우리의 분노를 정당화

• 해독제 적용에 대한 저항 극복
• "이용당하는"
• 자신감과 존엄성을 가지고
• 정당한 분개와 동정심

Kadam Masters의 지혜: 우리의 정당화 분노 (다운로드)

우리는 고통에 대한 해독제에 대해 이야기했습니다. 우선, 해독제를 적용하는 것에 대한 저항을 정당화하기보다는 극복하는 것입니다. 첨부좋다.” 우리는 이것에 대해 이야기하지 않았습니다. 분노 정당하다.”

우리가 우리의 문제를 실제로 다루지 못하게 하는 것은 분노 너무 자주 우리는 그것이 정당하다고 생각합니다. 정상적이고 평범한 사람이라면 누구나 이에 대해 화를 낼 것입니다. 내가 화를 내지 않으면 상대방이 나를 온통 짓밟고 나를 이용하게 될 것입니다. 그리고 자신의 이익을 위해 중단해야 합니다. 그렇지 않으면 너무 많은 부정적인 업. 그래서 동정심으로 그들을 때려눕힐 것입니다. 우리는 우리의 정당화 분노. 해독제를 바르지 않아도 돼요, 좋아요. 이 사람을 그 자리에 앉혀야 합니다.

우리는 우리가 어떻게 하는지, 우리가 어떻게 분노 좋은.

이용당하는 것에 대한 두려움, 이것은 우리에게 매우 강한 것입니다. "와, 내가 조심하지 않으면 누군가가 나를 짓밟을 것입니다." 교도소에 있는 남자들과 정말 잘 봤습니다. 누군가가 하는 사소한 행동이 당신이 화를 내며 스스로를 변호해야 하는 큰 일이 됩니다. 그렇지 않으면 그들은 계속해서 당신을 이용할 것입니다. 나는 시도하고 사람들에게 말한다. … 이것은 차우 라인에서 많이 발생합니다. 누군가가 차우 라인에서 당신 앞에 와서 절단합니다. 감옥을 기다리지 마세요. 식료품점에서 일어나고, 비행기를 탈 때 일어나고, 모든 곳에서 일어납니다. 누군가가 당신 앞에서 줄을 섰습니다. 사람들은 이렇게 생각합니다. “여기에서 나가라고 말해야 해요. 그렇지 않으면 그들이 계속해서 나를 이용하려고 할 것이기 때문입니다. " 나는 그들에게 위엄과 자신감을 가지고 "제발 자리를 잡아주세요"라고 말하는 것과 그 남자가 당신을 두들겨 패지 않을까 두려워 묵인하는 것(그가 두들겨 패지 않도록 당신은 위로) 그리고 그가 그 자리를 차지하게하십시오. 서 있는 대신에, 그래서 그는 당신을 때리지 않을 것이지만, 그 대신에 어쨌든 다른 방식으로 당신을 공격할 것입니다.

내 말을 이해하고 있습니까? 거기에 서서 "예, 제발, 괜찮아요, 어서 하세요"라고 말하는 것과 [두려워하는] "예, 가세요"라고 말하는 것 사이에는 차이가 있습니다. 두려움에서. 그러나 당신은 당신 자신의 존엄성을 가지고 그것을 합니다. 누군가 그렇게 하면 큰 일을 할 필요가 없습니다. 다른 사람을 앞에 두십시오.

공항에서 나는 이것을 많이 만난다. 내 앞에서 줄을 서면 더 빨리 갈 수 있을 거라고 생각하는 사람들. "괜찮아, 가자."

또한 운전할 때 차를 충돌시키고 노면의 분노에 들뜨기 보다는 다른 사람이 앞장서도록 하십시오. 다른 사람이 진행하도록 하십시오. 그것은 정말 중요하지 않습니다. 하지만 사람들은 "여기가 내 자리, 움직이지 않는 고속도로 위"라고 말합니다.

그것은 우리가 우리와 함께 무언가를 하는 것에 대한 하나의 저항입니다. 분노, 우리는 그것이 필요하다고 생각합니까? 그것이 정당화되고 우리를 변호할 것입니다.

사람들이 자신의 주장에 반대하고 싶어하지 않는 것을 보는 또 다른 방법 분노 비슷하지만 조금 다릅니다. 불의의 상황을 보고 '내가 화를 내지 않고 뭐라도 하면 아무도 안 하고 불의는 계속될 것'이라고 생각한다. 너무 많은 사람들이 느끼는 분노 세상의 불의를 바로잡기 위해 우리가 가질 수 있는 유일한 동기 부여 요소입니다. 그리고 나는 그것에 정말로 동의하지 않습니다. 당신의 외모와 연민은 당신을 중재하게 만드는 매우 매우 강력한 무언가가 될 수 있습니다. 그러나 당신이 화를 낼 때와 동정심을 가질 때 당신은 완전히 다른 방식으로 중재합니다.

