नऊ बिंदू मृत्यू ध्यान

• मार्गाच्या तीन मुख्यांचा आढावा
• आठ सांसारिक चिंता
• मृत्यूवर विचार करण्याची कारणे
• कसे ध्यान करा मृत्यू वर

तीन प्रमुख पैलू 06: श्लोक 4: नऊ-बिंदू मृत्यू चिंतन (डाउनलोड)

मार्गाच्या तीन मुख्यांवरील मजकूरात आम्ही बोलत होतो:

1. संन्यास किंवा मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून
2. प्रेमळ करुणा आणि विचार बोधचित्ता, परोपकारी हेतू
3. आणि ते शून्यता ओळखणारे शहाणपण

या जीवनातील आनंदाला चिकटून राहणे सोडून देणे ही मुक्त होण्याचा निश्चय निर्माण करण्याची पहिली पायरी आहे.

मग पहिल्याबद्दल बोलताना, द मुक्त होण्याचा निर्धार, आम्हाला एक, दोन, तीन, चार श्लोक मिळाले आहेत. श्लोक चौथ्या पहिल्या वाक्यात, "विरंगुळा आणि संपत्तीचा विचार करून," ज्याचे मी स्वातंत्र्य आणि भाग्य म्हणून देखील भाषांतर करतो, "शोधणे खूप कठीण आहे आणि तुमच्या जीवनाचे क्षणभंगुर स्वरूप, उलट करा. चिकटून रहाणे या जीवनासाठी." ते कसे विकसित करावे याबद्दल बोलत आहे मुक्त होण्याचा निर्धार- हार मानण्याची पहिली पायरी चिकटून रहाणे फक्त या जीवनातील आनंदासाठी. जेव्हा आपण आपल्या वर्तमान जीवनाच्या आनंदाभोवती पूर्णपणे गुंजत असतो तेव्हा तो आध्यात्मिकरित्या कुठेही जाण्याच्या मार्गात एक मोठा अडथळा असतो. दुसरे वाक्य, “च्या अतुलनीय परिणामांचे वारंवार चिंतन करून चारा आणि चक्रीय अस्तित्वाची दुःखे, उलट चिकटून रहाणे भविष्यातील जीवनासाठी." ते कसे थांबवायचे याबद्दल बोलत आहे लालसा चक्रीय अस्तित्वात चांगल्या पुनर्जन्मासाठी आणि पूर्णपणे मुक्त होण्याची इच्छा निर्माण करा.

आम्ही अजूनही पहिल्या वाक्यावर आहोत - या जीवनातील आकर्षणे आणि सुखांचा ध्यास कसा सोडावा याबद्दल बोलत आहोत. अध्यात्मिक साधनेसाठी हा एक मोठा अडथळा बनतो कारण त्यात खूप वेळ जातो. आपण पाठलाग करत आहोत आणि आपल्याला मिळेल तिथे आनंद शोधत आहोत. आनंद शोधत असताना आपण अनेक नकारात्मक क्रिया घडवतो. हे आपल्या मनावर नकारात्मक कर्माचे ठसे सोडतात ज्यामुळे दुःखाचे परिणाम होतात. म्हणून आपण आजूबाजूचा पाठलाग करतो, धावतो, स्वतःचा आनंद शोधतो तेव्हा आपण स्वतःसाठी दुःखाची अनेक कारणे निर्माण करतो.

केवळ या जीवनाचा आनंद शोधण्यासाठी - हेच लोकांना मारण्यास, चोरी करण्यास, मूर्खपणाचे लैंगिक वर्तन करण्यास, खोटे बोलण्यास, त्यांच्या भाषणाचा बेशिस्त मार्गाने वापर करण्यास, गप्पा मारण्यासाठी, कठोर शब्द वापरण्यास प्रवृत्त करते. त्यामागची प्रेरणा आता माझा आनंद आहे. हीच मूळ प्रेरणा आहे ज्याने आपण सध्या आपले जीवन जगतो-आता माझा आनंद आहे. आणि जर ते आत्ता असू शकत असेल तर, या क्षणी, ठीक आहे! बरं आतापासून किमान पाच मिनिटे, आणि मी सर्वात जास्त वेळ वाट पाहीन ते म्हणजे माझे म्हातारपण. त्यामुळे आपण इतके दिवस जगणार आहोत याची खात्री नसतानाही आपण वृद्धापकाळासाठी तयारी करू. आपण या जीवनाच्या आनंदात पूर्णपणे गुंतलो आहोत. आपण या जीवनाच्या पलीकडे विचार करत नाही, जसे आपण मेल्यानंतर काय होते? आपला पुनर्जन्म कुठे होतो? आपण जीवनाच्या उच्च हेतूबद्दल विचार करत नाही कारण आपण मुळात आपल्या स्वतःच्या सर्व लहान अहंकाराच्या रोमांचचा पाठलाग करत असतो. आम्ही इतर सर्व प्रकारच्या सामग्रीमध्ये ते क्लाउड करतो. पण तेच उकळते - निदान मी माझ्या स्वतःच्या मनाकडे पाहतो तेव्हा. कदाचित तुम्ही लोक माझ्यापेक्षा चांगले आहात पण ते माझे वर्णन आहे.

आठ सांसारिक चिंता

बद्दल बोलत होतो आठ सांसारिक चिंता या जीवनासाठी आनंदाचे प्रतीक आहे. हे आठ चार जोड्यांमध्ये आहेत: प्रथम जोड पैसा आणि संपत्ती, आणि त्यांना न मिळाल्याबद्दल किंवा गमावल्याबद्दल नाराजी. दुसरे म्हणजे जेव्हा आपली स्तुती केली जाते आणि त्याला मान्यता दिली जाते तेव्हा आनंद आणि आनंद होतो आणि जेव्हा लोक आपल्यावर टीका करतात किंवा आपल्याला दोष देतात किंवा आपल्याला नाकारतात तेव्हा दुःखी होते. तिसरे म्हणजे इतर लोकांसमोर चांगली प्रतिष्ठा आणि चांगली प्रतिमा हवी आहे आणि नकारात्मक नको आहे. चौथे म्हणजे इंद्रियसुख हवे: चांगल्या गोष्टी पाहणे, छान आवाज ऐकणे, वास, चव, स्पर्श या सर्व गोष्टी आणि वाईट कामुक अनुभव नको. आणि म्हणून फक्त त्यांना शोधणे-त्या चार जोड्यांचा शोध घेणे आणि बाकीच्या चार टाळणे-हेच या जीवनाचा आनंद शोधणे आहे. आपल्यापैकी बहुतेक जण आपले जीवन असेच जगतात. या प्रक्रियेत आपण खूप नकारात्मक कृती घडवून आणतो आणि आपले आणि इतरांचे खूप दुःख करतो.

त्यावर उतारा म्हणून, त्यास विरोध करण्याचे मार्ग म्हणून, आणि निर्माण करा मुक्त होण्याचा निर्धार, प्रथम आम्ही आमच्या मौल्यवान मानवी जीवनाबद्दल आमच्या विश्रांती आणि देणगीबद्दल किंवा स्वातंत्र्य आणि भाग्य म्हणून अनुवादित केल्याबद्दल विचार केला. (गेल्या दोन आठवड्यांबद्दल आपण काय बोललो ते मी आत्ताच पाहत आहे.) विशेषतः, आपले मौल्यवान मानवी जीवन त्याचे गुण ओळखण्यास शिकत आहे; मग त्याचा उद्देश आणि अर्थ पाहणे; आणि मग ते मिळवणे किती दुर्मिळ आणि कठीण आहे हे पाहणे. मग त्याचा दुसरा भाग, चौथ्या श्लोकातील पहिल्या वाक्यात म्हटल्याप्रमाणे: पहिला भाग आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनातील आराम आणि संपत्तीचा विचार करत होता आणि दुसरा भाग आपल्या जीवनाच्या क्षणभंगुर स्वरूपाचा विचार करतो. मध्ये lamrim ते आहे चिंतन नश्वरता आणि मृत्यू वर.

या चर्चेत मला तेच बोलायचे आहे: नश्वरता आणि मृत्यू, आणि आपण त्याचा उपयोग आपल्या आध्यात्मिक अभ्यासाला चालना देण्यासाठी कसा करतो. हा अतिशय महत्त्वाचा विषय आहे. ते म्हणतात की जर तुम्हाला सकाळी नश्वरता आणि मृत्यू आठवत नसेल तर तुम्ही सकाळ वाया घालवता. जर तुम्हाला दुपारच्या वेळी ते आठवत नसेल तर तुम्ही दुपार वाया घालवता. जर संध्याकाळी आठवत नसेल तर तुम्ही संध्याकाळ वाया घालवता. त्यामुळे तो अतिशय महत्त्वाचा विषय आहे.

हा विषय पहिली गोष्ट आहे बुद्ध त्याच्या ज्ञानानंतर शिकवले. जेव्हा त्याने चार उदात्त सत्ये शिकवली, तेव्हा नश्वरता आणि मृत्यू हा त्या अंतर्गत पहिला विषय आहे. त्याने शिकवलेला हा शेवटचा विषय आहे. त्याने आपल्या परिनिर्वाणाद्वारे-त्याचे निधन होऊन हे त्यागूनही दाखवले शरीर. आता मृत्यू आणि नश्वरता ही अशी गोष्ट आहे ज्याबद्दल समाजातील सामान्य लोकांना विचार करणे आवडत नाही आणि त्याबद्दल बोलणे त्यांना आवडत नाही. मृत्यूचा विचार केला तर ते घडू शकते असे आपले मत आहे; आणि जर आपण त्याबद्दल विचार केला नाही आणि बोललो नाही तर ते होणार नाही, बरोबर? म्हणून आपण जीवनात त्याबद्दल विचार न करता आणि बोलत नाही, त्यासाठी कोणतीही तयारी करत नाही, परंतु ही एक गोष्ट आहे जी निश्चित आहे.

मला आठवतंय लहानपणी आम्ही राहत होतो त्या महामार्गावर फॉरेस्ट लॉन मेमोरियल पार्क होता. ते त्याला स्मशानभूमी म्हणू शकत नाहीत कारण ते मृत्यूबद्दल खूप बोलते - म्हणून ते एक स्मारक उद्यान आहे. मला आठवते की एक लहान मूल तेथून पुढे जात होते आणि माझ्या आई बाबांना विचारले होते, "बरं, तिथे काय होतं?" "बरं, तिथेच मेलेले लोक आहेत." "बरं, मृत्यू म्हणजे काय?" "अं, लोक बराच वेळ झोपतात." मला एक वेगळीच भावना आली की मी आणखी प्रश्न विचारू नयेत. आम्ही मृत्यूबद्दल बोलत नाही कारण ते खूप भयानक आहे आणि ते खूप रहस्यमय आहे. हे खूप अज्ञात आहे म्हणून आम्ही फक्त ते अस्तित्वात नसल्याची बतावणी करू. तरीही आपले जीवन आपल्याच मृत्यूने रचले जाते, नाही का?

आमच्याकडे क्रियाकलापांनी भरलेले एक कॅलेंडर आहे, “गुरुवारी मला हे करायचे आहे आणि शुक्रवारी मी ते करतो आणि शनिवारी मी हे करतो, माझ्या आयुष्यात खूप गोष्टी आहेत आणि मी खूप तणावग्रस्त आहे. खूप गोष्टी करायच्या आहेत.” पण जर तुम्ही बघितले तर आम्हाला आमच्या कॅलेंडरवर यापैकी कोणतीही गोष्ट करण्याची गरज नाही. त्यापैकी कोणतीही गोष्ट आपल्याला करायची नाही. मरायचेच आहे. आपल्या आयुष्याविषयी फक्त एकच गोष्ट निश्चित आहे की ती एक दिवस संपेल. बाकी सर्व काही जे आम्ही म्हणतो ते आम्हाला करायचे आहे, ते योग्य नाही. आम्हाला ते करण्याची गरज नाही; आम्ही ते करणे निवडतो.

