자신과 타인의 평등화

• 우리 모두가 똑같이 행복을 원하고 고통을 피하는 방법
• XNUMX점의 처음 세 점 명상 on 자신과 타인의 평등화
• 뿌리 깊은 태도에 도전

Kadam Masters의 지혜: 자신과 타인의 평등화 (다운로드)

우리는 보살, 3행,

최고의 탁월함은 위대한 이타심을 갖는 것입니다.

우리는 원인과 결과에 대한 XNUMX가지 지침에 대해 이야기했습니다. 생성하는 다른 방법 보살 이퀄라이징하고 자신과 타인을 교환, 이것은 Shantideva와 Nagarjuna가 가르친 방법입니다. 또는 Nagarjuna에 뿌리를 두고 있습니다.

그 시작은 자신과 타인의 평등화. 이것은 생성을 위한 이 두 가지 방법 모두의 기초가 되는 평정심과는 약간 다릅니다. 보살. 평정은 친구, 적, 낯선 사람 사이에 있으며 편파적이지 않고 다른 그룹의 사람들과의 관계나 그들이 우리를 대하는 방식 등으로 인해 편파적이지 않습니다.

자신과 타인의 평등화 우리 자신을 다른 사람들과 동등하게 만드는 것과 관련이 있습니다. 친구, 적, 낯선 사람을 동등하게 만드는 첫 번째 방법은 여전히 ​​자신을 더 중요하게 여길 수 있습니다. 그리고 우리는 합니다! 이것은 우리의 감정을 방해하는 것입니다. "그래, 사랑과 연민은 훌륭하지만 결국에는 내가 먼저야. 내가 더 중요하니까." 그런 다음 우리는 그것을 사용합니다. “내가 스스로를 돕지 않으면 누가 나를 돕겠습니까? 내가 나 자신을 위하지 않는다면 누가 나를 위하겠습니까?” 그 슬로건에는 어느 정도 일리가 있지만, 우리는 종종 자기 중심적인 태도를 합리화하거나 정당화하기 위해 그것을 오용합니다.

아름다운 나인 포인트가 있습니다. 명상 on 자신과 타인의 평등화. 나는 그것의 기원을 확신하지 못하고, 알아내려고 애썼다. 하지만 아름답습니다. 이전에 Serkong Rinpoche에서 처음 배웠습니다.

그것은 다른 사람을 바라보는 것으로 시작하며 우리 자신도 똑같이 행복을 원하고 고통을 피하고자 합니다. 이것은 우리 모두가 이미 알고 있는 것입니다. 여기 [머리를 가리키며]. 그러나 우리는 여기 [가슴을 가리키며] 정말 그것을 받아들이지 않습니다. 왜냐하면 우리는 정말 최고이기 때문입니다. 모든 사람은 똑같이 행복을 원하지만 나는 더 많은 것을 누릴 자격이 있습니다. 누구나 똑같이 고통에서 벗어나고 싶어하지만 내 고통이 더 아프다. 그것은 우리가 그 태도를 바라보게 하고 실제로 우리가 얼마나 행복을 원하고 고통을 원하지 않는지 또는 우리가 그것을 받을 자격이 있는지에 있어서 우리 자신과 다른 사람들 사이에 차이가 없다는 것을 알게 합니다.

이제 우리는 캠페인에 나서서 “하지만 나는 더 많은 덕을 만들었기 때문에 나는 더 행복할 자격이 있습니다.”라고 말할 수 있습니다. 또는 "나는 더 윤리적인 사람이므로 내 행복을 오용하지 않을 것입니다." 음, 우리가 얼마나 윤리적인지 자세히 살펴보십시오. 그리고 우리의 자기 중심적인 생각이 그렇게 하는 것이 유익할 때 우리는 윤리를 협상하는 방법. 그것과는 별개로, 많은 생애를 생각해보면 우리 모두는 미덕을 창조했고 모두 미덕을 창조했습니다. 그러니 우리가 다른 누구보다 더 많이 가졌고 따라서 더 행복할 자격이 있다고 어떻게 말할 수 있겠습니까? 우리는 이미 많은 것을 가졌고 이제는 다른 사람들이 더 많이 가질 때이기 때문에 고통받는 사람들이 더 행복해질 자격이 있다고 말할 때 행복할 자격이 있다는 말을 사용할 수 없습니까?

그리고 전체적인 주장은... 특히 미국에서 우리는 민주적이기 때문에... (예, 우리는 사람들이 우리의 방식으로 투표하는 한 민주주의를 믿습니다. 하지만 우리는 민주주의에 대해 어느 정도 배웠습니다.) 한쪽에는 한 사람의 행복이 있고 다른 쪽에는 다른 모든 생명체의 행복-XNUMX-XNUMX이 있습니다. 그리고 누구의 행복이 가장 중요한지 투표했습니다. 누가 이길까요? 무수한 빼기 하나. 패자는 하나일 것입니다. 마찬가지로 우리의 행복이 다른 사람의 행복보다 더 중요하다고 어떻게 말할 수 있습니까? 우리는 하나이고 다른 모든 사람들은 무수히 많은 빼기 하나입니다.

