आनंद आणि समस्यांचे स्त्रोत

• आपल्या मनावर आत्म-ग्राहक अज्ञान आणि आत्मकेंद्रित विचारांचे राज्य आहे
• स्वकेंद्रित विचारांवर आधारित आम्ही आमची नाटके बनवतो आणि तारतो
• कमी स्वाभिमान, अपराधीपणा, दोष, राग सर्व स्वतःवर लक्ष केंद्रित करून येतात: मी, मी, माझे आणि माझे
• करुणा विकसित केल्याने आनंद निर्माण होतो
• सर्व संवेदनशील प्राणी दुःख आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त व्हावेत अशी इच्छा

भावनिक आरोग्य: आनंद आणि समस्यांचे स्त्रोत (डाउनलोड)

प्रश्न आणि उत्तरे

• वश करण्यासाठी पावले लालसा मन
• दैनंदिन जीवनातील असंतोषाच्या भावनेपासून दूर जा
• मीडिया "आपण" आणि "त्यांच्या" ची भावना कशी निर्माण करतो
• नकारात्मक इच्छा आणि सकारात्मक आकांक्षा वेगळे करणे
• न वाढवता अंतर्गत आनंद जोपासणे आत्मकेंद्रितता
• आत्म-दया वागणे

भावनिक आरोग्य: प्रश्नोत्तरे (डाउनलोड)

भाग 2: निर्णयक्षम मन परिवर्तन

पासून बुद्धच्या दृष्टिकोनातून, आपण भावनिकदृष्ट्या आजारी आहोत. आपणही बोथट असू शकतो, प्रत्येक गोष्टीची सुरुवात मूर्खपणाने करू, या अर्थाने की आपण ज्याला म्हणतो ते पाहून आपले मन भारावून गेले आहे. तीन विषारी वृत्ती: अज्ञान, चिकटलेली जोड, आणि वैमनस्य. जोपर्यंत ते तिघे आपल्या मनावर राज्य करतात तोपर्यंत आपल्याला परिपूर्ण भावनिक आरोग्य नसते. परिपूर्ण भावनिक आरोग्य मिळणे खूप कठीण आहे, तेथे जाण्यासाठी थोडा वेळ लागेल, परंतु मला वाटते की आपण जितका सराव करू शकतो आणि त्या मार्गाने पुढे जाऊ शकतो ते निश्चितपणे फायदेशीर ठरेल.

मी विचार करत होतो, पुस्तकाचं नाव काय, DRC? सर्व थेरपिस्टकडे असलेले एक? DSM. तेथे किती वेगवेगळ्या श्रेणी आहेत? बरेच काही, आणि ते दरवर्षी अधिक घेऊन येत आहेत, बरोबर? द बुद्ध 84,000 ने सुरुवात केली आणि ती तिथेच सोडली. परंतु त्या 84,000 चे तीन भागांमध्ये संक्षेप केले जाऊ शकते. हे तीनसह चिकटविणे सोपे करते. आणि खरं तर, ते तीन, जर तुम्हाला ते आणखी संकुचित करायचे असतील, तर तुम्ही दोन पर्यंत खाली येऊ शकता.

हे दोघे मोठे त्रासदायक आहेत. एकाला आत्मकेंद्रित अज्ञान म्हणतात आणि दुसर्‍याला आत्मकेंद्रित विचार म्हणतात. हे दोघे जणू काही सांगायचे धाडस आहे, जॉर्ज बुश आणि डिक चेनी आमच्या भावनिक आजाराचे. आणि जर तुम्हाला कधी राष्ट्राध्यक्षांवर महाभियोग चालवायचा असेल तर, आम्हाला ज्याला महाभियोग चालवायचा आहे ती म्हणजे आमची स्वतःची आत्मकेंद्रित वृत्ती आणि आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान कारण या दोन गोष्टी खरोखरच सर्व युद्ध, सर्व अंतर्गत अशांतता आणि सर्व मतभेदांना कारणीभूत आहेत. आमच्याकडे इतर संवेदनशील प्राणी आहेत. 

आत्म-ग्रहण करणारे अज्ञान हे एक मन आहे जे गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत याची चुकीची कल्पना करते. ते लोकांवर आणि त्यांच्या अस्तित्वाचा एक मार्ग प्रक्षेपित करते किंवा आरोपित करते घटना जे त्यांच्याकडे नाही, आणि त्यामुळे प्रत्येक गोष्ट अगदी ठोस भासते जणू तिचे स्वतःचे सार आहे, तो स्वतःचा मी आहे. आपल्या स्वत: च्या अर्थाने, जो आत्म-ग्रहणाचा एक मोठा घटक आहे, तेथे एक मोठा I आहे. तुमच्याकडे ते आहे का? तुम्ही सकाळी उठल्यावर कोणाचा विचार करता? तुम्ही दिवसभर कोणाचा विचार करता? जेव्हा आपल्याला पाहिजे ते मिळत नाही, तेव्हा माझी काय भावना असते? हा एक लहान प्रकारचा सहकारी I आहे की मोठ्या जड कर्तव्यात ओरडणे, आरडाओरडा करणे, राग-संवाद फेकणे "माझ्याकडे दुर्लक्ष करू नका" प्रकारचा मी आहे? तो खूप मोठा आहे, नाही का? आपल्याजवळ असलेली I ही भावना, जी खरोखरच आपल्या जीवनातील अनेक पैलू चालवते, ही अशी गोष्ट आहे जी आपल्याला प्रश्नात आणण्याची गरज आहे, आणि हे पाहण्यासाठी I, I म्हणजे व्यक्तीचा I आहे का, हा एक नाही तर I. व्यक्तीचे, जर ते खरोखर दिसते तसे अस्तित्वात असेल.

तो संपूर्ण विषय आहे. आपण जसे दिसते तसे आपले अस्तित्व आहे का? मी आत्ता त्यात फारसा पडणार नाही, पण दुसरे म्हणजे, उपाध्यक्ष, स्वकेंद्रित वृत्ती, हे मन आहे जे म्हणते, ठीक आहे, हे एक मोठे मजबूत ठोस मूळतः स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे आणि असे घडते. जगाचे केंद्र व्हा. आणि आपण आपले आयुष्य ज्या प्रकारे जगतो तेच आहे, बरोबर? आपण विश्वाचे केंद्र असल्यासारखे आपले जीवन जगत नाही का? म्हणजे सकाळी उठल्यावर आपण दिवसभर स्वतःचाच विचार करतो. आपण रात्री स्वतःबद्दल विचार करतो, आपण स्वतःबद्दल स्वप्न पाहतो. सर्व काही माझ्यावर आधारित आहे, नाही का? आणि आम्ही माझ्याशी संबंध असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे मूल्यांकन आणि मूल्यांकन करतो.

आपल्याला असे वाटते की आपण गोष्टी वस्तुनिष्ठपणे पाहत आहोत. आम्हाला अशी भावना आहे की हे बाह्य वस्तुनिष्ठ जग आणि बाह्य लोक तेथे आहेत आणि आम्ही फक्त एक प्रकारचे येत आहोत, ते त्यांच्या बाजूने आहेत हे समजून घेत आहोत. पण प्रत्यक्षात, तसे नाही. आम्ही सर्वकाही फिल्टर करत आहोत. आणि आम्ही विशेषतः मी, मी, माझे आणि माझे या दृष्टीकोनातून सर्वकाही फिल्टर करत आहोत. सर्व काही विश्वाच्या केंद्राशी कसे संबंधित आहे: मी.

