त्याग आणि बोधचित्त

• आमच्या सोबत असलेल्या समस्या जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी
• आठ सांसारिक चिंता सोडून देणे
• स्वतःबद्दल सहानुभूती बाळगणे आणि इतरांना मदत करण्याची आकांक्षा बाळगणे

त्याग: भाग 2 (डाउनलोड)

प्रेरणा

चला आपल्या प्रेरणांचा विचार करूया. आपल्याकडे हे मौल्यवान मानवी जीवन सर्व चांगल्या गोष्टींसह आहे परिस्थिती धर्माचरण करणे आवश्यक आहे, पण त्याचा उपयोग कसा करायचा? आपण आपला वेळ कसा घालवतो? आपल्या मनाने काम करण्यात आणि आपले सकारात्मक गुण निर्माण करण्यात, जोपासण्यात किती वेळ जातो? आणि आपण किती वेळ आपोआप जगतो, आपल्या मनात जो काही विचार येतो त्याचे अनुसरण करतो - ज्याचा संबंध आता आपल्या स्वतःच्या आनंदाशी आहे.

आपण याबद्दल शिकतो चारा आणि आम्ही म्हणतो की आम्ही त्यावर विश्वास ठेवतो. परंतु आपण आपले जीवन किती प्रमाणात कमी करू शकलो आहोत, जेणेकरून आपण या प्रकाराबद्दल जागरूक होऊ शकू. चारा की आपण तयार करतो? ऑटोमॅटिकवर जगणे हे ऑटोमॅटिकवर मरते ज्यामुळे ऑटोमॅटिकवर पुनर्जन्म होतो.

आपल्याला स्वयंचलितपणे जगायचे आहे की आपल्याला खरोखर जगायचे आहे - याचा अर्थ खरोखर जाणीवपूर्वक, जागरूकतेने, सजगतेने जगायचे आहे की नाही यावर आमच्याकडे निवड आहे. आपण जाणीवपूर्वक किंवा विवेकबुद्धीने जगायचे ठरवले तर आपल्याला जो विचार जोपासायचा असेल, तो म्हणजे आपले जीवन आणि आपले जीवन इतर सजीवांच्या सेवेसाठी बनवण्याची इच्छा. का? कारण ते आपल्यासारखेच आहेत, त्यांना आनंदी व्हायचे आहे आणि दुःख सहन करायचे नाही; आणि कारण आपला सर्व आनंद पूर्णपणे इतरांच्या दयाळूपणावर अवलंबून असतो.

आता जेव्हा आपण या दोन गोष्टी खोलवर अनुभवतो आणि जेव्हा आपल्याला इतरांच्या चक्रीय अस्तित्वाची जाणीव होते आणि ते त्यात कसे अडकतात, तेव्हा असे वाटते की पर्याय नाही. करुणा निर्माण होते आणि आम्ही त्यांच्या परिस्थितीवर उपाय करू इच्छितो. जोपर्यंत आपण स्वतःला मदत करत नाही तोपर्यंत आपण इतरांना मदत करू शकत नाही - एक बुडणारी व्यक्ती दुसर्याला वाचवू शकत नाही - मग आपण स्वतःला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त केले पाहिजे आणि सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी बुद्धत्व प्राप्त केले पाहिजे. ती प्रेरणा निर्माण करा.

श्लोक चार

स्वातंत्र्य आणि भाग्य शोधणे कठीण आहे आणि आपल्या जीवनातील क्षणभंगुर स्वरूपाचा विचार करून, उलट करा चिकटून रहाणे या जीवनासाठी.

म्हणजे नेमके, उलटे चिकटून रहाणे या जीवनासाठी. हे सांगण्याच्या दुसर्‍या प्रकारे, याचा अर्थ सोडून द्या आठ सांसारिक चिंता. आठ सांसारिक चिंता चार जोड्यांमध्ये येतात. जोडीची एक बाजू ए चिकटून रहाणे आणि जोडीची दुसरी बाजू दूर ढकलणारी आहे. प्रथम एक संलग्न केले जात आहे आणि चिकटून रहाणे भौतिक संपत्ती आणि मालमत्ता; आणि ते नसणे किंवा न मिळणे याला विरोध करणे. दुसरे गोड शब्द, मान्यता, स्तुती यांना जोडले जात आहे; आणि दोष, नापसंती, टीका यांचा तिरस्कार आहे. तिसरी जोडी चांगली प्रतिमा, चांगली प्रतिष्ठा असण्यासाठी जोडली जात आहे; आणि नंतर वाईट प्रतिमा, वाईट प्रतिष्ठा असण्याचा तिरस्कार. आणि चौथा आहे जोड आनंद, सुंदर दृश्ये, ध्वनी, वास, अभिरुची आणि स्पर्शिक वस्तू जाणणे; आणि अप्रिय संवेदी अनुभवांचा तिरस्कार. तुम्ही तुमचा बहुतेक वेळ कसा घालवता यासारखे वाटते का? माझे जीवन कथा! आठ ऐहिक धर्म, आठ ऐहिक चिंता.

काल लक्षात ठेवा की मी म्हणत होतो की धर्माचरण आणि सांसारिक आचरण यातील सीमांकन रेषा आहे की नाही. जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी? बरं, तेच आहे, कारण या आठ सांसारिक चिंता, आम्ही त्यांच्याशी इतके अविश्वसनीयपणे संलग्न आहोत. ते फक्त आपले जीवन चालवतात, नाही का? सकाळपासून रात्री, धावणे, एका आनंदाचा पाठलाग करणे, काही वेदनांपासून दूर पळणे, दुसर्‍या आनंदाकडे पाठलाग करणे, दुसर्‍या अप्रिय परिस्थितीतून पळून जाणे. आयुष्य पुढे जात आहे; आणि हृदयात कोणतेही वास्तविक परिवर्तन नाही परंतु त्याऐवजी खूप तणाव आहे.

मी एखाद्याला “आनंदासाठी झगडत आहे,” “आनंदासाठी झगडत आहे” असे शब्द वापरताना ऐकले आहे. ही अमेरिकन जीवनशैलीच आहे, नाही का? आपण प्रत्येक गोष्टीतून जास्तीत जास्त आनंद आणि आनंद मिळवण्यासाठी धडपडतो आणि त्या दरम्यान संपूर्ण गोष्टीबद्दल प्रचंड ताण येतो. खूप भीतीदायक आणि चिंताग्रस्त कारण आपल्याजवळ असलेला आनंद निघून जाऊ शकतो आणि आपल्याला हवा असलेला आनंद कदाचित येणार नाही. मग आपण या चिंतेतच फिरतो. हे सर्व पूर्णपणे "मी" च्या विचाराभोवती केंद्रित आहे. भारतातील कोणीतरी सुखी होणार आहे किंवा दुःखी होणार आहे याबद्दल आम्हाला ताण येत नाही. कॅनडामधील कोणीतरी सुखी होणार आहे की नाही याचा आम्हाला ताण पडत नाही. आपण स्वतःभोवती फिरतो, नाही का?

