मूळ बोधिसत्व व्रत: नवस १ ते ४

नवस १-९

• चा आढावा नवस 1-4
• व्रत 5: मालकीच्या वस्तू न घेणे बुद्ध, धर्म किंवा संघ
• व्रत ६ : तीन वाहनांची शिकवण देणारे ग्रंथ हे सांगून पवित्र धर्माचा त्याग न करणे. बुद्धचा शब्द
• व्रत 7: नियुक्त केलेल्यांना त्यांच्या वस्त्रापासून वंचित न करणे, त्यांना मारहाण करणे आणि तुरूंगात टाकणे किंवा त्यांना त्यांची नियुक्ती गमावणे.
• व्रत 8: पाचपैकी कोणतीही अत्यंत नकारात्मक कृती न करणे
• व्रत 9: धरून नाही विकृत दृश्ये

LR 081: रूट नवस 01 (डाउनलोड)

व्रत 6 वर अतिरिक्त स्पष्टीकरण

• सोडत नाही बुद्धच्या शिकवणी सर्वसाधारणपणे
• शिकवणींचा योग्य अर्थ लावणे शिकणे
• भारावून जात नाही

LR ०७९: बोधिसत्व नवस 02 (डाउनलोड)

नवस १-९

• आग, बॉम्ब, प्रदूषण किंवा काळी जादू यांसारख्या माध्यमांनी शहर, गाव, शहर किंवा मोठ्या क्षेत्राचा नाश न करणे.
• ज्यांचे मन तयार नाही त्यांना शून्यता शिकवत नाही
• ज्यांनी महायानात प्रवेश केला आहे त्यांना बुद्धत्वाच्या पूर्ण ज्ञानासाठी कार्य करण्यापासून दूर न करणे.

LR 081: रूट नवस 02 (डाउनलोड)

नवस १३

• इतरांना त्यांचा पूर्णपणे त्याग करण्यास प्रवृत्त न करणे नवस आत्म-मुक्तीचे
• समजून घेणे तंत्र

LR 081: रूट नवस 03 (डाउनलोड)

पुनरावलोकन

आम्ही जात आहोत बोधिसत्व नवस, तर फक्त आम्ही गेल्या सत्रात केलेल्या चारचे पुनरावलोकन करण्यासाठी.

पहिली गोष्ट म्हणजे स्वतःची प्रशंसा करणे किंवा इतरांना कमी लेखणे जोड साहित्य प्राप्त करण्यासाठी अर्पण, प्रशंसा, आदर.

दुसरा - भौतिक मदत न देणे, किंवा कंजूषपणामुळे जे प्रामाणिकपणे विचारतात आणि ज्यांना त्याची खरोखर गरज आहे अशा लोकांशी धर्म सामायिक न करणे.

तिसरा - जेव्हा इतर लोक येतात आणि त्यांनी केलेल्या हानीबद्दल, त्यांनी केलेल्या चुकांबद्दल माफी मागतात, एकतर त्यांची माफी स्वीकारत नाहीत आणि त्यांना माफ करत नाहीत किंवा त्याऐवजी बदला घेतात, खरोखरच त्यांच्यावर डंप करतात.

आणि मग चौथा - महायान ग्रंथ असे सांगून महायान सोडणे हे शब्द नाहीत. बुद्ध किंवा जे धर्म दिसते पण नाही ते शिकवणे. यातील पहिला भाग कदाचित महायान शिकवणी ऐकून आणि विचार करून आला आहे, “अरे! द बोधिसत्व मार्ग खूप कठीण आहे! सहा पूर्णता खूप आहेत आणि मी ते करू शकत नाही. इतका बदल करायचा आहे याचा विचार करण्याने मला खूप हादरवते. द बुद्ध खरोखर याचा अर्थ असा नसावा. द बुद्ध स्वतःपेक्षा इतरांची कदर करणे हे खरेच नव्हते. द बुद्ध खरोखर इतका उदार होण्याचा अर्थ नव्हता. ते म्हणतात त्या सर्व सामग्री बुद्ध म्हणाला, तो खरोखर म्हणाला नाही. तुम्ही महायान शिकवणी नाकारता किंवा सोडून देता, आणि मग हा दुसरा भाग ठरतो, जो नंतर तुमची स्वतःची शिकवण बनवतो आणि त्याला धर्म म्हणून सोडून देतो. जेव्हा काय बुद्ध म्हटल्याप्रमाणे आपल्या अहंकाराला काय आवडते याच्याशी सुसंगत नाही, आपण ते नाकारतो आणि आपल्या अहंकाराला काय आवडते ते आपण शिकवू लागतो आणि त्यावर विश्वास ठेवू लागतो.

धर्माची संपूर्ण गोष्ट अशी आहे की ती आपली बटणे निश्चितपणे दाबते. काहीवेळा आम्हाला हे खरोखर आवडत नाही, आणि म्हणून आमच्या बटणे पाहण्याऐवजी आणि शिकवणी ऐकून जे समोर येते त्याद्वारे कार्य करण्याचे धैर्य बाळगण्याऐवजी, आम्ही ते नाकारतो. हे चांगले वादविवाद प्रश्न आणि चौकशी करण्यापेक्षा बरेच वेगळे आहे. हा संपूर्ण वेगळा बॉलगेम आहे. त्यांना गोंधळात टाकू नका.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: अ) बुद्ध, ब) धर्म किंवा क) संघाच्या वस्तू घेणे.

या प्रकरणात, आम्ही बद्दल बोलतो तेव्हा बुद्ध, आम्ही पूर्ण ज्ञानी व्यक्तीबद्दल बोलत आहोत, किंवा त्याचे किंवा तिचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या भिन्न प्रतिमांबद्दल बोलत आहोत. जेव्हा आपण धर्माबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण त्या मार्गाच्या अनुभूतीबद्दल किंवा त्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या शास्त्रांबद्दल बोलत असतो. जेव्हा आपण याबद्दल बोलत आहोत संघ, आम्ही अशा कोणत्याही एका अस्तित्वाबद्दल बोलत आहोत ज्याला प्रत्यक्ष पाहण्याच्या मार्गावर शून्यतेची पूर्ण जाणीव आहे किंवा पर्यायाने, चार पूर्णत: नियुक्त भिक्षु आणि नन्सचा समूह आहे. या नवस त्यापैकी कोणत्याही चोरीचा संदर्भ आहे.

तुम्हाला वाटेल, "कुणीही असे कसे करू शकते?" पुन्हा, हे खूप सोपे आहे, या सर्व छान आहेत अर्पण वेदीवर आणि आता केळी खावेसे वाटत नाही का? [हशा] म्हणजे बुद्ध चुकणार नाही. लोभी मन जे हवे आहे म्हणून वेदीवर वस्तू काढून घेते. किंवा सद्भावनेने देऊ केलेल्या गोष्टी मठ समुदाय किंवा देवस्थान, आम्ही ते आमच्या स्वत: च्या वैयक्तिक वापरासाठी, आमच्या स्वत: च्या वैयक्तिक कल्याणासाठी घेतो.

