팔정도

• 방법 팔정도 고귀한 길 에 포함된다. 세 가지 고등 교육
• 세속적 인 길과 초자연적 인 길
• 두 전통이 여덟 가지를 보는 방식의 유사점과 차이점
• XNUMXD덴탈의 산스크리트어 전통 XNUMX개의 경로 요소를 XNUMX개의 분기로 나눕니다.
• XNUMX이 표준에 나타나는 방식 람림 순서

쉬운 길 33: 팔정도 팔리어와 산스크리트 전통(다운로드)

모두들 안녕. 미국 국민들에게 좋은 저녁, 러시아 국민들에게 좋은 밤, 싱가포르 국민들에게 좋은 아침입니다. 가르침을 들을 수 있는 기술의 친절 때문에 우리 모두는 함께 연결되어 있습니다. 시작하자 명상 우리가 항상 하는 일. 마음을 진정시키기 위해 몇 분간의 호흡으로 시작한 다음 시각화를 할 것입니다. 불. 꽤 오랫동안 해왔기 때문에 많은 설명은 하지 않겠지만 이러한 시각화에 익숙해지면 머릿속에 모든 것이 떠오릅니다. 한 번에. 시각화하는 것과는 다릅니다. 불 그리고 당신은 한 팔과 다리를 얻고 천천히 불 방으로 들어옵니다. 친구가 방에 들어올 때 한꺼번에 들어오는 것과 같습니다. 마찬가지로 여기에서 우리가 신성한 존재를 시각화 할 때 모든 것을 정확하게 볼 수는 없더라도 모두 거기에 있습니다. 그들은 모두 한 번에 나타납니다.

자극

호흡부터 시작합시다. 마음을 안정시키십시오. 전에 피난처 우리는 눈앞의 공간을 시각화한다. 불 다른 모든 부처와 보살과 성스러운 존재들에게 둘러싸여 모두가 빛으로 이루어져 있고, 우리가 덕을 행하고 있기 때문에 우리를 비웃습니다. 우리는 모든 어머니 지각 있는 존재들에 둘러싸여 있습니다. 왼쪽에는 어머니, 오른쪽에는 아버지가 있습니다. 우리가 좋아하지 않거나 두려워하는 모든 사람들, 지난 주에 있었던 일들과 함께 그들 중 일부가 있을지도 모릅니다. 우리 앞에 있습니다. 우리는 그들을 바라보고 그들과 화해해야 거룩한 존재들을 볼 수 있습니다. 그런 다음 우리는 눈으로 볼 수 있는 한 우리 주위에 있는 다른 모든 중생을 시각화합니다. 우리는 구절을 암송하고 그들이 표현하는 생각과 감정을 생성하는 데 모든 중생을 이끌고 있다고 생각합니다.

(예비기도)

다음으로, 불 당신 앞에 있는 것은 머리 위로 올라오고, 또한 그 복제물은 당신 주위에 있는 모든 중생의 머리 위에 있습니다. 그들은 모두 마주하고 있다. 불 우리도 마찬가지입니다. 그러면 그들은 우리가 청원할 때 우리를 돕습니다. 불 영감을.

(영감을 구하는 기도)

그러면 우리가 말하는 것처럼 불의 만트라, 빛은 불 우리 머리에 있는 부처들로부터 우리와 우리 주변의 모든 중생들에게로. 빛은 두 가지 기능을 수행합니다. 부정적인 요소를 정화하고 경로의 모든 실현을 가져옵니다.

(만트라 암송)

그런 다음, 주소를 불 왕관에서 다음 사실을 생각하십시오.

나와 다른 모든 중생은 윤회에서 태어나 끝없이 다양한 종류의 강렬한 괴로움을 받습니다. 이것은 우리가 재배하지 못하기 때문입니다. 세 가지 고등 교육 우리가 개발한 후에 올바르게 포부 해방을 위해.

길고 낙낙한 의복 불, 저와 모든 중생들에게 영감을 주어 우리가 수련할 수 있도록 세 가지 고등 교육 우리가 개발한 후에 올바르게 포부 해방을 위해.

그것을 마음으로 시도하고 느껴보십시오.

귀하의 요청에 대한 응답으로 길고 낙낙한 의복 불의 몸, XNUMX가지 색의 빛과 꿀이 정수리를 통해 당신에게 흘러들어와 당신의 머리 속으로 흡수됩니다. 몸 그리고 마음. 이와 같이 모든 중생의 머리에 있는 불상으로부터 빛과 꿀이 흘러들어 몸과 마음에 흡수되어 태초부터 쌓인 모든 부정과 번뇌를 정화합니다. 이것은 특히 수행을 방해하는 모든 질병, 간섭, 부정 및 모호함을 정화합니다. 세 가지 고등 교육 올바르게 개발한 후에는 포부 해방을 위해. 당신의 몸 빛의 성질인 반투명해진다. 당신의 모든 좋은 자질, 수명, 공덕 등이 확장되고 증가합니다. 우월한 개발을 하여 포부 해방을 위해 올바른 경작의 우월한 실현이라고 생각한다. 세 가지 고등 교육 당신의 마음의 흐름과 다른 사람들의 마음의 흐름에서 일어났습니다.

팔리 전통의 팔정도(八正道)

지난 주에 우리는 팔정도 고귀한 길. 나는 그것으로 돌아가서 우리가 이야기한 것에 대해 조금 검토하고 끝내고 싶었습니다. 에서 테라바다 전통, 진정한 길, 사성제(āryas에 대한 사성제라고도 함) 중 네 번째는 팔정도 고귀한 길. 에서 마디마카 그러나 철학, 진정한 길 고유한 존재의 공허함을 깨닫는 지혜에 의해 알려지는 ārya의 깨달음이다. 이것 공허함을 깨닫는 지혜 메인 화면입니다 진정한 길 그것이 무지에 대항하기 때문입니다. 이것은 여기서 약간 다른 강조점입니다.

두 전통에서 우리는 다음을 수행해야 합니다. 팔정도 고귀한 길 두 전통에서 그들은 실제 팔정도 고귀한 길 āryas의 마음에는 존재하지만 평범한 존재의 마음에는 존재하지 않습니다. 그러나 아리야의 마음을 생성하기 위해서는 팔정도 고귀한 길 그 안에서, 당신은 연습해야 합니다 팔정도 고귀한 길 평범한 일상이 먼저인 것처럼. 갑자기 자동으로 나타나지 않습니다.

지난주에 우리가 이야기한 내용을 조금 검토하고 싶습니다. 가지고 계신 분들을 위해 불교: 한 명의 교사 많은 전통, 그것은 또한 56페이지에 있는 그 책에 있습니다. 팔리 전통 FBI 증오 범죄 보고서 마하카타리사카 경전 그리고 Majjhima 니카야 117번입니다. 여기에서 우리가 팔정도다음 잘못된 견해, 올바른 세속적 견해, 그 다음 초세속적 올바른 견해.