हा स्वकेंद्रित विचार मोठा त्रास देणारा, एक नंबरचा सार्वजनिक शत्रू आहे. ते सर्व पोस्ट ऑफिसमध्ये असले पाहिजेत, पोस्ट ऑफिसमध्ये हवे असलेले पोस्टर. पाहिजे: स्वयं-केंद्रित विचार. देशातील सर्वात मोठा गुन्हेगार. सर्व प्राणिमात्रांच्या सुखाचा नाश करणारा. दहशतवादी सर्वोच्च. खरे, की खरे नाही? खरे. अल-कायदापेक्षाही वाईट. सद्दाम हुसेनपेक्षा वाईट. तो आनंदाचा नाश करणारा आहे. बाहेरील कोणीही आपल्याला खालच्या भागात पाठवत नाही. हा स्वकेंद्रित विचार आहे-विशेषत: जेव्हा तो म्हणून प्रकट होतो जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी. तेच आता तणाव निर्माण करते आणि निर्माण करते चारा नंतर कमी पुनर्जन्मासाठी आणि आम्हाला आमच्या आध्यात्मिक आकांक्षा प्राप्त करण्यापासून प्रतिबंधित करते.

यावर आपण उपाय कसा करावा जोड या जीवनाच्या आनंदासाठी? स्वातंत्र्य आणि नशिबाचा विचार करून आपल्या जीवनातील क्षणभंगुर स्वरूपाचा शोध घेणे कठीण आहे. आपल्याला अनमोल मानवी जीवन आहे. पण ते फार काळ टिकणार नाही असे आपल्याला नेहमीच वाटत असते. आम्हाला वाटते, "मृत्यू ही अशी गोष्ट आहे जी इतर लोकांना घडते." आम्ही परवानगी देऊ शकतो की ते आमच्या बाबतीत होऊ शकते, परंतु नंतर. प्रत्यक्षात आपण कधी मरणार आहोत हे आपल्याला कळत नाही. मी केलेल्या प्रत्येक माघारी मी मरण पावलेल्या लोकांची यादी तयार करतो आणि प्रत्येक माघार ती लांब असते. एका वर्षापासून दुस-या वर्षापर्यंत, एक माघार दुसर्‍यापर्यंत, ज्या लोकांचा मृत्यू झाला त्यापैकी कोणालाही वाटले नाही की ते जात आहेत. आपल्या सर्वांना वाटते की शक्य असल्यास आपण कायमचे जगू. तरीही मृत्यू तसाच येतो.

मला काही महिन्यांपूर्वी एका स्मारक सेवेत बोलण्यास सांगितले होते. Coeur D'Alene मधील एक स्त्री धर्म समूहात येत होती. तिचा मुलगा एके दिवशी मठात आला होता. खरे तर दोन्ही मुलगे आले होते, पण हा तिचा धाकटा मुलगा होता. त्याने नुकतेच हायस्कूल पूर्ण केले होते, तो 18 वर्षांचा होता आणि जमैकामध्ये कुटुंबाचे मित्र होते. त्यांनी त्याला त्याचे पदवीदान साजरे करण्यासाठी जमैकाला पाठवले आणि तो काही कौटुंबिक मित्रांच्या हॉटेलमध्ये थांबला होता. तो एक दिवस जेवायला आला नाही. त्यांनी दरवाजा तपासला, तो कुलूप होता. त्यांना आत जाण्यासाठी मास्टर की वापरावी लागली. तिथे तो बेडवर त्याच्या पोहण्याच्या सोंडेत पडलेला होता, त्याचा हात त्याच्या डोक्याच्या मागे होता, त्याच्या दुसऱ्या हातात सेल फोन होता, तो मृत होता. त्यांना का माहीत नाही.

आपण काय मरणार आहोत, किंवा आपण कधी मरणार आहोत, किंवा जेव्हा हे घडते तेव्हा आपण काय करणार आहोत हे आपल्याला माहित नाही. आपण कधीही मरण्यासाठी तयार असायला हवे. आपल्यामध्ये याबद्दल थोडासा विचार करणे चांगले आहे चिंतन, “मरणाला तयार असणं म्हणजे काय? तुम्ही मरायला तयार आहात असे वाटण्यासाठी तुम्हाला काय वाटेल?”

च्या अचूक परिणामांचा वारंवार विचार करून चारा आणि चक्रीय अस्तित्वाची दुःखे, उलट चिकटून रहाणे भविष्यातील जीवनासाठी.

आम्हाला फक्त थांबायचे नाही चिकटून रहाणे या जीवनाच्या आनंदासाठी, परंतु भविष्यातील जीवनाच्या आनंदासाठी. आम्ही ते प्रतिबिंबित करून करतो चारा. आता अनेकदा निरीक्षण चारा जे भविष्यातील जीवनाचा आनंद आणते, परंतु जेव्हा आपण पाहतो की कसे वर आणि खाली आणि वर आणि खाली आपण जातो चारा मग ते आम्हाला उलट करण्यास देखील मदत करू शकते चिकटून रहाणे भविष्यातील जीवनासाठी. निश्चितपणे जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे समजतो तेव्हा ते देखील मदत करते.

चक्रीय अस्तित्वाची काही सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत. एक म्हणजे ते अनिश्चित आहे. सर्व काही अनिश्चित आहे. आपले जीवन पहा, त्याची उदाहरणे बनवा. दुसरे म्हणजे गोष्टी असमाधानकारक आहेत. तुमच्या आयुष्याकडे पहा, तुम्हाला यश वाटले आणि तुम्ही ते केले ते सर्व पहा. यामुळे तुम्हाला परम समाधान मिळाले आहे का? तिसरे म्हणजे आपण पुन्हा पुन्हा जन्म घेतो. चौथे म्हणजे आपण पुन्हा पुन्हा मरतो. आम्हाला गोष्टी पुन्हा पुन्हा करणे आवडत नाही, ते कंटाळवाणे आहे. चक्रीय अस्तित्वातील जीवन आणि मृत्यूबद्दल आपल्याला असे वाटले पाहिजे. मग पाचवा, आमच्या स्थितीत स्थिरता नाही. एकदा आपण प्रसिद्ध होतो, तर कधी बदनाम होतो. एकदा आपण श्रीमंत असतो, तर कधी गरीब असतो. एकदा आपला पुनर्जन्म चांगला होतो, तर एकदा वाईट पुनर्जन्म होतो. सहावे म्हणजे आपण चक्रीय अस्तित्व, जन्म, मृत्यू आणि दुःख यातून एकटेच जातो. इतर कोणीही ते आमच्याकडून घेऊ शकत नाही.

श्लोक पाच

जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांचा विचार करतो तेव्हा आपल्याला खरोखर बाहेर पडायचे असते. जेव्हा आपण त्यांचे चिंतन करत नाही कारण चक्रीय अस्तित्वाचे तोटे विचारात घेणे इतके जळजळीत नसते, तेव्हा काही उच्च सरावांचा विचार करणे अधिक जाज्ज असते. परंतु जेव्हा आपण चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांचा विचार करत नाही तेव्हा चक्रीय अस्तित्व आनंदाच्या ग्रोव्हसारखे दिसते. त्या वृत्तीने आपल्याला फक्त गप्पा मारायच्या आहेत, नाचायचे आहे आणि हसायचे आहे. परिणामी आपण संसारात फिरत राहतो.

त्यापेक्षा याचा विकास करूया मुक्त होण्याचा निर्धार, जे रिनपोचे पाचव्या श्लोकात म्हणतात,

अशा प्रकारे चिंतन करून, चक्रीय अस्तित्वाच्या आनंदाची इच्छा क्षणभरही निर्माण करू नका.