आता, कोणीतरी सूत्रांसाठी कव्हर बनवण्यासाठी कापड देऊ शकेल आणि आपण म्हणू, “खरे तर, ते कापड, मी त्यातून शर्ट बनवू शकतो. बरेच अधिक व्यावहारिक. मला एक शर्ट हवा आहे. शास्त्र आहे, त्यांना शर्टची गरज नाही. आपण गोष्टींचा गैरवापर करतो. आम्ही पासून चोरी तिहेरी रत्न. ची मालमत्ता घेऊ नये याची काळजी घेणे आवश्यक आहे मठ समुदाय तुम्ही मंदिरात किंवा मठात जाऊन राहता, आणि जेव्हा तुम्ही तिथे राहता तेव्हा ते तुम्हाला एक घोंगडी, उशी किंवा काहीतरी उधार देतात, आणि मग तुम्ही निघून जाता तेव्हा तुम्हाला वाटते, “ठीक आहे, त्यांच्याकडे खूप ब्लँकेट आणि उशा आहेत आणि मला त्यांची खरोखर गरज आहे. "आणि घ्या. आम्ही आमच्या स्वत: च्या म्हणून घेऊ नये, जे देऊ केले आहे मठ समुदाय, मंदिराकडे.

प्रेक्षक: साफ करण्याबद्दल काय बुद्धचे देवस्थान?

आदरणीय थुबतें चोद्रोन: आम्ही काळजीवाहू आहोत या वृत्तीने बुद्धचे देवस्थान, आम्ही घेतो अर्पण दूर फक्त कारण आम्ही ते नीटनेटके आणि स्वच्छ आणि नीटनेटके ठेवण्याचा प्रयत्न करत आहोत. मला हे देखील उपयुक्त वाटतं, जवळजवळ म्हणतो बुद्ध, "मी आता या गोष्टी काढून घेत आहे, ते ठीक आहे का?" फक्त त्यासाठी आमची प्रेरणा निश्चित करण्यासाठी.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे : तीन वाहनांची शिकवण देणारे ग्रंथ बुद्धाचे वचन नाहीत असे सांगून पवित्र धर्माचा त्याग करणे.

तीन वाहने आहेत ऐकणाराचे वाहन, सॉलिटरी रिलायझरचे वाहन - हे दोन्ही निर्वाणाकडे नेणारे - आणि बोधिसत्व वाहन. हे प्रशिक्षणाचे तीन मार्ग आहेत. आपल्या मनाला असे कोणतेही सूत्र आवडत नाही जे प्रशिक्षणाचे हे मार्ग निर्वाणाकडे नेणारे, पूर्ण ज्ञानाकडे नेणारे आहेत, आणि आम्ही म्हणतो ते तसे नाही. बुद्धचे शब्द. ते आमच्या बटणांना दाबते म्हणून ते काय म्हणतात ते आम्हाला आवडत नाही, म्हणून आम्ही ते सोडून देतो आणि आम्ही म्हणतो बुद्ध ते शिकवले नाही.

प्रेक्षक: तुम्ही म्हणालात का "ऐकणारे?"

व्हीटीसी: होय. त्यांना ऐकणारे म्हणतात कारण ते शिकवणी ऐकतात आणि नंतर इतरांना शिकवतात.

गोष्टी ज्या बुद्ध सराव करणे आमच्या फायद्यासाठी आहे याबद्दल बोललो, आम्ही फक्त म्हणतो, “ठीक आहे, खरं तर बुद्ध ते शिकवले नाही आणि मला त्यांचा सराव करण्याची गरज नाही.” हे घडताना आपण पाहू शकता. आपण लोकांना असे म्हणताना ऐकतो, “खरं तर नीतिशास्त्र इतके महत्त्वाचे नाही. आम्हाला ते करण्याची खरोखर गरज नाही. योग्य उपजीविका इतके महत्त्वाचे नाही, ही दुसरी संस्कृती आहे.” या गोष्टी करणे अगदी सोपे आहे. याचा अर्थ असा नाही की 2500 वर्षांपूर्वी योग्य उपजीविकेचा अर्थ काय होता, आपण आत्ता अक्षरशः सराव करू शकतो. आपण आपली स्वतःची पाश्चात्य उपजीविका विकसित करू शकतो. पण नुसते म्हंटले की, “योग्य उपजीविकेने काही फरक पडत नाही, ciao, अलविदा,” तर तो धर्माचा त्याग करतो.

[२८ जुलै ९३ च्या अध्यापनातून]

चौथा नवस विशेषत: महायानाचा संदर्भ घेतात, “अरे, द बुद्ध महायान शिकवणी शिकवली नाहीत. हा सहावा नवस जास्त सामान्य आहे. हे यापैकी कोणतेही आहे बुद्धच्या शिकवणी, मग ती शिकवणी असोत ऐकणारा वाहन, सॉलिटरी रिलायझर वाहन किंवा बोधिसत्व वाहन. आम्ही असे म्हणतो कारण शिकवणी आम्हाला सोयीस्कर वाटत नाही. शिकवणीमुळे आपला अहंकार बरा होत नाही. ते खूप अवघड वाटतात. असे सांगून आम्ही त्यांना खिडकीबाहेर फेकून देतो बुद्ध त्यांना शिकवले नाही, की त्यांचा सराव करण्याची गरज नाही.

कधीकधी शिकवणी ऐकणे कठीण असते. ते आमच्याकडे असलेले प्रत्येक बटण दाबतात. जेव्हा हे घडते, तेव्हा ते बाहेर फेकून देण्याऐवजी, काही संशोधन करणे उपयुक्त ठरेल, "मी माझ्या ख्रिश्चन कानांनी ते ऐकत आहे आणि त्यात नसलेला दुसरा अर्थ प्रक्षेपित करत आहे?" ही शिकवण काय आहे हे जाणून घेण्यासाठी आम्हाला प्रश्न विचारायचे असतील. स्वतःला विचारण्यासाठी, "या शिकवणीचा सांस्कृतिक प्रभाव आहे का?" जर ती सांस्कृतिकदृष्ट्या प्रभावित असलेली एखादी गोष्ट असेल, तर ती कदाचित आपल्या परिस्थितीसाठी अर्थपूर्ण आहे. या प्रकरणात, शिकवणी बाहेर फेकण्याचा प्रश्न नाही, परंतु आपल्या परिस्थितीला अधिक प्रभावीपणे लागू करण्यासाठी त्याचा अर्थ लावण्याचा प्रश्न आहे.

की आता आपण ते करू शकत नाही म्हणून शिकवणी आपल्याला भारावून टाकते? “बरं, ते ठीक आहे. मला आत्ता सर्वकाही परिपूर्ण करण्याची गरज नाही. हा मार्ग मला काही आयुष्ये आणि अगदी काही युगे घेऊन जाणार आहे. ते ठीक आहे. ह्याची सवय करून त्याप्रमाणे ट्रेन करायला थोडा वेळ आहे. एक ना एक दिवस मी हे करू शकेन.”

माझे म्हणणे असे आहे की शिकवणीशी लढा देण्याऐवजी, बचावात्मक मोडमध्ये येण्यापेक्षा आणि आक्रमण करू इच्छिता, आपल्या मनात काय चालले आहे ते पाहण्यासाठी आपण काहीतरी शोधले पाहिजे.

मूळ व्रत ५

रागाने त्याग करणे: अ) नियुक्त केलेल्यांना त्यांच्या वस्त्रापासून वंचित ठेवणे, त्यांना मारहाण करणे आणि तुरुंगात टाकणे किंवा ब) त्यांच्याकडे अशुद्ध नैतिकता असली तरीही, त्यांना नियुक्त करणे निरुपयोगी आहे असे सांगणे.

सातव्याचा संदर्भ आहे, नियुक्त लोकांचे कपडे घालणे. हे तुमच्या प्रेरणेवर बरेच अवलंबून आहे. सह राग, एखाद्या ओंगळ, दुष्ट, वाईट प्रेरणेने, तुम्ही नियुक्त केलेल्या एखाद्याला मारहाण करता किंवा तुम्ही त्यांच्याकडून काहीतरी लुटता किंवा तुम्ही त्यांना तुरुंगात टाकता, किंवा तुम्ही त्यांना मठातून हाकलून देता, जरी त्यांनी त्यांची मोडतोड केली असेल नवस, एक ओंगळ प्रेरणा आणि हानिकारक हेतूने. तुम्ही त्यांना त्यांच्या वस्त्रापासून वंचित ठेवता. या प्रकारच्या गोष्टी.