हे खरोखर महत्वाचे आहे कारण आपल्या आयुष्यात बर्‍याचदा, “अरे, मला माफ करा. मला धर्माचरण करता येत नाही. मला माझ्या मुलाच्या गायनाला जायचे आहे.” “अरे, मला माफ करा. मी या रिट्रीटला जाऊ शकत नाही. मला ओव्हरटाईम काम करावे लागेल.” आम्हाला यापैकी काहीही करण्याची गरज नाही. मला वाटते की आपण प्रामाणिक असले पाहिजे आणि म्हणावे, "मी माझ्या मुलाच्या गायनाला जाण्याचे निवडत आहे." "मी ओव्हरटाइम काम करणे निवडत आहे." "मी माझे पैसे यावर खर्च करणे निवडत आहे आणि त्यावर नाही." मला असे म्हणण्यापेक्षा ते अधिक प्रामाणिक आहे, जे खरोखर खरे नाही.

मृत्यूचा विचार न करण्याचे सहा तोटे

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चिंतन नश्वरता आणि मृत्यूवर आपण असे केल्यास बरेच फायदे आहेत; आणि जर आपण ते केले नाही तर त्याचे अनेक तोटे आहेत. मला त्यांच्याबद्दल थोडेसे बोलू द्या कारण आपण असे का करतो हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे चिंतन.

जर आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यू आठवत नसेल तर सहा तोटे आहेत. पहिली गोष्ट म्हणजे आपल्याला धर्माचे पालन करणे किंवा त्याची जाणीव ठेवण्याचे आठवत नाही. आपण फक्त जागा सोडतो, आपल्या जीवनात पूर्णपणे गुंततो.

दुसरे म्हणजे, जर आपण धर्म लक्षात ठेवला तर आपण आचरण करणार नाही आणि आपण विलंब करू. मी कॉल काय आहे सकाळ मानसिकता: “मी माझी आध्यात्मिक साधना करीन सकाळ , आज मी खूप व्यस्त आहे.” त्यामुळे मिळते सकाळआपण मरेपर्यंत आणि कोणताही सराव पूर्ण होत नाही.

तिसरा तोटा असा की आपण सराव केला तरी तो निव्वळ करणार नाही. आपण सराव करण्याचा प्रयत्न करू शकतो परंतु आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यू आठवत नसल्यामुळे, आपल्या मनाला या जीवनातील आनंदासाठी प्रेरणा आहे: “मी धर्म वर्गात जाईन जर ते मजेदार असेल, जर ते मनोरंजक असेल, जर मी जवळ असू शकलो तर शिक्षकाकडे आणि काही भावनिक झटके मिळवा, जर मला जाऊन थोडी प्रतिष्ठा मिळू शकते, जर मी धर्म शिकून प्रसिद्ध होऊ शकलो तर. जर आपण नश्वरता आणि मृत्यूच्या स्मरणातून आपली प्रेरणा खरोखर शुद्ध केली नाही तर आपला सराव अशुद्ध होतो.

चौथा तोटा असा आहे की आपण नेहमी मनापासून सराव करणार नाही. दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या सराव तीव्रतेचा अभाव असेल. आपण चांगल्या प्रेरणेने सराव करू शकतो परंतु नंतर काही काळानंतर आपण ते गमावतो आणि आपला सराव तीव्र नसतो. आपण हे सर्व वेळ पाहतो. ही तर आपल्या सरावाची गोष्ट आहे, नाही का? आपण खरोखरच त्यात अडकतो आणि नंतर काही काळानंतर ती जुनी टोपी आणि कंटाळवाणा बनते. आपण ते नित्यक्रम म्हणून करतो पण ते आता आपल्या मनात महत्त्वाचे राहिलेले नाही.

पाचवा तोटा म्हणजे आपण खूप नकारात्मकता निर्माण करतो चारा जे आपल्याला मुक्ती मिळण्यापासून रोखेल. जसे मी म्हणत होतो, जेव्हा आपण फक्त या जीवनाचा आनंद शोधत असतो, कारण आपण मृत्यूचा विचार करत नाही आणि चारा आणि त्यानंतर काय होते, मग आपण आपल्या कृतीची काळजी घेत नाही. या जीवनातील सुख मिळवण्यासाठी किंवा या जीवनात कोणी आपले नुकसान केले तर त्याचा बदला घेण्यासाठी आपण सर्व प्रकारच्या अनैतिक कृती करतो. आणि म्हणून आपण खूप नकारात्मक निर्माण करतो चारा जे दुःख आणते.

सहावा तोटा म्हणजे आपण दु:खाने मरणार आहोत. आपण दु:खाने का मरतो? कारण आपण आपले आयुष्य वाया घालवले आहे. आम्ही ते आमच्या मनाचे परिवर्तन करण्यासाठी वापरलेले नाही, आणि त्याऐवजी आम्ही फक्त नकारात्मक कर्माची छाप जमा केली आहे. म्हणून जेव्हा मृत्यूची वेळ येते तेव्हा आपण खेदाने मरतो - जो माझ्या मते मरण्याचा सर्वात भयानक मार्ग असावा. मी लहान असल्यापासून माझ्या मनात नेहमीच अशी भावना होती की, "मला पश्चातापाने मरायचे नाही." कारण शारीरिक वेदनांनी मरणे ही एक गोष्ट आहे. पण मरत आणि आपल्या आयुष्याकडे मागे वळून पाहत होतो आणि विचार करतो, "मी माझा वेळ वाया घालवला." किंवा, “मी माझी ऊर्जा हानीकारक मार्गांनी वापरली. मी इतर लोकांचे नुकसान केले आणि मी ते दुरुस्त केले नाही.” मला वाटते की ते खूप वेदनादायक असेल; अशा पश्चात्तापाने मरणे हे शारीरिक वेदनांपेक्षा वाईट आहे. हे सर्व मृत्युदराचा विचार न केल्यामुळे होते. मृत्यूचा विचार न केल्याने आपण आपल्या सर्व स्वार्थी सांसारिक चिंतांमध्ये गुंतून जातो.

मृत्यूचा विचार करण्याचे सहा फायदे

फायदे: मृत्यू आणि नश्वरता लक्षात ठेवण्याचे सहा फायदे आहेत. पहिली गोष्ट म्हणजे आपण अर्थपूर्ण वागू आणि धर्माचे पालन करू. जेव्हा आपण मृत्यूची आठवण करतो तेव्हा ते आपल्याला विचार करण्यास प्रवृत्त करते, "आयुष्यातील माझे प्राधान्य काय आहे?" हे आपल्याला आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवण्यास आणि सराव करण्यास प्रवृत्त करते.

दुसरे म्हणजे, आपल्या सकारात्मक कृती शक्तिशाली आणि परिणामकारक असतील कारण त्या या जीवनासाठीच्या बाह्य प्रेरणांनी दूषित होणार नाहीत. आम्ही स्वतःच्या आणि इतरांच्या वास्तविक फायद्याच्या शक्तिशाली सकारात्मक कृती तयार करू.

तिसरे म्हणजे, आपल्या सरावाच्या सुरुवातीला नश्वरता आणि मृत्यू लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे. दुसर्‍या शब्दांत ते आपल्याला मार्गावर चालवते. जेव्हा आपण आपल्या मृत्यूबद्दल विचार करतो तेव्हा ते आपल्याला आपल्या संपूर्ण जीवनावर प्रतिबिंबित करण्यास प्रवृत्त करते. आपण विचार करतो, “मी आत्तापर्यंत जगलो आहे आणि जेव्हा मी मरतो, तेव्हा मला माझ्यासोबत काय घेऊन जावे लागेल? माझ्या आयुष्याचा अर्थ काय आहे?" ते प्रतिबिंब आपल्याला आपले जीवन अर्थपूर्ण बनवण्यास प्रवृत्त करते. हे आपल्याला मार्गावर जाण्यास प्रवृत्त करते.

चौथे, सरावाच्या मध्यभागी हे महत्वाचे आहे. याचे कारण असे की नश्वरता आणि मृत्यू लक्षात ठेवणे आपल्याला सराव करत असताना टिकून राहण्यास मदत करते. कधीकधी आपण मार्गावर वेगवेगळ्या अडचणी आणि संकटांमधून जातो, सर्वकाही नेहमीच आनंददायी नसते. आम्ही धर्माचे पालन करतो आणि तरीही लोक आमच्यावर टीका करतात, आम्हाला दोष देतात, आमच्या पाठीमागे बोलतात आणि आमच्या विश्वासाचा भंग करतात - सर्व प्रकारच्या गोष्टी. अशा वेळी आपण आपल्या आध्यात्मिक गोष्टींचा त्याग करू इच्छितो कारण आपण दुःखात आहोत. परंतु जर आपल्याला मृत्यूची अनिश्चितता आणि आपल्या जीवनाचा उद्देश लक्षात असेल तर आपण सरावाच्या मध्यभागी हार मानत नाही. आम्हाला हे समजले आहे की या अडचणी खरोखर अशा गोष्टी आहेत ज्या आपण सहन करू शकतो, ते आपल्यावर मात करणार नाहीत.

पाचवे म्हणजे, सरावाच्या शेवटी नश्वरता आणि मृत्यू लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे कारण ते आपल्याला फायदेशीर ध्येयांवर केंद्रित ठेवते. सरावाच्या शेवटी आपल्याकडे खरोखर शहाणपण आणि करुणा आणि कौशल्य आहे. गोष्टींचे बदलणारे स्वरूप आणि आपला स्वतःचा मृत्यू लक्षात घेऊन, मग आपल्याला सर्व प्राण्यांचा फायदा होण्यासाठी असलेल्या कौशल्यांचा वापर करण्यास खरोखर उत्साही वाटते.

सहावा फायदा म्हणजे आपण आनंदी मनाने मरतो. या कारणास्तव ते म्हणतात की जर आपण जिवंत असताना नश्वरता आणि मृत्यू लक्षात ठेवला आणि नंतर आपण चांगले सराव केला, जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपल्याला खेदाने मरत नाही. आपण आनंदाने मरतो. ते म्हणतात विशेषत: महान अभ्यासकांसाठी, जेव्हा ते मरतात, त्यांच्यासाठी मृत्यू म्हणजे पिकनिकला जाण्यासारखे आहे. हे आम्हाला अविश्वसनीय वाटते परंतु मी पाहिले आहे की लोकांचे मृत्यू आश्चर्यकारक आहेत.

एका साधूच्या मृत्यूची एक कथा

मी तुम्हाला फक्त एक गोष्ट सांगेन. माझ्याकडे मृत्यूबद्दल खूप कथा आहेत पण या गोष्टीने माझ्यावर खूप मजबूत छाप पाडली आहे. मी भारतात राहत असताना, द तुशिता रिट्रीट सेंटर मी जिथे राहत होतो ते एका टेकडीवर होते. रिट्रीट सेंटरच्या खाली मातीच्या आणि विटांच्या घरांची रांग होती. प्रत्यक्षात सुमारे सहा खोल्या, माती आणि विटांच्या फक्त एकच खोल्या जिथे काही तिबेटी भिक्षू राहत होते. एक खूप जुनी होती भिक्षु जो छडी घेऊन फिरत होता. एके दिवशी असे दिसते की तो त्याच्या झोपडीच्या बाहेर पडला. इतर खोल्यांमध्ये राहणारे इतर साधू दूर करत होते पूजे, कुठेतरी धार्मिक सेवा. त्यांनी त्याला पाहिले नाही आणि एक पाश्चात्य स्त्री जी टेकडीवरून पश्चिम मध्यभागी जात होती, तुशिता हिने त्याला तेथे पाहिले. ती आमच्याकडे धावत आली आणि म्हणाली, “अहो, हे आहे भिक्षु आणि तो खाली पडला आहे आणि तो उठू शकत नाही आणि कोणाकडे वैद्यकीय कौशल्य आहे का?" तिथे आम्ही काहीजण होतो; ऑस्ट्रेलियातील एक स्त्री होती जी परिचारिका होती. आणि म्हणून ती आणि मी आणि एक तिबेटी नन तिथे खाली गेलो. हा गरीब भिक्षु बाहेर पसरले होते. आम्ही त्याला त्याच्या खोलीत बेडवर ठेवले आणि त्याला रक्तस्त्राव सुरू झाला.

