소중한 기회

• XNUMXD덴탈의 조건 소중한 인간의 환생을 구성하는 팔자유 10복
• 방법 꾀하다 수행의 의욕을 기르기 위해 소중한 인간의 환생에
• 16 방해 조건 법을 수행하는 데 방해가 되는 양립할 수 없는 성향

쉬운 길 07: 자유와 행운(다운로드)

눈앞의 공간에서 석가모니를 시각화 불. 전체 시각화는 빛으로 이루어져 있습니다. 그는 여덟 명의 큰 사자가 지지하는 왕좌에 앉아 있습니다. 왕좌의 꼭대기에는 열린 연꽃이 있고 그 다음 달과 태양 원반이 있습니다. 연꽃, 달, 해가 함께 상징 경로의 세 가지 주요 측면: 포기, 보살, 그리고 올바른 보기. 이것에 대한 그의 숙달을 보여주기 위해 당신은 석가모니의 형태로 당신의 영적 멘토를 상상합니다. 불. 그의 몸 황금빛으로 만들어졌습니다. 그의 머리에는 그가 창조한 위대한 공로를 상징하는 왕관 돌출부가 있습니다. 그는 한 얼굴과 두 손을 가지고 있고 그의 오른손은 땅에 닿고 왼손은 명상 그의 무릎에 자세를 잡고 과즙이 가득한 그릇을 안고 자선합니다. 그는 세 개의 사프란 색 예복을 입는다. 수사, 그리고 그의 몸 의 표시와 표시로 장식되어 있습니다. 부처님. 그것은 모든 방향으로 가는 빛의 홍수를 발산합니다. 이렇게 생각할 수 있습니다. 이 모든 광선 위에 약간의 불 모든 중생에게로 갑니다. 그는 vajra 위치에 앉아 있고 당신의 직접적인 모든 것에 둘러싸여 있습니다. 영적 멘토-그래서 당신의 사람들은 영적 멘토-또한 혈통 라마, 신, 부처, 보살, 영웅, 여주인공 및 법 수호자의 모임.

그 앞에는 절묘한 대 위에 그의 모든 경전과 설법이 탄트라 빛의 책의 형태로. 라고 생각 불모든 영적 멘토, 공로 분야의 모든 인물이 인정과 동정심으로 당신을 바라보고 있습니다. 그리고 그들이 당신을 그런 식으로 바라보기 때문에 자연스럽게 그들을 바라보는 당신에게서 떠오르는 것은 당신의 마음을 가르침을 받아들이는 데 매우 개방적으로 만드는 신뢰와 확신의 느낌입니다. 의 시각화에 중점을 둡니다. 불 또한 당신이 눈으로 볼 수 있는 한 모든 중생들에게 둘러싸여 있다고 상상해 보십시오. 우리는 모두 함께 바라보고 있습니다. 불 그리고 안전을 추구하고, 피난처를 찾고, 순환적 존재로부터 우리 자신을 자유롭게 하는 방법, 우리 자신과 다른 사람들이 원하는 행복과 평화를 얻는 방법에 대한 지침을 찾는 마음을 가진 다른 성스러운 존재들입니다. [조용한 명상]

그리고 나서 우리는 함께 구절을 암송하고, 여러분이 암송할 때 그 구절의 의미에 정말로 집중합니다.

피난처와 보살

I 피하다 내가 부처와 법과 법을 깨달을 때까지 승가. 관대함과 다른 것에 참여하여 내가 만드는 공로로 광범위한 관행, 모든 중생을 이롭게 하여 부처가 되게 하소서. (3배)

측량할 수 없는 네 가지

모든 중생이 행복과 그 원인을 가지기를 바랍니다.
모든 중생이 고통과 그 원인에서 벗어나기를 바랍니다.
모든 중생이 슬픔이 없는 것과 분리되지 않기를 다시 없는 기쁨.
모든 중생이 편향되지 않고 평정하게 머물기를, 첨부 과 분노.

일곱 다리 기도

경건한 마음으로 절합니다 몸, 말과 마음,
그리고 모든 유형의 현재 구름 제공, 실제와 정신적으로 변형되었습니다.
태초부터 축적된 나의 모든 파괴 행위를 고백하며,
그리고 모든 거룩하고 평범한 존재의 미덕을 기뻐하십시오.