आपल्यासमोर असलेली एक मोठी समस्या ही आहे की बाकीच्या विश्वाला हे समजत नाही की आपण त्याचे केंद्र आहोत. आपल्याला जे हवे आहे ते आपल्याला खरोखरच मिळाले पाहिजे, नाही का? आपल्याला हवं ते सगळं मिळण्याचा आपल्याला हक्क आहे असं वाटत नाही का? आमची मूळ घोषणा आहे "मला जे हवे आहे ते मला हवे आहे." 

आपल्याला असे वाटते की आपण त्यास पूर्णपणे पात्र आहोत आणि ब्रह्मांड आपले ऋणी आहे कारण आपण खूप अद्भुत आहोत आणि ब्रह्मांड आपल्याला त्यात आहे, विशेषत: त्याच्या केंद्रस्थानी असल्याने खूप आनंद झाला पाहिजे. आपल्या संकल्पना आणि आपल्या पूर्वकल्पनांनुसार सर्वकाही जावे या अपेक्षेने आपण जीवनात जातो, म्हणून आपल्या योजना काहीही असोत, आपल्याला असे वाटते की गोष्टी घडल्या पाहिजेत. आमच्या कल्पना काहीही असोत, प्रत्येकाने विचार केला पाहिजे हीच सर्वोत्तम कल्पना आहे. आपल्याला जे हवंय तेच मिळायला हवं, जे नको ते लगेच काढून टाकलं पाहिजे. या अपेक्षेने आपण आयुष्य जगत असतो आणि दुर्दैवाची गोष्ट म्हणजे, जसे मी म्हटल्याप्रमाणे, बाकीच्या विश्वाला हेच कळत नाही की आपण त्याचे केंद्र आहोत, त्यामुळे आपल्याला जे हवे आहे ते आपल्याला हवे तेव्हा मिळत नाही आणि कधी कधी आपल्याला जे नको आहे ते आपल्याला नको असताना मिळते. आणि मग ते आपल्याला खूप अस्वस्थ करते.

आणि मग राग येतो, नाही का? द जोड हे मन आहे, “मला हवं तेव्हा मला हवं ते हवंय” आणि जेव्हा आपल्याला काही गोष्टी मिळाल्या ज्या आपल्याला छान वाटतात, तेव्हा आपण त्यांच्याशी जोडून जातो आणि मग जेव्हा आपल्याला हवं ते मिळत नाही किंवा जे आपल्याला हवं असतं ते आपल्याला मिळतं. पाहिजे आणि ते असायला हवे होते तितके चांगले नाही - तुम्हाला माहित आहे की एक - किंवा आम्हाला जे हवे आहे ते मिळते आणि नंतर आम्ही आमच्या पसंतीशिवाय त्यापासून वेगळे होतो, मग पुन्हा, आम्ही खूप प्रतिकूल आणि रागावतो आणि आतून अस्वस्थ होतो.

आपण दिवसभर फक्त माझ्यावर लक्ष केंद्रित करतो आणि मग आपल्याला इतक्या समस्या का येतात याचे आश्चर्य वाटते. आम्ही सर्व आश्चर्यचकित होतो: मला बर्याच समस्या का आहेत, मी फक्त एक गोड लहान निष्पाप व्यक्ती आहे, चांगली इच्छा पूर्ण आहे, रस्त्यावर चालत आहे आणि मग या सर्व ओंगळ भयानक गोष्टी माझ्यासोबत घडतात ज्यासाठी मी पात्र नाही? आणि मग आम्ही एक दया पार्टी टाकतो. आपल्याला हवं ते नसताना आपण दोन गोष्टी करतो. एक म्हणजे आपण दया दाखवतो आणि दुसरी म्हणजे आपल्याला वेड लागते. तुमच्यापैकी किती दया पक्षीय आहेत? अरे, आपल्यापैकी सातपेक्षा जास्त लोक आहेत. आपल्यापैकी किती दया पक्षीय आहेत? आपल्यापैकी किती जणांना राग येतो? दोन्ही किती करतात? ठीक आहे? त्यामुळे आपण खरोखर त्यात प्रवेश करू शकतो.

आम्हाला कोणतीही समस्या आहे - तुम्हाला आमची समस्या माहित आहे: लक्षात ठेवा, आम्ही विश्वाचे केंद्र आहोत - मग आमची समस्या त्या दिवशी घडणाऱ्या संपूर्ण विश्वातील सर्वात गंभीर समस्या बनते. म्हणजे, इराकमधील युद्ध विसरा, वांशिक आणि लिंगभेद विसरून जा, डार्फरमध्ये काय चालले आहे ते विसरून जा — माझ्या सहकाऱ्याने आज सकाळी नमस्कार केला नाही. ती सर्वात गंभीर गोष्ट आहे. किंवा, तुम्हाला माहिती आहे, माझा नवरा पीनट बटर विकत घ्यायला विसरला आणि तो नेहमी पीनट बटर विकत घ्यायला विसरतो. त्याला माहित आहे की मला पीनट बटर आवडते आणि मला वाटते की काहीतरी निष्क्रिय आक्रमक होत आहे, सर्व काही पीनट बटरशी संबंधित आहे, तुम्हाला माहिती आहे. बरोबर?

आपली स्वतःची कथा जी काही आहे त्यात आपण खूप गुंतून जातो. जेव्हा आम्ही इंग्रजीच्या वर्गात होतो, तेव्हा सर्जनशील लेखन असाइनमेंटच्या बाबतीत आम्हाला कल्पनांची कमतरता जाणवत होती, परंतु प्रत्यक्षात जर आपण आपल्या जीवनात पाहिले तर आपण नेहमीच सर्जनशील लेखन करत असतो. आम्ही अतिशय उत्कृष्ट सर्जनशील लेखक आहोत. आम्ही मेलोड्रामा लिहितो. आणि आमच्या मेलोड्रामाचा स्टार कोण आहे? योगायोगाने, ते आम्ही आहोत. दिवसभर आम्ही मुख्य पात्रावर आधारित मेलोड्रामा लिहितो, मी.

मी लहान असताना माझे पालक मला सारा बर्नहार्ट म्हणायचे. सारा बर्नहार्ट कोण हे शोधण्यासाठी मला सर्वात जास्त वेळ लागला. तुमच्यापैकी ज्यांना माहित नाही त्यांच्यासाठी, ती एक फिल्मस्टार होती, मला वाटते, मूक चित्रपटांमध्ये, होती का? पण अतिशय नाट्यमय. त्यामुळे जरी मी फार नाटकी आहे असे मला वाटत नसले तरी, मला वाटते की मी माझ्या आजूबाजूच्या लोकांपर्यंत पोहोचलो. म्हणजे मला असे वाटले की मी प्रामाणिक आहे. मला हे समजायला बरीच वर्षे लागली, होय, मी थोडा नाट्यमय असतो, परंतु हे सर्व आत्मकेंद्रित मन आपल्या स्वतःच्या जीवनातून मोठे नाटक घडवून आणते आणि आपल्यासोबत काय घडत आहे.