दरम्यान, त्याचे तिबेटी मित्र परत आले होते, साधू परत आले होते. ते फक्त संपूर्ण गोष्टीबद्दल खूप शांत होते. त्यांनी त्याच्या खाली प्लास्टिकची शीट ठेवली कारण त्याला खूप रक्तस्त्राव होत होता. ते फक्त म्हणाले, “ठीक आहे, आम्ही आमचा अध्यात्मिक अभ्यास करू - असे दिसते की तो मरत आहे. आम्ही त्याच्यासाठी प्रार्थना आणि गोष्टी करायला सुरुवात करू.” पण रिट्रीट सेंटरमध्ये पाश्चिमात्य लोकांनी याबद्दल ऐकले आणि म्हणाला, “अरे, म्हणजे आम्ही त्याला मरू देऊ शकत नाही. मृत्यू महत्वाचा आहे." त्यामुळे तो जीपमध्ये बसला. त्याने जीप टेकडीवरून खाली नेली कारण हॉस्पिटल खूप दूर होते. त्याला हॉस्पिटलमध्ये डॉक्टर मिळाले; जीप टेकडीपर्यंत नेली आणि हा एक अरुंद, एका लेनचा रस्ता आहे ज्याच्या एका बाजूला खडक आहे. तो सर्व मार्ग टेकडीवर आला. डॉक्टर बाहेर आले आणि त्यांनी पाहिले भिक्षु ज्याला रक्तस्त्राव होत होता आणि म्हणाला, “तो मरत आहे. मी काहीही करू शकत नाही.”

माझ्यासाठी हे खरोखर मनोरंजक होते कारण भिक्षुंना हे माहित होते, त्यांनी लगेच ते स्वीकारले. पाश्चिमात्य, ते धर्माचरण करणारे असूनही, ते स्वीकारू शकले नाहीत आणि त्यांना हे सर्व करावे लागले. असो, त्यामुळे त्याला रक्तस्त्राव होत होता आणि ही अविश्वसनीय सामग्री त्याच्यातून बाहेर पडत होती; ते प्लास्टिक शीट बाहेर काढायचे आणि माझ्याकडे आणायचे. माझे काम होते ते घेऊन डोंगराच्या कडेला टाकणे. छान काम, हं? आणि मग त्यांनी त्याच्या खाली ठेवण्यासाठी दोन प्लास्टिक शीट बदलल्या. मग भिक्षू शेवटी म्हणाले, "ठीक आहे, आमची पूजेची तयारी आहे." या भिक्षु एक विशिष्ट होते चिंतन ज्या देवतेचे त्याने आयुष्यभर पालन केले होते; आणि म्हणून इतर भिक्षू करणार होते पूजे, धार्मिक सेवा, त्या विशिष्ट बुद्ध आकृती त्यांनी मला बोलावले आणि मग कदाचित एक किंवा दोन लोक खोलीत आले आणि आम्ही तो सराव करू लागलो. नर्स आणि तिबेटी नन या मदतीसाठी थांबल्या भिक्षु कोण मरत होता.

त्यांनी आम्हाला नंतर सांगितले की सगळे निघून गेल्यावर तो त्यांना म्हणाला, “कृपया, मला आत बसवा चिंतन स्थिती मला मध्ये मरायचे आहे चिंतन स्थिती." त्याला हालचाल करता येत नसल्याने त्यांनी त्याची हालचाल केली शरीर आणि त्याला सरळ केले. पण रक्तस्रावामुळे तो इतका अशक्त झाला होता की त्याला सरळ बसता येत नव्हते. तेव्हा तो म्हणाला, “ठीक आहे, मला झोपा आणि मला शारीरिक स्थितीत ठेवा, माझी मुद्रा चिंतन देवता." त्यांनी ते केले पण त्याचे शरीर ते टिकवण्यासाठी खूप कमकुवत होते. (या माणसाला रक्तस्त्राव होत होता आणि तो त्यांना काय करावे याबद्दल दिशानिर्देश देत आहे!) मग तो म्हणाला, "ठीक आहे, मला सिंहाच्या स्थितीत माझ्या उजव्या बाजूला ठेवा." ही स्थिती आहे बुद्ध तो निघून जात असताना झोपा: तुझा उजवा हात तुझ्या उजव्या गालाखाली, आणि तुझे पाय लांब आणि तुझा डावा हात तुझ्या मांडीवर. त्यांनी त्याला असे ठेवले आणि तो म्हणाला, "ठीक आहे, मला आता मरू द्या." तो पूर्णपणे शांत होता, तो अजिबात घाबरला नव्हता, पूर्णपणे शांत होता. ऑस्ट्रेलियातील नर्स बौद्ध नव्हती, ती नुकतीच केंद्राला भेट देत होती. ती नंतर बाहेर आली आणि म्हणाली, "मी असं कधीच पाहिलं नाही!" तो पूर्णपणे शांत होता.

दरम्यान आम्ही बाकीचे हे करत होतो पूजे आणि आम्ही एक किंवा दोन खोल्या खाली होतो. हे करण्यासाठी आम्हाला अनेक तास लागले, कदाचित तीन किंवा चार तास लागले. काम झाल्यावर आम्ही बाहेर आलो. ज्या भिक्षूंपैकी एक होता पूजे याचा मित्र होता भिक्षु कोण मरत होता. म्हणून पुन्हा, त्यांचा मित्र मरत आहे: ते पूर्णपणे शांत आहेत, कोणतेही मोठे संकट नाही, कोणतीही मोठी समस्या नाही. या भिक्षुत्याचे नाव गेशे जम्पा वांगडू आहे. मला त्याची चांगलीच आठवण येते. तो खोलीत गेला जिथे हा दुसरा भिक्षु मृत्यू झाला होता. मध्ये काही चिन्हे आहेत शरीर हे सूचित करते की एखाद्याचा पुनर्जन्म चांगला होणार आहे की नाही, चेतना योग्यरित्या सोडली आहे की नाही. गेशे-ला बाहेर आला आणि त्याच्या चेहऱ्यावर खूप मोठे हास्य होते. म्हणजे त्याचा मित्र नुकताच मेला! तो हसत बाहेर येतो आणि तिबेटी भाषेत बडबड करत म्हणतो, “अरे, तो खूप चांगला मेला. तो योग्य स्थितीत होता. तुम्ही सांगू शकता की तो ध्यान करत होता आणि त्याने त्याची जाणीव शुद्ध भूमीवर जाऊ दिली. तो बाहेर आला, त्याला खूप आनंद झाला.

यामुळे माझ्यावर एका अभ्यासकाची अशी छाप पडली, कारण ही एक सामान्य गोष्ट होती भिक्षुधर्मशाळेच्या आजूबाजूला असलेल्या या वृद्ध भिक्षूंपैकी एक ज्याच्याकडे कोणाचेच लक्ष नाही. तो फक्त एक सामान्य व्यवसायी होता ज्याने खरोखर गंभीर सराव केला आणि नंतर त्याचा मृत्यू झाला. त्यांचा मृत्यू आमच्यापैकी जे तिथे होते त्यांच्यासाठी खूप प्रेरणादायी होते. ते खूप आश्चर्यकारक होते. याने मला विचार करायला लावले, "अनश्‍वरता आणि मृत्यूवर ध्यान करण्याचा हा फायदा आहे - तो तुम्हाला सराव करायला लावतो आणि जेव्हा तुम्ही सराव करता तेव्हा तुम्ही अतिशय शांततेने मरता."

मृत्यू कसे लक्षात ठेवावे आणि आपण असे का करतो

मग प्रश्न असा आहे की, "बरं, आपण नश्वरता आणि मृत्यू कसे लक्षात ठेवू?" येथे ते करण्याचे दोन मार्ग आहेत. एका मार्गाला नऊ-बिंदू मृत्यू म्हणतात चिंतन आणि दुसरा चिंतन आपल्या स्वतःच्या मृत्यूची कल्पना करत आहे. हे दोन भिन्न ध्यान आहेत. मी त्या दोघांबद्दल बोलेन कारण आमच्या सरावात हे आमच्यासाठी खरोखरच मौल्यवान आहे. आता मला हे सांगून प्रास्ताविक करणे आवश्यक आहे की मृत्यूबद्दल विचार करण्याचा हेतू रोगग्रस्त आणि निराश होणे नाही, ठीक आहे? हे सर्व आपण स्वतः करू शकतो. आजारी आणि नैराश्यात कसे जायचे हे शिकण्यासाठी आपल्याला धर्म वर्गात येण्याची गरज नाही. तो उद्देश नाही. आणि यामागचा उद्देश असा नाही की, "मी मरणार आहे, आहाह्हह्ह!" सारखी भीतीदायक भीती निर्माण करणे. हे सर्व आपण स्वतःही करू शकतो.

नश्वरता आणि मृत्यूबद्दल विचार करण्याचा हेतू हा आहे की आपण त्याची तयारी करू शकू. आम्ही असे करतो जेणेकरून मृत्यूच्या वेळी ते घाबरू नये. आम्ही असे करतो की मृत्यूच्या वेळी आम्ही मरण्यास तयार आहोत आणि आम्ही खूप शांत आहोत. आपण धर्माचरण करून मृत्यूची तयारी करतो: आपले मन परिवर्तन करून; आपल्या अज्ञानाचा त्याग करून, राग, स्वार्थ, चिकटलेली जोड, अभिमान, मत्सर; आमच्या नकारात्मक कृती शुद्ध करणे; सकारात्मक क्रिया तयार करणे. अशा प्रकारे आपण मृत्यूची तयारी करतो. हे काय हे आहे चिंतन आमच्यामध्ये प्रेरणा देण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे आणि ते खरोखर चांगले काम करते. जर आपण ध्यान करा नश्वरता आणि मृत्यूच्या बाबतीत, मला स्वतःला माहित आहे, माझे मन खूप शांत, खूप शांत आणि अतिशय शांत होते. तुम्ही कल्पना करू शकता की मृत्यूचे ध्यान केल्याने तुमचे मन इतके शांत आणि शांत होते?

मला आठवतं की मी भारतात राहत होतो तेव्हा माझे एक शिक्षक आम्हाला त्यांच्या खोलीत काही खाजगी शिकवणी देत ​​होते. तो आर्यदेवाचा, आर्यदेवाच्या एका मजकुरातून जात होता चारशे. त्या मजकुरात नश्वरता आणि मृत्यू याविषयी संपूर्ण अध्याय आहे. एक किंवा दोन आठवड्यांप्रमाणे, दररोज दुपारी तो आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यू शिकवत आहे. मग रोज संध्याकाळी घरी जायचे आणि मी ध्यान करा त्याने आम्हाला जे शिकवले त्यावर. ते दोन आठवडे, जेव्हा मी खरोखरच याचा सराव करत होतो चिंतन तीव्रतेने, माझे मन खूप शांत होते.