एका शिक्षकाने वापरलेले एक उदाहरण म्हणजे, कोणीतरी त्यांच्या चार मुळांपैकी एक तोडतो मठ नवस. यामुळे, ते यापुढे ए मठ. जर तुम्ही बळजबरीने लाथ मारली, त्यांना मठातून हाकलून दिले, तर ते त्याचे उल्लंघन होईल. नवस. तुम्हाला काय करायचे आहे ते म्हणजे एखाद्या व्यक्तीबद्दल फक्त राग, हानीकारक हेतू न ठेवता त्यांना त्यांचे कपडे बदलण्यासाठी आणि जीवन जगण्यासाठी परत जाण्यास प्रोत्साहित करा. हे तोडण्याचा हा एक मार्ग आहे.

दुसरा मार्ग म्हणजे कोणीतरी त्यांचे समन्वय गमावणे, अशा परिस्थिती निर्माण करणे की लोक त्यांचे समन्वय तोडतात. उदाहरणार्थ, जेव्हा कम्युनिस्टांनी तिबेटवर आक्रमण केले, तेव्हा ते मठ आणि ननरीमध्ये गेले आणि त्यांनी भिक्षु आणि नन्सना सार्वजनिक ठिकाणी एकत्र सेक्स करायला लावले. किंवा त्यांनी बनवले मठ लोक बाहेर जाऊन प्राणी मारतात. या प्रकारच्या गोष्टी, लोकांना त्यांचे खंडित करण्यास भाग पाडतात मठ नवस, हानिकारक आहे. किंवा कोणालातरी त्यांचा त्याग करायला लावतो मठ नवस नियुक्त करणे निरुपयोगी आहे असे सांगून, सामान्य व्यक्ती असणे चांगले. त्या प्रकारची गोष्ट.

प्रेक्षक: चार मूळ काय आहेत मठ नवस?

ते पहिल्या पाचपैकी चार सारखेच आहेत (ले) उपदेश: मारत नाही—म्हणून येथे ते पूर्णपणे खंडित करण्यासाठी मठ, माणसाला मारत आहे; तुम्हाला समाजात तुरुंगात टाकले जाईल अशी एखादी गोष्ट चोरू नका; साठी मठ, अविवेकी लैंगिक वर्तनाऐवजी, हे ब्रह्मचर्य आहे नवस, संभोग टाळणे; आणि नंतर एखाद्याच्या आध्यात्मिक उपलब्धीबद्दल खोटे बोलणे.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: पाचपैकी कोणतीही अत्यंत नकारात्मक कृती करणे: अ) आईची हत्या करणे, ब) वडिलांची हत्या करणे, क) अर्हताची हत्या करणे, ड) जाणूनबुजून बुद्धाचे रक्त काढणे किंवा ई) संघ समाजात मतभेद निर्माण करणे आणि समर्थन करून सांप्रदायिक विचार पसरवणे.

याला कधीकधी पाच जघन्य गुन्हे म्हटले जाते किंवा दुसरे भाषांतर म्हणजे तात्काळ प्रतिशोधाची पाच कृती. जेव्हा आपण पूर्वी मौल्यवान मानवी जीवनाचे गुण पाहिले तेव्हा याचा उल्लेख केला होता. आपल्याजवळ मौल्यवान मानवी जीवन असण्याचे एक कारण म्हणजे आपण यापैकी कोणतीही घृणास्पद कृती केलेली नाही. द बोधिसत्व नवस हे न करण्यावर पुन्हा जोर देत आहेत कारण ते खरोखर नकारात्मक आहेत आणि विरोध करत आहेत बोधिसत्व सराव.

पाच जण एकाच्या आईला मारत आहेत; वडिलांना मारणे; एक अर्हत, एक मुक्त प्राणी मारणे; मधून हेतुपुरस्सर रक्त काढणे बुद्ध-बुद्धचे चुलत भाऊ, देवदत्तने ते केले; मध्ये मतभेद निर्माण करणे संघ समुदाय, दुसऱ्या शब्दांत, आत मठ समुदाय, त्यांना भांडणे आणि दोन गटांमध्ये विभागणे, जेणेकरून मठ समाजात शत्रुत्व येते. हे धर्मासाठी, धर्माचे पालन करणाऱ्या प्रत्येकासाठी खरोखरच नकारात्मक आहे.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: विकृत विचार धारण करणे (जे बुद्धाच्या शिकवणीच्या विरुद्ध आहेत, जसे की तीन रत्नांचे अस्तित्व नाकारणे किंवा कारण आणि परिणामाचा नियम इ.)

नववा धारण करणे संदर्भित करते चुकीची दृश्ये, किंवा धारण विकृत दृश्ये. हे दहा नकारात्मक किंवा विध्वंसक क्रियांपैकी शेवटच्या कृतीसारखेच आहे - चुकीचे किंवा विकृत दृश्ये. याचा अर्थ चुकीचा राजकीय असा नाही दृश्ये जॉर्ज बुश आवडल्यासारखे. [हशा] याचा अर्थ असा नाही दृश्ये. हे वेगवेगळ्या तत्वज्ञानाबद्दल बोलत आहे दृश्ये, की जर तुम्ही धीरगंभीर, हट्टी मनाने, गैरसमजांनी भरलेल्या, इतर काहीही ऐकू इच्छित नसाल, तर त्याला धरून ठेवा चुकीचा दृष्टिकोन जसे की, "पूर्णपणे सकारात्मकपणे, कोणतेही भूतकाळ किंवा भविष्यकाळ नाही, ते विसरून जा!" किंवा “असे काही नाही बुद्ध. ए बनणे अशक्य आहे बुद्ध. मानव हा जन्मजात दुष्ट असतो. ते जन्मजात पापी आणि स्वार्थी आहेत, बनणे अशक्य आहे बुद्ध. "

हे ज्ञानाचे अस्तित्व नाकारत आहे, चे अस्तित्व नाकारत आहे तिहेरी रत्न, “असे काही नाही बुद्ध. आत्मज्ञानाचा मार्ग नाही. असे कोणतेही प्राणी नाहीत ज्यांनी वास्तव पाहिले आहे. रिक्तता ही फक्त एक फसवणूक आहे. ” हट्टी चुकीची दृश्ये जिथे माणूस फक्त त्यांच्यात अडकतो आणि इतर काहीही ऐकू इच्छित नाही.

शंका येणे

हे शंका घेण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे कारण जेव्हा आपण धर्मात येतो तेव्हा आपल्या मनात अनेक शंका असतात. आम्ही संशय पुनर्जन्म आम्ही संशय बुद्धत्व. आम्ही संशय ज्ञान याकडे पाहण्याचा एक मार्ग म्हणजे, संशय योग्य दिशेने एक पाऊल आहे. कदाचित आपण धर्मात येण्यापूर्वी, आपण निश्चित केले आहे चुकीची दृश्ये. जेव्हा आपण धर्मात येतो, तेव्हा आपल्याला काही शंका येऊ लागतात आणि तरीही त्यांचा कल नकारात्मक गोष्टींकडे असतो, तरी ते अधिक चांगले असते. आणि मग, जर आपण शंकांवर काम केले तर कदाचित आपण समानतेपर्यंत पोहोचू संशय, एक संतुलित संशय, आणि नंतर कदाचित एक प्रकारचा संशय पुनर्जन्म, च्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवण्याकडे कल आहे तिहेरी रत्न. आम्हाला अजूनही खात्री नाही. आम्ही प्रश्न करत आहोत, आम्ही शोधत आहोत, आम्ही लोकांना प्रश्न विचारत आहोत, आम्ही त्याबद्दल वादविवाद करत आहोत. आणि मग त्याद्वारे आपल्याला काही समज मिळते, आपल्याला एक योग्य गृहीतक मिळते आणि मग आपल्याला काही अनुमानात्मक समज मिळते. अशा प्रकारे, आपला विश्वास स्पष्ट होतो. फक्त नकारात्मक अनुसरण करण्याऐवजी संशय आणि तो चुकीचा निष्कर्ष काढत, आपण विचारतो, वादविवाद करतो, चर्चा करतो आणि मग आपली स्वतःची समज वाढते.