आम्ही कोणतीही छोटीशी घटना घेऊ, त्यात काहीतरी मोठे असण्याची गरज नाही, पीनट बटरसारखे काहीतरी खूप लहान, आणि आम्ही पीनट बटरवर आधारित संपूर्ण मेलोड्रामा लिहू. तुमच्यापैकी ज्यांचे लग्न झाले आहे त्यांनी कदाचित अशाच गोष्टी पाहिल्या असतील, तुमच्याकडे, फक्त छोट्या छोट्या गोष्टी आहेत, आणि मग अचानक, पीनट बटर नाही आणि प्रिय, मी तुम्हाला पीनट बटर विकत घेण्यास सांगितले, तुम्ही का नाही केले? तुला माहीत आहे, मी तुला जे करायला सांगतो त्या गोष्टी तू नेहमी विसरत असतोस, आणि आम्ही लग्न केल्यापासून गेल्या 15 वर्षांपासून हे चालू आहे, आणि प्रत्येक वेळी मी तुझ्याशी याबद्दल बोलतो तेव्हा तुझ्याकडे काहीतरी निमित्त असते आणि मी खरोखर कंटाळलो आहे कारण मला वाटतं, जसे मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, येथे काही प्रकारचे निष्क्रिय आक्रमक गोष्टी चालू आहेत, आणि तुम्हाला माहिती आहे की, मी स्वतःला तुमच्या निष्क्रिय आक्रमक गोष्टींचा बळी होऊ देणार नाही. संबंध आणि मी पूर्णपणे कंटाळलो आहे आणि मला घटस्फोट हवा आहे. आणि हे सर्व पीनट बटरने सुरू झाले.

सर्जनशील लेखनाचे आपले मन हेच ​​करते. आम्ही आमची सर्जनशील लेखन कथा करत असताना, विशेषत: कालांतराने लोकांशी असलेल्या संबंधांमध्ये दारुगोळा [आम्ही गोळा करतो]. तुम्हाला अशा सर्व लहान-मोठ्या गोष्टी माहित आहेत ज्यावर तुम्ही त्यावेळी भाष्य करत नाही पण तुम्ही त्या तुमच्या फाईलमध्ये ठेवता ज्याला “पुढच्या वेळी आमची लढाई असेल” असे म्हणतात आणि ती फाईल कधीही डिलीट होत नाही. ते फक्त जोडले जाते आणि तुम्ही ते नेहमी शोधू शकता. तुम्ही जिथे जाता त्या फायलींपैकी ही एक नाही: मी तिला काय म्हटले? तुम्हाला सर्च फंक्शन वापरावे लागेल आणि तुमच्या कॉम्प्युटरवर तुमच्या लहान पिल्लाला ते शोधावे लागेल. नाही, आमचा "पुढच्या लढाईसाठी वापरण्यासाठी दारुगोळा" आमच्या डेस्क टॉपवर पुश मी म्हणत असलेले मोठे लाल बटण आहे आणि आम्ही करतो.

आम्ही फक्त सर्व काही, आमच्या सर्व लहान नाराजी, आम्हाला आवडत नसलेल्या सर्व गोष्टींचा साठा करतो. आणि मग जेव्हा एखादी मोठी घटना घडते, तेव्हा ती असते, नाही का? आम्ही ती फाईल बाहेर काढतो, आणि ती फक्त पीनट बटर नाही, ती जेली देखील आहे, आणि ती ब्रेड आहे, आणि तुम्ही ज्या मार्गाने चालत आहात, आणि तुम्ही ज्या प्रकारे गुड मॉर्निंग म्हणता, आणि तो कचरा बाहेर काढण्याचा मार्ग आहे. सर्व काही हा—आपण आपल्या जीवनात घडवत असलेला मेलोड्रामा—मीच एक मोठा घन मी आहे या विचाराने, आत्म-केंद्रित अज्ञानामुळे आणि मीच विश्वाचे केंद्र आहे असे मानणाऱ्या आत्मकेंद्रित विचारांमुळे घडत आहे. 

आता आत्मकेंद्रित विचार, तो मनोरंजक मार्गांनी कार्य करतो. एक प्रकारे, हे आपल्याला एक प्रकारचा गर्विष्ठ बनवते आणि आपल्याला अशी भावना देते की आपण आपल्यापेक्षा चांगले किंवा अधिक महत्त्वाचे आहोत. आम्हाला स्वतःकडे अधिक लक्ष द्यायचे आहे, आणि मी स्वतः केंद्रीत आहे ज्यामुळे आम्हाला नेहमी इतर लोकांसमोर चांगले दिसायचे आहे.

जेव्हा तुम्ही नवीन लोकांना भेटता तेव्हा आमच्याकडे नेहमीच एक गोड प्रेमळ व्यक्तिमत्व असते हे तुम्हाला माहिती आहे, नाही का? आम्ही खूप छान आहोत. अरे, मला तुझी मदत करू दे, मला तुझ्यासाठी काहीतरी करू दे. आपण खूप छान आहोत, मग नातं तयार झालं की मग आपलं पात्र समोर येतं. पण आम्ही सुरुवातीला हा अतिशय छान कार्यक्रम मांडला आणि इतर लोकांना स्वतःबद्दल सांगू, आणि आम्ही किती अद्भुत आहोत आणि किती प्रतिभावान आहोत, आणि आम्ही आमच्या आयुष्यात केलेल्या सर्व गोष्टी, आम्ही प्रवास केलेल्या प्रत्येक ठिकाणी, आम्ही केलेली सर्व कारकीर्द, आम्हाला मिळालेले सर्व यश, तुम्हाला माहित आहे की आम्ही खरोखरच आमचे जीवन तयार करतो, ते तयार करतो आणि इतर लोकांसमोर स्वतःला खरोखर चांगले दिसायला लावतो, नाही का?

जेव्हा तुम्ही नोकरीच्या मुलाखतीसाठी जाता तेव्हा असेच असते. नोकरीच्या अर्जावर सत्य कोण सांगतो? नोकरीच्या अर्जावर आम्ही सर्वकाही करू शकतो असे आम्ही नेहमी सांगतो. अर्थात, त्यांनी आम्हाला कामावर घेतल्यानंतर, आम्ही सांगितलेल्या बर्‍याच गोष्टी आम्ही करू शकत नाही हे त्यांना कळते, परंतु आम्ही नेहमीच स्वतःला खूप चांगले दिसायला लावतो.

तर, एकीकडे आत्मकेंद्रित विचार तो आहे त्यापेक्षा चांगला दिसण्यासाठी I फुगवतो, पण आपला स्वकेंद्रित विचारही तो आहे त्यापेक्षा वाईट दिसण्यासाठी I वाढवतो. कारण आत्मकेंद्रित व्यक्तीला सर्वात महत्वाचे बनायचे असते, म्हणून जर आपण सर्वोत्कृष्ट होऊ शकत नसलो, तर आपण फक्त सर्वात वाईट असण्याचा निर्णय घेऊ. पण आम्ही इतर कोणापेक्षा जास्त असू. तर, सर्वात वाईट बाजू असलेला स्वकेंद्रित असा होतो जेव्हा आम्ही आमच्या दया पार्टीच्या वेळेत असतो आणि आम्ही आमच्या दया पार्टीसाठी संगीत वाजवतो. मी खूप भयानक आहे, कोणीही माझ्यावर प्रेम करत नाही, मी सर्वकाही चुकीचे करतो! आणि आपण खरोखरच स्वतःवर खूप निराश होतो. आणि माझे म्हणणे आहे की आपण स्वतःवर खूप कमी आहोत आणि आपल्या संस्कृतीत ही एक मोठी समस्या आहे.