1. 관측

   XNUMXD덴탈의 잘못된 견해 우리의 행동이 윤리적 가치가 없거나 우리의 행동이 결과를 가져오지 않는다고 믿습니다. 의식의 지속이 없다는 것, 다시 말해 재생이 없다는 것입니다. 원인과 결과가 없다. 업및 그 효과 죽음의 순간에 모든 것이 끝난다고 생각하는 것; 존재의 다른 영역은 존재하지 않습니다. 해방은 불가능하다. 마음 속에 있는 번뇌를 제거하는 것은 불가능합니다. 그런 종류의 관점을 가지고 있다면 당신은 확실히 우울해질 것입니다. 정말입니다. 마음속에 모든 번뇌가 내재해 있고 사람이 본성적으로 더러워져 고칠 길이 없다고 생각한다면, 그런 세계관이 있다면 인생에 무엇이 있겠습니까? 너는 아무것도 없어. 당신의 인생은 마치, blah. 목표도 없고 목표도 없고, 여기저기 뛰어다니며 단기적인 행복을 얻으려고 노력하는 것 외에는 인생에 의미가 없습니다. 그러나 그것조차 우울한 것은 당신의 잘못된 개념이 만들어낸 세계관에서 "글쎄, 내가 죽으면 아무 것도 없는데, 그래서 무슨 소용이 있단 말인가?"라고 생각하기 때문입니다. 정말 무서운 세계관입니다. 그것은 불교적 관점에서 볼 때 잘못된 것일 뿐만 아니라 심리적으로 세계관이 당신을 쓰레기통에 빠뜨릴 것이라는 점입니다.

   우리가 시작하는 세속적 올바른 견해는 이와 반대입니다. 여기에는 우리의 행동이 윤리적 차원을 가지고 있다는 것을 아는 것이 포함됩니다. 자동적으로, 바로 거기에서, 당신은 삶에서 무력감을 느끼지 않습니다. 당신은 당신이 할 수있는 일이 있다고 느낍니다. 행동을 바꾸면 경험이 바뀝니다. 당신은 죽음 이후에 연속성이 있다고 생각합니다. 그래서 당신이 그런 종류의 관점을 가질 때, "음, 아무 것도 가치가 없고, 모든 것이 헛되며, 죽은 후에는 아무것도 없습니다"라는 허무주의적인 것을 두려워하지 않습니다. 당신은 다른 영역이 존재한다고 생각하고, 길을 닦은 성스러운 존재가 있다고 생각합니다. 그러면 “와, 도를 닦은 다른 존재들이 있구나. 그들은 해냈습니다. 그들은 내 상황에 있었다. 그들은 그것에서 벗어났습니다. 나도 할 수 있어.” 따라서 올바른 견해는 자동으로 마음을 고양시킵니다.

   초월적 바른 견해(초월적 바른 견해)는 지혜의 능력, 지혜의 능력입니다. 에서 보는 것이 맞다. 팔정도 고귀한 길 그것은 ārya의 마음의 흐름에 있습니다. 빠리의 관점에서 볼 때 이 올바른 견해는 열반에 대한 직접적인 지식뿐 아니라 사 진리에 대한 직접적인 통찰 또는 직접적인 인식입니다.

2. 의지

   다음으로 우리는 두 번째 의도로 넘어갑니다. 잘못된 의도는 관능적 인 욕망, 악의와 잔혹함. 이것은 우리가 가지고 있는지 다시 볼 수 있기 때문입니다. 관능적 인 욕망, 악의와 잔혹함이 우리 마음에 있고, 그것이 우리가 인생을 살아가는 의도로, 우리는 많은 혼란을 겪게 될 것이고 다른 사람들과 좋은 관계를 맺지 못할 것입니다. 우리는 비참해질 것입니다.

   올바른 의도, 두 번째 분기 팔정도 고귀한 길이다 포기, 자비, 연민. 포기 감각 대상에 집착하지 않는 균형 잡힌 마음입니다. 균형 잡힌 마음을 가지고 있다면 많은 자유가 있습니다. 감각 대상이 거기에 있으면 그것을 즐깁니다. 거기에 없으면 문제 없습니다. 좋지 않을까요? 당신은 그것을 즐길 수 있습니다. 그것이 사라질 때 당신은 "아, 다시 원해!" 당신의 마음은 여전히 ​​만족하는 것 같습니다. 자비는 포괄한다 꿋꿋함, 용서, 그리고 사랑. 다른 사람들과 좋은 관계를 맺는 데 마음이 열릴 것입니다. 동정심은 비폭력의 태도입니다. 이러한 올바른 의도는 다음 세 가지 동기를 부여할 것입니다. 팔정도: 바른 말, 바른 행동, 바른 생활. 이 의도도 우리의 지식과 이해를 다른 사람들과 공유하려는 것이므로 좋습니다. 특히 다음과 같은 사람들을 위해 보살 차량, 올바른 의도는 보살.

   초세속적인 올바른 의도는 매우 순수한 의도와 정신 흡수 및 ārya의 마음의 흐름에 있는 다른 집중 요소를 포함합니다. 여기에서 올바른 견해와 올바른 의도는 지혜의 고등 교육의 일부입니다. 세 가지 고등 교육. 그만큼 팔정도 고귀한 길 에 포함될 수 있다. 세 가지 고등 교육. 이 두 가지[정견과 정의]는 최후의 세 가지 고등 교육- 지혜에 대한 더 높은 훈련.

   당신은 당신이 할 때 올바른 견해로 시작합니다 팔정도 고귀한 길우리의 세계관은 정말 중요하기 때문에 —심지어 평범한 존재라도 —입니다. 우리의 세계관에 따라 명상 하나의 결과 또는 다른 결과를 가져올 것입니다. 이러한 불교적 세계관을 갖는 것은 매우 중요하며 올바른 의도로 수행에 접근하는 것도 매우 중요합니다. 바로 시작 부분에 팔정도 고귀한 길 지혜의 고등 훈련에 이 두 가지 요소가 있다는 것은 흥미롭습니다. 귀하가 목록을 작성할 때에도 세 가지 고등 교육, 지혜에 대한 더 높은 훈련이 마지막에 옵니다.

   이것들은 우리로 하여금 다음의 세 가지를 실천하도록 이끕니다. 팔정도 고귀한 길 올바른 말, 올바른 행동, 올바른 생활과 같은 윤리적 행위에 대한 고등 교육과 관련이 있습니다.

3. 스피치 병리학자

   그릇된 말은 네 가지 말의 미덕인 거짓말, 화해, 거친 말, 게으른 말입니다. 바른 말은 이 네 가지를 삼가는 공덕한 말이다. 그것은 또한 진실하게 말하고, 우리의 말을 사용하여 조화를 만들고, 다른 사람들을 격려하고, 적절한 때에 적절하고 적절한 것을 말합니다. 수양회에서 침묵을 지킴으로써 우리는 우리의 말과 말하고 싶은 충동, 그리고 우리가 평소에 어떻게 말하는지를 실제로 연구할 수 있을 것입니다. 이것은 우리의 많은 문제가 잘못된 말에서 비롯되기 때문에 매우 중요한 이 일상적인 올바른 말을 실제로 연마하는 데 도움이 될 것입니다. 그렇지 않습니까? 다른 사람들과의 대부분의 문제: 당신이나 그들이 누군가를 구타하거나 물건을 훔쳤거나 잠을 잤기 때문입니까? 아니면 당신이나 다른 누군가가 거짓말을 하거나, 부조화를 일으키거나, 거친 말을 하거나, 헛소리를 하고 험담을 해서 문제의 대부분이 발생합니까? 내 말은 이것들은 물리적인 것들 중 일부라는 것을 의미합니다. 그것들은 아주 많은 부조화를 일으킬 수 있습니다. 그러나 우리 대부분에게 있어 우리의 관계에서 가장 큰 문제를 일으키는 것은 언어일 수 있습니다. 그러므로 바른 말을 함양하는 데 큰 도움이 된다. 나는 XNUMX분 안에 초현실적인 올바른 연설을 할 것이다.