순환 존재가 끝날 때까지 남아주세요.
그리고 중생을 위해 법의 바퀴를 돌리십시오.
나는 나와 다른 사람들의 모든 미덕을 대각성에 바칩니다.

만다라 공물

향유를 바르고 꽃을 뿌린 이 땅,
메루 산, XNUMX개의 땅, 해와 달,
로 상상 불 땅과 당신에게 제공합니다.
모든 존재가 이 청정한 땅을 누리게 하소서.

의 객체 첨부, 혐오와 무지 - 친구, 적, 낯선 사람, 나의 몸, 부와 향유 – 나는 이것을 상실감 없이 제공합니다. 기쁘게 받아들이고 저와 다른 사람들에게 영감을 주십시오. 세 가지 유독 한 태도.

영감 요청

영광스럽고 소중한 뿌리 길고 낙낙한 의복, 연꽃에 앉고 내 왕관에 달좌에 앉으십시오. 당신의 크신 자비로 나를 인도하시고 당신의 성취를 저에게 베푸소서 몸, 말과 마음.

광활한 경전을 보는 눈, 영적인 자유로 건너가는 행운의 문, 연민으로 진동하는 지혜로운 빛, 영적 멘토 요청합니다.

타야타 옴 무니 무니 마하 무니예 소하 (7x)

정말 그 정화의 빛을 느껴보세요 불 모든 부정을 정화하고 영감과 축복을 가져옵니다. 세 개의 보석.

그리고 나서 요청을 해보자. 불:

나와 다른 모든 중생이 윤회에서 태어나 끝없이 강렬한 괴로움을 받는 것은 우리가 자유와 행운의 큰 잠재력과 그것을 얻는 것이 어렵다는 것을 더 잘 깨닫지 못하였기 때문입니다. 길고 낙낙한 의복-신이시여, 저와 모든 중생들을 격려하여 우리가 자유와 행운의 위대한 잠재력과 그것들을 얻는 것의 어려움에 대한 탁월한 깨달음을 얻을 수 있도록 해주십시오.

완전한 가르침을 실천할 수 있는 기회를 자유라고 합니다. 모든 내부 및 외부 유리한 존재 조건 영적인 수행을 운이라고 부르기 때문입니다. 요컨대, 우리가 얻은 자유와 행운이 있는 삶은 그것을 바탕으로 탁월한 능력으로 고탄생의 원인을 만들 수 있기 때문에 큰 잠재력을 지닌다. 몸 그리고 자원—이러한 원인은 관대함, 윤리적 규율, 꿋꿋함 기타 등등. 특히 이를 바탕으로 세 가지 윤리규범을 생성할 수 있고 이 타락한 시대의 짧은 생애에 쉽게 부처가 된다. 내가 얻기 힘든 큰 잠재력을 지닌 자유와 행운으로 가득 찬 이 삶을 쓸데없는 활동으로 낭비하지 않기를 바랍니다. 대신 내가 그것을 최대한 활용할 수 있습니다. 길고 낙낙한 의복- 신이시여, 제가 그렇게 할 수 있도록 영감을 주십시오.

그런 다음 이것을 숙고하면서 다음을 상상해보십시오.

귀하의 요청에 대한 응답으로 길고 낙낙한 의복-신, 오색 빛 - 흰색, 노란색, 빨간색, 파란색 및 녹색 - 빛과 과즙 흐름의 모든 부분에서 불의 몸 당신의 머리 면류관을 통해 당신에게. 그것은 당신의 몸 그리고 마음과 모든 중생의 몸과 마음 속으로 들어가, 태초부터 축적된 모든 부정과 모호함을 정화합니다. 그리고 특히 자유와 행운의 위대한 잠재력에 대한 탁월한 실현을 방해하는 모든 질병, 정신 간섭, 부정 및 모호함을 정화합니다. 당신의 몸 빛의 성질인 반투명해진다. 수명, 장점 등 모든 좋은 특성이 확장되고 증가합니다. 특히 당신의 마음의 흐름과 다른 사람들의 마음의 흐름에서 자유와 행운의 위대한 잠재력에 대한 탁월한 깨달음이 일어났다고 생각하십시오. 이 시각화에 집중하고 이렇게 생각하십시오.

그런 다음 가르침을 듣는 동기를 기억하고 그것을 중생에 대한 유익과 봉사에 매우 단단히 두어 그렇게하기 위해 장기적으로 부처를 달성하기를 원합니다.