तुम्हाला ही कमी आत्मसन्मानाची सामग्री, टीका, अपराधीपणा माहित आहे. कोणी आहे का इथे? या. आम्ही सर्व करतो. तर ते तिथेच आहे. आणि आपण किती भयंकर आहोत याने आपण खरोखर घायाळ होतो, कोणीही आपल्यावर प्रेम करत नाही, आपण जे काही करतो ते चुकीचे आहे आणि आपण आपल्या जीवनात सर्वकाही चुकीचे बनवतो आणि यात आश्चर्य नाही की आपण ही दया पार्टी करत आहोत कारण प्रत्येक गोष्टीसाठी आपणच जबाबदार आहोत आणि आम्ही त्यात पूर्णपणे प्रवेश करतो. याला नैराश्य म्हणतात आणि आम्ही त्यात खूप चांगले आहोत.

पण शोचा स्टार कोण आहे? जेव्हा आपण दोषी आणि कमी आत्मसन्मान आणि उदासीन आहोत, तेव्हा तारा कोण आहे? मध्यवर्ती व्यक्ती कोण आहे? तो मीच आहे, नाही का? तो नेहमीच मी असतो. जर मी सर्वोत्कृष्ट होणार नाही, तर मी सर्वात वाईट होणार आहे. तुला माहित आहे, कसा तरी मी खास आहे. मी इतर सर्वांपेक्षा वाईट आहे. आमच्यासाठी मोठी अडचण आहे.

हे खूप अवास्तव आहे, नाही का? कारण जेव्हा आपण आपल्या निम्न-आत्म-सन्मानाच्या, अपराधीपणाच्या अवस्थेत असतो, तेव्हा आपल्याला ही जाणीव असते की आपण इतके महत्त्वाचे आहोत की आपण सर्वकाही चुकीचे करू शकतो. तुझी कोणाशी तरी भांडण झाली ज्याची तुला काळजी आहे, आणि तू जा, ही सर्व माझी चूक आहे. बरं, आधी त्यांची सर्व चूक आहे, पण तुम्ही त्यांच्यावर रागावून कंटाळलात, मग ती सगळी माझी चूक आहे. ते खरोखर खूप संतुलित नाही का? असे म्हणणे, मी खूप महत्वाचे आहे की मी सर्वकाही चुकीचे करू शकतो. ते खरं आहे का? आपण इतके महत्त्वाचे आहोत की आपण सर्वकाही चुकीचे करू शकतो? मला नाही वाटत.

जेव्हा जेव्हा लोकांमध्ये काहीतरी घडते तेव्हा नेहमीच विविध कारणे असतात आणि परिस्थिती चालू आहे. आपण हे सर्व फक्त स्वतःवर टाकू नये. तसेच आपण हे सर्व दुसऱ्या व्यक्तीवर टाकू नये. पण आपल्या आयुष्याच्या प्रत्येक पैलूत आपल्याला कसे खास व्हायचे आहे ते पहा. ही इच्छा विशेष असावी. कसे तरी दिसण्यासाठी. आमचे सर्जनशील लेखन कथा करत आहे. आणि आपल्या इच्छेनुसार नसलेल्या गोष्टींबद्दल सर्जनशील लेखन करणे सोपे असल्याने, आपण ते बरेच काही करतो.

मागील पिढ्यांमध्ये, मला वाटत नाही की आपल्या पूर्वजांना स्वतःबद्दल वाईट वाटण्यासाठी इतका वेळ होता कारण ते फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत होते. ते थोडे अन्न मिळवण्यासाठी आणि थोडे कपडे मिळवण्याचा आणि घर बांधण्याचा आणि निरोगी राहण्याचा प्रयत्न करत होते आणि ते फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत होते. पण आता आपण त्यातले बरेच काही गृहीत धरतो, आणि म्हणून आपल्याकडे अधिक आत्मकेंद्रित होण्यासाठी आणि अधिक आत्म-दया अनुभवण्यासाठी मोकळा वेळ आहे. मग आपण इतके दुःखी का आहोत याचे आश्चर्य वाटते.

मग तुम्हाला लोक असे म्हणताना आढळतात की, बरं, मी खूप स्वत: ची टीका करतो आणि मला कमी आत्मसन्मान आहे आणि म्हणून मला माझ्याबद्दलचा माझा दृष्टिकोन बदलावा आणि स्वतःशी दयाळूपणे वागले पाहिजे. मी माझ्याशी दयाळूपणे वागणार आहे आणि बाहेर जाऊन स्वतःला भेटवस्तू विकत घेईन. मी लोकांना असे म्हणताना ऐकले आहे.

तुम्ही लोक [तक्रार] ऐकता ज्यांनी कुटुंबांची काळजी घेतली आहे. मी एकदा भाषण देत होतो आणि नंतर एक महिला माझ्याकडे आली आणि म्हणाली, तुम्हाला माहिती आहे, मी माझ्या कुटुंबाची 20 वर्षे काळजी घेत आहे, माझ्या कुटुंबासाठी माझा त्याग केला आहे आणि मी पूर्णपणे कंटाळलो आहे, आणि आता मी आहे. माझी काळजी घेणार आहे. मी बाहेर जाऊन चांगला वेळ घालवणार आहे. ती तशीच म्हणाली. मी त्या क्षणी माझा दृष्टीकोन तिच्याशी सामायिक करू शकलो नाही. पण तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा आपण असे बोलतो तेव्हा आपण खरोखरच दुसऱ्यासाठी स्वतःचा त्याग करत असतो का? की बदल्यात काहीतरी मिळेल या अपेक्षेने आपण दयाळू वाटणारे काही करत आहोत? आणि मग बाहेर जाऊन स्टोअरमध्ये काहीतरी विकत घेण्याचा स्वतःशी दयाळूपणे वागण्याचा मार्ग आहे ज्याची आपल्याला गरज नाही ज्यामुळे जगातील अधिक संसाधने वापरली जातात आणि यामुळे आपल्याला क्रेडिट कार्डवर जास्त कर्ज होते? ते स्वतःशी दयाळू आहे का? तुमची कपाट अधिक सामग्रीने भरत आहात? मला नाही वाटत. 

मला असे वाटते की स्वतःशी दयाळूपणे वागणे म्हणजे काय याबद्दल आपण खूप गोंधळलेले आहोत. आणि आत्मकेंद्रित न होण्याचा अर्थ काय याबद्दल आपण खूप गोंधळलेले आहोत. कारण, कधी कधी आपल्याला दोष दिसू लागतात आत्मकेंद्रितता, मग आपण विचार करतो, ठीक आहे, आत्मकेंद्रित न होण्याचा मार्ग म्हणजे कधीही स्वतःबद्दल विचार न करणे, स्वतःची अजिबात काळजी न घेणे आणि इतर सर्वांची पूर्णपणे काळजी घेणे. तर मग आम्ही मिस फिक्सिट किंवा मिस्टर फिक्सिट बनतो आणि आम्ही त्यांना दुरुस्त करण्याचा प्रयत्न करत असलेल्या प्रत्येकाच्या व्यवसायात आनंद घेत आहोत. आता आपण दयाळू आणि उदार आहोत आणि आत्मकेंद्रित नाही आणि म्हणून आता आपण इतर प्रत्येकाच्या समस्या सोडवणार आहोत, याचा अर्थ असा आहे की त्यांनी आपल्या पद्धतीने गोष्टी केल्या पाहिजेत, कारण आम्हाला माहित आहे की त्यांच्यासाठी काय चांगले आहे, बरोबर? मग आपल्याला असे वाटते की आपण फक्त लोकांना त्रास देत आहोत तरच आपण पूर्णपणे देत आहोत.