4. 동작

   행동을 계속합시다. 잘못된 행동: 다른 중생을 죽이고, 물건을 훔치고, 공짜로 주지 않은 것을 빼앗고, 현명하지 않거나 불친절한 성행위. 당신의 파트너가 아닌 누군가와 자는 것. 다른 사람의 파트너와 자는 파트너가 없어도 무방비의 섹스, 인간의 감정을 고려하지 않고 우리 자신의 성적 즐거움을 위해 사람들을 이용하는 것-이런 것. 이것은 인도에서 가르칠 때마다 전체 청중이 폭발합니다. 이것은 모두 이 20대들이기 때문입니다. "현명하지 않고 불친절한 성행위가 무엇을 의미합니까? 하고 싶은 거 다 하고 싶어요.” 조금 나이가 들면 현명하지 못하고 불친절한 성행위가 있다는 것을 보기 시작하지 않습니까? 그리고 그것은 많은 문제를 야기합니다. 잘못된 행동입니다.

   그런 다음 올바른 세속적 행동은 이 세 가지를 버리고 그 반대인 생명 보호, 재산 보호, 평신도 수행자의 경우 성을 현명하고 친절하게 사용하거나 금욕적인 경우를 수행하는 것입니다. 수사. 한 번의 후퇴가 있었습니다. 거기에 아무도 없었습니까? 우리는 이것에 대해 이야기하고 있었고 누군가는 "불친절하고 현명하지 못한 성행위는 많은 문제를 야기합니다. 그래서 우리는 그것을 어떻게 막을 수 있습니까?" 내 입에서 아주 즉흥적으로 저는 “당신이 제정하셨습니다.”라고 말했습니다. 모두가 화를 내고 몇 년 후 그 사람이 안수를 받았습니다. 그 후퇴에 사람이 있었습니까? 너 거기 있었어? 당신의 파트너였습니다! 하지만 당신도 조언을 들었습니다. 옳은 행동입니다.

5. 생활

   잘못된 세속적 생계: 수도원의 경우 아첨, 암시, 제공 큰 것을 얻기 위한 작은 선물, 위선자, 거절할 수 없는 처지에 놓이는 것. 평신도에게는 그것들이 포함될 것이지만, 평신도에게는 더 구체적으로 당신이 독극물을 제조하는 직장, 또는 폭발물이나 무기를 만드는 회사, 또는 지구를 오염시키는 회사, 또는 무언가를 제조하는 직장에서 일할 것입니다. 그것은 사람들에게 매우 나쁩니다. 푸줏간 주인이 되는 것, 술을 제조하거나 판매하는 것, 음란물을 제작하거나 유포하는 것, 횡령하는 것, 손님에게 과도한 비용을 요구하는 것, 손님에게 거짓말을 하는 것, 이런 것들은 잘못된 생계입니다.

   승려의 세속적 바른 생활은 오행을 버리고, 남에게 해를 끼치거나 어떤 식으로든 속이지 않는 방식으로 정직하고 정직하게 생활의 필수품을 조달하는 것이며, 또한 우리의 목적을 지키는 것입니다. 우리를 유지함으로써 거래 계율 순수한. 왜냐하면 당신이 사람들의 말을 받아들인다면 헌금 하지만 당신은 당신의 계율 글쎄요, 그것은 매우 기만적이고 사실이 아닙니다. 평신도 수련자들에게 올바른 생계는 사회의 건전한 기능과 다른 사람들의 복지에 기여하거나 적어도 어떤 식으로든 해를 끼치지 않는 직업에서 일하는 것입니다. 올바른 생활은 금욕주의와 사치의 극단에서 자유로운 생활 방식이기도합니다. 흥미롭지 않나요? 극도의 금욕주의는 낙담하고 극도의 사치도 낙심합니다. 좋은 생활 방식은 이 두 가지 모두에서 자유롭습니다.

   이 세 가지는 바른 말, 바른 행동, 바른 생계에 관한 것이다. 세속의 바른 말과 바른 행동은 일곱 가지 덕이다. 몸 열 가지 덕(德)에서 나온 말. 초세인의 바른 말, 바른 행위, 바른 생계는 그릇된 말과 행위와 생계를 삼가고 버림으로써 바른 말과 행위와 생계에 종사하는 아리아입니다.

6. 노력

   다음은 올바른 노력입니다. 잘못된 노력은 노력이 없는 것일 수도 있고, 우리의 노력과 에너지를 가치가 없는 일, 즉 바쁜 일 중에 가장 바쁘게 지내거나, 비도덕적인 행동을 하거나, 시간을 낭비하는 것과 같은 것일 수 있습니다. .

   세속적 정진이란 XNUMX절(無德)이라 함은 不可能(불도덕)의 不可(불도), 不受(불도), 得德(신덕), 忠(이미 있는 德德)의 유지·증양이다. . 그것이 우리의 에너지를 투입하는 올바른 방법입니다. 이것들에 대해 생각하는 것이 좋기 때문에 그것들을 반복하겠습니다. 를 적어. 당신의 명상. 다음을 수행할 수 있는 방법에 대해 생각해 보십시오.

   • (1) 미덕의 발생을 방지하고,
   • (2) 이미 일어난 비덕을 버리거나 비덕을 대항하는 것,
   • (3) 새로운 미덕을 기르고,
   • (4) 이미 있는 미덕을 유지하고 강화합니다.

   잡담, 돈 많이 벌고, 비디오 게임 하기 보다는 이것에 힘을 쏟고 있습니다. 올바른 노력으로 우리는 해로운 생각에서 벗어나 유익한 특성을 계발하고 비폭력적이고 자비로운 행동으로 마음을 돌릴 수 있습니다.

즐거운 노력은 정말 중요한 정신적 요인입니다. 그것은 또한 우리가 명상할 때 다섯 가지 장애를 버리고 집중과 지혜를 얻을 수 있게 해줍니다. 우리가 하고자 하는 모든 종류의 고결한 노력에는 실제로 올바른 노력이 필요합니다.

1. Mindfulness

   다음은 바른 마음챙김입니다. 세속적 바른 마음챙김은 네 가지 마음챙김의 확립이다. 우리는 이전 일련의 가르침에서 그것을 겪었습니다. 몸, 감정, 마음, 그리고 현상; 실제로 우리의 명상 관행. 이것은 에 따르면 팔리 전통. 연습을 했다면 탄트라 그것은 우리가 점심 식사 후에 외우는 네 가지 마음챙김과 같을 것입니다. 몸 그리고 신성한 위엄과 공허함과 모양과 공허함의 통일성. 이것을 기억하십시오. 우리는 그것을 아주 자주 외칩니다. 그래서 그것은 다음의 경우에 마음챙김이 될 것입니다. 탄트라.

   일상 생활에서 마음챙김은 우리가 우리의 계율 우리를 기억하기 때문에 계율. 에 명상, 마음챙김은 우리의 마음을 우리의 대상에 집중시킨다. 명상 그리고 주의가 산만해지지 않도록 보관합니다. 매우 집중된 마음에서 마음챙김은 통찰력과 지혜로 이어집니다. 불교적 관점에서 마음챙김은 단지 무슨 일이 일어나고 있는지 아는 것이 아닙니다. 단순히 "이 사람과 동침하고 싶은 욕망이 솟아나는 것을 유념한다. 나는 이것이 다른 사람의 파트너라는 것을 명심합니다. 발전하고 있다는 점을 염두에 두고 있다”고 말했다. 이것은 마음챙김의 의미가 아닙니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 관찰하는 것을 의미하지 않습니다. 그것은 당신의 계율 그런 행동에 휘말리지 않도록 가치를 마음에 새기세요.

   초세속적인 올바른 노력과 올바른 마음챙김은 다른 측면과 함께 존재합니다. 팔정도 고귀한 길 열반을 실현할 때.