소중한 인간의 생명

소중한 인간의 생명을 주제로 시작하겠습니다. 지난 주에 우리는 재생과 다른 존재 영역에서 태어날 가능성 등에 대해 조금 이야기했습니다. 소중한 인간 생명의 다양한 특성을 이해하는 데 도움이 될 것이기 때문에 깊이 생각해 보시기 바랍니다. 우리의 구절에서 그것은 완전한 가르침을 실천할 기회를 자유라고 하고 모든 내부와 외부의 호의의 존재라고 말하고 있었습니다. 조건 영적인 수행을 운이라고 합니다.

자유의 여덟 가지 조건 - 인간이 아닌 네 가지 상태

In 친절한 편지 Nagarjuna는 XNUMX개를 통과했습니다. 조건 자유의. 그 중 XNUMX개는 인간이 아닌 상태입니다. 그래서 우리는 태어날 때로부터 자유롭습니다. preta 영역 또는 배고픈 유령 영역(배고픔과 갈증과 불만이 많은 곳); 동물의 영역(무지하고 자주 자신을 방어할 수 없다는 특징이 있음); 그리고 장수신으로 태어납니다. 이 마지막 것은 모든 형상계 신들과 무형계 신들을 포함하지만, 특히 "위대한 결과"라고 불리는 네 번째 형상계의 신들을 포함합니다. 여기에서 그들은 차별이 없고 그들이 태어나고 죽을 때만 인식합니다. 그래서 때때로 "인식이 없는 신"으로 번역됩니다.

지옥의 존재, 프레타, 동물 등의 어느 나라에서나 태어나면 살아남기 위해, 끊임없는 괴로움을 감당하느라 너무 바빠서 법으로 향할 시간이 없습니다. 또한 당신은 가르침을 듣고 이해할 수 있는 지성이 부족합니다. 장수한 신으로서 마음은 당신의 삼매[명상 집중]에서 너무 멀리 떨어져 있습니다. 당신은 당신이 그 영역에서 태어나 그 영역에서 죽을 때만 인식합니다. 그래서 다시, 연습할 기회가 없습니다. 만약 당신이 정말로 시간을 보내며 "나는 전생에 이런 종류의 상태에서 태어났다"고 생각하며 그것이 어떤지 상상이 가시나요? 그런 다음 당신은 생각합니다. "이번 생은 그런 종류의 환생에서 자유롭습니다!" 정말 "우와! 이 모든 것에서 벗어날 수 있어 다행입니다!”

모든 다른 영역을 실제로 생각할 수 없다면 적어도 우리에게 친숙한 동물 영역을 생각하십시오. 정원에 사는 동물 중 하나, 우리 새 중 하나가 되는 것은 어떻습니까? 또는 우리 고양이 중 하나가 되는 것. 먹을 것이 많은 큰 정원이 있습니다. 이 수도원의 고양이로서 당신은 사랑이 많으나 법을 이해하는 능력이 없습니다. 능력이 없습니다. 그리고 우리가 그들에게 친절하고 살인이 아닌 것에 대해 이야기하는 만큼 그들은 우리를 쳐다보기만 합니다. 그래서 인간의 지능을 갖는다는 것은 정말 멋진 일이며 우리에게 많은 가능성을 제공합니다.

자유의 여덟 가지 조건 - 인간의 네 가지 상태

그리고 우리가 태어날 때에도 자유롭지 못한 네 가지 인간 상태가 있습니다. 첫 번째는 미개한 야만인이나 종교가 불법인 나라에서 야만인으로 태어나 종교를 존중하지 않는 사회에서 태어난 것입니다. 때때로 그것은 소비주의적인 미국처럼 들릴 수도 있습니다. 그렇지 않습니까? 영적인 수행을 존중하지 않는 곳입니다. 아니면 종교가 불법인 곳에서 태어났습니다.

소비에트 블록이 무너지기 전에 내 친구 중 한 명이 소비에트 국가에 가서 법을 가르치곤 했습니다. 가장 엄격한 공산주의 지역도 아니었던 체코슬로바키아였다고 생각합니다. 그는 누군가의 집에서 가르침을 받을 것이라고 말했습니다. 정부를 전복시키려는 음모를 꾸미고 있을지도 모르니까 단체모임을 하는 것처럼 보이게 할 수 없어서 모두 따로 와야 했다. 모든 사람들이 거기에 도착한 후 그들은 프론트 룸에 카드 테이블을 설정하고 카드와 음료 및 모든 것을 접시에 담았습니다. 그런 다음 그들은 뒷방으로 가서 가르침을 받았습니다. 그러나 누군가 문을 두드리면 그들은 쉽게 앞방으로 가서 앉아서 카드 놀이를 할 수 있었습니다.