मला खात्री नाही की आम्हाला ही कल्पना कोठून मिळाली. तुमच्याकडे काही असू शकतात. कसे तरी आम्हाला असे वाटते की आम्ही या प्रक्रियेत दुःखी असल्याशिवाय आम्ही पूर्णपणे दयाळू नाही आहोत. तर अशा प्रकारे आपण इतरांची काळजी घेण्याच्या या विचित्र पद्धतीमध्ये प्रवेश करतो, जे प्रत्यक्षात त्यांच्या प्रकरणांमध्ये हस्तक्षेप करत आहे आणि आपला अजेंडा त्यांच्यावर ढकलण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

याबद्दल बौद्ध धर्म काय म्हणतो ते म्हणजे आपण जे करण्याचा प्रयत्न करत आहोत ते म्हणजे सर्व संवेदनशील प्राण्यांबद्दल प्रेम आणि करुणा असणे जेणेकरून सर्व संवेदनशील प्राणी आपला समावेश करतात. याचा अर्थ प्रत्येकजण वजा एक आहे असे नाही. काहीवेळा बौद्ध प्रथेमध्ये आपल्यासाठी हे अवघड असते कारण आपण या पार्श्वभूमीत मोठे झालो आहोत जिथे आपण विचार करतो की जर आपण स्वतःकडे लक्ष दिले तर ते आत्मकेंद्रित आणि वाईट आहे, आणि सहानुभूती बाळगणे हे आपल्याला सहन करावे लागेल. पण नाही, तेच नाही बुद्ध म्हणतो. आम्ही सर्व संवेदनशील प्राण्यांची काळजी घेत आहोत, ज्यात स्वतःचा समावेश आहे. पण शहाणपणाने स्वतःची काळजी कशी घ्यावी हे आपल्याला माहित असले पाहिजे. 

आत्तापर्यंत आपण ज्या प्रकारे स्वतःची काळजी घेत आलो आहोत तो प्रत्यक्षात शहाणपणाचा मार्ग नव्हता. हा स्वकेंद्रित मार्ग आहे, परंतु तो शहाणपणाचा ठरला नाही कारण प्रत्यक्षात त्याने आपल्यासाठी खूप समस्या आणल्या आहेत. कारण आपण जितके अधिक आत्मकेंद्रित असतो, तितकेच आपण आपल्या वातावरणातील कोणत्याही छोट्या गोष्टीबद्दल अधिक संवेदनशील होतो आणि त्यामुळे अशा छोट्या गोष्टी घडतात तेव्हा आपला आकार अधिक वाकतो. अशा प्रकारचे स्वत: कडे लक्ष देणे अजिबात उपयुक्त नाही, ते स्वतःची काळजी घेत नाही. स्वतःची काळजी घेणे म्हणजे स्वतःला आनंदी राहायचे आहे.

आता हा अवघड प्रश्न आहे. आनंदाचा अर्थ काय? आपली नेहमीची विचार करण्याची पद्धत म्हणजे आनंद म्हणजे मला जे हवे आहे ते मला हवे तेव्हा मिळते. परंतु आपण यातून आधीच गेलो आहोत आणि आपल्या लक्षात आले आहे की अशी वृत्ती आपल्याला अधिक दुःखी बनवते. कारण आपल्याला जे हवे असते ते क्वचितच आपल्याला हवे असते आणि आपण जरी केले तरी ते हवे होते तितके चांगले नसते.

आपल्याला दुसर्‍या प्रकारे तपासावे लागेल. आनंदी असणे म्हणजे काय? आणि मला वाटते की या गोष्टीवर आपण थोडा वेळ घालवला पाहिजे, कारण आनंद म्हणजे काय याबद्दल आपल्याकडे बरेच सामाजिक कंडिशनिंग आहे.

आनंदी असणे म्हणजे काय? याचा अर्थ यशस्वी होणे. यशस्वी म्हणजे काय? आपल्या पालकांनी आपल्याला यशाची व्याख्या काय शिकवली? हे कदाचित भिन्न भिन्नतेसह मानक टेम्पलेट्सपैकी एक आहे; एक चांगले करिअर, नातेसंबंध, तुमची २.१ मुले किंवा जे काही आम्हाला आता असायला हवे. विशिष्ट प्रकारचे घर, विशिष्ट प्रकारची कार, विशिष्ट प्रकारची नोकरी, विशिष्ट प्रकारचे मित्र, विशिष्ट प्रकारची प्रतिष्ठा. तुमच्या म्हातारपणासाठी विशिष्ट प्रकारची बचत, विशिष्ट प्रकारचे छंद आणि त्यासारख्या गोष्टी: आम्हाला आनंद मानण्याची अट होती. आपल्यापैकी बहुतेकांनी याबद्दल प्रश्न केला नाही.

मला वाटते की थांबणे आणि खरोखर आनंद म्हणजे काय याचा विचार करणे महत्वाचे आहे. आजूबाजूला पहा ज्यांच्याकडे आपल्याला वाटते की त्यांच्याकडे यश मिळवून देणार्‍या गोष्टी आहेत किंवा ज्या गोष्टी त्यांना आनंदी करतील अशा गोष्टी आहेत आणि ते लोक खरोखर आनंदी आहेत का ते पहा. आपल्या सर्वांकडे असे लोक आहेत ज्यांचा आपल्याला हेवा वाटतो, नाही का? जे लोक आपण विचार करतो, जर मी फक्त त्यांच्यासारखा असतो, जर माझी फक्त त्यांची परिस्थिती असते, तर मला खरोखर आनंद होईल. पण जर तुम्ही खरोखर थांबून त्या लोकांचा विचार केला ज्यांचा तुम्हाला हेवा वाटतो, तर ते आनंदी आहेत का? सदैव आनंदी असणारा कोणी तुम्हाला माहीत आहे का? त्यांच्या गॅरेजमध्ये त्यांच्या कारसह आणि त्यांचे कुटुंब आणि त्यांची मालमत्ता आणि त्यांची प्रतिष्ठा. आम्ही नाही, नाही का? त्यामुळे एकप्रकारे हे आपल्यासाठी एक सूचक असले पाहिजे की आनंद म्हणजे काय आणि यश म्हणजे काय याबद्दल आपल्याला लहान असताना मिळालेली कंडिशनिंग आहे, ती कंडिशनिंग आहे. ते सत्य नाही. आणि आपण स्वतःच्या आत खोलवर डोकावून विचारले पाहिजे की आनंदी असणे म्हणजे काय?