शंका असणे हे असण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे चुकीची दृश्ये. पण त्याचबरोबर आपल्या शंकांचा ऱ्हास होणार नाही याची काळजी घेतली पाहिजे चुकीची दृश्ये. असण्याचे कारण चुकीची दृश्ये हानिकारक नाही कारण मग तुम्ही वाईट बौद्ध आहात, “तुम्ही तुमच्यावर विश्वास ठेवत नाही बुद्धचे कॅटेकिझम, तुमचा पुनर्जन्मावर विश्वास नाही, ते पाप आहे, tsk, tsk, tsk.” असे नाही. हे अधिक आहे कारण, उदाहरणार्थ, जर आपण भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवनाच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवत नाही, तर आपण त्याची काळजी घेणार नाही. चारा. जर आम्ही काळजी घेतली नाही चारा, ते कोणाचे नुकसान करते? चे अस्तित्व नाकारले तर तिहेरी रत्न, याचा त्रास होत नाही बुद्ध. बुद्ध त्याच्या बाजूने किंवा तिच्या बाजूने काळजी घेत नाही, परंतु जर आपण अस्तित्व नाकारले तर तिहेरी रत्न, प्रबोधनाचे अस्तित्व, मग आपण स्वतःला साखळदंडात अडकवून घेत आहोत कारण आपण प्रगती आणि परिवर्तन आणि परिवर्तनासाठी कोणत्याही प्रकारच्या मोकळेपणाशिवाय जीवनातील काही हताश निंदक वृत्तीबद्दल स्वतःला दोषी ठरवत आहोत. पुन्हा, ते दृश्य कोणाचे नुकसान करते? तो चांगला बौद्ध किंवा वाईट बौद्ध असण्याचा प्रश्न नाही. हे असणं आहे दृश्ये आपल्याला आनंदाच्या मार्गापासून दूर नेतो, जेव्हा आनंद आपल्याला हवा असतो.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: एए) शहर, ब) गाव, क) शहर किंवा ड) आग, बॉम्ब, प्रदूषण किंवा काळी जादू यांसारख्या मोठ्या क्षेत्राचा नाश करणे

दहावा म्हणजे आग, बॉम्ब, प्रदूषण किंवा काळी जादू यांसारख्या साधनांनी - शहर, खेडे, शहर किंवा जंगल किंवा कुरण यांसारखे मोठे क्षेत्र नष्ट करणे होय. हे प्रत्यक्षात प्रथम अंतर्गत समाविष्ट आहे की काहीतरी आहे आज्ञा मारणे नाही, नाही का? पण, येथे बोधिसत्व नवस, याच्या संदर्भात या गोष्टींच्या हानिकारकतेवर जोर देते बोधिसत्व सराव कारण संपूर्ण कल्पना बोधिसत्व सराव म्हणजे आपले जीवन इतरांसाठी फायदेशीर बनवणे. जेव्हा आपण शहरे किंवा राहण्याची ठिकाणे, कुरण किंवा जंगले जाळपोळ, किंवा बॉम्ब किंवा अशा गोष्टी नष्ट करतो, तेव्हा इतर अनेक प्राणी दुखावतात. एखादी व्यक्ती अशा प्रकारची कृती कशी करू शकते आणि त्याच वेळी ए बोधिसत्व प्रेरणा? ते खरोखरच विरोधाभासी बनते. हे पाहण्यासारखे आहे: आपण अंगणातील कचरा किती वेळा जाळतो आणि ज्या ठिकाणी खूप संवेदनशील प्राणी असू शकतात? किंवा झाडे तोडणे, विशेषतः वायव्य भागात फांद्या, पाने आणि सामान जाळून टाकणे. तेथे अनेक जीव मरतात.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: ज्यांचे मन तयार नाही त्यांना शून्यता शिकवणे

अकराव्याचा अर्थ असा आहे की जे पात्र नाहीत, ज्यांची मने तयार नाहीत त्यांना शून्यता शिकवणे. ज्याला धर्माबद्दल फारशी माहिती नाही अशी कोणीतरी येते आणि शून्यतेबद्दल ऐकते. शून्यता आणि नसणे यातील फरक, शून्यता आणि मूळ अस्तित्वातील शून्यता यातील फरक त्यांना समजू शकत नाही. त्यांना असे वाटते की शून्यता म्हणजे अस्तित्व नसणे. तुम्ही पाश्चिमात्य लोकांना म्हणता, “काहीच अस्तित्वात नाही. हा सगळा भ्रम आहे. काहीही अस्तित्वात नाही. तेथे चांगले नाही, वाईट नाही." अशा प्रकारच्या गोष्टी तुम्ही किती वेळा ऐकता? जर लोक शून्यतेचा गैरसमज करतात, तर ते कारण आणि परिणाम नाकारतात. जर त्यांनी कारण आणि परिणाम नाकारले तर ते स्वतःचे नुकसान करतात. जेव्हा आपण म्हणतो, “अरे, शून्यता म्हणजे अस्तित्व नसणे. चांगले नाही. काही वाईट नाही. त्यामुळे मला पाहिजे ते मी करू शकतो.” मग कोणाचे नुकसान होते? स्वतःला.

जर आपण तयार नसलेल्या, कारण आणि परिणाम समजून घेण्याचा चांगला पाया नसलेल्या लोकांना शून्यता शिकवली, जर आपण त्यांना शून्यता शिकवली आणि त्यांच्या स्वत: च्या गैरसमजांमुळे, ते त्याचा चुकीचा अर्थ लावतात आणि शून्यवादी दृष्टिकोनात पडतात, तर आपण संपतो. आमचे उल्लंघन करणे बोधिसत्व नवस. हा प्रकार इतरांसाठी हानिकारक आहे. म्हणूनच ते नेहमी म्हणतात की तुम्ही शून्यता शिकवण्यापूर्वी, तुम्ही त्यांना प्रथम नश्वरता आणि प्रेमळ दयाळूपणाबद्दल शिकवले पाहिजे. चारा, आणि चार उदात्त सत्ये.

एकदा माझे एक शिक्षक आम्हाला रिक्तपणा शिकवत होते. असा उल्लेख त्यांनी केला नवस आणि तो म्हणाला, “परंतु तुम्हा लोकांमध्ये पडण्याची मला काळजी करण्याची गरज नाही चुकीचा दृष्टिकोन, कारण मला वाटत नाही की आम्ही कशाबद्दल बोलत आहोत हे तुम्हाला समजत आहे. [हशा]

खरं तर, मला आठवतं की मी पहिल्यांदा सिएटलमध्ये होतो, तेव्हा काही लोकांनी माझ्यासाठी बोलण्याची व्यवस्था केली होती. त्यांनी संभाषण मालिकेतील पहिले भाषण म्हणजे रिकाम्यापणावरील भाषण. त्यांनी कार्यक्रम बनवला आणि मी गेलो, "अरे, मी इथे काय करायचं आहे कारण धर्मात नवीन असलेल्या या सर्व लोकांशी प्रथम बोलणे, मी शून्यतेबद्दल बोलत आहे." अशा परिस्थितीत अडकल्यामुळे, मी काय केले, मी याबद्दल बोलण्याचा प्रयत्न केला, खरोखर तांत्रिक मार्गाने नाही तर अगदी मूलभूत मार्गाने, जसे की पैशाबद्दल बोलणे फक्त कागद आणि शाई आहे, की पैशाचे मूल्य काहीतरी आहे. की आम्ही ते देतो. मी सर्वसाधारणपणे बोलत होतो, "पण लोकांनो, गोष्टी अस्तित्वात आहेत."