이제 가르침을 들을 수 있는 종교적 자유가 거의 없는 나라에서 산다는 것이 어떤 것인지 잠시 상상해 보십시오. 아니면 티베트나 중국에서 문화대혁명이 일어났을 때 입술을 움직여 만트라 구타를 당하거나 투옥될 수 있습니다. 매우 위험합니다. 또는 그들이 비구니와 비구니에게 옷을 벗게 하고 공개적으로 조소하고 끔찍한 일을 행하게 한 곳. 그런 상황에서 태어난다고 상상해보세요. 그런 일이 있으면 법을 행할 수 없습니다. 당신은 단지 살아 남기 위해 노력하고 있습니다.

전쟁이 끊이지 않는 나라에서 태어났다고 생각해 보십시오. 그곳에서는 법을 행하기가 매우 어렵습니다. 다시 말하지만, 당신은 안전을 유지하고 충분히 먹을 수 있도록 노력하고 있습니다. 폭탄이 터지는 등 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 누가 알겠습니까? 우리는 그런 상황에서 자유롭습니다. 이 땅에는 그런 상황에서 살아가는 사람들이 많이 있습니다. 그런 다음 우리가 얼마나 믿을 수 없을 정도로 운이 좋은지 생각해 보십시오.

우리가 자유로운 인간의 두 번째 상태는 불님의 가르침을 사용할 수 없거나 불 나타나지 않았습니다. 예를 들어, 불 기원전 XNUMX세기에 나타났지만 그 이전에 인간이 있었습니다. 그래서 당신은 그런 상황에서 태어났습니다. 불 나타나지 않았다, 불 가르치지 않았습니다. 아니면 당신은 절대적으로 존재하지 않는 곳에 있습니다. ACCESS ~로 불의 가르침. 불법입니다. 아마도 국가는 하나의 종교만 허용합니다. 모두가 그 종교를 가져야 하고, 그렇지 않다면 너무 나쁜 것입니다. 그런 나라가 많습니다. 그런 상황에서 태어나지 않은 것이 얼마나 다행인지 모릅니다. 우리는 멀리 떨어진 나라에 있는 사람들로부터 전 세계에서 이메일을 받습니다. 그들은 없다 ACCESS 그들이 사는 곳에서 법의 가르침에. 그들은 "Dharma를 웹에 올려주고 이러한 가르침을 스트리밍해줘서 정말 감사합니다"라고 씁니다. 또는 웹사이트에 글을 게시하는 등의 방법은 그들에게 매우 어렵기 때문입니다.

세 번째 자유는 정신적, 감각적 손상이 없다는 것입니다. 고대에는 이러한 장애가 있는 것이 오늘날보다 훨씬 더 큰 장애였습니다. 오늘날 당신은 점자로 된 법서를 찾을 수 있습니다. 청각 장애가 있는 경우 읽을 수 있습니다. 고대에는 이것이 지금보다 훨씬 더 큰 장애였다고 생각합니다. 그러나 정신적으로 장애가 있는 사람으로 태어난다는 것은 시대를 막론하고 장애입니다. 왜냐하면 우리에게 기본적인 인간 지능이 없다면 가르침을 전혀 이해할 수 없기 때문입니다.

몇 년 전에 제가 덴마크로 초청되어 가르쳤던 것이 기억납니다. 센터의 한 여성은 정신과 정신 능력에 영향을 미치는 선천적 결함을 갖고 태어난 아이들을 위해 가정에서 일했습니다. 덴마크는 꽤 부유한 나라입니다. 그래서 나는 그녀에게 "가서 아이들을 좀 만나도 될까요?"라고 물었습니다. 그녀는 나를 데려갔고 나는 이 거대한 방에 들어간 것을 기억합니다. 내 첫인상은 밝은 색, 즉 명랑하고 밝은 색과 장난감, 빌딩 블록, 페인트와 같았습니다. 그런 다음 나는 울부짖는 소리와 온갖 이상한 소리를 듣기 시작했습니다. 자세히 보니 이 장난감들과 유쾌한 것들 사이에 아이들이 있었습니다. 몇몇 아이들은 걸을 수 없었습니다.