कारण आपल्या सुखाची बहुतेक व्याख्या विशिष्ट बाह्य परिस्थितींमुळे उद्भवते. पण जसे आपले सुख बाह्य गोष्टींवर अवलंबून असते, तीच दुःखाची मोठी मांडणी असते, नाही का? कारण आपण जग आणि आपल्या बाह्य वातावरणावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. आम्ही प्रयत्न करत राहतो, प्रयत्न करतो. आपल्या आजूबाजूला आपल्याला आवडणारे प्रत्येकजण मिळवण्याचा आपण प्रयत्न करतो. आम्ही प्रयत्न करतो आणि आम्हाला आवडत नसलेल्या प्रत्येकापासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतो, आम्ही प्रयत्न करतो आणि आम्हाला वाटते की सर्व संपत्ती मिळवून देतो, आम्ही त्या सर्वांपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करतो, ज्या भौतिक गोष्टी आपल्याला दुःखी करतात. आपले वातावरण आणि त्यातल्या माणसांना आपल्याला हवे तसे बनवण्यात आपण कधी यशस्वी होतो का? नाही. आम्ही कधीही यशस्वी झालो नाही.

काही बाह्य परिस्थितींमधून आनंद मिळतो असा विचार करणे म्हणजे खरोखरच निराशेसाठी स्वतःला सेट करणे आहे कारण आपण जन्माला आल्यापासून आपण प्रयत्न करत असलो तरीही आपण जगाला आपल्याला हवे तसे बनवू शकत नाही.

काय बुद्ध आत तपासा आणि तुमच्या स्वतःच्या मनात काय चालले आहे त्यातून तुम्हाला किती आनंद मिळतो ते पहा. खूप छान बाह्य परिस्थितीत असण्याचा आणि खूप दयनीय असण्याचा अनुभव आपल्या सर्वांना आला आहे. असे कधी होते? तेथे तुम्ही प्रिन्स किंवा प्रिन्सेस चार्मिंगसह समुद्रकिनार्यावर आहात आणि सर्वकाही परिपूर्ण आहे आणि तुम्ही दुःखी आहात. आपण सर्वांनी ते घेतले आहे. त्यामुळे तुम्हाला माहीत आहे की ते काम करत नाही. 

आपण किती आनंदी आहोत यामागे आपल्या स्वतःच्या मनात काय चालले आहे? हे पाहत राहणे आणि प्रश्न करत राहणे ही खूप चांगली गोष्ट आहे. आपण हे पाहू शकतो की आपण जितके अधिक आत्मकेंद्रित आहोत तितके कमी आनंदी आहोत. म्हणून आपण इथे बसलो आहोत [म्हणून], “मी विश्वाला दिलेली देणगी आहे आणि विश्वाने माझे कौतुक केले पाहिजे, आणि मी सर्व काही मिळवण्याचा हक्कदार आहे”: हा विचार आपल्याला दुःखी बनवतो. आपल्याला हव्या असलेल्या गोष्टी न मिळणे हे खरोखरच आपल्याला दुःखी बनवते असे नाही. तो आहे लालसा त्या गोष्टी असणे ज्या दुःखासाठी सेटअप आहे. द लालसा त्या गोष्टी आतून येतात. एकदा आमच्याकडे द लालसा, बस एवढेच. जरी आम्हाला ते मिळाले तरी ते पुरेसे चांगले होणार नाही. आम्हाला काही काळानंतर काहीतरी नवीन हवे आहे.

मनाला खरी शांती तेव्हा मिळते जेव्हा आपण ती वश करायला सुरुवात करू शकतो लालसा. जेव्हा आपण त्या आत्मकेंद्रित विचारांचा त्याग करू शकतो. तेव्हाच मनाला खरी समाधान मिळते.

परमपूज्य द दलाई लामा नेहमी म्हणते की जर तुम्हाला स्वार्थी व्हायचे असेल तर हुशारीने स्वार्थी व्हा आणि इतरांची काळजी घ्या. अंतर्गत आनंद शोधण्याचा एक मार्ग म्हणून तो करुणा दाखवतो. आम्ही नेहमी विचार करायचो: “स्वतःला आनंदी करण्याचा एक मार्ग म्हणून इतर संवेदनशील प्राण्यांबद्दल करुणा? मी दयाळू असल्यास मी दुःखी होणार आहे. मी इतरांच्या दु:खात इतका सहभागी होणार आहे, ते माझे हृदय फाडून टाकणार आहे. मी उदासीन होणार आहे आणि मी त्यांच्या समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करणार आहे आणि ते माझे ऐकणार नाहीत आणि मी दयाळू असल्यास मी दुःखी होईल.

मला आठवते की जेव्हा मी पहिल्यांदा परमपूज्य असे म्हणताना ऐकले तेव्हा हा माझा विचार होता. कारण परमपूज्य माझे गुरू होते, मला वाटले की मी फार लवकर निर्णय न घेणे चांगले आहे. तुम्हाला माहिती आहे, तो काय बोलला याचा मी थोडासा विचार केला आहे, कारण तो कशाबद्दल बोलत आहे हे कदाचित त्याला माहित असेल आणि शेवटी त्याने ते केले हे मला समजले. तो नेहमी करतो. आणि यात करुणा म्हणजे काय हे खरोखर शिकणे समाविष्ट आहे. 

बौद्ध अर्थाने सहानुभूती म्हणजे फक्त संवेदनाशील प्राणी, ज्यामध्ये स्वतःचा समावेश होतो, दुःखापासून मुक्त व्हावे आणि दुःखाची कारणे हवी असतात. दुःखाचा अर्थ फक्त "ओच" प्रकारचे दुःख नाही जे प्रत्येकजण दुःख म्हणून ओळखू शकतो. बौद्ध दृष्टीकोनातून दुःखात आपल्याला पाहिजे ते मिळवणे देखील समाविष्ट आहे, परंतु आपल्याला जे हवे आहे ते मिळवणे ही कायमस्वरूपी परिस्थिती असणार नाही आणि शेवटी आपण त्यापासून वेगळे होणार आहोत आणि तो आनंद कमी होणार आहे, हे देखील एक आहे दुःखाचे स्वरूप.

बौद्ध दृष्टीकोनातून, फक्त असणे शरीर याप्रमाणे म्हातारा आणि आजारी पडणे आणि मरणे हे एक प्रकारचे दुःख आहे. म्हणून जेव्हा आपण संवेदनाशील प्राणी दुःखापासून आणि त्याच्या कारणांपासून मुक्त होण्याचा विचार करतो तेव्हा त्याला खूप मोठा वाव असतो.

याचा अर्थ असा नाही की आपण पोल्याना झालो आणि आपण जगाच्या समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करत आहोत. कारण त्या प्रकारची करुणा आहे, जसे मी आधी म्हटलो होतो, की “मी तुझे जीवन ठीक करीन” प्रकारची करुणा, जी खरोखर करुणा नाही, ती अधिक आहे “मला तुझ्यावर नियंत्रण ठेवायचे आहे आणि तू काय करावे हे मला माहीत आहे. , तुम्ही काय करावे हे तुम्हाला ठाऊक आहे. ते खरोखर मदत करत नाही. अशा प्रकारची करुणा खरोखरच दीर्घकालीन दिसते आणि हे पाहणे की आपल्या सर्व दुःखाची कारणे आतून येतात. या सर्व दुःखाचे कारण आत्मकेंद्रित अज्ञानातून येते, ते आत्मकेंद्रित विचारातून येते. जर आपल्याला संवेदनाशील प्राणी, स्वतःला आणि इतरांनी दुःखमुक्त व्हायचे असेल आणि आनंद मिळवायचा असेल, तर मुख्य गोष्ट म्हणजे या दोघांपासून मुक्त होणे.

