील मानसिक घटक आहेत. आम्ही सकारात्मक मानसिक घटकांचा वापर गुळगुळीत करण्यासाठी आणि हस्तक्षेप करणाऱ्यांना वश करण्यासाठी करतो.

हे खरोखर खूप मानसिक पातळीवर बोलत आहे. हे करण्यामागचा संपूर्ण उद्देश असा आहे की जेव्हा आपण खाली बसतो आणि ध्यान करा, आपण आपल्या स्वतःमधील विविध मानसिक घटक ओळखण्यास सुरुवात करू शकतो चिंतन. आळशीपणा कसा वाटतो? जेव्हा मी आळशी असतो तेव्हा माझे मन कसे असते? जेव्हा ते घडत असते तेव्हा आळस ओळखण्यास सक्षम व्हायचे असते. विश्वास कसा वाटतो? काय महत्वाकांक्षा सारखे वाटत? मी त्यांची लागवड कशी करू शकतो? बसून प्रार्थना करत आहे, "बुद्ध, बुद्ध, बुद्ध, कृपया मला हे चार उतारा द्या," ते आमच्यासाठी करणार नाही. या गोष्टी आपण स्वतःच्या मनातून ओळखल्या पाहिजेत आणि त्या कशा विकसित करायच्या हे शिकवण सांगते. जर आपल्याला विनम्रता हवी असेल तर प्रयत्न विकसित करा; प्रयत्न हवे असतील तर विकास करा महत्वाकांक्षा. आम्ही इच्छित असल्यास महत्वाकांक्षा, विश्वास विकसित करा; जर आपल्याला विश्वास हवा असेल तर शांत राहण्याच्या सकारात्मक गुणांचा आणि तो न ठेवण्याच्या नकारात्मक गुणांचा विचार करा. जर आपण असे केले तर ते आपल्याला या इतर सर्व मानसिक घटकांचा विकास करण्यास प्रवृत्त करते जे खरोखर आपल्या मनाचे परिवर्तन करतात.

प्रेक्षक: नम्रता महत्त्वाची का आहे?

व्हीटीसी: कारण लवचिकता ही लवचिकता आहे शरीर आणि मन जे मनाला लवचिक आणि आरामशीर राहण्यास सक्षम करते जेणेकरुन तुम्ही ते एखाद्या वस्तूवर ठेवू शकता चिंतन आणि ते तिथेच राहते. आपण pliancy आहे तेव्हा मध्ये वारा शरीर शुद्ध केले गेले आहे, म्हणून तुमचे शरीर जेव्हा तुम्ही ध्यान करता तेव्हा दुखणे, तक्रार करणे आणि रडणे सुरू होत नाही आणि तुमचे मन कंटाळले जात नाही, विचलित होत नाही आणि संपूर्ण गोष्टीचा कंटाळा येत नाही. त्यामुळे या लवचिकतेने आणि लवचिकतेने सर्व काही कार्यक्षम किंवा सेवायोग्य बनते.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] अगदी तेच आहे, कारण आळस फक्त अडकला आहे. आळशी असताना मन पूर्णपणे नम्र असते. तुझं बरोबर आहे. आळस हे या लवचिकतेच्या पूर्ण विरुद्ध आहे ज्याबद्दल आपण बोलत आहोत ज्यामध्ये मन अत्यंत सेवाक्षम आहे.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] शांत राहणे आपल्याला केवळ मानसिक शक्ती (ज्याला सामान्य प्राप्ती म्हणतात) प्राप्त करण्यास मदत करते, परंतु खरी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ती आपल्याला मुक्ती आणि ज्ञानाची असामान्य प्राप्ती मिळविण्यात मदत करते, जे आपण आहोत. खरोखर नंतर.

तर आपण बसूया आणि ध्यान करा आता काही मिनिटांसाठी.

1. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “विचलित वृत्ती” च्या जागी वापरतात. ↩

2. “दुःख” हे भाषांतर आहे जे आदरणीय थबटेन चोड्रॉन आता “भ्रम” च्या जागी वापरते. ↩