나는 어린이 중 한 명이 바퀴가 달린 작은 플랫폼 위에 있었던 것을 기억합니다. 그는 그것에 자신을 밀어 수 있습니다. 일곱 살이나 여덟 살쯤 된 다른 사람들은 여전히 ​​아기 침대에 누워 있었습니다. 주위에 재물이 많으나 법을 들을 정신력이 없었습니다. 정말 슬펐다. 최대한 아이들과 교제했지만 너무 슬펐다. 조건, 좋은 조건, 그리고 그 하나가 누락되었습니다. 그래서 "이렇게 태어났으면 어땠을까"라고 생각한다면? 그리고 그것이 얼마나 제한적인지 상상해보세요. 그런 다음 바로 지금 그 상태에서 우리가 누리고 있는 자유를 기뻐하십시오. 전생에서 우리는 이러한 모든 불행한 상황에서 태어났습니다. 미래의 삶에서 우리는 우리의 기준에 따라 그렇게 태어날 수 있습니다. 업 우리가 많은 부정을 창조했다면. 그러나 적어도 지금 우리는 그런 종류의 재생으로부터 자유롭습니다. 그것은 우리에게 연습할 수 있는 놀라운 기회를 제공합니다. 다시 말하지만, 당연하게 여겨서는 안 되는 일입니다.

우리는 많은 것을 당연하게 여깁니다. 그렇지 않나요? 지금의 나라는 느낌이 너무 강해서 "아, 동물로 태어나겠다", "종교가 금지된 나라에서 태어나겠다", "나는 태어날 때부터 정신장애자.” 우리는 지금의 우리가 누구인지에 대한 파악이 너무 강하기 때문에 상상조차 할 수 없습니다. 하지만 왜 안되지? 그렇게 태어난 다른 존재가 있습니다. 우리가 원인을 만들면 매우 쉽게 발생할 수 있습니다.

그렇다면 우리가 없는 네 번째 인간 상태는 실제로 최악의 상태입니다. 이것은 누군가가 가지고 있는 잘못된 견해. 세속적 지능은 법 지능과 별로 관련이 없기 때문에 대학에서 박사 학위를 받은 사람일 수도 있습니다. 아주 저명한 인물의 누군가를 생각할 수 있지만 그들의 가치는 완전히 거꾸로 되어 있습니다. 보기 거꾸로 있습니다. 그들은 영구적으로 단일하고 독립적인 사람이 있다고 믿습니다. 그들은 그런 것이 없다고 믿을 수도 있습니다 업 및 그 효과; 다시 말해서, 우리의 행동이 어떤 종류의 윤리적 차원을 가지고 있다는 것을 부인하는 것입니다. 많은 사람들이 “하고 싶은 대로 하고 잡히지 않으면 충분합니다.”라는 견해를 가지고 있습니다. 진실? 또는 "글쎄, 가능한 한 많은 돈을 벌고 다른 모든 것은 잊어라"라는 견해를 가진 사람들입니다. 그것이 우리 사회의 핵심 가치이자 많은 사람들이 하는 일입니다. 그리고 그들은 다른 사람들을 속이고 몇 년 전 미국에서 재정적 위기를 일으켰습니다. 잘못된 견해. 또는 '내가 적을 죽이면 일종의 천상의 환생을 얻는다', '강제로 개종하게 하면 공로나 브라우니 포인트를 더 많이 받는다'고 생각하는 사람들. 그래서 그들은 사람들이 개종하도록 강요합니다. 엄청나게 많습니다 잘못된 견해.

그런 분들이 잘못된 견해, 그들은 법을 만날 수 있지만 그것은 강철에 물을 붓는 것과 같으며 아무것도 흡수하지 않습니다. 그들의 마음은 너무 저항하기 때문에 잘못된 견해. 그리고 저항할 뿐만 아니라 종종 비판적이고 대신 법을 비판합니다. 우리는 그 사람들 중 일부를 알고 있을지도 모릅니다. 그들은 사실 우리의 가족과 친구일 수 있습니다. 하지만 그들의 삶을 생각해보면… 보기 그들이 들고 있다고? 우리는 그것이 매우 어려워지는 것을 봅니다. 이유 잘못된 견해 최악이라고 한다. 잘못된 견해 왜냐하면 우리는 세상에서 왜 그것을 해야 하는지 이해하지 못하기 때문입니다. 그래서 상당히 위험해집니다.