अगदी एका क्षणासाठी. का? हे असे आहे कारण जर तुमच्याकडे एका क्षणासाठी असेल तर तुम्ही गोनर आहात. हे AA सारखे आहे. जर तुम्ही अल्कोहोल सोडणार असाल, तर तुम्ही एक थेंबही घेऊ नका कारण तुम्ही एक थेंब घेतला आणि दुसरा थेंब आणि तिसरा थेंब असेल. त्यामुळे चक्रीय अस्तित्वाचा आनंद क्षणभरही मिळतो आणि आपण संसार-होलिक असल्यामुळे आपण संसाराला आमंत्रण देत राहतो. मला असे म्हणायचे आहे की, ड्रग्ज आणि अल्कोहोल सोडण्यासाठी खरोखर खूप काही लागते. संसारातून बाहेर पडण्यासाठी थोडी ऊर्जा लागते! जे लोक पदार्थ-दुरुपयोग-अहोलिक नाहीत, तुम्ही खरेदी-अहोलिक, किंवा सेक्स-अहोलिक्स, किंवा टीव्ही-अहोलिक, किंवा इंटरनेट-अहोलिक, किंवा फिडेटिंग-अहोलिक, किंवा धावत-आजूबाजूने-ड्रायव्हिंग-तुमची-कार- काही करत नाही-अहोलिक. याचा विचार करा.

ही वृत्ती, द मुक्त होण्याचा निर्धार चक्रीय अस्तित्वापासून, ज्याला सामान्यतः म्हणतात संन्यास, याचा खरा अर्थ म्हणजे स्वतःबद्दल सहानुभूती असणे होय. जसे मी काल म्हणत होतो, आपण हा शब्द ऐकतो संन्यास आणि आम्ही विचार करतो. “अरे, दुःख! मला संन्यास घ्यायचा नाही.” परंतु प्रत्यक्षात जेव्हा आपण पाहतो की आपण ज्या संकटात आहोत, आणि आपल्याला ते सोडून द्यायचे आहे, आणि आपल्याला त्या संकटाची कारणे सोडून द्यायची आहेत, तेव्हा आपल्याला खरोखर, खरोखरच स्वतःची काळजी वाटते. आपल्याला खरोखर आनंदी आणि दुःखापासून मुक्त व्हायचे आहे.

मला वाटते की जेव्हा आपण आपल्या विविध कठीण सवयींचा सामना करत असतो तेव्हा त्याबद्दल विचार करणे ही चांगली गोष्ट आहे. आपल्या सर्वांना काही वाईट सवयी असतात ज्या आपण पुन्हा पुन्हा करतो. खरोखर विचार करण्यासाठी, "मी स्वतःचा आदर करतो. मला माझी काळजी आहे. ही सवय माझी काळजी करत नाही. मला ते जाऊ द्यावे लागेल.” खरच स्वतःची काळजी घेणे हाच अर्थ आहे. "अरे, स्वतःवर प्रेम करा आणि बाहेर जा आणि स्वतःला भेटवस्तू विकत घ्या." पृथ्वीवरील अधिक संसाधने वाया घालवा आणि आपल्याला खरोखर आवश्यक नसलेली वस्तू खरेदी करा, आतील छिद्र भरण्याचा प्रयत्न करा आणि "तुम्ही आनंदी व्हाल." हाच संदेश आपल्याला माध्यमांमधून मिळतो, नाही का? ती आपली काळजी घेत नाही. त्यामुळे आपलाच नाश होत आहे. जर आपल्याला खरोखरच स्वतःची काळजी असेल तर आपण अशा काही मानसिक-भावनिक सवयींवर कार्य करू ज्या आपल्याला अडचणींमध्ये अडकवतात.

जेव्हा तुमच्याकडे रात्रंदिवस अखंडपणे, मुक्तीची आकांक्षा असलेले मन असते, तेव्हा तुम्ही उत्पन्न केले आहे. मुक्त होण्याचा निर्धार.

हीच जनरेट करण्याची व्याख्या आहे मुक्त होण्याचा निर्धार: जेव्हा तुमच्याकडे रात्रंदिवस अखंडपणे मुक्तीची आकांक्षा असते. ही काही छोटी आध्यात्मिक अनुभूती नाही. पण जेव्हा तुमच्याकडे ते असेल, मुला, तेव्हा तुमच्या सरावामागे अतुलनीय ऊर्जा असते-आणि अविश्वसनीय फोकस. मग लोक तुमच्यावर टीका करतात, लोक तुमची स्तुती करतात, ते तुमच्यावर प्रेम करतात, ते तुमचा तिरस्कार करतात - तुम्हाला काळजी नाही. हे असे आहे कारण तुमच्या जीवनाचा अर्थ काय आहे आणि तुम्ही काय करणार आहात याबद्दल तुम्ही खरोखर स्पष्ट आहात. शेअर बाजार वर जातो, शेअर बाजार खाली जातो, कोणीतरी तुमचा फायदा घेतो, कोणीतरी तुमचा फायदा घेत नाही, कोणीतरी तुमची कार स्क्रॅच करते, ते तुमची कार स्क्रॅच करत नाहीत - तुम्हाला काळजी नाही. त्या सर्व गोष्टींची काळजी न करणे चांगले होईल का? हे असे कसे असेल? कारण तुम्हाला अधिक महत्त्वाच्या गोष्टीची काळजी आहे; संपूर्ण ट्रिपमधून बाहेर पडणे.

आमची तुरुंगाची कोठडी सजवण्याचा आणि तुरुंगाची कोठडी अधिक सुंदर बनवण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी आम्ही आता तुरुंगातून बाहेर पडण्याची आकांक्षा बाळगतो. तुरुंगाची कोठडी सजवण्याची सर्व डोकेदुखी का करावी? त्यावर तुम्ही काय ठेवता? क्रेप पेपर आठवतो? तुमच्याकडे तुरुंगाची कोठडी आहे आणि तुम्ही त्याभोवती क्रेप पेपर ठेवता, आणि तुम्ही त्यात ख्रिसमसच्या सजावट आणि सर्व टिन्सेलसह एक ख्रिसमस ट्री ठेवता, आणि तुम्ही सभोवताली लहान दिवे लावता, आणि भिंतीवर सुंदर चित्रे, आणि त्यात छान सुगंध. , आणि मऊ पलंग. आपण काहीही केले तरीही ते तुरुंगाची कोठडी आहे, नाही का? मग संसाराला चिमटा काढायचा प्रयत्न कशाला, चला बाहेर पडूया.

ठीक आहे, तर तो मार्गाचा पहिला प्रिन्सिपल आहे. जर आपण त्यात थोडीशी प्रगती करू शकलो, तर आपल्या धर्माचरणाला खरोखरच खूप ऊर्जा लागते.

प्रेक्षक: आदरणीय, मी एक प्रश्न विचारू शकतो का? जेव्हा आपण अशा ठिकाणी पोहोचतो जिथे आपल्याला फक्त काळजी नसते, तेव्हा तिथे मत कसे बसते म्हणून जर कोणी तुम्हाला विचारले, "तुला हे आवडते की ते?"