धर्मात नवीन असलेल्या लोकांनी तुम्हाला शून्यतेचा अर्थ काय असे विचारले तर तुम्ही त्यांना त्यांच्या पातळीला, त्यांच्या सध्याच्या पातळीला अनुकूल असे उत्तर द्यावे. दुसऱ्या शब्दांत, या आणि त्याबद्दलच्या सर्व तांत्रिक तपशीलांमध्ये जाऊ नका. परंतु मूलभूत परस्परावलंबन आणि उद्भवलेल्या अवलंबनाबद्दल बोला. आणि जर तुम्ही या संदर्भात नवीन लोकांना शून्यता समजावून सांगितली तर, “पाहा. ज्याने तो बनवला आहे, सिलिका किंवा जे काही आहे त्यावर आणि साचा यावर अवलंबून काच अस्तित्वात आहे. या सर्व गोष्टींवर अवलंबून काच अस्तित्वात येतो, म्हणून तो स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाही. त्यामुळे ते रिकामे आहे. जर नवीन लोक तुम्हाला रिक्ततेबद्दल प्रश्न विचारत असतील तर, अवलंबिततेच्या या संदर्भात ते स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करा. हे त्यांच्या गोष्टींच्या गैरसमजाची शक्यता कमी करते आणि ते लोकांमध्ये खरोखरच अशी कल्पना रुजवते की गोष्टी अस्तित्त्वात आहेत परंतु त्या कठोर, अंतर्निहित, ठोस मार्गाने अस्तित्वात नाहीत.

प्रेक्षक: एखाद्या विद्यापीठात केवळ विद्वत्ता म्हणून शिकणाऱ्या विद्यार्थ्यांना शिकवत असेल तर?

विद्यापीठात शिकवण्याच्या त्या संदर्भात, लोकांना अजूनही सावधगिरी बाळगावी लागेल. हे खरे आहे की कदाचित विद्यार्थी ते मनावर घेत नाहीत. त्यांचा गैरसमज होण्याची शक्यता कमी आहे कारण ते स्वतःवर विश्वास ठेवण्यासारखी गोष्ट मनापासून घेत नाहीत. पण तरीही, मला वाटतं, विद्यापीठ स्तरावर अध्यापन अवलंबितांच्या माध्यमातून शून्यता शिकवल्यास लोकांमध्ये गैरसमज होण्याचा धोका कमी होईल. आणि तसेच, विद्यापीठ स्तरावर बौद्ध धर्म शिकवण्याच्या दृष्टीने, आता स्वर्गाचे आभार मानतो, ते बरेच चांगले होत आहे. काही आश्चर्यकारकपणे चांगले शिक्षक आहेत. पण कधी कधी, तुम्ही बौद्ध विद्वानांनी बौद्ध धर्माविषयी लिहिलेली काही पुस्तके वाचता आणि तुम्हाला असे दिसते की त्यांना शून्यता समजत नाही. जर तुम्ही बेट्सी नॅपरचे अवलंबित उद्भवणे आणि रिक्तपणावर लिहिलेले पुस्तक वाचले तर, बर्याच आधुनिक विद्वानांनी त्याचा कसा गैरसमज केला आहे हे दाखवण्यासाठी ती बराच वेळ घालवते. एखाद्याने खरोखर सावधगिरी बाळगली पाहिजे. जेफ्री हॉपकिन्स खरोखरच अव्वल दर्जाचे आहेत आणि ते खूप चांगले शिकवतात. कधीकधी मला तुलनात्मक धार्मिक अभ्यासक्रमांसाठी पाहुणे वक्ता म्हणून आमंत्रित केले जाते आणि ते शिकवणारे शिक्षक, त्यांना बौद्ध धर्म अजिबात समजत नाही. अतिथी वक्ता आल्याबद्दल ते सहसा खूप कृतज्ञ असतात, कारण ते एखाद्या पुस्तकात जे वाचले होते त्यावरून ते बौद्ध धर्म शिकवत आहेत आणि ज्याने ते लिहिले आहे त्याला बौद्ध धर्म समजला आहे का कोणास ठाऊक. ही जाणीव ठेवण्यासारखी गोष्ट आहे. म्हणूनच मला असे वाटते की जेव्हा आपण अभ्यास करतो तेव्हा ते अभ्यासात न ठेवता केवळ अभ्यासकांसह अभ्यास करणे आणि अभ्यास करणे खरोखर महत्वाचे आहे.

प्रेक्षक: शून्यता या शब्दाचा अर्थ "शून्यता" वापरण्याबद्दल काय?

व्हीटीसी: अ‍ॅलेक्स बर्झिन "शून्यता" हा शब्द वापरतात. मला विशेषत: "शून्यता" आवडत नाही. भाषांतर संज्ञा “व्हॉइडनेस” हा शब्द ठीक आहे परंतु भाषांतर संज्ञा माझ्यासाठी फारसे काही करत नाही आणि “रिक्तता” हे देखील खरे इंग्रजी भाषांतर नाही आणि म्हणूनच हा शब्द वापरताना, त्याऐवजी त्याचा अर्थ स्पष्ट करणे खूप महत्वाचे आहे फक्त गोष्टी रिकाम्या आहेत असे म्हणणे.

प्रेक्षक: "अशा" बद्दल काय?

व्हीटीसी: "असे" एक प्रकारे लोकांना फारसे सांगत नाही, आणि जेव्हा मी माझ्या संगणकावर शब्दलेखन तपासण्याचा प्रयत्न करतो तेव्हा तो नेहमी त्या शब्दावर थांबतो. या शब्दाचा अर्थ कोणालाच माहीत नाही. किंवा “thusness”—कधीकधी त्याचे thusness असे भाषांतर केले जाते. आम्ही येथे बर्‍याच गोष्टी हाताळत आहोत, जिथे एक शब्द खरोखरच संकल्पना चांगल्या प्रकारे व्यक्त करत नाही आणि म्हणून केवळ शब्द वापरण्याऐवजी संकल्पना स्पष्ट करण्यासाठी आम्ही वेळ काढणे खूप महत्वाचे आहे.