2. 집중

   올바른 농도에는 네 가지가 포함됩니다. 선정 (산스크리트어 용어는 다이나). 그것은 우리의 욕망 영역을 넘어선 XNUMX단계 집중입니다. 그것은 당신이 śamatha 또는 평온을 실현한 곳이며 원하는 만큼 유덕한 대상에 마음을 둘 수 있으며 산만하지 않을 것입니다. 해방을 향한 집중은 현상 마음 챙김으로.

   초심자를 위한 집중력은 우리의 일상에서 약간의 집중력을 기르기 위한 것입니다. 명상 관행. 초세(超世)의 바른 집중은 사선(四禪)을 실현하여 팔리계에서 사선(四章)이라고도 하며, 그것을 지혜와 기타 도(道) 요인과 결합하여 열반을 실현하는 데 사용합니다. 초세속적 깨달음에서는 이 XNUMX가지 경로 요소 모두가 동시에 존재하며, 각각은 고유한 기능을 수행합니다. 올바른 집중은 오른쪽으로 이어집니다 보기, 지식, 그리고 해방.

   여기에서 올바른 노력은 실제로 세 가지 상위 훈련 모두와 관련이 있으며 올바른 마음챙김과 올바른 집중은 더 높은 집중 훈련과 관련이 있음을 알 수 있습니다. 당신은 어떻게 팔정도 고귀한 길 에 포함된다. 세 가지 고등 교육?

산스크리트 전통의 팔정도

에 대해 이야기하고 싶습니다. 팔정도 고귀한 길 FBI 증오 범죄 보고서 산스크리트어 전통. 그것은 거의 동일합니다. 약간의 차이가 있습니다. 그것이 보살의 수행일 때 어떻게 다른지 알 수 있습니다. 에서 산스크리트어 전통 전에, 팔정도 고귀한 길 모두 ārya 경로입니다. 팔리 전통. 그들은 XNUMX개의 가지로 나뉩니다. 나는 이런 종류가 흥미롭다. 여기에서 보살 연습 - 이것들이 아리아의 길이라는 것을 기억하고 우리는 여기에서 그것에 대해 이야기하고 있으므로 물론 듣는 사람과 고독한 실현자와 관련이 있음을 알 수 있습니다. 그러나 우리는 보살을 위해 특별히 그들에 대해 이야기할 것입니다.

• 오른쪽 보기: 확인의 분기

  올바른 견해는 게시물에서 깨닫는 것을 의미합니다.명상 시간, 세션 사이의 휴식 시간에 명상의 균형 속에서 실현된 네 가지 진리에 대한 올바른 이해. 그것은 네 가지 분기 중 첫 번째 지점을 구성합니다. 명상의 고요함 속에서 일어난 공허함의 깨달음을 긍정하기 때문에 긍정의 분기라고 한다. 여기서 올바른 견해가 ārya의 마음에서 발생하는 것으로 정의된다는 점은 흥미롭지만 그것이 사후에 발생하는 것입니다.명상 시간 - 그리고 그것은 당신이 명상에 잠긴 동안 가졌던 공허함에 대한 견해를 확증하고 있습니다. 그래서 그것은 긍정의 분기입니다.

• 올바른 의도: 다른 사람에 대한 이해를 증진하는 가지

  올바른 의도는 자신이 실현한 이타심과 공허함에 대한 견해를 다른 사람에게 올바르게 설명하고자 하는 동기 부여 의도입니다. 명상. 에 대한 올바른 의도 보살 당신이 깨달은 것을 가르치고 공유하고자 하는 당신의 소원입니다. 자신만을 위해 보관하는 것이 아니라 나가서 공유합니다. 이것은 다른 사람에 대한 이해를 증진하는 분야에 포함됩니다. 여기서 당신은 정말로 볼 수 있습니다 보살 영향을 줄 수 있습니까? 당신은 사후에 공허함의 실현을 확인할 수 있어야 합니다.명상 다른 사람들이 유익을 얻을 수 있도록 다른 사람들에게 가서 가르칠 수 있는 시간입니다. 당신은 긍정의 가지와 다른 사람의 이해를 증진시키는 가지가 있습니다.

• 올바른 말, 행동, 생계: 다른 사람에 대한 신뢰와 존경을 키우는 한 가지

  바른 말은 우리가 깨달은 바른 견해를 남에게 설명하는 말이다. 올바른 연설은 전통적인 현실뿐만 아니라 특히 사회에 대한 올바른 견해를 설명하기 위해 돌아옵니다. 궁극의 자연. 올바른 행동은 자신이나 다른 사람에게 해로운 신체적 행동을 삼가는 것입니다. 바른 생계란 XNUMX가지 그릇된 생활에 의지하지 않고 XNUMX가지 요건을 갖추는 것입니다. 이것들은 Pāli에서와 거의 동일합니다. 그러나 이 세 가지는 우리가 순수한 윤리적 행동을 유지한다는 것을 다른 사람들이 볼 것이기 때문에 다른 사람들에 대한 신뢰와 존경을 발전시키는 지부에 포함되어 있습니다. 우리는 네 가지에 대해 이야기하고 있습니다.

  중생을 이롭게 하고자 하면 네 가지 제자를 모으는 방법을 이야기할 때 그 중 하나가 가르침대로 행하는 것입니다. 분명히, 올바른 윤리적 행동을 유지하는 것이 그 일부가 될 것입니다. 윤리적인 행동은 사람들로 하여금 당신을 신뢰하게 하고 신뢰는 누군가와 학생-교사 관계를 맺는 사람들의 기초가 되거나 기초가 되어야 합니다. 일부 사람들은 카리스마가 기본이라고 생각하기 때문에 그래야 한다고 말합니다. 당신은 카리스마를 위해 선생님에게 끌립니다. 그것은 올바른 동기가 아닙니다. 그것은 누군가의 윤리적 행동이어야 하며 우리는 그 사람을 신뢰하고 그 사람을 존중해야 합니다.

• 올바른 노력, 마음챙김, 집중: 반대 요인에 대한 해독제의 한 가지

  올바른 노력은 길에 버려야 할 대상을 없애는 해독제를 개발하기 위해 노력 에너지를 쏟는다. 명상. 그것은 정말로 우리의 에너지를 우리의 명상 도에 버려야 할 번뇌와 번뇌의 씨앗을 버릴 수 있도록 명상. 이 올바른 노력은 또한 우리가 더 높은 길로 나아갈 수 있게 해줍니다.

  올바른 마음챙김은 대상을 잊지 않는다. 명상 그래서 그것은 단일 지적에 대한 방해를 방지합니다. 올바른 집중은 정신 집중을 방해하는 것에 대한 해독제입니다. 몸 그것은 단일 지적 및 śamatha 개발을 방해합니다.

  올바른 집중을 통해 보살들은 초지식을 연마할 수 있게 됩니다. 이들은 집중의 힘으로 얻는 특별한 힘입니다. 그들 중 일부는 초자연적 인 능력입니다. 물 위를 걷고 땅 아래를 걷는 것과 같은 것입니다. 다른 것들은 예를 들어 투시: 다른 사람의 마음을 알거나 과거를 알면 알 수 있습니다. 업 다른 생명체들—이런 종류의 것들. 이러한 모든 종류의 뛰어난 지식은 다음과 같은 경우 매우 유용합니다. 보살 왜냐하면 그것은 당신이 가까운 업장과 관련된 사람들을 보는 데 도움이 되기 때문에 그 사람들을 당신의 제자 서클로 데려올 수 있기 때문입니다. 이러한 권한을 통해 다른 사람의 것이 무엇인지 알 수 있습니다. 업. 즉, 그들의 성향이 무엇인지, 이 시대의 특정한 마음의 수준과 특정한 사고방식에 따라 이 사람에게 어떤 가르침이 합당할까요? 집중에서 나오는 이러한 종류의 초지식을 가지고 있다면 보살 그것들은 당신이 이것들을 가지고 있지 않을 때보다 당신이 다른 사람들에게 훨씬 더 큰 이익을 줄 수 있게 해줍니다. 정말 제자들을 훨씬 더 잘 알 수 있고, 정말 개별적으로 그들을 인도할 수 있기 때문입니다.