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ठीक आहे, मग तुम्ही संन्यास घेतल्यास मत कसे बनते. वेगवेगळ्या प्रकारची मते आहेत. आपल्याला स्पष्टपणे विचार करायला आणि योग्य निर्णय घ्यायला शिकले पाहिजे. असणे संन्यास आम्हाला स्पष्टपणे विचार करण्यास आणि योग्य निर्णय घेण्यास मदत करते. आपण सर्व वेळ waffling नाही आहात. काय फायदेशीर आहे आणि काय फायदेशीर नाही हे तुम्हाला अगदी स्पष्टपणे माहित आहे. तुम्ही पुशओव्हर नाही आहात, तुम्ही फक्त वाफलिंग करत नाही. परंतु मतांची संपूर्ण दुसरी श्रेणी आहे. "तुझा आवडता रंग कोणता आहे? तुला आज रात्री काय खायचे आहे? तुम्हाला तुमची खोली कशी सजवायची आहे? बाथरूममध्ये तुम्हाला कोणत्या प्रकारची टाइल हवी आहे? तुम्हाला भिंती कोणत्या रंगात रंगवायच्या आहेत? ही सावली बरोबर आहे की ती थोडी गडद होण्याची गरज आहे? तुमच्या नवीन कारचा रंग कोणता असावा? तुमच्या नवीन कारमध्ये तुम्हाला कोणत्या प्रकारची उपकरणे हवी आहेत?” मळमळ या जाहिरातीसारख्या मतांचा प्रसार आपण करू शकतो, नाही का? आम्हाला काय हवंय ते कळत नाही, “बरं, बघू. मला माझ्या कारमध्ये सीडी प्लेयर, किंवा माझ्या कारमध्ये एमपी 3 प्लेयर, किंवा कदाचित रेडिओ, किंवा कदाचित नाही, ते सर्व चोरतील. आम्ही या सर्व मतांसह पूर्णपणे मूर्ख आहोत. यापैकी काही मते, म्हणजे, तुमची कार कोणता रंग आहे याची कोणाला काळजी आहे? आपल्याला पाहिजे असलेली पेंट नक्की सावली असेल तर कोण काळजी घेतो? तुम्ही म्हणणार आहात, "मी करतो!" मग ठीक आहे.

आपली संपूर्ण शिक्षण व्यवस्था आपल्याला मते ठेवायला शिकवते. मला वाटते की काहीवेळा ते आपले नुकसान करते कारण आपण गोष्टी होऊ देऊ शकत नाही. आपल्याला असे वाटते की प्रत्येक गोष्टीबद्दल आपले मत असले पाहिजे आणि ते आपल्याला कधीकधी वेडे बनवते. हे असे आहे की शेजारी काय करत आहेत हे आपण फक्त पाहू शकत नाही, आपल्याला त्यांचा न्याय करावा लागेल. यापैकी बरीच मते काही फरक पडत नाहीत. येथे एक उदाहरण आहे, मी एका रेस्टॉरंटमध्ये जातो. मला काय खायचे आहे ते समजू शकत नाही. खरे सांगायचे तर मला माझ्या आजूबाजूच्या लोकांसारखा अर्धा तास मी काय खायचे आहे हे ठरवण्यात घालवण्यात स्वारस्य नाही—तुम्हाला काय मिळणार आहे आणि यात काय आहे. रेस्टॉरंटमध्ये लोकांना पहा. रेस्टॉरंटमध्ये लोक ऑर्डर करताना पाहणे आकर्षक आहे. काय खावे हे ठरवण्यासाठी त्यांना किती वेळ लागतो ते पहा. “यामध्ये भोपळी मिरची आहे की नाही? भोपळी मिरची लाल आहे की हिरवी? ते खरोखर मसालेदार आहे की फक्त माफक प्रमाणात मसालेदार आहे? तुम्ही भात केशराने शिजवता की नाही? तपकिरी तांदूळ आहे का? तो लांब धान्याचा तांदूळ आहे की लहान धान्याचा भात?” वर आणि वर आणि वर! “तू काय घेणार आहेस प्रिये? अरे, तुला ते मिळणार आहे का? तुमच्याकडे ते गेल्या वर्षी होते. मी विचार करत आहे की माझ्याकडे हे असेल. तुला माझ्याबरोबर ते विभाजित करायचे आहे का? कदाचित आपल्याला तिसरा मिळावा. क्षुधावर्धक बद्दल काय? तुला काय प्यायचे आहे?"

हे अर्धा तास चालते आणि लोक एकमेकांना जितके जास्त काळ ओळखतील तितके ते काय ऑर्डर करणार आहेत याबद्दलचे संभाषण अधिक लांब होईल. तुम्‍हाला कोणत्‍याबद्दल जितके अधिक आवडते तितकेच तुम्‍ही काय ऑर्डर करणार आहात यावर चर्चा कराल. कंटाळवाणा! मी इतके दिवस कम्युनिटी सेटिंगमध्ये राहिलो आहे. तिथे तुम्ही दुपारच्या जेवणाला जा, तिथे जेवण आहे. घोषवाक्य म्हटल्याप्रमाणे, दोन पर्याय आहेत, "हे घ्या किंवा सोडा." जर तुम्ही ते घेत असाल आणि तुम्हाला अन्न दिल्याबद्दल सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांचे समाधानी आणि आभारी असाल - हे खूप सोपे आहे.

मतांच्या अनेक गोष्टी खरोखर निरुपयोगी आहेत. म्हणजे, तुम्ही मला मठात पाहावे. गेल्या हिवाळ्यात जेव्हा आम्ही कोणता रंग रंगवायचा हे ठरवण्याचा प्रयत्न करत होतो चिंतन हॉल मी या प्रकारची फक्त एक आपत्ती आहे. सुदैवाने इतरांची मते आहेत आणि त्यांना चांगली चव आहे. "चॉड्रॉन, तुला काय रंग बनवायचा आहे!" "ठीक आहे, आम्ही ते तुमच्या पद्धतीने करू." "ठीक आहे, माझी चव इतकी चांगली नाही." आपण वर्तमानपत्रात वाचतो त्या प्रत्येक गोष्टीवर आपले मत असणे आवश्यक आहे का? प्रत्येक सहकारी काय करत आहे याबद्दल आपले मत असणे आवश्यक आहे का? प्रत्येकजण आपल्या मुलांना कसे वाढवत आहे? प्रत्येकजण आपल्या मुलांना कसे वाढवत नाही? आम्ही फक्त चॉक-ए-ब्लॉक मतांनी भरलेले आहोत. “तू असे का केस घालतोस?! तुम्ही या बाजूला भाग करता, त्या बाजूला का नाही? कोण काळजी घेतो?

जेव्हा तुम्ही ऑप्टोमेट्रिस्टकडे जाता आणि कोणत्या प्रकारचा चष्मा घ्यावा हे ठरवण्याचा प्रयत्न करता तेव्हा तुम्हाला माहिती असते. “अरे, मी यात छान दिसते का? अरे या फ्रेम्स, मला त्या हव्या आहेत...”

[प्रेक्षक बोलत आहेत]

अरेरे, मी एकमेव व्यक्ती नाही जो निर्णय घेऊ शकत नाही!

ठीक आहे, आपली मते पूर्ण झाली आहेत का?

तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा तुम्ही काही महान व्यक्तींना भेटता तेव्हा ते खूप मनोरंजक असते लामास. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना लामास त्यांना काय हवे आहे ते अगदी स्पष्टपणे जाणून घ्या. आपल्याकडे असल्यास आम्हाला वाटते संन्यास मग तुम्ही फक्त स्तब्ध व्हा. नाही, महत्त्वाच्या गोष्टींपैकी तुम्हाला काय हवे आहे हे अगदी स्पष्टपणे माहित आहे.

[टीप: उरलेला उतारा या शिकवणीच्या उत्तरार्धाच्या रेकॉर्डिंगमधून आहे जो तेव्हापासून हरवला आहे.]

श्लोक सहा

तथापि, जर आपल्या मुक्त होण्याचा निर्धार शुद्ध परोपकारी हेतूने टिकत नाही (बोधचित्ता), ते परिपूर्णतेचे कारण बनत नाही आनंद अतुलनीय ज्ञानाचे. म्हणून, बुद्धिमान लोक आत्मज्ञानाचा सर्वोच्च विचार निर्माण करतात.