माझ्या शेजारी तिचा रेडिओ जोरात वाजायचा. त्याचा मला त्रास व्हायचा. त्या काळात मला त्रास झाला नाही. तिचा रेडिओ जोरात वाजवल्यामुळे मी तिच्यावर नाराज नव्हतो. मला त्याची पर्वा नव्हती कारण तिचा रेडिओ जोरात वाजवणं या गोष्टींच्या मोठ्या व्याप्तीत अप्रामाणिक होतं. कोणीतरी मला दुखावणारे काहीतरी बोलले आणि मला त्याची पर्वा नव्हती. हे असे होते कारण गोष्टींच्या मोठ्या व्याप्तीमध्ये, जेव्हा तुम्ही जीवन आणि मृत्यूबद्दल विचार करता आणि जेव्हा तुम्ही मरता तेव्हा काय महत्वाचे आहे, कोणीतरी माझ्यावर टीका करत आहे किंवा मला नाराज करत आहे? कोण काळजी घेतो? ते फार कठीण नाही. किंवा, माझ्या इच्छेप्रमाणे गोष्टी घडत नाहीत? मी मरणार आहे हे लक्षात घेऊन ही काही मोठी गोष्ट नाही. फक्त याबद्दल विचार केल्याने मला गोष्टी दृष्टीकोनात ठेवण्यास मदत झाली. याने मला बर्‍याच गोष्टी सोडण्यास मदत केली ज्याबद्दल सामान्यपणे माझे मन खूप गडबड करते. म्हणूनच मी हे म्हणतोय चिंतन तुमचे मन खूप शांत आणि शांत, खरोखर केंद्रित आणि केंद्रित करू शकते.

नऊ अंकी मृत्यु ध्यान

नऊ अंकी मृत्यू पाहू चिंतन आणि ते कसे करावे. नऊ गुण तीन उपसमूहांमध्ये विभागलेले आहेत. प्रत्येक उपसमूहाचे शीर्षक असते आणि त्याखाली तीन बिंदू असतात आणि नंतर त्या शेवटी एक निष्कर्ष - हे या तीन उपसमूहांपैकी प्रत्येकाचे स्वरूप आहे.

1. पहिला उपसमूह म्हणजे मृत्यू निश्चित आहे.
2. दुसरा उपसमूह म्हणजे मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे.
3. आणि तिसरा उपसमूह मृत्यूच्या वेळी फक्त धर्म महत्त्वाचा असतो.

चला मागे जाऊन त्या तीन उपसमूहांकडे पाहू आणि प्रत्येकाच्या खाली असलेले तीन मुद्दे आणि प्रत्येकाचा निष्कर्ष पाहू.

मृत्यू निश्चित आहे

प्रत्येकजण मरतो आणि काहीही मृत्यू टाळू शकत नाही

त्याखालील पहिला मुद्दा असा आहे की प्रत्येकजण मरतो. ही अशी गोष्ट आहे जी मला वाटते की आपल्या सर्वांना आधीच माहित आहे, नाही का? सगळे मरतात. परंतु आम्हाला ते आमच्या डोक्यात माहित आहे आणि आम्ही ते प्रत्यक्षात आणले नाही. या पहिल्या बिंदूमध्ये हे खूप उपयुक्त आहे - की प्रत्येकजण मरतो आणि काहीही आपल्या मृत्यूला प्रतिबंध करू शकत नाही - येथे मी काय करतो ते म्हणजे मी माझ्या ओळखीच्या लोकांबद्दल विचार करू लागतो आणि ते मरतात हे लक्षात ठेवतो.

आपण इच्छित असल्यास आपण ऐतिहासिक व्यक्तींसह प्रारंभ करू शकता. पाहा, सर्व महान धार्मिक नेते देखील मरण पावले. द बुद्ध मेला, येशू मेला, मोशे मेला, मुहम्मद मेला. महान धार्मिक नेते देखील मरतात. मृत्यूला काहीही रोखत नाही. तसेच आपण ओळखत असलेले लोक, आपले आजी-आजोबा, आपले पालक कदाचित मरण पावले असतील. जर ते लोक अजून मेले नाहीत तर ते मरतील. ज्या लोकांशी आपण खूप संलग्न आहोत त्यांच्याबद्दल विचार करणे आणि ते मरणार आहेत हे लक्षात ठेवणे खूप उपयुक्त आहे. किंवा त्यांना एक प्रेत म्हणून कल्पना करा - कारण ते वास्तव आहे, ते मरणार आहेत. हे लक्षात ठेवणे आपल्याला त्यांच्या मृत्यूची तयारी करण्यास मदत करते.

त्या ओळीत आपण हे देखील लक्षात ठेवूया की आपण मरणार आहोत. एक दिवस आपण बाहेर पडलेले प्रेत बनणार आहोत आणि लोक येऊन आपल्याकडे पाहतील. जर आमचा अपघातात नाही तर नियमित मृत्यू झाला असेल, तर ते येतील आणि आमच्याकडे बघतील आणि "खूप वाईट" म्हणून जातील. जर त्यांनी आम्हाला सुसंवाद दिला तर, "अरे, ती खूप शांत दिसते." किंवा कदाचित लोक रडत असतील किंवा ते काय करत असतील कोणास ठाऊक. पण एके दिवशी आम्हाला बाहेर काढले जाईल, जोपर्यंत आम्ही अपघातात खूप वाईट आहोत आणि ते दाखवू इच्छित नाहीत शरीर कोणालाही. आपण त्यांना ओळखतो किंवा त्यांना ओळखत नसलो तरीही प्रत्येकजण मरणार आहे असा विचार करणे. व्यक्तीगत जा. त्याबद्दल विचार करा आणि ते खरोखरच बुडू द्या. ते आपल्या मनासाठी खूप शक्तिशाली आहे.

जेव्हा मृत्यूची वेळ येते तेव्हा आपले आयुष्य वाढवता येत नाही

काहीही मृत्यू टाळू शकत नाही आणि प्रत्येकजण मरतो यानंतरचा दुसरा मुद्दा म्हणजे "मरणाची वेळ आल्यावर आपले आयुष्य वाढवता येत नाही." आपले आयुष्य क्षणाक्षणाला कमी होत चालले आहे. जेव्हा ते संपते, तेव्हा तुम्ही काही करू शकत नाही. आता हे खरे आहे की काहीवेळा लोक आजारी असतात आणि अकाली मृत्यू आणणारे कर्माचे अडथळे दूर करण्यासाठी आपण काही आध्यात्मिक साधने करू शकतो. जेणेकरून एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण आयुष्य जगण्यातला अडथळा दूर होईल. परंतु आपली शरीरे अमर नाहीत आणि आपल्यापैकी बरेच जण शंभरच्या पुढे जगणार नाहीत - निश्चितपणे. सर्वात जुना ज्ञात मनुष्य किती वर्षांचा आहे? मलाही माहीत नाही.

प्रेक्षक: 100, 110 किंवा काहीतरी पेक्षा थोडेसे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): आकृती 120. निश्चितपणे आपल्यापैकी बहुतेकांचे वय पंचवीस पेक्षा जास्त आहे, त्यामुळे आणखी 100 वर्षांमध्ये आपण सर्व मृत होऊ याची खात्री करा. या खोलीत बसलेले प्रत्येकजण यापुढे येथे राहणार नाही. ही खोली अजूनही येथे असू शकते परंतु आपल्यापैकी कोणीही या ग्रहावर जिवंत राहणार नाही आणि इतर लोक ही खोली वापरणार आहेत. एका ठराविक बिंदूनंतरचे आयुष्य वाढवण्यासाठी आपण काहीही करू शकत नाही कारण शरीर त्याच्या स्वभावानुसार मरते: ते कुजते आणि मरते. त्याचा जन्म झाल्यापासून, तो क्षय आणि मरण्याच्या प्रक्रियेत आहे आणि आपण असे काहीही करू शकत नाही ज्यामुळे त्याचा मृत्यू टाळता येईल. च्या वेळी अगदी कथा आहेत बुद्ध. तोच मौद्गल्यायन होता का जो जादुई सामर्थ्यात अत्यंत निपुण होता? मला वाटते की तो तो होता. असं असलं तरी, तो या सर्व काल्पनिक जादूई शक्ती करू शकतो आणि दुसर्या विश्वात जाऊ शकतो आणि त्यासारख्या गोष्टी करू शकतो, परंतु आपण असे केले तरीही आपण मृत्यू टाळू शकत नाही. त्यामुळे तुमच्याकडे दावेदार शक्ती असली तरीही, तुम्ही आकाशात उडू शकत असलात तरीही, सर्व प्रकारच्या विशेष गोष्टी लोक करू शकतात - यामुळे मृत्यू टाळता येत नाही. प्रत्येक क्षण जो जात आहे, आपण मृत्यूच्या जवळ जात आहोत. खरंच विचार करण्यासारखी गोष्ट आहे.

दररोज जेव्हा आपण सकाळी उठतो तेव्हा विचार करतो, "मी कालच्या दिवसापेक्षा मृत्यूच्या जवळ आहे." दुसऱ्या दिवशी, "मी कालच्या दिवसापेक्षा मृत्यूच्या जवळ आहे." माझे एक शिक्षक गेशे नगावांग धार्गे म्हणायचे की आपण पाश्चिमात्य लोक वाढदिवस का साजरा करतात हे त्यांना समजू शकत नाही. तो म्हणाला, “तुम्ही फक्त एक वर्ष मृत्यूच्या जवळ आल्याचा आनंद साजरा करत आहात. मुद्दा काय आहे?" जेव्हा आपण याबद्दल विचार करतो तेव्हा ते खरे आहे. आयुर्मान संपत चालले आहे. जर आपण आपल्या आयुष्याचा घंटागाडी सारखा विचार केला आणि वाळू तिथे खाली जात असेल तर घंटागाडीच्या वरच्या भागात फक्त इतकी वाळू आहे. एक दिवस ते संपणार आहे. आपण ते खाली जाण्यापासून रोखू शकत नाही. हे फक्त गोष्टींचे स्वरूप आहे, त्यामुळे आपले आयुष्य वाढवण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

धर्माचरण करण्याची वेळ जरी मिळाली नसली तरी मृत्यू निश्चित आहे

मग मृत्यूखालील तिसरा मुद्दा निश्चित आहे की आपल्याला धर्माचरण करण्याची वेळ मिळाली नसली तरीही ते घडणे निश्चित आहे. कधी कधी आपल्या मनात विचार येतो, “ठीक आहे, जोपर्यंत मी धर्माचे पालन करत नाही तोपर्यंत मी मरणार नाही. आज मी खूप बिझी असल्यामुळे मी ते नंतर करेन. तर, मी नंतर मरेन. ” पण ते खरे नाही. ते एका व्यक्तीची कथा शास्त्रात सांगतात जे सुमारे साठ वर्षांचे होते. मृत्यूशय्येवर त्यांनी मागे वळून पाहिले आणि ते म्हणाले, “माझ्या आयुष्यातील पहिली वीस वर्षे मी खेळण्यात आणि सरावासाठी शिक्षण घेण्यात खूप व्यस्त होतो; त्यामुळे ती वीस वर्षे वाया गेली. माझ्या आयुष्यातील दुसरी वीस वर्षे मी करिअर आणि कुटुंबासाठी खूप व्यस्त होतो; त्यामुळे तेव्हा धर्माचरण झाले नाही. ते वाया गेले. माझ्या आयुष्यातील तिसरी वीस वर्षे, माझी विद्याशाखा कमी होत गेली आणि माझे शरीर वेदना होत होत्या आणि मला गोष्टी इतक्या चांगल्या आठवत नव्हत्या. त्यामुळे तो वेळ वाया गेला. आणि आता मी मरत आहे.”

ते खरे आहे. आम्ही सराव केला की नाही मरतो. पुन्हा आपल्या स्वतःच्या जीवनाचा विशेषतः विचार करणे उपयुक्त आहे. आपण मरणार आहोत आणि आपण मरताना आपल्यासोबत काय घेऊन जाणार आहोत? आम्ही सराव केला आहे का? आपण मरायला तयार आहोत का?

मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे

हे प्रत्यक्षात दुसऱ्या उपशीर्षकाकडे जाते जे मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे. आपण असे म्हणू शकतो की आपण म्हणतो, ठीक आहे, मी मरणार आहे, मला हे मान्य आहे की मृत्यू निश्चित आहे, परंतु आपल्याला वाटते, मी आज मरणार नाही. मी नंतर मरणार आहे. एके काळी मी अशी शिकवण देत होतो आणि मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे याबद्दल मी इथपर्यंत आलो. एका माणसाने हात वर केला आणि म्हणाला, "ठीक आहे, विमा कंपनी म्हणते की स्त्रियांची सरासरी आयुर्मान दा, दा, डा आहे आणि पुरुषांसाठी दा, दा, डा आहे, त्यामुळे आपल्याकडे अजून काही वर्षे शिल्लक आहेत." आणि मी म्हणालो, "अरे?" त्यामुळे आपल्या मनात नेहमी ही भावना असते: मृत्यू आज होणार नाही. माणसंही आज मरतात, म्हणजे काय? 23 मे 2002. आज मरण पावलेल्या लोकांच्या मनात आज सकाळी उठल्यावर "आज मी मरू शकेन" असा विचार आला नाही. समजा हॉस्पिटलमधील लोक - जे लोक आज सकाळी हॉस्पिटलमध्ये उठले, त्यापैकी काही दिवसाअखेरीस मृत होणार आहेत. आहेत ना? त्यांना रूग्णालयात किंवा वृद्धाश्रमात गंभीर आजार आहेत. मला माहित नाही की त्यांच्यापैकी कोणाला वाटले की, "आजचा दिवस माझा मृत्यू असू शकतो." ते कदाचित विचार करतात, “मी आजारी आहे. हे टर्मिनल आहे पण मी आज मरणार नाही. मी नंतर मरेन. जरी ते टर्मिनल आहे, तरीही माझ्याकडे थोडा वेळ आहे. मी आज मरणार नाही.”

अपघातात किती लोकांचा मृत्यू होतो? जे लोक गंभीर आजारी आहेत, त्यांना असे वाटत नाही की "मी आज मरणार आहे." किती लोक निरोगी असतात आणि मग अपघातात मरतात? "मी आज मरणार आहे" असा विचारही त्यांनी केला नाही. येथे मला खात्री आहे की आपल्या सर्वांजवळ आपल्या ओळखीच्या लोकांबद्दलचे अनुभव सांगण्यासाठी कथा आहेत ज्यांचा अजिबात इशारा न देता अचानक मृत्यू झाला. जेव्हा मी हे पहिल्यांदा शिकत होतो तेव्हा माझ्या एका मैत्रिणीने मला तिच्या बहिणीची गोष्ट सांगितली. तिची बहीण विसाव्या वर्षात होती आणि तिला बेली डान्सची आवड होती. हे काही वर्षांपूर्वी त्यांच्याकडे सीडी असण्याआधीची गोष्ट आहे त्यामुळे तिची बहीण रेकॉर्डवर बेली डान्सचा सराव करेल.

एका संध्याकाळी तिची बहीण आणि तिचा नवरा घरी होते. तिचा नवरा एका खोलीत वाचन करत होता आणि तिची बहीण रेकॉर्डसह तिच्या बेली डान्सचा सराव करत होती. मग पतीने, अचानक, रेकॉर्ड फक्त शेवटपर्यंत ऐकले आणि स्क्रॅच करत रहा - तुम्हाला माहित आहे की रेकॉर्ड शेवटी कसे स्क्रॅच करत राहते? त्याला प्रकरण काय आहे ते समजत नव्हते कारण त्याची पत्नी नेहमी ते खेळायची आणि सराव करत राहायची. तो तिथे गेला आणि ती जमिनीवर मेली होती - ती वीस वर्षांच्या मध्यातली एक स्त्री. मला माहित नाही की ते काय होते, जर तो हृदयविकाराचा झटका होता, किंवा एन्युरिझम, ब्रेन एन्युरिझम, किंवा तो काय होता. आता आठवत नाही. पण अगदी तसंच, जो पूर्णपणे निरोगी होता.

कार अपघातात मरणारे लोक: ते सकाळी उठतात, “अरे, मला आज खूप गोष्टी करायच्या आहेत. मला खूप ठिकाणी जायचे आहे.” गाडीत बसा आणि त्यांच्या घरापासून एक मैलही दूर जाऊ नका आणि ते मेले. 9/11 पहा, 9/11 हे मृत्यूच्या वेळेचे परिपूर्ण उदाहरण नाही का? आणि त्यानंतर त्यांनी लोकांशी घेतलेल्या मुलाखती, लोक त्यांच्या जीवनाबद्दल आणि त्यांच्या कुटुंबाबद्दलच्या त्यांच्या सर्व आशा आणि ते काय करणार आहेत याबद्दल सांगत होते. तो एक सामान्य नियमित कामाचा दिवस होता परंतु ते दहा वाजले नाहीत. तोपर्यंत ते सर्व मरण पावले होते.

त्यामुळे आपण कायमचे जगणार आहोत ही भावना किंवा आपण आज मरणार नाही ही भावना असणे, हे पूर्णपणे अवास्तव आहे. हे पूर्णपणे वास्तववादी विचारांच्या मर्यादेपलीकडे आहे, नाही का? आता आपण म्हणू शकतो, "बरं, बघा, मी आत्तापर्यंत किती दिवसांचे आयुष्य जगले आहे आणि मी अजून मेला नाही, मग आजही मी मरणार नाही असे मानणे योग्य नाही का?" पण मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे. मृत्यू निश्चित आहे. एक दिवस नक्कीच येणार आहे जेव्हा आपण तो दिवस मागे टाकणार नाही. आपल्याला त्याबद्दल खरोखर लक्षात ठेवण्याची गरज आहे: प्रत्येक दिवस हा दिवस आपण मरतो तो दिवस असू शकतो. स्वतःला विचारा, “मी आज माझ्या पुढच्या आयुष्यात जाण्यासाठी तयार आहे का? जर आज अचानक मृत्यू झाला तर मी सोडायला तयार आहे का? माझ्याकडे अशा गोष्टी आहेत ज्या पूर्ववत ठेवल्या आहेत, न बोललेल्या गोष्टी आहेत, ज्यांची मी मरण्यापूर्वी खरोखर काळजी घेणे आवश्यक आहे?" आणि जर आपण असे केले तर, आपल्या जीवनात शीर्षस्थानी असणे आणि त्या गोष्टी करणे जर आज आपला मृत्यू झाला तर.

आपल्या जगात आयुर्मानाची खात्री नाही

यातील पहिला मुद्दा, मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे, हा आहे की, सर्वसाधारणपणे, आपल्या जगामध्ये आयुर्मानाची कोणतीही निश्चितता नाही आणि लोक विविध प्रकारच्या गोष्टी करत असताना मरण पावतात. त्यामुळे आयुर्मानाची खात्री नाही. काही लोक 100 पर्यंत जगू शकतात, काही लोक 70 पर्यंत, काही 43 पर्यंत, काही 37 पर्यंत, काही 25 पर्यंत. लोक त्यांच्या किशोरवयातच मरतात. लोक लहानपणी मरतात. माणसे गर्भातून बाहेर येण्यापूर्वीच मरतात. आपले आयुष्य किती काळ टिकेल याची कोणतीही हमी नाही कारण आपण वेगवेगळ्या वेळी मरतो.

जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपण नेहमी काहीतरी करण्याच्या मध्यभागी असतो

तसेच जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपण नेहमी काहीतरी करण्याच्या मध्यभागी असतो. "ठीक आहे, मृत्यू निश्चित आहे, परंतु मी माझे जीवन व्यवस्थित करीन आणि मला जे काही काळजी घ्यायची आहे त्याची काळजी घेईन आणि जेव्हा सर्वकाही काळजी घेतली जाईल तेव्हा मी मरेन." आम्हांला नेहमी सर्व गोष्टी व्यवस्थित करायला आणि नियोजन करायला आवडतात. परंतु कोणतेही निश्चित आयुर्मान नाही आणि आम्ही नेहमीच काहीतरी करण्याच्या मध्यभागी असतो.

आपण आपली सर्व सांसारिक कामे केव्हा पूर्ण केली आहेत? अगदी दुर्मिळ दिवस जेव्हा तुम्ही तुमचे सर्व ईमेल, तुमचा इनबॉक्स साफ करता, पाच मिनिटांनंतर आणखी ईमेल येतात. त्याला अंत नाही. आपण कोणते काम करत असलो तरीही, तेथे नेहमीच अधिक सांसारिक काम असते. जर तुम्ही एखाद्या व्यवसायात काम करत असाल, तर वस्तूंच्या निर्मितीचा दुसरा दिवस, किंवा तुमच्या क्लायंटला सेवा देण्याचा दुसरा दिवस किंवा गोष्टी निश्चित करण्याचा दुसरा दिवस असतो. या सर्व गोष्टी आपण कधीच पूर्ण करत नाही. "माझे सर्व सांसारिक कार्य पूर्ण झाल्यावर मी धर्माचरण करीन" असे म्हणणारे मन जर आपल्यात असेल, तर आपण त्या ठिकाणी कधीच पोहोचणार नाही जिथे आपल्याला धर्माचे पालन करण्यास वेळ मिळेल. नेहमी करण्यासारखे अधिक सामान असेल.

हा एक महत्त्वाचा मुद्दा आहे, जो लोकांना दिसत नाही - त्यांच्याकडे धर्माचरणासाठी वेळ का नाही. कारण ते विचार करत राहतात की, “मी आधी या सर्व सांसारिक गोष्टी पूर्ण करीन, मग मी धर्माचरण करीन कारण मग मला जास्त वेळ मिळेल.” आपण त्या बिंदूपर्यंत कधीही पोहोचू शकत नाही जिथे सर्व काळजी घेतली जाते. नेहमी काहीतरी अधिक आहे. लोक नेहमी कशाच्यातरी मध्यभागी असतात. लोक बाहेर जेवायला जातात, रात्री जेवताना मध्येच त्यांना हृदयविकाराचा झटका येतो आणि त्यांचा मृत्यू होतो. लोकांसोबत घडणाऱ्या गोष्टी मी नक्कीच ऐकल्या आहेत.

मी चीनमध्ये एक कथा ऐकली होती की काही लोक लग्न करतात. चीनमध्ये तुम्ही नेहमी उत्सव म्हणून फटाके वाजवता. हे तरुण जोडपे, ते एका दरवाजाच्या खाली जात असताना त्यांनी फटाके बंद केले. फटाके निघत असताना त्यांच्यावर खाली पडून त्यांचा मृत्यू झाला. तुझ्या लग्नाच्या दिवशी तुला मारलं जाईल. लग्नाच्या सोहळ्यात तुमचा बळी जातो. हे आश्चर्यकारक आहे, नाही का? आम्ही नेहमी काहीतरी करत असतो, कुठेतरी जातो, एखादा प्रकल्प पूर्ण करतो, संभाषणाच्या मध्यभागी असतो. तुम्ही हॉस्पिटलच्या बेडवर पडूनही, तुम्ही एका श्वासाच्या मध्यभागी आहात आणि तुम्ही मरता. तुम्ही वाक्याच्या मध्यभागी आहात, तुम्ही एखाद्या नातेवाईकाच्या भेटीच्या मध्यभागी आहात आणि तुमचा मृत्यू झाला आहे. अपघात, तुम्ही संभाषणाच्या मध्यभागी आहात. त्यामुळे मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे. हे सर्व वेगवेगळ्या वेळी घडते.