그것은 매우 흥미 롭습니다 명상 해야 할 일, 한 가지 좋은 이유를 찾으려고 노력하는 것. 우리는 많은 나쁜 것들을 찾을 수 있습니다. 그러나 우리가 다른 모든 사람보다 더 중요하고 다른 사람보다 더 행복할 자격이 있는 한 가지 좋은 이유가 있습니다. 당신의 시간을 보내십시오 명상 이번 주에 정말 보시죠... 마음속 깊이 자리잡은 감정이 너무 강하지 않나요? "내 행복이 XNUMX순위야." 그리고 실제로 그것을 입증할 수 있는 합당한 이유가 있습니다. 당신이 제시한 모든 이유를 살펴본 다음 그것이 합리적인지 확인하십시오. 그냥 무시하고 "오, 이기적이야"라고 말하지 말고 실제로 하나하나 검토하십시오.

다음 두 가지는 매우 유사합니다. 첫 번째는 거지 열 명이 있는데 어떻게 한 사람을 편애하고 그들 모두를 동등하게 대하지 않을 수 있느냐는 것입니다. 세 번째 요점은 질병으로 고통받는 사람이 열 명이라면 어떻게 한 사람을 돕고 다른 사람을 무시할 수 있습니까? 두 상황 모두에서 우리는 정말로 스스로에게 묻고 있습니다… 그 질문들은 우리가 밖에 있는 거지나 아픈 사람들에 대해 이야기하고 있기 때문에 친구, 적, 낯선 질문처럼 들립니다. 그러나 여기서 실제로 우리는 그들 중 하나에 우리 자신을 포함합니다. 그리고 당신이 보게 되는 것은 열 명의 병자들이 모두 약이 필요하다는 것입니다. 그들은 다른 종류의 약이 필요할 수 있습니다. 당신은 그들에게 모두 같은 것을 주지 않을 것입니다. 하지만 그들은 모두 필요합니다. 그리고 열 명의 거지는 모두 행복해지는 것이 다르지만 모두 행복을 원합니다.

우리가 두 세트의 XNUMX개 중 하나로 우리 자신을 포함할 때, 그들이 말했듯이 사람들마다 다른 스트로크가 있다는 것이 분명해집니다. 그러나 우리 모두는 같은 근본적인 소망을 가지고 있습니다. 다시 말하지만, 우리는 우리를 행복하게 하기 위해 한 가지를 원할 수 있고 다른 사람들은 다른 것을 원할 수 있습니다. 우리는 우리의 고통을 덜어주기 위해 한 가지가 필요할 수 있고, 다른 누군가는 또 다른 것을 필요로 할 수 있습니다. 우리 모두가 똑같은 것을 필요로 한다는 의미에서의 평등이 아닙니다. 그것은 평화와 안녕을 바라는 내적 바람과 어떤 종류의 문제나 불행도 피하려는 내적 소망이라는 의미에서 평등입니다. 정말 그것으로 시간을 보내고 있습니다.

당신이 그것을 할 때, “좋아요, 우리는 모두 아프기 때문에 우리 모두는 고통이 아니라 행복을 원합니다. 하지만 내 고통이 더 아프니까 다른 아홉 명이 고통받는 것보다 내가 더 돌봐야 한다”고 말했다. 왜요? 나는 내 고통을 경험하기 때문에 몸. 아무도 나의 고통을 경험하지 않는다. 몸. 저만 그렇습니다. 그러므로 나 자신의 고통을 돌보고 치유하는 것이 나에게 적합하다. 몸, 나는 그것을 경험하고 다른 사람은하지 않기 때문입니다.

그 주장에 어떤 문제가 있습니까? XNUMX명 각자의 입장에서 자신의 몸에서 감각을 경험하고, 자신의 몸의 고통을 경감시키는 것이 누구의 것보다 중요하다고 느끼는 것은 자신이 경험하고 스스로 해야 하기 때문이다.

Shantideva는 그것에 대해 정말 흥미로운 주장을 가지고 돌아왔습니다. 라마승 그래. "잘 라마승, 나는 나 자신의 고통을 경험 몸, 내가 왜 그것을 완화해서는 안됩니까? 더 중요하지 않습니까? 왜 그렇게 하면 안 됩니까?” 무엇 Shantideva (그리고 라마승 둘 다) 이렇게 말했다 첨부 우리는 우리의 몸 조건부이다 현상. 우리가 배운 것입니다. 우리는 우리가 아니다 몸. 우리는 이 놀라운 사실을 배웠습니다. 첨부 ~로 몸, 그리고 그것을 통해 우리에게 무슨 일이 일어나는 것처럼 보입니다. 몸 가장 중요하고 먼저 처리해야 합니다. 하지만 당신이 그것을 볼 때 그것은 우리의 것입니다 몸 우리 것? 우리의 몸 엄마 아빠의 정자와 난자에서 나왔습니다. 그들의 정자와 난자는 우리 것이 아닙니다. 그들은 그들의 것입니다. 그리고 우리의 몸 우리가 먹은 모든 음식 때문에 왔습니다. 누가 음식을 키웠습니까? 또는 누구의 몸 우리는 음식을 먹을 때 먹었습니까? 모든 음식은 다른 사람의 것이었고 그것은 우리에게 주어졌습니다. 그래서 우리의 기본 구성 요소 몸—정자, 난자, 그리고 모든 음식—그들 중 어느 것도 우리 것이 아닙니다. 이 몸 우리가 아니야. 그렇다면 우리는 부당함을 어떻게 정당화할 수 있습니까? 첨부 이에 대한 몸, 나야, 내꺼라고. 우리 것이 아닙니다. 그리고 그것은 우리가 아닙니다. 우리는 이번 생애에서 그것을 배웠습니다. 몇 년 후에 우리가 죽으면 어떻게 될까요? 몸 우리는 그것에 대해 XNUMX센트도 신경쓰지 않을 것입니다.