हे आपल्याला का निर्माण करावे लागेल याबद्दल बोलत आहे बोधचित्ता. आमच्याकडे असेल तरच संन्यास मग आपण पूर्ण ज्ञानप्राप्तीचे ध्येय ठेवणार नाही. आम्ही फक्त मुक्तीचे ध्येय ठेवू आणि मुक्ती म्हणजे चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्ती. आम्ही अस्पष्टतेचा एक संच काढून टाकला आहे ज्याला पीडित अस्पष्टता म्हणतात. त्या त्रासदायक वृत्ती, नकारात्मक भावना, द चारा ज्यामुळे पुनर्जन्म आणि संसार होतो. संसार म्हणजे चक्रीय अस्तित्व. आपण ते अंधुक दूर करतो आणि अर्हतत्व किंवा मुक्ती प्राप्त करतो.

तरीही सूक्ष्म अस्पष्टता, ज्याला संज्ञानात्मक अस्पष्टता म्हणतात - अंतर्निहित अस्तित्वाचे सूक्ष्म स्वरूप, ते राहते. पूर्ण आत्मज्ञान मिळविण्यासाठी आपल्याला ते दूर करावे लागेल. हे केवळ अ.च्या पूर्ण ज्ञानानेच आहे बुद्ध प्रत्येकाला सर्वात प्रभावीपणे लाभ देण्यासाठी आमच्याकडे आवश्यक असलेल्या सर्व क्षमता आहेत. म्हणूनच प्रबोधन सर्वात महत्त्वाचे आहे. आत्मज्ञान प्राप्त करण्यासाठी आपल्याकडे असणे आवश्यक आहे महत्वाकांक्षा त्यासाठी, आणि ते महत्वाकांक्षा सर्व प्राणिमात्रांचा आनंद आणि मुक्ती घडवून आणण्याच्या इच्छेने उत्तेजित केले पाहिजे. त्याशिवाय बोधचित्ता आमच्याकडे आत्मज्ञानाची प्रेरणा नाही, प्रेरणेशिवाय आम्ही ते मिळवू शकणार नाही.

श्लोक सात आणि आठ

ती प्रेरणा आपण कशी जोपासू? आम्ही खालीलप्रमाणे विचार करतो

च्या मजबूत बंधनांनी बांधलेल्या चार शक्तिशाली नद्यांच्या प्रवाहाने वाहते चारा अज्ञानाच्या अंधाराने पूर्णपणे वेढलेले, स्वत: ची पकड असलेल्या अहंकाराच्या लोखंडी जाळ्यात अडकलेले, पूर्ववत करणे खूप कठीण आहे,

अमर्याद चक्रीय अस्तित्वात जन्मलेले आणि पुनर्जन्म घेतलेले, तिन्ही दु:खांनी सतत छळलेले - या स्थितीत असलेल्या सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांचा विचार करून, सर्वोच्च परोपकारी हेतू निर्माण करा.

हे कसे पहावे. खरे तर हे सर्व वर्णन सांगत आहे की आपण आधी स्वतःकडे बघतो. जेव्हा आपण प्रथम चक्रीय अस्तित्वात आपली स्वतःची दुर्दशा पाहतो, तेव्हा आपण चार शक्तिशाली नद्यांमध्ये कसे अडकलो आहोत. काय आम्हाला दूर झाडून? अज्ञान, जोड or लालसा; तिसरा काय होता? चुकीची दृश्ये. ते तिघेच आम्हाला झाडून टाकतात. आम्ही गोनर आहोत. अज्ञान उत्पन्न होते आणि आपल्याला दूर घेऊन जाते. संलग्नक आणि लालसा उठतो, आम्ही निघून गेलो. चुकीची दृश्ये? आम्ही नदीच्या खाली जातो.

आपण याला स्वतःचे सर्व गुण - चक्रीय अस्तित्वातील आपली स्वतःची दुर्दशा म्हणून बघून सुरुवात करतो. मग स्वतःबद्दल सहानुभूती निर्माण करणे आणि स्वतःला मुक्त व्हायचे आहे. आहे संन्यास, मुक्त होण्याचा निर्धार. जेव्हा आपण याच गोष्टी घेतो आणि आपण जसे आहोत तशाच अवस्थेत प्रत्येकाची जाणीव होते, तेव्हाच करुणा निर्माण होते. त्यामुळे तुम्ही इतरांना चार शक्तिशाली नद्यांच्या प्रवाहाने वाहून गेल्याचा विचार करता असे नाही. आपण प्रथम आपल्या एल्फचा विचार केला पाहिजे आणि नंतर ते प्रत्येकासाठी सामान्यीकृत केले पाहिजे.

… च्या मजबूत बंधनांनी बांधलेले चारा जे पूर्ववत करणे खूप कठीण आहे…

कर्मा खूप शक्तिशाली आहे, खूप शक्तिशाली आहे. आपल्याला आनंदाची इच्छा आहे. ते आपल्या वाट्याला येत नाही कारण आपण दुःखाचे कारण निर्माण केले आहे. कर्मा फक्त-ते आपल्याला चालवते-आपल्या कृती आणि आपल्या कृतींचे परिणाम अनुभवतात. म्हणूनच मी रिट्रीटच्या सुरुवातीलाच म्हणत होतो की, आम्ही इथे येण्यासाठी खूप भाग्यवान का आहोत. कसे तरी आम्ही होते चारा येथे बंद करण्यासाठी. कर्मा वेगळे असू शकले असते आणि आम्हाला दुसरीकडे नेले असते.

आपल्या अनेक आकांक्षा असू शकतात. परंतु जर आपण कारणे तयार केली नाहीत, जर आपण कृती केली नाही तर, निर्माण करू नका चारा आपल्या आध्यात्मिक आकांक्षा प्रत्यक्षात आणण्यासाठी? ते परिणाम येत नाहीत. बसून प्रार्थना करत आहे, "बुद्ध, बुद्ध, बुद्ध, मला व्हायचे आहे बुद्ध,” आम्हाला बनवत नाही बुद्ध. "बुद्ध, बुद्ध, बुद्ध, मला दयाळू व्हायचे आहे,” आम्हाला दयाळू बनवत नाही. आपल्याला प्रत्यक्षात सराव करावा लागेल आणि कारणे निर्माण करावी लागतील. परमपूज्य द दलाई लामा यावर पुन्हा पुन्हा आग्रह धरण्यात अविचल आहे.

…स्वत:च्या अहंकाराच्या लोखंडी जाळ्यात अडकलेला…

परिचित आवाज? आत्मकेंद्रित विचार, आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान-आम्ही पकडलेलो आहोत, आम्ही अडकलो आहोत. आम्ही मुक्त होऊ शकत नाही. आपल्याशिवाय कशाचाही विचार करणे आपल्यासाठी कठीण आहे. आपण काही ठोस व्यक्ती आहोत ज्यांचा उर्वरित जगापासून बचाव केला पाहिजे या कल्पनेतून बाहेर पडणे आपल्यासाठी खूप कठीण आहे. हे लोखंडी सापळ्यासारखे आहे, हे विचार. आणि ते केवळ विचार आहेत, त्या केवळ संकल्पना आहेत, परंतु प्रत्यक्षात ते कोणत्याही बाह्य सापळ्यापेक्षा स्वतःला मुक्त करणे कठीण आहे.

... अज्ञानाच्या अंधाराने पूर्णपणे वेढलेले ...