मी अकरावीबद्दल आणखी एक गोष्ट सांगू इच्छितो, अयोग्य लोकांना रिक्तपणा न शिकवण्याबद्दल. जर कोणी येऊन तुम्हाला शून्यतेबद्दल प्रश्न विचारला, जर तुम्ही म्हणाल, “मी तुम्हाला ते शिकवू इच्छित नाही, कारण मी माझे जीवन खंडित करणार आहे. बोधिसत्व नवस,” ते इतर लोकांसोबत चांगले जात नाही. तेव्हा त्यांना असे वाटते की तुम्ही धर्माचे वाटप करत नाही आहात किंवा तुम्ही कंजूष आहात किंवा असे काहीतरी आहात. पुन्हा, फक्त अवलंबितांच्या संदर्भात ते स्पष्ट करा आणि पैशासारखी वास्तविक साधी उदाहरणे द्या. त्याच्या बाजूच्या पैशाला मूळ मूल्य नसते, फक्त कागद आणि शाई असते. आपल्या समाजाच्या बळावर ते एका विशिष्ट पद्धतीने गर्भधारणा करून त्याला ते लेबल दिले जाते, म्हणून त्याचे मूल्य आहे. पण स्वतःच पैशाला किंमत नसते. किंवा शिष्टाचार सारख्या गोष्टींबद्दल बोला. चांगले आचरण आणि वाईट शिष्टाचार कसे स्वतंत्र अस्तित्व नाही. ते समाज आणि लोकांच्या समूहावर अवलंबून असतात. त्यासारख्या गोष्टी. तुम्ही शून्यता समजावून सांगत आहात, पण खऱ्या सोप्या पद्धतीने नेहमी अवलंबित निर्माण, लेबलिंग, कारणे आणि परिस्थिती. त्यामुळे लोकांना ते मिळू शकेल.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: ज्यांनी महायानामध्ये प्रवेश केला आहे त्यांना बुद्धत्वाच्या पूर्ण ज्ञानासाठी कार्य करण्यापासून दूर ठेवण्यास प्रवृत्त करणे आणि त्यांना केवळ स्वतःच्या दुःखापासून मुक्तीसाठी कार्य करण्यास प्रोत्साहित करणे

असे म्हणूया की कोणीतरी महायान मार्गावर आहे, ज्याचा खूप आदर आहे बोधचित्ता, आणि ज्याला पूर्ण ज्ञान बनायचे आहे बुद्ध इतरांसाठी. तुम्ही असे काहीतरी म्हणता, “बुद्धत्व खूप उच्च आहे! हे खूप कठीण आहे! पूर्ण ज्ञानप्राप्तीसाठी तीन अगणित महान युगे लागतात. ते किती लांब आहे माहीत आहे का?" [हशा] “तुम्हाला पूर्ण आत्मज्ञान का मिळवायचे आहे? ते फक्त खूप लांब आहे. खूप ऊर्जा लागते. चक्रीय अस्तित्वापासून स्वतःला मुक्त करणे आणि त्यात समाधानी असणे चांगले. मसिहा कॉम्प्लेक्स विकसित करू नका आणि सर्वांना मुक्त करू इच्छिता. फक्त स्वतःची काळजी घ्या. स्वतःला संसारातून बाहेर काढा आणि तिथेच सोडा. अशाप्रकारे, महायान मार्गाबद्दल कोणाच्या मनात आधीच काही भावना असल्यास आणि बोधचित्ता आणि तुम्ही त्यांना पटवून देता की इतरांसाठी काम करणे फारसे फायदेशीर नाही, ज्ञान प्राप्त करणे फारसे व्यावहारिक नाही आणि त्याऐवजी स्वतःला मुक्त करणे चांगले आहे, तर ते उल्लंघन आहे. नवस. असे काय होत आहे की तुम्ही अप्रत्यक्षपणे त्या सर्व लोकांना नाकारत आहात ज्यांना एक व्यक्ती जेव्हा फायदा होऊ शकते बुद्ध. तुम्ही इतरांना नकार देत आहात प्रवेश त्या व्यक्तीला पूर्ण ज्ञानी प्राणी म्हणून. केवळ एका व्यक्तीला पूर्ण ज्ञानापासून दूर नेल्याने होणारे नुकसान नाही, तर या व्यक्तीला संभाव्य लाभ होऊ शकणार्‍या इतर सर्व लोकांना फायदा होत नाही, कारण त्या व्यक्तीने मार्ग बदलले आहेत आणि फक्त निर्वाणासाठी काम करण्याचा निर्णय घेतला आहे.

प्रेक्षक: मुक्त होणे आणि पूर्ण आत्मज्ञान प्राप्त करणे यात काय फरक आहे?

व्हीटीसी: मुक्ती किंवा निर्वाण म्हणजे जेव्हा तुम्ही अज्ञानाच्या त्रासांपासून मुक्त असता, राग आणि जोड, आणि ते चारा ज्यामुळे चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म होतो. पण एखाद्याच्या मनातील त्या गोष्टींचे डाग कोणीतरी काढून टाकलेच नाहीत. ते डाग नाहीसे झाल्यावर पूर्ण ज्ञान होते. ते म्हणतात की हे डाग भांड्यातल्या कांद्यासारखे असतात. तुम्ही कांदे बाहेर काढू शकता, पण तरीही तुम्हाला वास येत आहे. हेच काढून टाकणे आवश्यक आहे - वास, पूर्ण ज्ञानी होण्यासाठी.

इतरांना महायान सोडण्यास प्रवृत्त करणे, त्यांना हे सांगणे की ते खूप कठीण आणि कठीण आहे बोधिसत्व नवस. खूप वेळ लागतो म्हणे; स्वतःच्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करणे चांगले. मी तुम्हाला एक उदाहरण देईन. मी ही कथा काही वेळा ऐकली आहे. थायलंड किंवा कुठल्यातरी ठिकाणी कुणीतरी खूप विपश्यना करत होते चिंतन. ते खूप चांगले करत होते, परंतु ते त्यांच्या सरावात कधीतरी अडकले आणि पुढे जाऊ शकले नाहीत. त्यांना शून्यता जाणवली नाही. त्यांच्या शिक्षकाकडे दावेदार शक्ती होती आणि त्यांनी पाहिले की या व्यक्तीने पूर्वी घेतले होते बोधिसत्व नवस आणि इतरांना तेथे नेल्याशिवाय निर्वाणात न जाण्याची शपथ घेतली. त्यामुळे त्या व्यक्तीला शून्यता जाणवण्यास अडथळा निर्माण झाला. कथेचा निष्कर्ष असा होता, घेऊ नका बोधिसत्व नवस कारण ते तुमच्या शून्यतेच्या जाणिवेमध्ये अडथळा आणू शकते आणि तुम्हाला मुक्ती मिळवण्यापासून रोखू शकते. जर तुम्ही अशा प्रकारची कथा एखाद्याला सांगितली जी मध्ये सामील आहे बोधिसत्व महायान दृष्टिकोनातून ज्यांना बुद्धत्वाबद्दल खूप आदर होता, आणि त्यांना त्या मार्गापासून दूर फिरवा, जरी तुम्हाला चांगले म्हणायचे आहे (ज्या व्यक्तीने ती कथा सांगितली ती निश्चितच चांगली होती), ती गोष्ट हानिकारक असेल. जरी निर्वाण प्राप्त करणे चांगले आहे, परंतु जर कोणी पूर्ण ज्ञानाची इच्छा बाळगत असेल तर त्यांना त्यापासून दूर करू नका.