मरण्याची शक्यता जास्त आणि जिवंत राहण्याची शक्यता कमी आहे

त्या अंतर्गत दुसरा मुद्दा असा आहे की मरण्याच्या अधिक संधी आहेत आणि जिवंत राहण्याच्या कमी आहेत. दुसऱ्या शब्दांत, आमच्या शरीर खूप नाजूक आहे आणि मरणे खूप सोपे आहे. याचा विचार केला तर ते खरे आहे. आम्ही विचार करतो, "अरे, माझे शरीरखूप मजबूत आहे.” या प्रकारची माचो भावना, “माझ्याकडे खूप मजबूत आहे शरीर.” मग तुम्हाला एक लहानसा विषाणू येतो जो तुम्ही डोळ्यांनीही पाहू शकत नाही आणि तो तुम्हाला मारतो, एक छोटासा विषाणू. धातूचा एक छोटासा तुकडा आमच्यामध्ये चुकीच्या ठिकाणी जातो शरीर, जसे आपण मृत आहोत. एक लहान, लहान रक्ताची गुठळी मेंदूमध्ये साचली किंवा हृदयाच्या धमनीत साचली, आपण निघून गेलो आहोत. आम्हाला वाटते की आमचे शरीरखूप मजबूत आहे; पण आपली त्वचा इतक्या सहजपणे कापली जाते, फक्त कागदाचा तुकडा आपली त्वचा कापतो. आपली हाडे अगदी सहज मोडतात. आपले सर्व अवयव अतिशय नाजूक आहेत, ते सहजपणे खराब होतात. मरणे खूप सोपे आहे. आमचे शरीर इतके मजबूत नाही.

आपले शरीर अतिशय नाजूक आहे

ते तिसऱ्या मुद्द्याकडे जाते जे आहे: आमचे शरीर अत्यंत नाजूक आहे. तर दुसरे म्हणजे मरण्याची जास्त शक्यता असते आणि जिवंत राहण्याची शक्यता कमी असते; आणि तिसरे म्हणजे आमचे शरीर अतिशय नाजूक आहे. ते खरे आहे, आहे.

बघितले तर मरण्याची शक्यता जास्त आणि जिवंत राहण्याची शक्यता कमी आहे असे का म्हणतात? बरं, जिवंत राहण्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागतील; मरण्यासाठी अजिबात कष्ट लागत नाहीत. मरण्यासाठी, आपल्याला फक्त झोपायचे आहे, पिणे नाही, खाणे नाही, आपण मरणार आहोत. आमची काळजी घेत नाही शरीर, आम्ही मरणार. यासाठी आमच्यासाठी कोणत्याही प्रयत्नांची आवश्यकता नाही शरीर मरणार. जिवंत राहण्यासाठी आपल्याला अन्न वाढवावे लागेल, अन्न शिजवावे लागेल, अन्न खावे लागेल, आपल्या संरक्षणासाठी कपडे घ्यावे लागतील शरीर. ठेवण्यासाठी औषध घ्यावे लागेल शरीर निरोगी काळजी घेण्यासाठी घरे बांधावी लागतात शरीर. याची काळजी घेण्यात आपण आपल्या आयुष्यातील बराच वेळ आणि शक्ती खर्च करतो शरीर. का? कारण आम्ही तसे केले नाही तर शरीर आपोआप मरेल. याचा थोडासा विचार करा - आपली काळजी घेण्यासाठी आपल्याला किती वेळ आणि शक्ती द्यावी लागेल शरीर आणि ते जिवंत ठेवणे. त्यामुळे मरणे खूप सोपे आहे आणि आमचे शरीर नाजूक आहे.

चला येथे पुनरावलोकन करूया. मृत्यू निश्चित आहे या पहिल्या मुद्द्याखाली आपण असे म्हटले आहे की आपल्याला मरण्यापासून काहीही रोखू शकत नाही, प्रत्येकजण मरतो. दुसरे म्हणजे मृत्यूच्या वेळी आपले आयुष्य वाढवले ​​जाणार नाही आणि ते क्षणोक्षणी संपत आहे. आणि तिसरे म्हणजे धर्माचरण न करता आपण मरू शकतो. मृत्यूच्या आधीच्या तीन मुद्द्यांचा निष्कर्ष निश्चित आहे, आपण विचार केल्यावर जो निष्कर्ष काढतो तो असा की: मला धर्माचे पालन केले पाहिजे.

प्रेक्षक: धर्म म्हणजे काय?

VTC: धर्म म्हणजे द बुद्धच्या शिकवणी, ज्ञानाचा मार्ग. धर्माचे पालन करणे म्हणजे आपले मन बदलणे: स्वार्थ सोडून द्या, द राग, अज्ञान, या प्रकारच्या गोष्टी; आपले आंतरिक गुण विकसित करा.

मग दुसरे मुख्य शीर्षक, की मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे. त्याखालील तीन मुद्दे पहिले आहेत, की आपण मरतो तेव्हा आपण नेहमी काहीतरी करण्याच्या मध्यभागी असतो, की आयुर्मानाची खात्री नसते. दुसरे म्हणजे, जिवंत राहण्यापेक्षा मरण्याची अधिक संधी आहे कारण आपल्याला जिवंत राहण्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागतात. आणि तिसरे ते आमचे शरीर खूप नाजूक आहे, अगदी लहान विषाणू आणि गोष्टींचे तुकडे: तुम्ही चुकीचे अन्न खाल्ले आणि तुम्ही मृत होऊ शकता. त्यामुळे आमचे शरीर अतिशय नाजूक आहे.

निष्कर्ष

त्या तीन मुद्द्यांचा विचार करून निष्कर्ष असा आहे की मी आता धर्माचरण केले पाहिजे. पहिला निष्कर्ष असा होता की मी धर्माचरण केलेच पाहिजे. दुसरे म्हणजे मी आता धर्माचे पालन केले पाहिजे. आत्ताच का? कारण मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे आणि मी लवकरच मरणार आहे आणि मला हे घेणे परवडणार नाही. सकाळ मानसिकता कारण मी इतके दिवस जगू शकत नाही.

मृत्यूच्या वेळी धर्माशिवाय दुसरे काहीही आपल्याला मदत करू शकत नाही

जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपला पैसा आणि संपत्ती काही मदत करत नाही

आता आपण तिसर्‍या उपशीर्षकात प्रवेश करतो जे आपल्याला मृत्यूच्या वेळी धर्माशिवाय काहीही मदत करू शकत नाही. ते तिसरे व्यापक शीर्षक आहे. त्याखालील पहिला मुद्दा असा आहे की आपण मरतो तेव्हा आपला पैसा आणि संपत्ती काही मदत करत नाही. तुम्ही श्रीमंत आहात किंवा गरीब आहात हे काही फरक पडत नाही, जेव्हा तुम्ही मरता तेव्हा तुम्ही मरता. तुम्ही गटारात पडून असाल किंवा सोनेरी चादर घातलेल्या महागड्या पलंगात पडलो तरी काही फरक पडत नाही, आमची कोणतीही संपत्ती आम्हाला मरण्यापासून रोखू शकत नाही.

माझी खरी रंजक परिस्थिती होती ज्यात मला बोलावले होते—बिल गेट्सचा सर्वात चांगला मित्र मरत होता. तो मायक्रोसॉफ्टमधील कोणीतरी होता ज्याच्या गेट्स अगदी जवळ होते आणि त्याला लिम्फोमा होता. गेट्सने तज्ज्ञांकडे जाण्यासाठी जॉनला संपूर्ण देशात उड्डाण करण्यासाठी त्याचे जेट कर्ज दिले. तो उत्तम डॉक्टरांकडे गेला. पैशाची समस्या नव्हती कारण मायक्रोसॉफ्ट खूप चांगले काम करत होते. त्याच्याकडे उड्डाण करण्यासाठी जेट आणि सर्व संपत्ती होती: मृत्यू रोखू शकला नाही, मृत्यू टाळण्यासाठी काहीही केले नाही. मृत्यूच्या वेळी कोणत्याही संपत्तीला महत्त्व नव्हते. हा माणूस खरोखर खूप हुशार होता आणि त्याला ते समजले. संपत्ती असूनही त्याला समजले की संपत्ती महत्त्वाची नाही. तो ज्या प्रकारे मरण पावला त्यामुळे मी खूप प्रभावित झालो.

आपण मरत असताना जर संपत्ती महत्त्वाची नसते, तर आपण आपले संपूर्ण आयुष्य त्याच्या काळजीत का घालवतो, आणि ती मिळविण्यासाठी इतके कष्ट का करतो, आणि इतके कंजूष आहोत आणि ते वाटून घेऊ इच्छित नाही? जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपले सर्व पैसे आणि संपत्ती येथेच राहते. ते आपल्या पुढच्या आयुष्यात जात नाही. तरी बघा किती नकारात्मक चारा आम्ही ते मिळवण्याचा आणि संरक्षित करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याची किंमत आहे का? आणि त्याबद्दल आपल्याला किती चिंता आणि चिंता आहे?

प्रेक्षक: त्यामुळे तुम्ही सराव केल्यास बुद्धची शिकवण आहे, याचा अर्थ तुम्हाला मरण्याची भीती वाटत नाही? याचाच अर्थ आहे का?

VTC: होय, याचा अर्थ असाच आहे. मरणाची भीती न बाळगणे चांगले होईल, नाही का?

प्रेक्षक: अजून काय?

VTC: बरं, मी तिथे पोहोचत आहे.

प्रेक्षक: मला हा भाग समजला नाही.

VTC: आपण मरतो तेव्हा आपल्या संपत्तीला काहीच महत्त्व नसते. मग आपण जिवंत असताना त्याची इतकी काळजी का करतो? विशेषत: हे सर्व येथेच राहते आणि आपण मरतो. मग ते कोणाला मिळते यावर आमचे सर्व नातेवाईक भांडतात. आई-वडिलांच्या वस्तू आणि संपत्तीवरून नातेवाईक किंवा भावंड भांडतात ही शोकांतिका नाही का? मला वाटते की ते खूप दुःखी आहे. ते मिळवण्यासाठी पालकांनी खूप कष्ट केले आणि मग असे घडते की त्यांची मुले, ज्यांना ते आवडतात, त्यांच्यामध्ये नकारात्मकता निर्माण होते चारा त्यावर भांडणे. शोकांतिका.

आम्ही मरतो त्या वेळी आमचे मित्र आणि नातेवाईक आम्हाला मदत करत नाहीत

दुसरे म्हणजे, जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपले मित्र आणि नातेवाईक आपल्याला मदत करत नाहीत. ते सर्व आपल्याभोवती जमले जाऊ शकतात, परंतु त्यापैकी कोणीही आपल्याला मरण्यापासून रोखू शकत नाही. आम्ही आमच्या असू शकतात आध्यात्मिक शिक्षक तेथे, आपले सर्व आध्यात्मिक मित्र तेथे असू शकतात, प्रत्येकजण आपल्यासाठी प्रार्थना करू शकतो, परंतु ते आपल्याला मरण्यापासून रोखू शकत नाही. जेव्हा आपण मरतो तेव्हा असे म्हटले जाते की ते आपल्याला मदत करत नाहीत या अर्थाने ते आपल्याला मरण्यापासून रोखू शकत नाहीत. तसेच आपण मरतो तेव्हा ते आपले मन सकारात्मक स्थितीत आणू शकत नाहीत. आपण आपले मन सकारात्मक स्थितीत आणले पाहिजे. ते कदाचित मदत करू शकतील. ते आपल्याला मार्गाची आठवण करून देतात, शिकवणीची आठवण करून देतात, काही उपदेश करतात, काही नामस्मरण करतात जे आपल्याला आठवण करून देतात. परंतु आपणच असे आहोत की आपण मरताना आपले मन चांगल्या मानसिक स्थितीत ठेवले पाहिजे. इतर कोणीही ते करू शकत नाही. जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपले मित्र आणि नातेवाईक येथेच राहतात आणि आपण एकटेच जातो - त्यापैकी कोणीही आपल्याला मृत्यूच्या वेळी सोबत घेत नाही आणि मदत करत नाही. हे एक साहस आहे. हे एकल साहस, सोलो फ्लाइट आहे.