अज्ञानाचे दोन प्रकार आहेत. एक प्रकार म्हणजे गोष्टी प्रत्यक्षात कशा अस्तित्वात आहेत याच्या वास्तविक स्वरूपाविषयीचे अज्ञान. हेच अज्ञान आहे जे खरे अस्तित्व किंवा जन्मजात अस्तित्व समजते. मग ते कसे याबद्दल अज्ञान आहे चारा आणि त्याचे परिणाम कार्य करतात. हेच अज्ञान आहे जे चांगले नैतिक आचरण काय आहे आणि काय नाही याबद्दल गोंधळलेले आहे. चांगले नैतिक आचरण म्हणजे काय याबद्दल आपल्या समाजात खूप गोंधळ आहे, नाही का? संपूर्ण गोंधळ.

जर आपण फक्त दहा विध्वंसक कृती पाहिल्या, तर आपल्या जगातील अनेक लोकांना वाटते की ते चांगले आहेत! खरं तर, जेव्हा आपण ते करण्याच्या मध्यभागी असतो तेव्हा आपण देखील करतो. दुःखी, नाही का? "अरे, खोटे बोलणे फार चांगले नाही," जोपर्यंत मी ते करत नाही. विसंगती निर्माण करण्यासाठी आमच्या भाषणाचा वापर करून? "ते वाईट आहे चारा.” पण जेव्हा मी माझ्या भाषणाचा वापर विसंगती निर्माण करण्यासाठी करतो तेव्हा मला ते वाईट वाटत नाही चारा. मला वाटते, "मी बरोबर आहे, आणि ही व्यक्ती त्यांची प्रतिष्ठा नष्ट करण्यास पात्र आहे, कारण मला त्यांच्याबद्दल इतर सर्वांना चेतावणी द्यावी लागेल." अज्ञानाच्या अंधारात पुर्णपणे अडकलो, दिसत नाही! आम्ही स्पष्टपणे पाहू शकत नाही. तर हे आपण आहोत, हे सर्व संवेदनशील प्राणी आहेत.

… अमर्याद चक्रीय अस्तित्वात जन्म आणि पुनर्जन्म …

ठीक आहे, सुरुवातीशिवाय चक्रीय अस्तित्व - पुन्हा, आणि पुन्हा, आणि पुन्हा जन्म. चक्रीय अस्तित्वाचा अंत आहे. म्हणूनच इथे आले होते. परंतु आतापर्यंत ते आमच्यासाठी संपलेले नाही आणि अशा प्रकारे आम्ही आहोत

... तिन्ही दु:खांनी अखंड छळलेलं...

तीन दु:ख म्हणजे "ओच" दुःख-किंवा दुःखाचा दु:खा; दुःख किंवा दुःख, बदलाची असमाधानकारकता. काल आपण ज्याला सामान्यतः आनंद म्हणतो त्याबद्दल आपण हेच बोललो. आणि मग असमाधानकारक स्थिती फक्त ए शरीर आणि मन जे दुःखांच्या नियंत्रणाखाली आहे आणि चारा. ते खूपच असमाधानकारक आहे.

ते म्हणतात की प्राण्यांनाही "ओच" दुःखाची जाणीव होते आणि जवळजवळ प्रत्येक परंपरेतील आध्यात्मिक साधकांना बदलाचा दु:खा जाणवतो. पण खरोखर एक असण्याचा विचार शरीर आणि मन दु:खांच्या प्रभावाखाली आणि चारा, ते विशेष आहे. इतर किती श्रद्धा आहेत की नाही हे मला माहीत नाही. आपली दृष्टी कशी वाढवायची आणि या जीवनाच्या पलीकडे विचार कसा करायचा, अधिक विस्तारीत विचार कसा करायचा हे सांगण्यापूर्वी लक्षात ठेवा. या प्रकारचा नसण्याचा विचार करणे खूप कठीण आहे शरीर. हे एक व्यापकपणे आयोजित दृश्य नाही.

आम्ही त्या तिन्ही दु:खाने, त्या तीनही प्रकारच्या दुक्खाने - आणि फक्त आम्हीच नाही तर सर्व संवेदनाशील प्राणी आहोत. हे आमच्यासाठी खूप उपयुक्त आहे चिंतन आणि जेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या परिस्थितीचा विचार करतो आणि मग लगेच विचार करतो, “अरे तो फक्त मीच नाही. हे इतर प्रत्येकजण देखील आहे. ” आमच्यात ते चांगले आहे चिंतन जेव्हा आपण विशिष्ट व्यक्तींचा विचार करण्यासाठी हे करत असतो. "डायमंड हॉलमध्ये बसून माझे गुडघे दुखत आहेत" या दुःखाचा विचार करून आपण सुरुवात करू शकतो. मग तुम्ही आजूबाजूला पहा - कारण तुम्ही खरोखर ध्यान करत नाही, तुम्ही तुमच्या गुडघ्यांचा विचार करत आहात. तुम्ही डोळे उघडायला सुरुवात करा. तुझी थोडी फसवणूक. बरं, बर्‍याच लोकांना गुडघे दुखतात कारण तुम्ही सगळे एकमेकांकडे बघत आहात. (हसते) आपण पाहू लागतो, "अरे, कोणाचे गुडघे दुखतात, कोणाची पाठ दुखते हे फक्त मीच नाही, तर सगळेच आहेत."

बदलाच्या दुक्खाबद्दल तुम्ही जितका जास्त विचार करता, "अरे, माझ्या आयुष्यात ही अद्भुत गोष्ट घडली आणि ती कायमची टिकली नाही." किंवा अगदी, “हे बराच काळ चालले, माझा खरोखरच भ्रमनिरास झाला. अरे, ते फक्त मीच नाही तर सगळेच आहेत.”

मग एक असण्याच्या दुक्खाचा विचार करा शरीर आणि अज्ञानाच्या प्रभावाखाली असलेले मन-ज्याला जन्म घ्यावा लागतो आणि मरावे लागते. इतर लोकांना त्या प्रकाशात पाहणे मला खूप उपयुक्त वाटले, कारण आपण सहसा लोकांना हे खरे व्यक्तिमत्त्व म्हणून पाहतो. आपण एखाद्याकडे पाहतो आणि विचार करतो, "तिथे एक खरा माणूस आहे." जसे मी दुसर्‍या दिवशी म्हणत होतो, आपल्याला माहित आहे की आपण स्वतःला हे वर्तमान म्हणून कसे समजतो शरीर आपण कोणत्याही वयात आहोत? जेव्हा आपण इतर लोकांकडे पाहतो तेव्हा आपल्याला वाटते की ते देखील कोण आहेत. ते फक्त तेच आहेत जे ते वर्तमानात घडतात शरीर आणि सध्याच्या परिस्थितीत ते त्या विशिष्ट क्षणी योग्य आहेत.

जर तुम्ही लोकांचा कर्मिक बुडबुडे म्हणून विचार करायला सुरुवात केली तर तुमची त्यांच्याबद्दलची संपूर्ण दृष्टी बदलते. मुळात हेच आपण आहोत - कर्मिक बुडबुडे. कर्मा आपण मागील जन्मात निर्माण केले, काही कर्म पिकतात म्हणून हा बबल, एखाद्या व्यक्तीचे हे स्वरूप. तो येतो कारण निश्चित चारा पिकलेले, दिसते आणि नंतर एका क्षणी, "पिंग!" पिन बबलमध्ये अडकतो आणि बबल पॉप होतो आणि ती व्यक्ती मरते. मग दुसरा कर्मिक बबल येतो.

एक कर्मिक बबल आणि पुढचा संबंध नेहमीच इतका स्पष्ट नसतो. हे असे नाही, “अरे, येथे माझा सर्वात चांगला मित्र आहे. ते फक्त अवतारी आहेत आणि ते अगदी शेवटच्या आयुष्यात जसे दिसले होते तसेच व्यक्तिमत्वही होते.” नाही. कोणीतरी या जन्मात माणूस आहे, पुढच्या जन्मात प्राणी आहे. कोणीतरी जो देव आहे तो माणूस म्हणून जन्म घेतो. व्यक्तिमत्त्वे बदलतात. सर्व काही बदलते.