팔 자유에 대한 명상

언제 우리가 꾀하다 이 여덟 종류의 존재 상태를 실제로 상상해 보십시오. 우리는 그런 상황에 처하고 어떤지 봅니다. 그런 다음 스스로에게 "연습할 수 있습니까?"라고 물어보십시오. 다음으로 지금의 당신으로 돌아가서 해당 주를 다시 나열하고 "나는 그들로부터 자유롭습니다!"를 확인하십시오. "와우! 나는 얼마나 운이 좋은지. 이것은 믿을 수 없습니다.”

그들은 당신이 이것을 할 때 말합니다 명상 쓰레기 속에서 보석을 발견한 부자가 된 기분이 들 것입니다. 나는 그것을 현대화하고 당신이 빌 게이츠의 무제한 신용 카드 사용과 사용 허가를 발견한 가난한 사람처럼 느껴야 한다고 말합니다. 밖으로 나갈 수 있습니다. "와! 나는 모든것을 할수있다! 내가 얼마나 운이 좋은지.” 그러나 그런 종류의 부를 가진 사람은 그 여덟 가지가 없는 사람만큼 운이 좋지 않습니다. 조건- 당신은 많은 부를 가질 수 있지만 여전히 많은 것을 가질 수 있기 때문에 잘못된 견해 또는 연습에 대한 다른 장애물.

열 가지 행운: 다섯 가지 개인 요소

소중한 사람의 목숨에도 십복이 있다. Asanga는 그의 책에서 이에 대해 이야기합니다. 스라바카-부미 또는 듣는 사람- 레벨. 다섯 가지 개인적인 요인이 있고 다음으로 사회로부터의 다섯 가지 요인이 있습니다.

다섯 가지 개인적인 요인: 먼저 우리는 인간으로 태어났습니다. "여기를 날아다니는 노란 자켓 중 하나로 태어난다면 어떤 기분일까?"라고 생각해보세요. 그리고 "와! 내가 인간이라는 것은 얼마나 다행스러운 일인가.”

둘째: 우리는 중앙 불교 지역에서 태어났습니다. 이것은 중앙 토지 또는 중앙 불교 지역을 식별하는 다양한 정의, 다양한 방법을 가지고 있습니다. 지리적으로 그것은 고대 인도의 우주론에 따라 우리의 대륙으로 정의될 수 있습니다. 불 완전한 깨달음을 얻었다. 그래서 지리적으로 보드가야와 그 주변의 땅을 불교의 중심이라고 합니다.

그러나 종교적 기준에 따라 중앙 땅이 무엇인지 결정하는 것은 비나야 그것은 1중 집회의 존재일 것입니다. 사중의 모임은 (2) 성품 비구(비구), (3) 성품 비구니(비구니), (XNUMX) 피난처가 있는 평신도 여성, 계율, 그리고 (4) 피난처가 있는 평신도들과 다섯 계율. 그것들을 '네 개의 모임'이라고 합니다. 후 불 처음 깨달은 마라는 그를 압박했다. 더 나은 반열반을 성취하십시오.” 그만큼 불 "나는 사중을 확립할 때까지 그렇게 하지 않을 것입니다. 승가.” 그래서 그곳은 당신이 완전히 성임된 남자와 여자와 피난처가 있는 평신도 남자와 여자와 다섯 사람이 있는 곳입니다. 계율.

완전한 안수에 대해 말할 때 수사 커뮤니티, 당신은 커뮤니티를 갖는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 일반적으로 적어도 XNUMX명의 사람이 있다는 것을 의미하는 중앙 땅에서. 중앙 땅이 아닌 멀리 떨어진 땅에서는 XNUMX, XNUMX가 될 수 있습니다. 그래서 그것은 실제로 커뮤니티를 갖는 것입니다. 그것이 우리가 수도원을 세웠을 때 XNUMX명의 비구니를 모을 때 약간의 축하를 하게 된 이유 중 하나입니다. 물론 미국에는 이미 다른 불교 전통에서 온 XNUMX명의 비구가 있었지만 티베트 전통에서는 그렇게 많지 않습니다.

에 따르면 비나야 종교적 정의는 XNUMX중 집회입니다. 대승불교에 따르면 종교적 정의는 부처와 보살과 반야바라밀타가 있는 곳입니다. 따라서 그것은 또한 당신이 법의 가르침, 대승법의 가르침을 받을 수 있는 곳을 의미할 수 있습니다.