우리가 화를 낼 때 나는 당신에 대해 잘 알지 못하지만 명확하게 생각하지 않고 내가 무엇을 말할 것인지 잘 계획하지 않아서 종종 엉망으로 나옵니다. 상황, 누군가가 학대를 당하거나 불의가 있는 상황, 우리가 강하게 느끼는 세상의 모든 사회적 상황. 우리는 그들에 대해 너무 화를 낼 수 있습니다. 그러나 우리가 밖으로 행동할 때 분노 우리는 매우 명확하게 행동하지 않습니다. 반면에 우리가 피해자 편뿐 아니라 가해자 편에서도 연민을 갖는다면 가해자가 들을 수 있는 방식으로 명료한 마음으로 행동할 수 있습니다. 반면에 우리는 분노 일반적으로 가해자는 그것을 들을 수 없으며, 방어적이 되고 더 공격적이 됩니다.

몇 년 전 내가 티베트에 있을 때 Ganden Monastery에 갔을 때 이것은 정말 충격이었습니다. 그곳은 Lhasa 외곽의 언덕 위에 있습니다. 그리고 우리는 버스를 타고 있었지만 이 버스를 타고 그 언덕을 오르는 것이 어려웠습니다. 스위치백. 일어나기가 매우 어렵습니다. 그리고 정상에 도착합니다. 간덴의 대부분이 파괴되었습니다. 중국인과 그들과 협력한 티베트인들이 있었고 그들은 법을 파괴하기 위해 그 언덕에 오르기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그리고 생각해보니, "와, 내가 그 만큼 법을 행하는 데 공을 들였더라면 그들이 법을 깨뜨리는 데 쏟았더라면 어딘가에 도달했을 텐데." 특히 인민해방군 입장에서 가족에게 돈을 가져다 줄 수 있는 일을 원하는 대부분이 마을의 어린 소년들이라는 사실을 깨달았기 때문에 이 일을 하는 사람들에 대해 연민을 느꼈습니다. 가난해서 군대에 갔다가 티베트에 보내져 아무도 되고 싶지 않은 곳에서 명령을 받고 하고 있는 일에 대해 생각하지 않고 시키는 대로 했습니다. 확실히 그들은 부정적인 요소를 많이 만들었습니다. 업—그들이 한 일을 정당화하는 것이 아닙니다—하지만 실제로 그들이 어디서 왔는지, 어떻게 자랐는지, 어떻게 단서가 없었는지, 그리고 그 기간 동안 중국과 티베트의 전체 혼란을 생각했을 때 , 그때 나는 그들을 동정할 수밖에 없었습니다.

그런 다음 그것을 오늘날 일어나고 있는 사회적 상황에 적용하고 사람들이 끔찍한 말을 많이 하는 이슬람교도뿐만 아니라 차별을 받고 있는 사람들에 대해 연민을 갖는 것을 생각한다면 좋아하는 사람) 도널드 트럼프. 하지만 그런 식으로 말하고 그렇게 생각하는 것이 자신에게 행복을 가져다주고 국가에 복지를 가져다 줄 것이라고 생각하기 때문에 그를 동정하는 것입니다. 그는 자신이 하는 일을 깨닫지 못하고 있습니다. 그래서 그를 불쌍히 여기고 이슬람교도들을 불쌍히 여기며 그런 연민을 가지고 목소리를 내고 말하기를, “아니요, 우리가 원하는 방식은 우리나라가 아닙니다. 우리 나라는 포괄적입니다. 우리나라는 모든 사람을 환영하며 모든 사람은 시민입니다.” 당신은 이야기하지만 동정심을 가지고 있습니다.

다음은 사람들이 왜 자신과 아무 것도 하고 싶지 않은 이유 중 일부입니다. 분노, 그들이 생각하는 이유 분노 좋다.

따라서 먼저 해독제 적용에 대해 생각하기 전에 분노, 우리는 우리 자신의 마음에서 이러한 종류의 정당화와 합리화를 극복해야합니다. 그리고 우리는 화가 났을 때 우리가 마땅히 그래야 하는 많은 이유가 있다는 것을 알게 됩니다. 그렇지 않습니까? 그 중 가장 중요한 것은 "나는 옳고 그들은 그르다"입니다. 또는 "그들은 나를 존중해야 하지만 그들은 그렇지 않습니다." 그러나 문제는 우리가 무례함이나 부당함을 화낼 필요 없이 연민으로 바라볼 수 있느냐 하는 것입니다.