तसे पाहता, इतर लोकांशी इतके संलग्न राहून काय उपयोग? हा खरा महत्त्वाचा प्रश्न आहे. आपले मित्र आणि नातेवाईक आपले नकारात्मक शुद्ध करू शकत नाहीत हे दिले चारा, जेव्हा आपण मरतो तेव्हा आपल्याबरोबर येऊ शकत नाही आणि आपला मृत्यू रोखू शकत नाही - आपण त्यांच्याशी इतके संलग्न का आहोत? जोडून काय उपयोग? ज्या मनाला आवडायचं आणि लोकप्रिय व्हायचं आणि आवडायचं त्याचा उपयोग काय? यापैकी काहीही आपल्याला मरण्यापासून रोखू शकत नाही. यापैकी काहीही आपल्याला चांगला पुनर्जन्म देऊ शकत नाही. यापैकी काहीही आपल्याला ज्ञानाच्या जवळ जाऊ शकत नाही. ही विचार करण्याची पद्धत, ही चिंतन, आमच्या काही वास्तविक मूळ संलग्नकांवर हिट होतो आणि आम्हाला त्या गोष्टींना खरोखरच प्रश्न पडायला लावते.

मृत्यूच्या वेळी आपले शरीरही काही मदत करत नाही

या अंतर्गत तिसरा मुद्दा असा आहे की मृत्यूच्या वेळी देखील आपले शरीर पूर्णपणे मदत नाही. खरे तर आमचे शरीर आपण मरतो तेव्हा आपला विश्वासघात करणारी गोष्ट आहे. या शरीर आम्ही पहिल्या दिवसापासून सोबत आहोत, ते नेहमी आमच्या सोबत असते. जेव्हा आपण मरतो तेव्हा ते येथेच राहते आणि आपले मन, आपली चेतना दुसऱ्या जीवनात जाते. दिले ते आमचे शरीर इथेच राहते, आपण कसे दिसतो याची एवढी काळजी करून काय उपयोग? आपण कसे दिसतो याची आपण नेहमी काळजी करत असतो आणि, “माझे केस छान दिसतात का, माझा मेकअप? मी माझी आकृती दाखवत आहे का?" मुले काळजी करत आहेत, माझे स्नायू मजबूत आहेत का, मी ऍथलेटिक आहे का, सर्व महिला माझ्याकडे आकर्षित होतील का?" किंवा, आपण नेहमी आपल्याबद्दल काळजीत असतो शरीर आणि ते चांगले ठेवणे, आकर्षक ठेवणे. तरीही आमचे शरीर आपण मरतो तेव्हा आपला पूर्णपणे विश्वासघात करतो. ते इथेच राहते आणि आपण पुढे जातो.

जरी ते आपल्याला सुवासिक बनवतात आणि आपण मेल्यावर खूप सुंदर दिसतो, मग काय? जर तुमच्याकडे तुमच्या भावी जीवनातील दावेदार शक्ती असतील, तर तुम्ही तुमच्या पूर्वीच्या मृतदेहाकडे परत पाहू इच्छिता? तुला काही स्टेटस मिळणार आहे का, “अरे, माझे पूर्वीचे प्रेत खूप सुंदर होते. मी किती छान दिसत होते, माझे प्रेत किती छान दिसले याची सर्वजण प्रशंसा करत आहेत.” माझ्या मित्राची आई कर्करोगाने मरत होती, ती अखेरीस मरण पावली. ती मरताना भयानक दिसत होती. ती मरण पावल्यानंतर, त्यांनी तिला सुवासिक केले आणि अंत्यसंस्काराच्या वेळी लोक म्हणत होते, "अरे, ती आता खूप सुंदर दिसत होती." कोण काळजी घेतो?

तसेच आपल्या आयुष्यात आपल्या प्रतिष्ठेची आणि आपल्या जीवनात आपल्या शक्तीची काळजी कोणाला आहे? जेव्हा आपण मरतो तेव्हा ती सर्व प्रतिष्ठा आणि शक्ती आणि कीर्ती नष्ट होते. तुम्ही बघा, या शतकात काही सर्वात शक्तिशाली लोक आहेत: आमच्या बाबतीत स्टॅलिन, हिटलर, ट्रुमन, रुझवेल्ट, माओ त्से तुंग, ली क्वान यू—कोणतेही असो. हे सर्व अतिशय शक्तिशाली लोक, ते मेल्यानंतर काय होते? ते मेल्यानंतर त्यांची शक्ती काही करू शकते का? ते खूप शक्तिशाली आणि प्रसिद्ध असू शकतात, कदाचित तुम्ही जिवंत असताना मर्लिन मोनरोसारखे, खूप प्रसिद्ध व्हा आणि प्रत्येकाने तुमच्यावर लक्ष ठेवावे. जेव्हा तुम्ही मरता तेव्हा यापैकी काहीही तुमच्यासोबत येत नाही, हे सर्व फक्त भूतकाळ आहे. मग जर आपण प्रसिद्ध आहोत, इतरांनी आपली प्रशंसा केली तर, आपण ज्या दर्जाची आणि पदाची आकांक्षा बाळगतो तो दर्जा प्राप्त केला असेल तर त्याची काळजी करून काय उपयोग?

आपण कितीही दर्जा आणि दर्जा प्राप्त केला तरीही आपण राजकारणी किंवा चित्रपट स्टार होण्याची आकांक्षा बाळगू शकत नाही. परंतु आपल्या स्वतःच्या छोट्या आयुष्यात आपल्या स्वतःच्या छोट्या छोट्या गोष्टी आहेत ज्यांशी आपण संलग्न आहोत आणि ज्या गोष्टींसाठी आपल्याला प्रसिद्ध व्हायचे आहे. तुम्हाला जेफरसन काउंटीमधील सर्वोत्तम गोल्फर व्हायचे आहे—ते काहीही असो. या सर्व गोष्टींशी आपण जोडले जातो. आपण मेल्यावर त्यातले काहीही सोबत येत नाही त्याचा काय उपयोग? आणि आमचे चित्र मागे राहू शकते, "अरे, तेथे: प्रॉम क्वीन, गोल्फ चॅम्पियन किंवा सर्वोत्तम बोन्साय झाडे वाढवणारी सर्वोत्तम व्यक्ती," तुमची गोष्ट काहीही असो. तुमची छायाचित्रे असू शकतात आणि तुम्ही कदाचित मेणाच्या संग्रहालयात किंवा हॉल ऑफ फेममध्ये असाल. जेव्हा आपण हे जीवन सोडतो तेव्हा कोणाला पर्वा असते? आम्ही त्याचे कौतुक करण्यासाठी जवळपास नसतो. लांबच्या प्रवासात जर यापैकी काहीही महत्त्वाचे नसेल तर आपण जिवंत असताना त्याची इतकी काळजी का करतो? इतके वेड आणि इतके काळजीत आणि इतके पागल आणि इतके उदास आणि या सर्व प्रकारच्या सामग्री का? त्याची किंमत नाही.

निव्वळ सराव करायला हवा

यावर चिंतन केल्यावर आपण असा निष्कर्ष काढतो की आपल्याला निव्वळ सराव करणे आवश्यक आहे. त्यामुळे आपल्याला केवळ धर्माचे आचरण करण्याची गरज नाही, आत्ताच आचरणात आणण्याची गरज नाही, तर त्याचे शुद्ध आचरण करण्याची गरज आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, आपण आपल्या मनाचे परिवर्तन घडवून आणण्याचे काम केले पाहिजे-अध्यात्मिक अभ्यासाद्वारे आपले मन खरोखर आनंदी बनवायचे आहे. हाच खरा आनंद आहे.

मार्गात कोणत्याही प्रकारचा अहंकार वाढविण्याचा प्रयत्न न करता अत्यंत शुद्ध मार्गाने ते करण्याच्या पद्धतींचा सराव करणे आवश्यक आहे. हे विशेषतः सांगितले जाते कारण जेव्हा आपण अहं लाभ शोधण्यासाठी आध्यात्मिक मार्गाचा सराव करत असतो तेव्हा हे खूप सोपे असते. मला एक चांगला धर्मगुरू म्हणून ओळखायचे आहे. मला एक विलक्षण ध्यान करणारा म्हणून ओळखायचे आहे. मला विद्वान म्हणून ओळखायचे आहे. मला खूप श्रद्धाळू व्यक्ती म्हणून ओळखायचे आहे. एक चांगला अध्यात्मिक अभ्यासक म्हणून माझी चांगली प्रतिष्ठा असेल तर लोक मला पाठिंबा देतील आणि ते मला मदत करतील अर्पण, आणि ते माझा आदर आणि आदर करतील, आणि मला ओळीच्या समोर चालायला मिळेल आणि ते माझ्याबद्दल वर्तमानपत्रात लेख लिहतील.

जेव्हा आपण आध्यात्मिक मार्ग करण्याचा प्रयत्न करत असतो तेव्हा अशा प्रकारचा विचार आपल्या मनात सहजपणे येऊ शकतो परंतु त्यामुळे आपली प्रेरणा दूषित होते. धर्माचे निव्वळ आचरण करणे म्हणजे आपल्या अध्यात्मिक साधनेने पुढे जाणे हा या अहंकाराचे फायदे वाटेत न शोधता. आणि फक्त खरोखर प्रयत्न करण्यासाठी आणि आमच्यावर मात करण्यासाठी आत्मकेंद्रितता आणि निष्पक्ष प्रेम आणि करुणा विकसित करा. आपल्या मनाला व्यापलेल्या अज्ञानातून पाहण्याचा प्रयत्न करा आणि स्वतःची शून्यता पहा घटना. आपल्याला हेच करण्याची गरज आहे - आपल्याकडून शक्य तितक्या शुद्ध मार्गाने याचा सराव करण्यासाठी. तर तुम्ही बघा, जेव्हा आम्ही ध्यान करा मृत्यूनंतर आध्यात्मिक साधना करण्याची प्रेरणा आतून येते. मग सराव करण्यासाठी आम्हाला शिस्त लावण्यासाठी लोकांची गरज नाही.

अनेकदा मठात कोणती वेळ करायची याचे रोजचे वेळापत्रक असावे लागते ध्यान करा, किती वाजता नामजप करायचा आणि या गोष्टी करा. याचे कारण असे की कधी कधी आपल्यात आपल्या अंतर्गत शिस्तीचा अभाव असतो. जेव्हा आपल्याला मृत्यू आणि नश्वरतेची समज असते तेव्हा आपण स्वयं-शिस्तबद्ध असतो. आमची स्वतःची अंतर्गत शिस्त आहे कारण आमचे प्राधान्यक्रम स्पष्ट आहेत. आयुष्यात काय महत्वाचे आहे हे आपल्याला माहित आहे, जीवनात काय महत्वाचे नाही हे आपल्याला माहित आहे. कोणीही आम्हाला सांगण्याची गरज नाही, "जा आणि ध्यान करा.” कोणीही आम्हाला आमचे कार्य करण्यास सांगण्याची गरज नाही शुध्दीकरण आणि जेव्हा आम्ही चुका केल्या तेव्हा कबूल करणे. बनवायला कोणी सांगायची गरज नाही अर्पण आणि चांगले तयार करा चारा. कोणीही आम्हाला दयाळूपणे सांगण्याची गरज नाही. आपली स्वतःची आंतरिक प्रेरणा आहे कारण आपण नश्वरता आणि मृत्यू यावर ध्यान केले आहे.

मग अध्यात्म साधना खूप सोपी होते. ती वाऱ्याची झुळूक बनते. तुम्ही सकाळी उठता आणि असे वाटते, “मी जिवंत आहे. मी जिवंत असल्याबद्दल खूप आनंदी आहे. जरी मी आज मरण पावलो (कारण मृत्यूची वेळ अनिश्चित आहे), जरी मी आज मरण पावलो तरी मला आज कितीही दिवस जगायचे आहे, मी त्याबद्दल खूप आनंदी आहे. मी त्याचे कौतुक करतो कारण मी खरोखर सराव करू शकतो आणि माझे जीवन अत्यंत अर्थपूर्ण बनवू शकतो.” आपल्या जीवनातील अगदी साध्या कृतीतूनही आपण सकारात्मक प्रेरणा घेऊन आपल्या जीवनाला अर्थ देतो.