मूळ व्रत ५

त्याग करणे: इतरांना त्यांच्या आत्म-मुक्तीच्या व्रतांचा पूर्णपणे त्याग करून महायानाचा स्वीकार करण्यास प्रवृत्त करणे

तेरावा - इतरांना त्यांचा पूर्णपणे त्याग करण्यास प्रवृत्त करणारा नवस आत्ममुक्ती किंवा वैयक्तिक मुक्ती (संस्कृत शब्द "प्रतिमोक्ष" आहे), आणि महायानाला आलिंगन द्या. प्रतिमोक्ष नवस किंवा वैयक्तिक मुक्ती नवस आहेत नवस पूर्णत: नियुक्त भिक्षु आणि नन्सचे. द नवस नवशिक्या भिक्षू आणि नन्स, सामान्य उपदेश जे तुम्ही लोक घेतात, द पाच नियमावली किंवा आठ उपदेश जे तुम्ही एका दिवसासाठी घ्याल (परंतु महायान समारंभात नाही)- हे सर्व प्रतिमोक्ष मानले जातात नवस. त्यामध्ये राहणारा कोणीही नवस आणि त्यांचा सराव करताना, तुम्ही त्यांच्याकडे येऊन म्हणाल, “तुम्ही ते का ठेवत आहात? नवस? त्या नवस खूप साधे आहेत. त्या नवस खूप मूलभूत आहेत. आपण ए बोधिसत्व. जर तुम्ही महायानाचा सराव करत असाल तर तुम्हाला त्या प्रतिमोक्षांची काळजी करण्याची गरज नाही नवस कारण तुम्ही सर्व संवेदनशील जीवांच्या हितासाठी काम करत आहात.” लोक धर्माचा चुकीचा अर्थ लावतात आणि अशा प्रकारच्या गोष्टी करतात हे कसे शक्य आहे ते तुम्ही पाहता का? ठेवण्याचे मूल्य कमी करणे नवस च्या कारणास्तव वैयक्तिक मुक्ती "काहीतरी चांगले आहे की सराव करा, जसे की बोधिसत्व नवस. आणि मग तुम्ही एक चांगली प्रेरणा विकसित कराल, मग तुम्हाला चोरी, खोटे बोलणे आणि अविवेकी लैंगिक संपर्काबद्दल काळजी करण्याची गरज नाही कारण तुमच्याकडे चांगली प्रेरणा आहे-या फक्त साध्या मूलभूत पद्धती आहेत. द बोधिसत्व मार्ग हा एक अधिक प्रगत सराव आहे. तुम्ही ते केले पाहिजे.”

अशा गोष्टी ऐकायला मिळतील. पाश्चिमात्य देशांतील लोक काय म्हणतात ते ऐकून तेही तेच म्हणतील तंत्र. "तंत्र सर्वोच्च सराव आहे. बद्दल माहित असल्यास तंत्र, तुम्हाला पाच बद्दल काळजी करण्याची गरज नाही उपदेश. हे वेडे शहाणपण आहे. जर तुम्ही सराव कराल तंत्र, तुम्ही सर्वकाही बदलता. तुम्हाला ते घेण्याची गरज नाही उपदेश.” हे कामात एक तर्कसंगत, वळण देणारे मन आहे, कारण प्रत्यक्षात, जर तुम्ही खरोखर गंभीरपणे कामात गुंतलेले असाल तर बोधिसत्व सराव आणि तांत्रिक अभ्यास, तुम्ही प्रतिमोक्षाची प्रशंसा कराल नवस आणखी. प्रतिमोक्षाचे काटेकोरपणे पालन करताना काही वेळा आणि काही प्रसंग असू शकतात नवस प्रत्यक्षात अशी गोष्ट आहे जी हानिकारक असू शकते, जिथे तुम्हाला प्रतिमोक्षाच्या शाब्दिक अर्थाच्या विरोधात जावे लागेल नवस, परंतु तुम्ही इतरांच्या फायद्यासाठी असे करता. हे नंतर मध्ये येईल बोधिसत्व नवस. हा पूर्णपणे वेगळा चेंडू खेळ आहे. पण अनेकांना ते समजत नाही आणि ते म्हणतात, “बोधिसत्व सराव जास्त आहे. तांत्रिक साधना जास्त आहे. काळजी करू नका पाच नियमावली- ही बाळ सराव आहे. आम्ही प्रगत प्रॅक्टिशनर्स आहोत, त्यामुळे आम्हाला याची गरज नाही.” पश्चिमेत लोक म्हणतात. ही वृत्ती बर्‍यापैकी जागृत ठेवण्यासारखी आहे. हे हानिकारक का आहे याचे कारण म्हणजे जेव्हा लोक वळण घेतलेल्या प्रेरणेने मूलभूत नैतिक आचरण नाकारतात, तेव्हा ते त्यांचे नुकसान करते. त्या बदल्यात, लोकांना त्यांच्या प्रतिमोक्षाचा त्याग करून इतर लोकांचे नुकसान करतात नवस.

ए भिक्षु किंवा एक नन, “तुला का नियुक्त केले आहे? हे खरोखरच मूर्खपणाचे आहे. ही एक पुरातन संस्था आहे. हे श्रेणीबद्ध आहे. तो लैंगिकतावादी आहे. ते आपल्या पाश्चात्य समाजात बसत नाही.” “तू का ए भिक्षु किंवा नन? तुम्ही तुमच्या लैंगिकतेशी वागत नाही. तुम्ही जिव्हाळ्याचे संबंध टाळत आहात.” मी तुम्हाला हे सांगत आहे कारण लोकांनी ते सांगितले आहे. मी गोष्टी तयार करत नाही. मी ते माझ्या कानांनी ऐकतो. [हशा]

किंवा लोकांना सांगणे "तुम्ही का ठेवत आहात पाच नियमावली? किती मूर्ख!" अशा प्रकारच्या कमेंट्समुळे लोकांचे नुकसान होत आहे. खरोखर हानीकारक.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

तुम्हाला नक्कीच काही चांगली समज आहे. [हशा] पण असे काही लोक असतात ज्यांना एकाच वेळी संसार आणि निर्वाण हवे असते. [हशा] आणि आपण सर्वजण आपापल्या मर्यादेपर्यंत करतो, कदाचित पाच तोडण्याइतपत नाही उपदेश. परंतु काही लोकांना एकाच वेळी संसार आणि निर्वाण हवे असते - त्यांना उच्च वैभवशाली अभ्यासक व्हायचे असते परंतु त्यांना त्यांचे दैनंदिन वर्तन बदलायचे नसते. त्यांना मद्यपान थांबवायचे नाही किंवा त्यांना हवे ते सर्व स्क्रू करायचे आहे. शेवटी, आपण पुस्तकांच्या दुकानात तांत्रिक लैंगिक संबंधांची ही सर्व पुस्तके पहा. मी तुम्हाला सांगतो, मी कोणाच्या तरी घरी राहिलो आणि ते म्हणाले, “अरे, ही नवीन पुस्तके पाहिलीस का? ते खरोखर बौद्ध धर्मातील लोकांना शिकवतात का?" आणि त्यांनी तांत्रिक सेक्सवरचं पुस्तक काढलं. [हशा]

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

मागच्या वर्षी मला कोणीतरी फोन केला आणि म्हणाला, "तुला त्या खास तिबेटी घंटा कुठून मिळाल्या?" मी म्हणालो, "तिबेटी घंटा?" "हो, मी विशेष तिबेटी घंटांबद्दल वाचत होतो जी तुम्ही लैंगिक आनंद वाढवण्यासाठी प्रेम करता तेव्हा वापरता." [हशा] मी जात आहे "अय-याय-याय, मी या व्यक्तीला टेलिफोनवर काय बोलू?" ते खरोखर प्रामाणिक होते. "मी तुम्हाला मदत करू शकत नाही" असे मी म्हणालो तेव्हा ते खूप निराश झाले. [हशा] हे कधीकधी खूप आश्चर्यकारक असते. लोक तांत्रिक लैंगिक संबंधांवरची ही पुस्तके बाहेर काढतात आणि म्हणतात, “तुम्ही असे करता का? तू तिबेटी बौद्ध आहेस ना?”

मला माहित आहे की मी ट्रॅकच्या बाहेर जात आहे. मी हाँगकाँगला शिकवायला गेलो होतो आणि मी आल्यानंतर खूप दिवसांनी एका माणसाने फोन करून मला जेवण करायला सांगितले. त्याला बौद्ध धर्मात रस असल्याचे त्यांनी सांगितले. त्याने मला जेवायला जागा दिली आणि मग मध्येच तो त्याच्या सर्व भागीदारांबद्दल आणि तांत्रिक सेक्सबद्दल बोलू लागला आणि मी अशा प्रकारची प्रथा करतो का? मी तिथे बसलो आहे, “मी येथून निघून जाईन, लवकर!” मला आनंद झाला की मी सार्वजनिक रेस्टॉरंटमध्ये होतो! [हशा]

प्रेक्षक: तांत्रिक काय आहेत नवस? त्या पाच जणांचा समावेश करू नका उपदेश?