  정진(正精), 정념(正念), 정집중(正念)의 이 XNUMX가지가 도(道)에 있는 여러 가지 장애물이나 다른 장애물을 극복하고 정화하기 때문에 반대 요인에 대한 해독제의 가지인 네 번째 가지를 이룬다. 그래서 그게 팔정도 고귀한 길.

청중: 그 산스크리트어 버전의 출처는 무엇입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 출처가 무엇인지, 본문이 무엇입니까? Asaṅga, 내 생각에. 네, Asaṅga라고 생각합니다. Vasubandhu도 그것에 대해 이야기하지만 그의 견해는 아마도 Pāli 버전과 더 일치할 것입니다. 그러나 나는 그것이 Asaṅga라고 생각한다. 예, 그것은 그의 듣는 사람 스라바카-부미, 보살-부미, 또는 이와 유사한 것.

그것으로 중급자 공통의 길을 완성했습니다. 이 사람은 처음 두 가지 성스러운 진리를 묵상하여 윤회에서 벗어나 해탈을 얻고자 하는 마음을 갖고, 그것을 이루기 위해 마지막 두 가지 성스러운 진리를 닦는 사람입니다. 그래서 중급 실무자의 길을 걸어왔습니다. 이제 우리는 고급 수행자의 길로 오고 있습니다. 하지만 그 전에 잠시 멈추고 질문이 있는지 살펴보겠습니다.

청중: 의견이 있습니다.

VTC: 댓글?

청중: 예. 이렇게 짧은 구간처럼 보인다는 것은 굉장히 기만적이라고 생각합니다.... [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 댓글. 전체에서 람림, 이 섹션은 [짧은 것 같습니다]. 사실 평소보다 더 길게 설명했지만, 괴로움을 일으키는 요인, 죽음의 과정 등 일반적으로 설명되는 몇 가지 다른 주제는 생략했습니다. 나는 그 중 일부를 생략했습니다.

그래서, 예, 표준에서 람림 일반적으로 얇습니다. 여섯 가지에 대해 이야기할 때 같은 주제가 많이 나올 것이기 때문입니다. 광범위한 관행. 그만큼 세 가지 고등 교육—윤리적 행동, 집중, 지혜 — XNUMX가지 항목에서 반복됩니다. 광범위한 관행, 그렇지 않습니까? 실제로 보면 보살 의 의도대로 보살 관행, 당신은 그들이 모두의 정교화임을 알 수 있습니다 팔정도 고귀한 길-에 보살 행동하고 보살 문맥. 관대함은 어디에나 있습니다. 윤리적 행동은 둘 다에 있습니다. 꿋꿋함 올바른 의도에 따라옵니다. 즐거운 노력은 올바른 노력 아래 온다. 올바른 명상 안정은 올바른 마음챙김과 올바른 집중입니다. 그만큼 광범위한 실천 지혜는 바른 견해이다. 기본적으로 보살 이전에 배운 것의 연습. 그렇기 때문에 중간 단계에서 깊이 들어가지 않습니다. 보살 길. 해방을 얻고자 하는 열망에 그치지 마십시오. 계속해서 생성 보살 그리고 연습 보살 통로.

청중: 그들이 가지고 있을 때 수사 geshes에 대한 교육과 이것... [들리지 않음] 지혜의 완전함, 내 생각에 하나의 전체 섹션이 있습니다. 이것이 거기에 있는 주제입니까?

VTC: 그들이 수도원에서 하는 geshe 연구에서 그들이 부르는 것은 파르헨-그만큼 광범위한 관행- 이들에 대한 연구는 다음을 기반으로 합니다. 지혜의 완성 경전. 그러나 그것은 길과 단계를 가르치고 있습니다. 그래서 모든 것을 가르친다. 보살 관행과 실제로 모든 듣는 사람 고독한 실현 자 관행도 있습니다. 그래서 이 모든 자료에 들어갑니다. 확실합니다.

청중: 네 가지의 이름을 다시 말씀해 주시겠습니까?

VTC: 네 가지의 이름입니다. 첫 번째는 확증의 가지이며, 그것이 올바른 견해입니다. 두 번째는 다른 사람의 이해를 증진시키는 가지인데, 그것이 올바른 의도입니다. 셋째는 남에 대한 신뢰와 존경을 키우는 가지로서 바른 말, 바른 행동, 바른 생계이다. 그 다음 네 번째 가지는 반대 요인에 대한 해독의 가지로서 올바른 노력, 올바른 마음챙김, 올바른 집중입니다.

청중: 여섯 가지 완벽함을 어떻게 연결합니까? 팔정도 그리고 37가지 보살의 수행은?

VTC: XNUMX개를 어떻게 연결할까요? 광범위한 관행 와 더불어 팔정도 고귀한 길? 나는 단지 그것을 설명했다. 그리고 37가지 보살의 수행이란 37가지 깨달음과의 조화를 의미합니까? [온라인 질문이었습니다.]

청중: 그것은 분명하지 않았습니다. [그들은] 37 보살 관행.

VTC: Pāli 경전에 나오는 각성에 대한 37개의 보조 또는 조화가 있습니다. (그들은 대승 경전도 마찬가지입니다.) 그러나 [팔리어 경전에서] 누군가에게 길이라고 강조한 것은 해탈을 원하는 누군가를 위한 37화입니다. 그들은 또한 보살 길; 하지만 보살 경로에는 다른 것도 포함됩니다. 이러한 것들이 어떻게 겹치고 관련되는지에 관해서는 다음을 기억하십시오. 보살의 아침식사 코너 오늘 저는 때때로 우리가 스스로에 대해 생각하기 전에 질문을 던진다고 말했습니다. 이것이 그러한 질문 중 하나라고 생각합니다.

나는 당신이 숙제의 일부로 집에 돌아가서 이번 주에 그것에 대해 진지하게 생각하기를 바랍니다. 어떻게 작동하는지에 대한 몇 가지 다이어그램과 차트를 그립니다. 팔정도 고귀한 길 XNUMX과 관련 광범위한 관행. 그리고 깨달음에 대한 37개의 조화에 대해 말할 때 그것들은 XNUMX개의 조화와 어떤 관련이 있습니까? 광범위한 관행? 이것들을 살펴보고 개요를 작성하고 스스로 연구하고 무엇을 생각해 냈는지보십시오. 37가지 실천에 대해 이야기한다면 보살, 에 따라 Togmey Sangpo의 텍스트, 그럼 조금 다릅니다. 그러나 여전히 이 모든 것이 서로 어떻게 관련되어 있는지 살펴보고 볼 수 있습니다. 스스로 생각해보면 내가 알아내고 말하는 것보다 훨씬 더 많은 지혜를 얻을 수 있을 것이다. 그렇게 하고 다음 주에 물어보겠습니다. 거기 앉아서 "dhih"대신 "Duh"라고 말하면 잘못된 종자 음절을 가지고 있다는 것을 알게 될 것입니다. Mañjuśrī의 종자 음절은 다음과 같습니다. 디, 디, 디, 디, 디, 디, 디, 디, 지원 대만족.

다른 질문이나 의견?