मग प्रश्न येतो, बरं, आपण आत्मकेंद्रित विचारातून मुक्त कसे होणार? आत्म-ग्रहणाच्या अज्ञानातून आपण स्वतःला कसे मुक्त करू? आम्ही सराव का हे एक कारण आहे बुद्धच्या शिकवणी. द बुद्ध हे सर्व कसे साध्य करायचे याचा रोड मॅप देऊ शकलो: शिकवणी ऐकून, त्यावर चिंतन करून, त्यावर चिंतन करून, त्यांचा सराव करून. आत्ता किंवा पुढच्या महिन्यात किंवा पुढच्या वर्षी जगाच्या सर्व समस्या सोडवता येणार नाही हे जाणून आम्ही आमचे लक्ष फक्त स्वतःचीच नव्हे तर प्रत्येकाची खरोखर काळजी घेण्यावर आणि दीर्घकालीन प्रत्येकाची काळजी घेण्यावर केंद्रित करतो. . पण खरोखर दीर्घ मुदतीकडे पहात आहे. जर आपल्याकडे हा दीर्घकालीन दृष्टीकोन असेल, तर ते आपल्याला आपले मन खूप मजबूत बनवण्यास खूप धैर्य देते.

जेव्हा आपण इतरांच्या फायद्याचा प्रयत्न करत असतो तेव्हा इतका निरुत्साह कशामुळे येतो की आपण ते लवकर बदलू इच्छितो, नाही का? तुमचा एक भावंड आहे ज्याला पदार्थांच्या गैरवापराची समस्या आहे, त्यांना त्यांचे जीवन सुधारण्यासाठी काय करावे लागेल हे तुम्हाला माहीत आहे आणि तुम्ही त्यांना ते सांगता. ते करतात का? नाही. मग आपल्याला राग येतो, आपण अस्वस्थ होतो, आपल्याला अपमानास्पद वाटते कारण आपण काही अल्पकालीन उपाय शोधत असतो आणि आपण दुसऱ्या व्यक्तीवर आपला मार्ग बळजबरी करण्याचा प्रयत्न करत असतो, हे लक्षात न ठेवता की आपण कसे खूप कुशल असणे आवश्यक आहे. इतरांना मदत करा आणि दीर्घकालीन विचार करा आणि जेव्हा इतर लोक आमचा सल्ला मानत नाहीत तेव्हा निराश होऊ नका. आणि असा विचार करणे देखील सुरू करणे की कदाचित आमचा सल्ले योग्य नाही आणि कदाचित ते खरोखर काय आहे ते दुसर्‍या व्यक्तीला स्वतःचे आंतरिक शहाणपण कसे शोधायचे हे शिकवणे आहे.

म्हणून आपण पाहू लागतो की करुणा म्हणजे काय? इतरांना फायदा मिळणे म्हणजे काय? इतर हळूहळू बदलतात. आम्हाला माहित आहे की आम्ही हळूहळू बदलतो. म्हणून आम्ही तिथे थांबणार आहोत आणि दीर्घ काळासाठी दयाळू राहू आणि जलद बदलांची अपेक्षा ठेवणार नाही आणि जेव्हा आम्ही इतर लोकांना जे करणे आवश्यक आहे त्याच्या अगदी उलट गोष्टी करताना पाहून निराश होणार नाही. आणि [आहेत] स्वत:ची तोडफोड करणारे.

मला वाटते की या संपूर्ण प्रक्रियेत खरोखर मदत करणारी एक गोष्ट म्हणजे आमच्याकडे हे आहे बोधचित्ता प्रेरणा, द महत्वाकांक्षा संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी पूर्णपणे प्रबुद्ध होण्यासाठी, आणि आम्हाला माहित आहे की पूर्णपणे ज्ञानी होण्यासाठी खरोखर खूप वेळ लागेल. आम्हाला माहित आहे की यास थोडा वेळ लागेल कारण आम्ही बदलण्यास मंद आहोत आणि आम्हाला माहित आहे की इतर प्राणी बदलण्यास मंद आहेत. परंतु आपल्याला आत्मविश्वास देणारी गोष्ट म्हणजे आपण आपल्या जीवनात खरोखर अर्थपूर्ण आणि उपयुक्त काहीतरी करत आहोत हे आपल्याला माहित आहे. त्यामुळे कितीही वेळ लागला तरी काही महिने लागले तरी आमचा वेळ वाया जाणार नाही.

जेव्हा तुम्ही बौद्ध धर्मात प्रवेश करता तेव्हा तुम्हाला आठवते आणि तुम्हाला वाटते की तुम्ही ए बुद्ध पुढील मंगळवारपर्यंत. आठवतंय? आणि मग तुम्ही ठरवले की कदाचित खूप अपेक्षा होती, काही महिने लागतील, आणि मग काही महिने गेल्यावर, तुम्हाला वाटले की कदाचित काही वर्षे असतील, आणि काही वर्षे गेल्यावर तुम्हाला वाटले, ठीक आहे, कदाचित या जीवनाचा शेवट, आणि नंतर आणखी काही काळ गेला, आणि तुम्हाला वाटले की ते आणखी काही जीव घेणार आहे. आणि मग तुम्हाला आठवू लागेल की अगदी सुरुवातीलाच तुमचे शिक्षक असंख्य महान युगांबद्दल बोलले होते. ते तुमच्या मनाच्या मागच्या बाजूला सरकले होते. तुम्ही म्हणायला सुरुवात करता, अरे हो, तीन अगणित महान युगे. ठीक आहे, मी साइन अप करत आहे. तुम्ही संचिताच्या मार्गात प्रवेश केल्यानंतर तीन अगणित महान युग सुरू होतात, ज्यामध्ये तुम्ही अद्याप प्रवेश केला नाही. त्यामुळे स्टॉपवॉचही सुरू झालेले नाही.

पण काही फरक पडत नाही कारण तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही ज्या दिशेने जात आहात ते खरोखर दीर्घकाळ टिकणारा अर्थ आणि उद्देश आहे. तुम्हाला जे काही करायचे आहे, कितीही वेळ लागेल, तुम्हाला रस्त्यावर कितीही अडथळे आले तरी काही फरक पडत नाही कारण तुम्ही खरोखरच चांगल्या ठिकाणी जात आहात.

मग तुमचे मन म्हणते, तीन अगणित महान युगे, हा एक प्रकार आहे, मी माझे मन त्याभोवती गुंडाळू शकत नाही. मी दुसरे काही करू शकतो का? आत्मकेंद्रित मन म्हणते, मी दुसरे काही करू शकतो का? मी नेहमी मागे ठेवलेला प्रश्न ठीक आहे, तू आणखी काय करणार आहेस, चोड्रॉन? तुम्ही सुरुवातीच्या काळापासून चक्रीय अस्तित्वात सायकल चालवत आहात. जसे ते म्हणतात, तिथे गेलो, ते केले, टी शर्ट मिळाला. सर्व काही. मग मी आणखी काय करणार आहे? हे सर्व पुन्हा करा आणि सुरुवातीच्या वेळेची दुसरी फेरी घ्या? ते पुन्हा कोणाला करायचे आहे? जर आपण संसारात सर्व काही अनंत वेळा केले असेल तर ते विसरा. जुना चित्रपट पुन्हा पुन्हा पाहण्यासारखा आहे. तुम्हाला हे समजू लागते की ज्ञानप्राप्तीशिवाय दुसरे काही करायचे नाही आणि मग तुम्ही आराम करा.