व्हीटीसी: द नवस प्रगतीशील आहेत. प्रतिमोक्ष नवस ठेवणे सर्वात सोपे आहे. ते विशेषतः आपल्या शाब्दिक आणि शारीरिक क्रियांना शांत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत, विशेषत: आपण बोलतो आणि करतो त्या गोष्टींशी व्यवहार करतो, मनाने नाही. पुढील स्तर आहे बोधिसत्व नवस. यामागचा उद्देश आपली आत्म-कलेची वृत्ती शुद्ध करणे हा आहे. मग याच्या वर एक पायरी तांत्रिक आहेत नवस, आणि यामागचा उद्देश आपल्याला सूक्ष्म द्वैतवादी वृत्ती शुद्ध करण्यात मदत करणे आणि प्रत्येक गोष्ट अतिशय सामान्य, प्रदूषित आणि दूषित म्हणून पाहण्याची अशुद्ध दृष्टी शुद्ध करणे हा आहे.

तुम्ही प्रत्येक संच घ्या नवस मागील सेटवर आधारित. याचा अर्थ असा नाही की तुमच्याकडे सर्व पाच असणे आवश्यक आहे उपदेश घेणे बोधिसत्व नवस. तुम्ही करत असाल तर छान आहे, पण तुम्हाला ते करण्याची गरज नाही. तांत्रिक नवस तांत्रिक पद्धतीवर लागू होणारे सामान्य दृश्य आणि भिन्न गैरसमज दूर करण्याचा प्रयत्न करून बरेच काही करा. उदाहरणार्थ, जे लोक उच्च पातळीवरील तांत्रिक प्रथेवर आहेत त्यांना राखण्यासाठी मांस खाणे आवश्यक आहे शरीर वारा आणि ऊर्जा प्रणालीसह अतिशय तांत्रिक ध्यान करण्यासाठी निरोगी. त्या उद्देशाने, ते मांस खातात, ते मांसाचा आनंद घेतात म्हणून नाही, त्यांना प्राण्यांची काळजी नाही म्हणून नव्हे, तर ते त्यांच्या सरावाचा एक भाग म्हणून करत आहेत म्हणून. शरीर आत्मज्ञान प्राप्त करण्यासाठी निरोगी. ते प्रार्थना देखील करतात आणि प्राण्यांसाठी आशीर्वाद आणि त्यासारख्या गोष्टी करतात. हे शाकाहारी होण्याचा प्रयत्न करण्याबद्दल पूर्वीच्या प्रतिबंधांपैकी एक ओव्हरराइड करेल.

प्रेक्षक: नवशिक्यांनी तांत्रिक घेतले तर त्रास होणार नाही का नवस धर्मात योग्य अधिष्ठान नसताना?

व्हीटीसी: होय. वास्तविक, तांत्रिक घेणे नवस, आपण प्रथम आश्रय घेतला पाहिजे. जर तू आश्रय घेणे, तुमच्याकडे आपोआप आहे आज्ञा मारण्यासाठी नाही. काही लोक, त्यांच्या पहिल्या धर्मशिक्षणाच्या वेळी, ते घेतात दीक्षा तांत्रिक सह नवस. त्यामुळे प्रचंड गोंधळ निर्माण होतो. म्हणूनच परमपूज्य, एका परिषदेत, उच्च श्रेणीतील तांत्रिक दीक्षा नवीन लोकांना देऊ नयेत असे म्हणत होते. हे, तसे, ची पातळी नाही दीक्षा की परम पावन येथे देत आहेत [टीप: परम पावन चेनरेझिग देणार होते दीक्षा सिएटल मध्ये]. म्हणजे खालचा वर्ग तंत्र आणि तुम्ही तांत्रिक घेऊ नका नवस त्या बरोबर. पण सर्वोच्च वर्ग तंत्र एक अधिक क्लिष्ट सराव आहे आणि आपल्याकडे आहे नवस. चार उदात्त सत्ये समजत नसल्यामुळे नवीन लोकांनी ते घेणे खरे शहाणपणाचे नाही. ते गोंधळून जातात. म्हणूनच हळूहळू जाणे चांगले.

प्रेक्षक: [अश्राव्य]

व्हीटीसी: च्या बाजूने भिक्षु किंवा नन किंवा महायान अभ्यासक किंवा कोणीही असो, त्यांची जबाबदारी स्वतःचे मन मजबूत करणे आहे. त्यांची स्वतःची मनं बळकट करण्याच्या प्रक्रियेत अडथळा आणू नये ही आमची जबाबदारी आहे. या नवस येथे आपण इतरांप्रती असलेल्या जबाबदारीबद्दल बोलत आहोत.

जेव्हा आपण कोणीतरी असतो जो धारण करतो पाच नियमावली किंवा कोणत्याही प्रकारचा प्रतिमोक्ष नवस, मग आपली स्वतःची जबाबदारी म्हणजे स्वतःचे मन मजबूत करणे. तुझं बरोबर आहे. असे बरेच लोक आहेत जे आम्हाला सांगतील की आम्ही मूर्ख आहोत. प्रत्येकजण तुम्हाला सांगत असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर तुमचा विश्वास असल्यास, तुम्ही खरोखर गोंधळून जाल. हे कोणत्याही प्रकारे जबाबदारी दुसऱ्यावर टाकत नाही. प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची जबाबदारी आहे की त्यांनी त्यांच्या स्वतःच्या नैतिक मानकांबद्दल निश्चितपणे खात्री बाळगणे आणि ते का ठेवत आहेत हे जाणून घेणे आणि त्यांना ठेवण्याची इच्छा असलेले दृढ मन विकसित करणे, जेणेकरून ते अशा प्रकारच्या टिप्पण्यांपासून परावृत्त होणार नाहीत. पण आपल्या सरावात चांगले काम करणाऱ्या इतर लोकांच्या मार्गात न येण्याची जबाबदारीही आपली आहे.

प्रेक्षक: आम्ही उल्लंघन केले तर काय बोधिसत्व नवस?

VTC: आपण घेतले असल्यास बोधिसत्व नवस आणि तुम्ही त्यांचे उल्लंघन केले चारा जास्त जड होते. आपण त्यांना घेतल्यास आणि आपण ठेवल्यास, द चारा खूप जड आहे. यापैकी बर्‍याच कृती, उदाहरणार्थ स्वतःची स्तुती करणे आणि इतरांना कमी लेखणे, तुमच्याकडे असले तरीही नकारात्मक होणार आहेत. नवस किंवा नाही. पाच जघन्य कृती तुमच्याकडे असल्या तरी नकारात्मक असतील नवस किंवा नाही. पण संपूर्ण चारा गुंतणे खूप जड होते जेव्हा तुमच्याकडे असते नवस. असण्याचा फायदा नवस तो प्रत्येक क्षण जेव्हा तुम्ही उल्लंघन करत नाही नवस, तुम्ही चांगले जमत आहात चारा. तुम्हाला तुमच्या मनाच्या प्रवाहात सकारात्मक क्षमतेची ही संपत्ती मिळते जी तुमच्यासाठी एक चांगला पाया आहे चिंतन. च्या संपूर्ण उद्देश नवस आम्हाला फायदा होईल.

चला पाच मिनिटे शांत बसू.