청중: 제가 제대로 들었는지 궁금합니다. 제대로 들었는데도 이해가 안가네요. 당신은 올바른 견해가 명상 후 시간에 명상의 균형 속에서 실현된 네 가지 진리에 대한 올바른 이해를 깨닫는 것을 말합니다.

VTC: 예.

청중: 그러면 실무자에게 무슨 일이 일어나고 있습니까?명상 그들이 깨닫는 시간?

VTC: 이제 흥미로운 질문이 있습니다. 만약에 산스크리트어 전통 그들은 사후에 올바른 견해가 실현되고 있다고 말합니다.명상 시간, 당신이 명상하는 동안 깨달은 네 가지 진리에 대한 올바른 이해, 그것은 무엇을 의미합니까? 글쎄, 어떻게 생각해? 당신이 명상의 균형 속에서 네 가지 진리를 묵상할 때 무엇을 깨닫습니까? 당신은 네 가지 진리의 열여섯 가지 측면을 기억하고 있습니다. 그러면 당신이 이해할 때 무엇을 이해합니까? 꾀하다 on 진정한 둑카, 괴로움의 진정한 기원, 진정한 소멸, 진정한 길? 당신은 무엇을 이해하고 있습니까?

청중: 무엇을 깨달아야 하고 무엇을 버려야 하며 무엇을 실현해야 하며 무엇을 가꿀 것인가.

VTC: 시작하려면 알아야 할 사항을 깨닫고 있습니다.진정한 둑카. 버려야 할 것은 무엇입니까? 진정한 기원. 실현해야 할 것은 진정한 소멸입니다. 그리고 재배할 것은 진정한 길. 그래서, 예, 그것이 시작입니다. 당신은 그것을 깨닫고 있습니다. 그래서 당신은 무엇을 더 이해하고 있습니까?

청중: 첫 번째로, 당신은 사물이 무상하고 사물이 본성적으로 괴로움을 겪고 있으며 이타적이라는 것을 깨닫고 있습니다.

VTC: 예. 첫 번째 고귀한 진리와 관련하여 당신은 사물의 미묘한 무상함을 깨닫게 될 것입니다. 현상 dukkha의 본질에 있습니다. 당신은 공허함과 사심 없음을 깨닫게 될 것입니다, 그렇지 않습니까? 그것들을 기억한다면 그것은 16가지 측면 중 XNUMX가지에 불과합니다. 그것들을 기억하고 포스트에서 그것들에 대해 생각하고 있다면-명상 시간, 그것이 당신의 삶의 방식을 바꿀 것입니까? 더 좋아! 무상함을 깨닫고 미묘한 무상함을 깨닫는다면 그것이 당신의 삶에 어떤 영향을 미칠지 상상해 보십시오. 내가 이 말을 하는 이유는 포스트-명상 시간은 일상 생활 활동에서 삶을 사는 방법입니다. 그것이 어떤 영향을 미칠까요?

청중: 대부분의 첨부 우리 마음의 혐오가 제거될 것입니다.

VTC: 대부분의 첨부 그리고 우리 마음 속에 있는 혐오감은 완전히 근절되지는 않겠지만, 정말 힘든 시간을 겪을 것입니다. 그렇죠? 그것이 당신의 삶에 또 어떤 영향을 미칠까요?

청중: 당신은 당신의 가치를 재평가하고 우선순위를 재조정할 수 있습니다.

VTC: 예. 당신은 매우 다른 우선순위를 만들고, 당신의 법 수행을 목록의 맨 위에 놓을 것입니다. 다른 무엇?

청중: 당신은 많은 에너지를 가질 것입니다.

VTC: 당신은 많은 에너지를 가질 것입니다.

청중: 그리고 당신은 많은 동정심을 가질 것입니다.

VTC: 그리고 당신은 많은 동정심을 가질 것입니다. 무상함을 깨닫는다면 왜 연민을 가지겠습니까?

청중: 당신은 우리가 매 순간 영속성에 집착하는 모습을 보고 있기 때문입니다. 그리고 당신 주변의 모든 사람들이 손가락에 모래처럼 사라지는 것들에 매달려 있다는 것을 알게 될 것입니다. 그리고 그것은 정말로 동정심을 불러일으키는 원인입니다.

VTC: 당신은 당신과 다른 사람들이 사물에 매달리며 영원하다고 생각하지만, 사물은 시시각각 변해 손가락 사이로 빠져나가고, 그 때문에 사람들이 너무 고통스러워하고 마음에 연민이 생길 것임을 깨닫습니다.

청중: 나는 그것이 당신을 당신의 올바른 노력에 두려움 없이 만들 것이라고 생각합니다.

VTC: 그것은 당신의 올바른 노력으로 당신을 두려움 없이 만들 것입니다. 그렇습니다. 그것을 조금 확장하십시오. 그것이 당신을 겁이 없게 만드는 이유는 무엇입니까?

청중: 글쎄, 나를 위해, 내 첨부 내가 상상하는 내 삶과 영원히 산다는 내 비전, 또는 나를 영원히 살게 하려는 내 비전. 내 두려움은 거기에서 비롯됩니다. 그래서 나는 만약 내가 이 진정한 무상함을 본다면, 나는 그 두려움을 잃을까 궁금합니다. 나는 그것에 대해 두려워하지 않을 것입니다 왜냐하면 나는 ...

VTC: 당신은 당신의 마음을 가두는 많은 것이 죽음에 대한 두려움과 변화에 대한 두려움, 심지어 죽기 전에 건강을 잃는 것에 대한 두려움이라고 말하고 있습니다. 미미한 무상함을 깨달으면 그 두려움이 모두 사라지고 그 실체를 받아들일 수 있기 때문에 두려움 없이 수행에 임할 수 있을 것입니다. 또 어떻게 당신의 인생을 바꾸겠습니까?

청중: 아마 정말 빠르게 그 길을 갈 수 있을 것입니다.

VTC: 예. 당신은 우리가 멍청한 상황에서 시간을 낭비하지 않을 것이기 때문에 경로를 빠르게 진행할 수 있을 것입니다.

청중: 흔들리지 않는 포기, 생각 중이 야.

VTC: 예, 흔들리지 않는 포기. 왜 흔들리지 않는 포기?

청중: 흔들리지 않는 길로 이어지겠지 포기 매달릴 것이 없기 때문입니다. 비어 있음을 깨닫지 못하더라도 미묘한 무상함을 깨닫는다면 잡을 수 있는 것이 아무것도 없다는 것을 알게 됩니다.

VTC: 미묘한 무상함을 깨달으면 사사라 당신이 영원히 붙잡을 수 있고, 그것은 당신이 정말로 포기. 그리고 그것은 당신이 깨닫는 데 도움이 됩니다...

청중: 공허함을 깨닫도록 도와줍니다.

VTC: 이것은 오염된 이 모든 성품이 둑카의 본성임을 깨닫는 데 도움이 됩니다. 이러한 사사로운 것들은 시시각각 변하기 때문에 우리에게 지속적인 행복을 가져다주지 못할 것입니다. 그것은 그들이 본질적으로 둑카라는 것을 이해하는 데 도움이 됩니다. 그것은 또한 모든 것이 시시각각 변한다면 한 순간에서 다음 순간으로 넘어가는 것이 있기 때문에 우리를 공허함을 보게 만듭니다. '나'가 무상하다면 '나'는 무엇인가? 그것은 당신이 진정으로 존재하는 사람이 있는지 없는지를 찾기 위해 당신을 검색하도록 이끕니다. 그 하나의 깨달음조차도 매우 심오한 영향을 미칠 것입니다. 그렇지 않습니까? 당신은 포스트에서 그것을 깨닫고 있습니다-명상 시간을 갖고 그것을 당신의 삶에 적용하십시오.