तुमचे अगणित महान युग, अगदी सहा, हे ठीक आहे, तुम्हाला माहिती आहे. काही फरक पडत नाही कारण मी जिथे जात आहे ते एकमेव ठिकाण आहे, फक्त मानसिक स्थिती आहे. जरी मी त्या दिशेने फक्त लहान पाऊले उचलली तरी, मी माझ्या जीवनात काहीतरी अर्थपूर्ण करत आहे आणि जेव्हा मी मरेन, तेव्हा माझ्या जीवनाचा काही हेतू आणि अर्थ आणि काही फायदा आहे हे जाणून मी पश्चात्ताप न करता मरू शकतो. आपण हे देखील पाहू शकतो की आपण जितका अधिक सराव करतो तितका अधिक, आपण आहोत तसे राहून आपण इतरांना फायदा करून देऊ शकतो.

तुम्हाला फायदा व्हावा किंवा नसला तरी मी तुमचा फायदाच करणार आहे, असा हेतू ठेवण्याऐवजी, आम्हाला हे समजू लागते की फक्त स्वतःचा सराव करून आणि स्वतःच्या मनाची गुणवत्ता सुधारली की, ज्यामुळे आधीच अनेक सजीवांना फायदा होतो. मला वाटते की ही खरोखरच मोठ्या गोष्टींपैकी एक आहे. असे बरेच लोक जे व्यवसायांना मदत करतात - कदाचित तुमच्यापैकी बरेच लोक व्यवसाय, अध्यापन किंवा आरोग्य सेवा, सामाजिक कार्य किंवा थेरपी कार्य, यापैकी कोणत्याही प्रकारच्या, अनेक मदत करणारे व्यवसाय - आम्ही नेहमी संवेदनशील लोकांना मदत करण्याचा विचार करतो. खूप कौशल्ये शिका. मला काही तंत्रे हवी आहेत, मला काही तंत्रे आणि काही कौशल्ये द्या. त्यामुळे तुम्ही विद्यापीठात जा आणि व्यावसायिक शाळेत जा आणि तुम्हाला कौशल्ये मिळतात, आणि ते चांगले आहे आणि आम्हाला कौशल्याची गरज आहे.

मला वाटते की कोणत्याही मदतीच्या व्यवसायात, आणि फक्त एक नियमित मानवी जीवन जगणे, मग तुम्ही मदतीच्या व्यवसायात असाल किंवा नसाल, मला वाटते की आम्ही इतर लोकांपर्यंत पोहोचवलेली सर्वात चांगली गोष्ट म्हणजे आम्ही कोण आहोत. आपल्याकडे कौशल्ये खूप असली तरी आपलेच मन भरलेले असते आत्मकेंद्रितता आणि चिकटलेली जोड आणि मत्सर, द्वेष, मत्सर आणि त्या सर्व गोष्टी, आमच्याकडे बरीच कौशल्ये असू शकतात परंतु जेव्हा आपले स्वतःचे मन इतके निर्दयी असते तेव्हा आपण ते इतरांच्या फायद्यासाठी कसे वापरणार आहोत. आम्ही सराव तर बुद्धची शिकवण आणि हळूहळू आपल्या मनाला वश करा, मग तुमच्याकडे छोटी कौशल्ये असली तरी ती कौशल्ये खरोखरच इतरांना उपयोगी पडू शकतात कारण तुम्ही त्यांना ज्या प्रकारे देत आहात ते इतर लोकांसाठी महत्त्वाचे ठरते.

जेव्हा डॉक्टर खरोखर त्यांच्याशी बोलतात आणि त्यांची काळजी घेत नाहीत तेव्हा रुग्ण त्वरीत बरे कसे होतात याबद्दल त्यांनी बर्याच संशोधन गोष्टी केल्या आहेत. आणि तुम्हाला ते कोणत्याही प्रकारच्या कामात आढळते: एक व्यक्ती म्हणून तुम्ही कोण आहात याने इतका मोठा फरक पडतो.

आम्ही सर्व इतर लोकांना भेटलो आहोत, आणि आम्हाला त्यांच्याकडे कशाने आकर्षित केले आहे? ही त्यांची कौशल्ये आणि त्यांची पदवी आहे किंवा ते एक व्यक्ती म्हणून कोण होते आणि जगात कसे असावे यासाठी आम्हाला पर्याय दाखवण्याचा त्यांचा मार्ग आहे का? मी सांगतोय ते तुला पटतंय का? आणि आपण जितके जास्त सराव करू तितके आपण इतर कौशल्ये, तंत्रे आणि कौशल्ये वापरू शकतो, परंतु हे सर्व फारसे जबरदस्ती न करता अतिशय नैसर्गिक रीतीने बाहेर पडते आणि आपल्याला हे दिसू लागते की आपण इतरांना खरोखर लाभ देऊ शकतो. अतिशय सेंद्रिय पद्धतीने.

मी हे देखील पाहतो की आम्हाला टॅब ठेवण्याची गरज नाही ज्यांचा आम्हाला फायदा झाला आहे, आणि आम्ही जे आहोत ते आम्ही आहोत आणि दयाळू अंतःकरणाने आपले जीवन सदाचारी मार्गाने जगतो आणि लोकांना फायदा होतो आणि आम्हाला फायदा होतो की नाही याची आम्हाला पर्वा नाही. आभार मानले किंवा नाही. कारण तेव्हा मन खरोखर शांत असते, नाही का? जेव्हा आपण काहीतरी मिळवण्याच्या अपेक्षेने मदत करतो तेव्हा आपले मन शांत नसते. पण जेव्हा आपण फक्त समाधानी असतो, जेव्हा आपण दान करण्यात आनंद घेतो आणि परिणामांवर लक्ष ठेवत नाही, जेव्हा आपण आनंदाची कारणे तयार करण्यात समाधानी असतो आणि परिणाम मिळविण्यावर इतके लक्ष केंद्रित करत नाही, तेव्हा मन क्षणात इतर गोष्टी कशा घडतात आणि त्या क्षणी जे घडत आहे त्यामध्ये खरोखर गोंधळलेल्या मार्गाने कसे अडकले नाही हे खूप शांत होते, कारण आमचे हे दीर्घकालीन ध्येय आहे.

मला जे म्हणायचे आहे ते तुम्हाला समजत आहे का? हे मजेदार आहे कारण एक प्रकारे हे दीर्घकालीन उद्दिष्ट आपल्याला त्या क्षणी खूप चांगल्या मार्गाने सक्षम बनवते, परंतु जेव्हा आपण त्या क्षणापासून आपल्याला शक्य होणारा प्रत्येक छोटासा आनंद मिळविण्याचा प्रयत्न करत असतो, तेव्हा आपण प्रत्यक्षात तसे करत नाही. खूप अनुभव. 

भावनिक आरोग्य आणि कारणे आणि आपले काही भावनिक असंतुलन कसे पूर्ववत करावे आणि काही चांगली कारणे कशी निर्माण करावी याबद्दल ते फक्त काही विचार आहेत.