लोकांना केवळ कर्मिक बुडबुडे म्हणून पाहणे खूप उपयुक्त आहे—केवळ एक देखावा जो चारा, जे काही काळ टिकते आणि नंतर निघून जाते. जेव्हा आपण लोकांकडे अशा प्रकारे पाहतो तेव्हा आपण पाहू शकतो की ते चक्रीय अस्तित्वात कसे अडकले आहेत. मग आपण खरोखरच त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगू शकतो. हे असे आहे. येथे ही व्यक्ती आहे जी खूप खरी दिसते, जी खूप आनंदी दिसते, ज्यांना हे विशिष्ट व्यक्तिमत्व आहे असे दिसते. ते मुळे फक्त एक देखावा आहोत चारा. ते कायमचे जिवंत राहणार नाहीत, आणि “बोईंग” ते गेले! आणि ते त्यांच्या स्वतःच्या आणि त्यांच्या स्वतःच्या दुःखदायक भावनांनी पकडले जातात चारा जे त्यांना पुढच्या आयुष्यात, पुढच्या अनुभवात घेऊन जाणार आहेत. मी काय करू शकतो? ते काही प्रकारचे कायमस्वरूपी, जन्मजात अस्तित्त्वात असलेले व्यक्तिमत्व नाहीत जे मी माझ्याजवळ ठेवू शकतो - ज्यावर मी नियंत्रण ठेवू शकतो. अजिबात नाही.

जेव्हा आपण अशा लोकांना पाहतो तेव्हा त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगणे खूप सोपे होते. हे असे आहे कारण ते चक्रीय अस्तित्वाच्या सर्व गैरसोयींच्या अधीन कसे आहेत हे आपण पाहतो. आपण पाहतो की त्यांना किती दु:ख आहे कारण ते त्यांच्या स्वतःच्या आत्मकेंद्रित विचाराने बांधलेले आहेत. ते त्यांच्या स्वत:च्या अज्ञानाने खऱ्या अस्तित्वाला धरून आहेत. आम्हाला वाटते की सर्व लोक आश्चर्यकारक आहेत, ही त्यांची परिस्थिती अजूनही आहे.

तुम्हाला माहीत आहे आम्ही कसे आश्रय घेणे इतर लोकांमध्ये? आम्ही म्हणतो आम्ही आश्रय घेणे in बुद्ध, धर्म, संघ- पण आपण खरोखर कोण करतो आश्रय घेणे मध्ये? आपल्या जीवनात याचा विचार करा, आपण कोण करतो आश्रय घेणे मध्ये? तू खरंच आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, संघ? किंवा तुम्ही करा आश्रय घेणे तुमच्या जोडीदारात, तुमचे पालक, तुमची मुले, तुमचे चांगले मित्र, तुमचे क्रेडिट कार्ड, रेफ्रिजरेटर, तुमची कार? आपण खरोखर कोण किंवा काय याचा विचार करा आश्रय घेणे मध्ये, तुम्हाला त्रास होत असताना तुम्ही कुठे जाता.

अशा इतर लोकांना पाहिल्याने खरोखरच करुणा निर्माण होण्यास मदत होते कारण आपण त्यांना ते काय आहेत याबद्दल अधिक अचूकपणे पाहतो. मग करुणेने इतरांबद्दलचा आपला संपूर्ण दृष्टिकोन बदलतो आणि आपण त्यांच्याशी कसे संबंध ठेवतो ते बदलते.

… या स्थितीत सर्व मातृसंवेदनशील प्राण्यांचा विचार करून, परम परोपकारी हेतू निर्माण करा

वास्तविक विचार प्रशिक्षण पद्धतींमध्ये विचार करण्यासाठी दोन मुख्य थीमची शिफारस केली जाते. एक म्हणजे इतरांचा दुख्खा ज्याबद्दल आपण आत्ताच बोललो. दुसरे म्हणजे इतरांची दयाळूपणा. जेव्हा आपण त्या दोन थीम्सचा विचार करतो, त्यांचे चक्रीय अस्तित्व आणि त्यांची दयाळूपणा, तेव्हा त्यांच्यासाठी प्रेम आणि करुणेची खोल भावना येऊ शकते. याचे कारण असे की इतरांनी आपल्याला दिलेल्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल आपण खूप ऋणी आहोत आणि कृतज्ञ आहोत, या सर्व काळात त्यांनी आपल्याला कसे जिवंत ठेवले आहे, आपले सर्व काही त्यांच्यावर अवलंबून आहे.

आम्हाला नेहमी स्वतःला या स्वतंत्र एककांचा विचार करायला आवडतो. आज दुपारी चर्चा गटात हे समोर आले, “मी स्वतःची काळजी घेणार आहे.” बरं, आपल्या आयुष्यात बघितलं तर ते किती घडलं? आम्ही स्वतःला शिक्षित केले का? आपण लहान असताना आपली काळजी घेतली होती का? आम्ही स्वतः पैसे देतो का? आपण स्वतःच अन्न पिकवतो का? आपण आजूबाजूला पाहिले तर आपण इतरांकडून आलो आहोत. आमच्याकडे असलेले प्रत्येक कौशल्य हे आहे कारण इतरांनी ते आम्हाला शिकवले आहे. जर आपण पाहिले तर आपण इतरांवर इतके अविश्वसनीयपणे अवलंबून आहोत, मला वाटते मानवी इतिहासातील इतर कोणत्याही वेळेपेक्षा.

जेव्हा आपण अशा प्रकारे इतरांच्या दयाळूपणाचा विचार करतो तेव्हा आपल्याला त्यांच्याशी एक खोल परस्परसंबंध जाणवतो. आम्ही सर्वोच्च परोपकारी हेतू निर्माण करतो - तो दुसरा आहे मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू. उद्या आपण तिसर्‍या प्रमुख पैलूवर, योग्य दृश्यापासून सुरुवात करू.

आमच्याकडे काही प्रश्नांसाठी काही मिनिटे शिल्लक आहेत.

प्रेक्षक: मी इथे जरा अडखळलो आहे. नेमका, तंतोतंत, सर्वोच्च परोपकारी हेतू काय आहे?

VTC: सर्वोच्च परोपकारी हेतू - हा संस्कृत शब्द आहे बोधचित्ता. ते काय आहे, आत्मज्ञानासाठी आकांक्षा बाळगणारे मन आहे. आत्मज्ञानाची आकांक्षा कारण आपण सर्व सजीवांच्या हितासाठी कार्य करू इच्छितो. दूरवरचा आवाज?

प्रेक्षक: मी सर्व प्राण्यांची मुक्ती हा वाक्यांश देखील ऐकला आहे. ते दोन समान आहेत का?

VTC: सजीवांचा परमोच्च फायदा म्हणजे त्या सर्वांना ज्ञानाकडे नेणे, त्यांना संसारातून बाहेर पडण्यास मदत करणे, त्यांना त्यांचे स्वतःचे वास्तव साकार करण्यास मदत करणे. बुद्ध स्वभाव आणि पूर्ण ज्ञानी बुद्ध बनतात. त्यांना फायदा करून देण्याचा हा सर्वोत्तम मार्ग आहे. आम्ही त्यांच्याकडे हसून सुरुवात करतो आणि मग तेथून वस्तू घेतो. फायद्याचे बरेच वेगवेगळे मार्ग आहेत.