공허함을 깨닫는 것이 당신의 삶을 어떻게 변화시킬 것인가?

청중: 사람들을 그렇게 단단하게 보지 않고 물건을 통해 손을 대는 것처럼 느낄 것입니다. 더 미묘하거나 환상처럼 느껴질 것입니다.

VTC: 예, 상황이 더 환상과 같을 것입니다. 그러나 우리는 그들에 대해 훨씬 더 편안합니다. 그렇지 않을까요?

청중: 예.

VTC: 우리는 마음이 모든 것을 그렇게 견고하게 만들고 모든 것에 그렇게 많은 의미를 부여하지 않을 것이기 때문에 그렇게 할 것입니다. 우리는 무언가에 의미를 부여하는 것은 우리의 마음일 뿐이라는 것을 깨닫게 될 것입니다. 우리는 모든 의미를 지울 수 있는 것처럼 마음뿐 아니라 그 의미가 여러 요인에 따라 달라지는 것임을 깨달을 것입니다. 이것은 어떤 요인에 내재되어 있는 것이 아닙니다. 그것은 단지 마음을 훨씬 더 편안하게 만들고 훨씬 더 열린 마음을 갖게 할 것입니다.

청중: 그것이 진정한 만족일 것입니다.

VTC: 예. 만족할 수 있었을 것입니다.

청중: 무상함은 다른 무엇과 결합되어야 하는 것처럼 보이기 때문에 그 깨달음은 무상함보다 두려움 없고 연민의 원인이 될 것 같습니다. 누군가는 자신이 무상함을 깨닫고 겁에 질릴 수도 있고, 사람들이 그것을 쫓는 바보라고 생각할 수도 있습니다.

VTC: 참으로 좋은 광경으로 이어지기 위해서는 무상함과 함께 무엇인가가 있어야 할 것 같습니다. 실제로 긍정적인 영향을 미치기 위해서는 미묘한 무상함을 깨닫기 위한 불교적 세계관이 필요하다고 생각합니다. 공허함의 깨달음이 미묘한 무상함의 깨달음보다 훨씬 더 꿰뚫고 당신에게 더 강한 영향을 미칠 것이 사실입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 맞아요, 우리가 영원하지 않다는 것을 깨닫는 것은 우리에게 어떤 면에서 영향을 미치기 때문에 우리를 공허함을 깨닫도록 이끕니다. 공허함을 깨닫는 것은 우리에게 이 모든 조작된 정체성의 공허한 본성과 단지 자아의 의존적인 본성을 보여줍니다. 미묘한 무상함을 깨닫는 것보다 훨씬 더 강력할 것입니다. 그래서 공(空)의 깨달음이 아리아(ārya)라고 한다. 진정한 길 그리고 그것은 뿌리에서 무지를 제거할 수 있는 유일한 것입니다. 미묘한 무상함을 깨닫는 것은 우리의 괴로움을 줄일 수 있지만 뿌리에서 없애지는 못합니다.

청중: 그것은 우리가 어떤 길을 가더라도 결코 최종 목표가 아닙니다. 미묘한 무상함은 멈추는 지점입니다. 제 말은, 그것은 도중에 깨달음의 지점입니다.

VTC: 네, 그러죠.

청중: 절대 최종 목표로 내세우지 마십시오.

VTC: 아닙니다. 어느 불교 학교도 도의 최종 목표로 미묘한 무상함을 두지 않습니다. 그러나 그것은 매우 강력한 깨달음이며, 매우 필요한 깨달음입니다.

청중: 공(空)을 직시하고자 하는 마음에 여덟 가지 근심(八論)은 단순히…

VTC: 공(空)을 직시하면 팔세(八世)의 근심이 사라진다는 말씀입니다. 아마도 미묘한 무상함을 깨달았다면...

청중: 여덟 가지 세속적 근심이 그칠 것입니다.

VTC: 예.

청중: [들리지 않음]… 환상에 사로잡히면 우리의 에너지는 다른 사람들에게 이익이 되는 방향으로 갈 것입니다.

VTC: 예. 확실히 우리는 모든 고난, 모든 드라마에 얽매이지 않고 다른 사람들을 돕는 데 더 집중할 수 있을 것입니다.

청중: 와 함께 연민을 일으켜야만 공허함을 깨달을 수 있고...

VTC: 예. 자각하지 않고도 미묘한 이타심과 공허함을 깨달을 수 있어 보살 또는 가지지 않고 큰 동정심. 당신이 가지고 있다면 큰 동정심 당신의 마음에, 그러면 큰 동정심 미묘한 무상함과 공허함의 깨달음의 결과에 영향을 미칠 것입니다. 당신은 우리가 이전에 Candrakīrti의 찬사에 대해 이야기했을 때를 기억합니다. 위대한 동정심 Madhyamakāvatāra의 시작과 그가 세 종류의 자비에 대해 어떻게 이야기했습니까? 하나는 둑카의 본성에서 중생을 보는 것의 자비심입니다. 하나는 중생을 보는 긍휼(慈悲)이다. 현상. 중생을 무상으로 자격이 있음을 깨닫는다는 것입니다. 세 번째로 가장 깊은 연민은 중생을 본래의 존재가 없는 것으로 보는 것이다. 당신은 분명히 이러한 모든 깨달음을 얻었을 것입니다. 다시 말하지만, 그들은 멋진 작은 칸막이처럼 독립적이지 않습니다. 깨달음은 퍼즐 조각이고 각 깨달음은 퍼즐 조각이라는 것은 각각이 정사각형이 아닙니다. 실제로 이러한 모든 깨달음은 서로 영향을 미칩니다. 매우 그들은 서로 영향을 미칩니다. 이것이 실제로 그들이 우리가 보살 처음부터, 비록 우리가 초기 수준의 실무자와 공통된 깨달음을 발전시키지 못했지만. 우리는 여전히 에 대해 배웁니다 보살 그것은 씨앗을 심고 우리가 깨닫지 못하더라도 우리 마음에 영향을 미치기 때문에 격려를 받으십시오. 보살. 이 모든 가르침은 우리의 마음에 영향을 미치고 우리의 마음을 그 방향으로 인도합니다.

청중: 실현에 대해 생각하고있는 동안, 나는이 동기 부여가 있거나 포부 특정 일을 하기 위해. 그런 다음 세상과 상호작용하거나 머리 속 생각만 하면 모든 것이 내 마음에 나타나고 모든 쓰레기와 나쁜 습관, 사물을 보는 잘못된 시각이 동반됩니다. 이것이 16가지 실현으로 실현된 것처럼 보입니다. 명상, 실제로 우리가 밖을 내다보면 나에게 나타나는 것들은 이것들이 많을수록 쓰레기가 줄어들 것입니다... [들리지 않음]. 나는 나의 열망이 무엇이든 더 일치하는 방식으로 그들과 관계를 맺을 수 있습니다.

VTC: 예. 그래서 당신은 당신이 보살 열망, 그러나 매일매일 당신은 당신의 마음이 온갖 종류의 잘못된 견해 불안한 감정이나 그런 것들. 네 가지 진리의 16가지 측면을 깨달을 때 그러한 올바른 이해가 이러한 괴로움과 그릇된 태도를 줄이고, 잘못된 견해. 그게 당신이 말하는 것입니다. 확실히. 그렇지 않으면 무슨 소용이 있습니까? 그들이 우리를 줄이지 않는다면 잘못된 견해 우리의 불안한 감정, 그것에 대해 명상을 해봐야 무슨 소용이 있겠습니까? 그것이 우리가 명상을 하는 이유입니다. 람림- 그 효과를 직접 또는 간접적으로 가져옵니다. 만약 명상 그 효과를 직간접적으로 가져오지 않으면 아무 소용이 없습니다. 그것이 우리를 목표로 이끄는 것이 아니기 때문에 우리는 그것을 필요로 하지 않습니다.