तर हे करण्याचे मूल्य आहे चिंतन नश्वरता आणि मृत्यूवर - हे आश्चर्यकारकपणे महत्वाचे आहे. त्यामुळे आपल्याला खूप सकारात्मक ऊर्जा मिळते. माझ्यासाठी हे चिंतन तणाव दूर करण्यासाठी सर्वोत्तम गोष्टींपैकी एक आहे. हे तुम्हाला गंमत वाटत नाही का ध्यान करा तणाव दूर करण्यासाठी मृत्यूवर? पण जेव्हा तुम्ही त्याबद्दल विचार करता, तेव्हा त्याचा योग्य अर्थ होतो. कारण आपल्याला कशाचा ताण येतो? "माझ्या क्रेडिट कार्डची मुदत वाढवल्यामुळे मला हवी असलेली वस्तू खरेदी करण्यासाठी माझ्याकडे पुरेसे पैसे नसल्यामुळे मी तणावग्रस्त होतो." "मला ताण पडतो कारण माझ्याकडे बर्‍याच गोष्टी करायच्या आहेत आणि प्रत्येकजण त्या पूर्ण करण्यासाठी माझा श्वास घेत आहे." "मी तणावग्रस्त होतो कारण मी नोकरीत माझे सर्वोत्तम केले आणि कोणीतरी माझ्यावर टीका केली आणि मी जे केले त्याचे कौतुक केले नाही." जेव्हा आपण या प्रकारच्या गोष्टींबद्दल विचार करतो तेव्हा आपण मरतो तेव्हा काय महत्त्वाचे आहे, यापैकी कोणतीही गोष्ट महत्त्वाची नसते! आम्ही त्यांना सोडून दिले. मग मनावर ताण राहत नाही. जेव्हा आपण मृत्यूबद्दल विचार करतो आणि आपले प्राधान्यक्रम निश्चित करतो तेव्हा मन किती शांत होते हे अविश्वसनीय आहे. सर्वोत्तम तणाव निवारक, नाही का? हे विलक्षण आहे. म्हणूनच आपण खरोखरच यासाठी काही प्रयत्न केले पाहिजेत चिंतन.

मृत्यूचे ध्यान कसे करावे

जेव्हा आपण हे करतो चिंतन, ते करण्याचा मार्ग म्हणजे ही रूपरेषा तीन प्रमुख मुद्द्यांसह, प्रत्येकाच्या खाली तीन उपबिंदू आणि प्रत्येक प्रमुख मुद्द्यांवर निष्कर्ष असणे. तुम्ही जा आणि तुम्ही प्रत्येक बिंदूबद्दल विचार करता. स्वतःच्या मनात उदाहरणे तयार करा. त्याचा तुमच्या स्वतःच्या जीवनाशी संबंध ठेवा. तुमच्या स्वतःच्या जीवनाशी संबंधित असलेल्या त्या बिंदूबद्दल विचार करा. प्रत्येक मुद्द्यानंतर तुम्ही त्या तीन मुख्य निष्कर्षांवर येत असल्याची खात्री करा. त्यांच्याकडे या आणि खरोखरच तुमचे मन त्या निष्कर्षांवर शक्य तितके एकलतेने राहू द्या. ते खरोखर आपल्या हृदयात बुडू द्या. त्याचा जबरदस्त परिवर्तनात्मक प्रभाव आहे.

यावेळी मी बराच वेळ बोललो. तुला काही प्रश्न आहेत का?

प्रेक्षक: मी विचार करत होतो की त्यांचा मृत्यू केव्हा होणार आहे हे कोणाला कळले असेल तर - समजा त्यांना जगण्यासाठी सहा महिने दिले गेले आहेत किंवा काहीतरी. तुम्ही गोष्टी वेगळ्या पद्धतीने कराल का? मला सांगण्यात आले की एक पुस्तक आहे जगण्यासाठी एक वर्ष जिथे तुम्हाला खरोखर कल्पना करायची आहे की तुम्ही मरणार आहात. मला खात्री आहे की हे सर्व उपयुक्त ठरेल. पण तुम्ही तुमची दैनंदिन कामे थांबवून फक्त यावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित कराल का?

VTC: ठीक आहे, तुमची मृत्यूची वेळ काय असेल हे तुम्हाला माहीत असेल तर तुम्ही तुमचे जीवन बदलाल का? सर्वप्रथम, आपल्यापैकी कोणालाच ठाऊक नाही की आपला मृत्यू कधी होणार आहे. डॉक्टरही म्हणतात, “तुला सहा महिने आहेत.” डॉक्टरांचा अंदाज आहे. त्यांना अजिबात कल्पना नाही. तुमच्याकडे सहा दिवस किंवा सहा वर्षे असू शकतात.

पण मुद्दा हा आहे: जेव्हा आपण हे करतो चिंतन आपण पाहू शकतो की आपण आपल्या जीवनात काही गोष्टी करतो जे आपल्याला खरोखर थांबवायचे आहे. आम्ही पाहतो की ते फायदेशीर नाहीत. मग इतर गोष्टी आहेत ज्या आपण आपल्या ठेवण्यासाठी केल्या पाहिजेत शरीर जिवंत आणि आपले जीवन चालू ठेवण्यासाठी जेणेकरून आपण सराव करू शकू. म्हणून आम्ही हे करतो. जेव्हा आपल्याला नश्वरता आणि मृत्यूची जाणीव असते, तेव्हा आपण त्या प्रेरणेने करतो बोधचित्ता त्याऐवजी आपल्या स्वार्थी आनंदाच्या प्रेरणेने. आम्हाला अजूनही आमच्या ठेवण्यासाठी खाण्याची गरज आहे शरीर जिवंत आपण मरणार आहोत हे समजून घेतल्याचा अर्थ असा नाही की आपण आपली काळजी घेत नाही शरीर. आम्ही आमची काळजी घेतो शरीर. आम्हाला अजूनही खाण्याची गरज आहे. पण आता खाण्याऐवजी मला खायचे आहे कारण त्याची चव खूप चांगली आहे, आणि यामुळे मला सुंदर आणि मजबूत दिसेल आणि हे सर्व सामान? आज दुपारच्या जेवणाआधी जपलेल्या श्लोकाप्रमाणे आम्ही खातो. आम्ही ते टिकवण्यासाठी करतो शरीर समर्थन करण्यासाठी ब्रह्मचर्य.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना ब्रह्मचर्य म्हणजे शुद्ध जीवन - धर्माचे आचरण करणारे जीवन. आम्ही खातो पण वेगळ्या प्रेरणेने. एकाच्या ऐवजी जोड, आम्ही ते टिकवून ठेवण्यासाठी एक प्रेरणा करू शरीर जेणेकरून आपण आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या फायद्यासाठी सराव करू शकतो. तू अजूनही तुझं घर स्वच्छ करतोस. तुम्ही अजूनही कामावर जाऊ शकता. पण या सर्व गोष्टी करण्याची प्रेरणा वेगळी बनते. आणि मग काही गोष्टी आपल्यासाठी महत्त्वाच्या नसल्यामुळे आपण पूर्णपणे मागे सोडण्याचा निर्णय घेतो.

प्रेक्षक: आता काय? हे असे आहे की काल रात्री मी गाडी चालवत होतो, काही लोक वेड्यासारखे वाहन चालवतात. त्यामुळे मला भीती वाटते. मला भीती वाटते की ते मला कापून टाकतील. मला भीती वाटते की मी अपघातात पडून मरेन. जेव्हा जेव्हा मला अशा घटनांचा सामना करावा लागतो, किंवा मला भीती वाटते तेव्हा मी नेहमी ते पुन्हा आत्म-ग्रहणाशी जोडण्याचा प्रयत्न करतो - जेणेकरून मी ते सर्व माझ्या मनात सरळ ठेवतो. मग तुम्ही कसे कराल... असे म्हटले जाते की जैविक जीव, तुमचे जीवन कायमस्वरूपी ठेवण्यासाठी ते तुमच्यामध्ये कठीण आहे. जर तुम्हाला शून्यता जाणवली तर तुम्हाला मरणाची भीती कधीच वाटणार नाही का? तर तुम्ही जैविक इच्छाशक्तीच्या पलीकडे जाण्यास सक्षम आहात का? किंवा ज्याला जैविक आग्रह म्हणतात तो फक्त आपल्या मनाच्या प्रवाहात जळून गेलेला आत्म-ग्रहण?

VTC: जैविक आग्रह, मला असे वाटते की यापैकी बरेच काही आत्म-आकलनाशी संबंधित आहे - की आपण आपल्याशी इतके संलग्न आहोत शरीर आणि आम्ही "माझे" सोडू इच्छित नाही शरीर.” मला वाटते की ही एक गोष्ट आहे. तसेच ही संपूर्ण प्रतिमा, ती आहे जोड करण्यासाठी शरीर आणि ती अहंकार ओळख देखील आहे. हा मी आहे आणि मला माझे असणे सोडायचे नाही! मी नाही तर मी कोण होणार? आणि जर माझ्याकडे हे नसेल शरीर, मग खरच मी कोण होणार आहे? त्यामुळे मला वाटते की त्यातला बराचसा भाग म्हणजे अहंकार पकडणे.

प्रेक्षक: मी गाडी चालवत असताना हे मला शेवटच्या वेळी घडले. एका वेड्या माणसाने मला रस्त्यावरून पळवून नेल्यानंतर माझे हृदय शांत झाले. मी विचार करू लागलो, "बरं, हे किती अज्ञान आहे आणि किती साधेपणाने मी हे घायाळ केले आहे?"

VTC: हे सांगणे कठीण आहे. कदाचित त्यातील काही जैविक गोष्ट असेल; पण मनाला भीती वाटू नये म्हणून-असेही होऊ शकते. मी विचार करण्याचा प्रयत्न करत आहे की एखाद्या अर्हतला कोणीतरी धमकावले आहे का ... मला माहित नाही. आम्हाला अर्हत विचारावे लागेल. कदाचित द शरीर अजुनही एड्रेनालाईनची प्रतिक्रिया असते त्यामुळे तो सुटू शकतो, पण मन स्वतः घाबरत नाही.

प्रेक्षक:मरणाला घाबरू नये म्हणून तुम्ही स्वतःला कशी मदत करू शकता?

VTC: ठीक आहे, मग आपण स्वत: ला मरण्याची भीती न बाळगण्यास कशी मदत करू शकता? मला वाटते की आपल्या आयुष्यात शक्य तितके दयाळू अंतःकरणाने जगणे आणि इतरांचे नुकसान न करणे. अशा प्रकारे आपण खूप सकारात्मक बनवतो चारा आणि आम्ही नकारात्मक सोडून देतो चारा. मग ज्या वेळी आपण मरतो, जर आपण आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म आणि संघ, जर आपण करुणेच्या इच्छेने आपले दयाळू अंतःकरण निर्माण केले तर ते आपल्या मृत्यूच्या वेळी आपले मन शांत करते. जर आपण मरण पावल्यावर शांत मन ठेवू शकतो, कारण आपण विचार करत आहोत बुद्ध, धर्म, आणि संघ, किंवा आपल्या अंतःकरणात प्रेम असल्यामुळे, किंवा आपल्या मनामुळे - आपण शून्यता समजून शहाणपण निर्माण करतो. जर आपण मरत असताना अशा प्रकारचे मन बाळगू शकलो, तर सोडणे खूप सोपे होईल. आणि जेव्हा आपण जीवनावर लक्ष ठेवत नाही, तेव्हा कोणतीही भीती नसते. मग आपण मरतो आणि ते खूप शांत आहे. ते आनंदी देखील असू शकते.

थोडं करायला दोन मिनिटं शांत बसूया चिंतन.