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

VTC: नाही, मन हा मेंदू नाही. मनाला आकार, रंग किंवा रूप नसते. ती फक्त स्पष्ट आणि जाणणारी चेतना आहे. आपण अनेकदा आपल्या चेतनेचे मूळ जसे आपल्या अंतःकरणात आहे तसाच विचार करतो कारण तिथेच आपल्याला गोष्टी सर्वात प्रकर्षाने जाणवतात. पण मन हे काही भौतिक नाही. तिबेटी शब्द ज्याचे आपण मन असे भाषांतर करतो त्याचे हृदय असेही भाषांतर केले जाऊ शकते. त्यामुळे मन आणि हृदय या दोन वेगळ्या गोष्टी समजू नका. पश्चिमेत आपण करतो. मन इथे वर आहे, हृदय इथे खाली आहे आणि इथे विटांची भिंत आहे. [मानेकडे दर्शवत] नाही. मन आणि हृदय एकरूप आहेत, ते एकसारखे आहेत.

प्रेक्षक: तुमचा विचार बदलण्यासाठी तुम्ही करू शकता अशा पहिल्या गोष्टींपैकी एक म्हणजे सेवेची सुरुवात करणे, तुमचे जीवन बदलणे हे मी सांगायला हवे. पण नंतर तुम्ही त्याबद्दल खूप बोलू लागलात की खरोखरच संवेदनशील माणसाची सेवा व्हावी … त्यांना मुक्त करण्यासाठी आणि त्या सर्व गोष्टी. पण आपल्यापैकी जे आहेत त्यांच्यासाठी ... हे गोंधळात टाकणारे आहे. मला सेवा करायची आहे म्हणा, मला धर्मशाळेत स्वयंसेवक करायचे आहे किंवा मोठा भाऊ, मोठी बहिण, अशा प्रकारची सामग्री. आपण अशा प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये सामील होता आणि एक अर्थ असा आहे की, प्रथम क्रमांकावर, आपण एक प्रकारचे भारावलेले आहात कारण आपण त्यांचे बरेच दुःख कमी करू शकत नाही. एक अर्थ असा आहे की आपण ते जवळजवळ कायम ठेवत आहात, आपण जवळजवळ लोकांना संसारात सक्षम करण्यासारखे आहात. मी खरंच हे करत असावं की मी घरी बसून ध्यान करत बसावं? सक्रिय व्यस्तता आणि…

VTC: सक्रियपणे इतरांची सेवा करणे आणि अप्रत्यक्षपणे ते ध्यान करून किंवा औपचारिक सरावाने करणे यात संतुलन काय आहे? परमपूज्य सामान्य लोकांसाठी ५०/५० ची शिफारस करतात—अर्थातच आपल्या सर्वांकडे ५०/५० ची स्वतःची आवृत्ती आहे. पण त्याला जे मिळत आहे ते दोन्हीपैकी काही आहे. दुसऱ्या शब्दांत, दोन्हीपैकी काही करा. याचे कारण असे की, खरोखर खोलवर जाण्यासाठी शांत राहण्यासाठी आणि अधिक सखोल मार्गाने, अधिक शाश्वत मार्गाने मार्ग अनुभवण्यासाठी आपल्याला औपचारिक सराव आवश्यक आहे. आणि मग आपल्याला सक्रिय सेवेची आवश्यकता आहे जेणेकरून आपण कसे करत आहोत याचा आरसा आपल्याला मिळेल.

आता तुम्ही सक्रिय सेवा करता या चिंतेचा उल्लेख केला आणि मग कधी कधी तुम्हाला आश्चर्य वाटेल, “मी खरोखर काही चांगले करत आहे का? याने खरोखर काही फायदा होतो का?" मला असे वाटते की जेव्हा आम्ही सक्रिय सेवा करत असतो, तेव्हा आम्ही ज्या लोकांना मदत करत आहोत त्यांनाच फायदा होतो असे नाही. त्यांचा आम्हाला आमच्या सरावात फायदा होतो. जेव्हा तुम्ही सक्रिय सेवा करत असता तेव्हा "मी त्यांना लाभ देत आहे" या कल्पनेतून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करा. जेव्हा आपण “मी त्यांचा फायदा करत आहे” या कल्पनेत अडकतो तेव्हा एक वेगळेपण होते, नाही का? एक मी आहे - जो कसा तरी हुशार आणि एकत्र आहे आणि ते - जे इतके शहाणे आणि एकत्र नाहीत. ते निर्माण करते, ते काही निंदनीयता, किंवा काही अहंकार, किंवा आणखी काहीतरी घडू शकते. "आम्ही समान आहोत" असा विचार करणे अधिक चांगले आहे. मी हे करण्यास सक्षम आहे आणि म्हणून मी ते करतो. त्या बदल्यात त्यांचा मला इतर मार्गाने फायदा होतो.”

त्यांच्याकडून तुम्हाला फायदा होईल अशी अपेक्षा करू नका. याचे कारण असे की जर तुम्ही असे केले तर, ज्या प्रकारे आम्ही त्यांना आमचा फायदा होईल अशी अपेक्षा करतो ती सहसा ते आम्हाला लाभ देत नाहीत. काहीही अपेक्षा न करणे चांगले आहे, परंतु फक्त ते उघडे सोडणे चांगले आहे. तुम्ही मला कैद्यांबद्दल खूप बोलतांना ऐकता. आता कोणीतरी ते बघून जाईल, “अरे, चोड्रॉनचा या लोकांना खूप फायदा होतो. ती इतकी गोड आहे ना बोधिसत्व!" बरं, नाही, कारण खरं तर ते मला शिकवतात त्यापेक्षा खूप जास्त शिकवतात. या लोकांचा मला खूप फायदा होतो. कोणीतरी जाणार आहे, “या कैद्यांचा तिला कसा फायदा होतो? म्हणजे, आम्ही त्यांना कुलूप लावतो आणि चावी फेकून देतो कारण ती निरुपयोगी आहेत." बरं, नाही. तेच नाही. म्हणजे, आपण कान उघडून डोळे उघडून ऐकतो आणि पाहतो तेव्हा या लोकांकडे बरंच काही असतं.

मला वाटते की सेवा आणि औपचारिक सराव या दोन गोष्टी एकत्र खूप चांगल्या प्रकारे जातात. जर तुम्ही फक्त सेवा करत असाल, तर तुम्हाला बर्नआउट आणि करुणा थकवा यांचा त्रास होतो. तुम्ही फक्त औपचारिक सराव केलात तर कधी कधी तुम्ही अडकून पडतात. जेव्हा तुम्ही दोघे करता तेव्हा ते खरोखर एकमेकांना मदत करतात. याचे कारण असे की आमचा सराव आमच्या क्रियाकलापांना सूचित करतो आणि आमच्याकडे चांगली प्रेरणा आहे याची खात्री करून घेतो आणि आमच्या सरावात खोलवर जातो; आणि आमची अ‍ॅक्टिव्हिटी, जेव्हा आम्ही सक्रिय असतो तेव्हा आम्हाला आमची सर्व जंक समोर येताना दिसते. तर मग आम्हाला माहित आहे की आम्हाला अजून काय काम करायचे आहे. तुम्ही पाहू शकता, तुम्हाला माहीत आहे, तुम्ही सेवा ऑफर करण्यासाठी बाहेर जाता आणि "मला ते करायचे नाही!" किंवा जसे की, “तुम्ही मला आधी फोन का केला नाही? दोन ऍस्पिरिन घ्या, उद्या सकाळी मला कॉल करा.

ठीक आहे, आपण शांतपणे बसूया.