청중: 당신이 그 말을 했을 때, 당신이 하고 있는 일을 이해하고 더 공부할 수 있도록 도와줄 수 있는 선생님이 있다는 것이 얼마나 중요한지 정말 분명히 한 것 같습니다. 내말 이해 했니? 당신을 아주 가깝게 인도하는 사람이 없다면 어떻게 이러한 깨달음을 얻을 수 있습니까?

VTC: 당신을 인도하고 가르치는 사람이 없다면 어떻게 이러한 깨달음을 얻을 수 있습니까? 그렇기 때문에 영적 멘토에게 의존하는 것은 매우 중요한 일입니다. 영적 멘토에게 올바르게 의존하는 것은 우리 스스로의 길을 꿈꿀 수 없기 때문에 매우 중요한 것입니다. 태초부터 우리는 행복의 길을 꿈꾸고 있지 않습니까? 그들이 우리를 어디로 데려갔는지 보세요.

청중: 나는 그것의 일부라고 생각합니다. 당신이 반드시 당신이 만들고 있는 진행 상황을 항상 알 수 있는 것은 아닙니다. 깨달음을 얻었다고 생각할 수 있습니다. 그러나 자격을 갖춘 멘토가 없으면 생각하는 것과 다를 수 있습니다.

VTC: 예, 그것은 또 다른 좋은 점입니다. 많은 경우 우리는 깨달음을 얻고 있다고 생각하지만 그렇지 않습니다. 자격을 갖춘 교사와 좋은 관계를 유지하는 한 가지 역할은 그 사람이 당신이 실제 깨달음을 얻었는지 여부를 평가하는 데 도움을 줄 수 있다는 것입니다. After Ecstasy Laundry라는 책이 있었습니다. 나는 그것을 읽었고이 사람들은 모두 자신의 명상 경험과 그 이후에 어떻게 완전히 상실했는지, 경험에 대해 매우 혼란스러워하거나, 매우 혼란스러워했는지. 그 책을 읽으면서 분명히 알게 된 것 중 하나는 단계와 경로를 연구하는 것의 이점이었습니다. 또한, 당신 앞에 놓인 길을 제대로 이해하고 있다는 것은 꾀하다 동시에 경로에 대한 건전한 이해를 얻고 있습니다. 처음에는 그것에 약간의 에너지를 투입합니다. 왜냐하면 그렇게 하면 당신의 경험이 있을 때이기 때문입니다. 명상, 배치할 위치를 알고 있습니다. 이것이 실제 경험인지 가짜 경험인지 어느 정도 알 수 있습니다. 왜냐하면 우리의 마음은 꿈을 꾸는 능력이 있기 때문입니다. 공부하지 않으면 가르침을 모릅니다. 당신을 안내해 줄 좋은 선생님이 없다면, 우리는 이국적인 경험을 너무 많이 하고 나서 그것에 매료될 수 있습니다. 그리고 우리는 그것들이 실제 실현이라고 생각하지만 실제로는 그렇지 않습니다.

처음 배웠을 때가 생각난다. 꾀하다-아무것도 몰랐으니까. 나의 첫 경험은 불교에서였다. 하지만 내가 그 과정에서 돌아왔을 때 나는 명상-아무것도 몰랐기 때문에 - 다른 학교가 있거나 누가 무엇을 알고 있는지. 나는 당신이 당신의 능력에서 압도당하는 것과 같은 일종의 일이 있는 이 한 그룹에 갔습니다. 명상, 그러면 당신은 뒤로 넘어지고 사람들이 당신을 잡을 것입니다. 이것은 당신이 이것들을 정말 잘 가지고 있다는 것을 나타냅니다. 명상 세션. 사람들이 방언으로 말하는 것과 같은 것일 수도 있습니다. 좋은 점이 있다면 명상 세션이 끝나면 갑자기 아무도 모르기 때문에 정말 오래된 고대 문명의 비밀 진언을 방언으로 말하기 시작합니다. 그러나 실제로 개발하려고 하는 것에 대해 아무것도 모른다면 다음과 같이 하십시오. 선한 정신 상태란 무엇입니까? 경로의 진행을 나타내는 정신 상태는 무엇입니까? 그것을 모른다면, 이 모든 것이 정말 환상적이라고 생각합니다. 앉아서 명상을 하고 있었는데 갑자기 뒤로 미끄러지는 느낌이 들기 시작했습니다. "와, 알겠습니다!"라고 생각했습니다. 내가 Kopan에 가서 내가 그것을 전혀 이해하고 있지 않다는 것을 알게 된 것은 좋은 일입니다. 나는 제안의 힘에 가담했을 뿐입니다.

청중: 글쎄, 당신이 모든 결론을 볼 때 불 우리가 각각의 일을 할 때 람림 주제는 결단력, 명확성, 겸손, 감사, 기쁨과 같은 것들입니다. 눈 안에 별이 보이기 시작하고 머리카락이 쭈뼛쭈뼛 서 있다고 해서 정말 이해가 되는 것은 아닙니다. 당신이 해야 할 일은 단지 정말로 기초를 다지고 정말로 명확해지고 좋은 사람이 되는 연습과 매우 조화를 이루는 것입니다.

VTC: 아주 좋은 지적입니다. 만약 당신이 그 길의 단계와 당신이 계발하도록 격려받고 있는 자질들이 무엇인지, 그리고 어떤 종류의 명상을 할 때 그것이 어떤 느낌이나 경험을 향하고 있는지를 정말로 연구한다면, 당신은 그것들이 모두 덕스러운 자질임을 보기 시작합니다 당신을 좋은 사람으로 만드는 것. 그것들 중 어느 것도 '나'의 특별함을 나타내는 별이 빛나는 폭발물이 아니다.

청중: 나는 언제 람림 그런 종류의 것에 가까워지면 머리를 깎은 느낌과 바람이 부는 것과 같습니다.

VTC: 그래 그건 사실이야. 그들이 śamatha를 개발하는 것에 대해 이야기하는 단계에서 당신이 유연해지면 새로 면도한 머리의 느낌과 갓 면도한 머리에 시원한 손을 얹는 느낌입니다. 아, 방금 머리를 밀고 그렇게 했습니다. 어쩌면 나는 śamatha에 가까워지고 있을지도 모릅니다! 정확히는 아닙니다.

청중: 미묘한 스릴입니다.

VTC: 미묘한 스릴. 한번은 중국의 푸퉈산에 갔을 때 Chenrezig의 섬인데 사람들에게 관음이 나타난다고 하는 동굴이 하나 있습니다. 나는 친구와 함께 거기에 갔다. 물론 나는 아무것도 볼 수 없었다. 나는 방금 동굴과 동굴의 암석 사이의 공간을 보았습니다. 그게 전부입니다. 거기에 다른 사람들도 있었고 중국인들도 있었고 그들은 "오 봐, 관음이 거기 있어. 관인.” 그들은 관음에게 절했다. 그들은 관음에게 기도했습니다. 그들은 "아, 관음이 피곤하겠구나. 우리는 그녀에게 작별 인사를하는 것이 좋습니다."라고 그들은 작별 인사를하고 떠났습니다. 그것은 매우 달콤했지만 그들이 무엇을 보고 있는지 잘 모르겠습니다. 관음이 보고 있었을 수도 있지만 관음이 피곤할 것 같지는 않습니다.

헌신합시다.