나는 Nancy Reagan이 그녀의 전체 장례식 안무를 맡았다는 것을 알고 있습니다. 몸 제대로 대우받을 것입니다. 그러나 그녀의 장례식 동안 그녀의 마음의 흐름은 어디에 있었습니까? 그녀는 알고 있었습니까? 그 마음의 흐름이 지속되는 곳마다 몸? 우리가 그들에게 무슨 일이 일어나는지 관심을 갖는 것이 이상하다. 몸 우리가 그것을 가지고 있을 때, 그러나 우리가 그것을 떠나자마자… 그리고 우리는 몸 우리가 그것을 가지고 있는 동안 그것을 갖지 못한 후, 그러나 우리가 그것을 더 이상 갖지 못한 후에… 제 말은 당신이 이것을 윗 초원에 놓고 독수리들이 점심을 먹게 하자마자, 적어도 그것은 봉사한다는 것입니다. 좋은. 그렇지 않으면 화장터로 가져가야 하는데 비용이 많이 들고 공기를 오염시킵니다. 차라리 새들에게 먹이를 주세요. 저와 저의 선호도를 조사하는 것은 흥미로운 일입니다. 말이 되나요?

여기에서 우리는 매우 깊이 뿌리내린, 아마도 타고난 태도에 대해 정말로 질문하고 있습니다. 그래서 많은 도전을 받고 있습니다. 그러나 Dharma의 목적은 우리가 믿는 모든 것에 도전하는 것입니다. 그리고 우리가 합리적이고 합리적이라고 믿는 것은 지킵니다. 그리고 우리가 아니라고 믿는 것들은 제거하십시오. 물론, 우리는 우리 자신을 단념시켜야 합니다. 하룻밤 사이에 그것들을 제거할 수는 없습니다. 그러나 시도합니다.

[청중에게 응답] 내가 찾은 몇 가지 관행은 첨부 ~로 몸. 먼저 내부 만다라 제공 우리가 우리의 부분을 상상하는 곳 몸 외부 만다라가 됩니다. 메루 산 몸통이요, 해와 달이 눈이요, 양산과 승리의 깃발이 귀요, 창자가 금산의 칠륜이고, 피와 임파액이 다 물이 되고… 당신은 완전히 분해, 당신의 전체를 분해 몸 만다라의 형태로 만들어 신에게 바친다. 불. 그리고 그것은 아주 효과적입니다. 정말 아주 아주 효과적입니다. 첨부 이에 대한 몸, 그래서 나는 그것을 강력히 추천합니다.

매우 도움이 되는 또 다른 하나는 금강승 수행을 하면 쿠살리입니다. 제공 아주 좋습니다. 그것은 제공 당신이 상상하는 곳(많이 설명하지는 않겠습니다) 몸 행복한 지혜 꿀로 그리고 나서 제공 부처님과 보살, 당신의 멘토, 모든 중생에게 행복한 지혜의 감로수를. 이것은 chod 연습 뒤에 있는 동일한 아이디어입니다. 제공 우리의 몸 영혼에게. 당신은 당신의 다른 측면의 표현으로 영혼을 볼 수 있습니다 자기 중심, 또는 다른 고통의, 그리고 제공 그들에게 법을 가르칩니다. 따라서 이런 종류의 문제를 해결하는 데 실제로 도움이 되는 다양한 관행이 있습니다. 첨부. 그리고 말할 것도 없이, 명상 공허함에 대한 질문은 이것에 대해서도 아주 아주 좋습니다. 몸? 내 것은 무엇입니까?”

나는 이 명상을 하는 것을 정말 추천합니다. 왜냐하면 우리가 이것과 헤어져야 할 때 훨씬 더 쉽게 죽을 수 있기 때문입니다. 몸. 그리고 그것은 또한 우리가 아플 때 더 쉽게 만들어줍니다. 우리가 몸이 좋지 않을 때 너무 두려워하고 너무 많은 집착과 불안을 갖는 대신에 진정으로 마음을 이완시킵니다. 그래서 적극 추천합니다.