그러면 세 번째 조건, 즉 다섯 가지 인격 요소 중 세 번째 조건은 완전한 기능, 특히 건전한 마음을 가지고 태어나고 다른 모든 기능이 제대로 작동하는 것입니다.

네 번째는 다섯 가지 악행을 저지르지 않은 것입니다. 이 다섯 가지 극악무도한 행동은 너무 많은 부정적인 업 일반적으로 죽을 때 그 중 하나를 범하면 즉시 지옥으로 간다고 합니다. 탄트라 이 다섯 가지를 정화하면 다음 생에서 그 결과를 경험할 필요가 없다고 말합니다. 그러나 경전의 가르침에 따르면 이 다섯 가지는 상당히 엄하다. 이것은 (1) 어머니를 죽이는 것, (2) 아버지를 죽이는 것, (3) 아라한을 죽이는 것, (4) 분파를 일으키는 것입니다. 승가 커뮤니티 및 (5) 커뮤니티에서 혈액 채취 불- 신체적으로 해를 끼치는 불. 우리는 그것들로부터 자유롭습니다. 우리는 또한 법에 어긋나는 '중대한' 행위를 하지 않습니다. 예를 들어 어부가 되고, 정육점이 되거나, 군대에서 폭격기를 날리거나, 이런 종류의 일에서 정말 많은 부정적인 요소를 만들 수 있습니다. 업. 그래서 우리는 그것으로부터 자유롭습니다. 그런데 아잔 차 테라바다 전통에서 꽤 유명한 아잔 수메도가 베트남 전쟁의 조종사였기 때문에 실제로 법을 만났다는 것은 꽤 흥미롭다. 그는 미국인이고 베트남 전쟁에서 비행기를 조종하고 R&R을 위해 태국에 갔다가 달마를 만났습니다.

그렇다면 다섯 번째 행운의 조건은 존경받을 만한 것에 대한 본능적인 믿음이 있다는 것입니다. 즉, 우리는 불의 가르침 [또한] 장경다음 비나야, 경전과 아비다르마. 우리는 윤리적 행동을 믿습니다. 우리는 주님께서 가르쳐주신 길을 확신합니다. 불. 이런 믿음과 확신이 있다는 것은 우리 삶에 정말 놀라운 축복입니다. 그것이 없으면 불교가 많은 곳에서 태어날 수 있지만 관심이 전혀 없기 때문입니다. 아니면 가르침을 받아도 “이게 무슨 말도 안 되는 소리냐?”라고 생각합니다. 주위를 둘러보면서 이 열 가지를 생각할 때, 당신은 완벽하게 좋은 사람들을 많이 만납니다. 그러나 그들의 삶에는 이런 종류의 장애물이 있습니다. 좋은 사람이 되는 것만으로는 깨달음을 얻기에 충분하지 않습니다. 내 말은, 좋은 사람이 되면 좋은 것을 만들 수 있습니다. 업, 훌륭합니다. 그러나 진정으로 법을 수행할 수 있으려면 마음에 수용력이 있어야 합니다. 그렇지 않으면 불교 장신구를 팔기 위해 보드가야에 오는 사람들과 같습니다. 그들은 그곳에서 너무나 많은 교사들을 만나지만 그들은 개의치 않습니다. 그들은 단지 그들이 외국인 관광객이기 때문에 그들을 과도하게 청구하고 싶어합니다.

십운: 다섯 가지 사회적 요인

그런 다음 이 XNUMX가지 행운의 국가를 구성하는 데 도움이 되는 사회의 XNUMX가지 요소가 있습니다. 그 중 첫 번째는 언제 어디서 살고 불 나타났다. 그래서 지금 사실, 불 나타났다; 그러나 그는 또한 세상을 떠났다. 그러나 우리의 존재 영적 멘토 그것을 보충합니다. 그래서 이 중 여섯 번째 조건 언제 어디서 태어나고 불 왔다.

일곱 번째는 언제 어디서 불 법을 가르쳤습니다. 그만큼 불 경전을 가르쳤을 뿐만 아니라 탄트라 차량. 이 복된 겁에 천 부처 중 XNUMX명만이 법을 가르친다고 한다. 탄트라. 우리가 탄트라 가르침이 가르쳐지고 이용할 수 있는 시기에 태어난 것은 사실 매우 운이 좋습니다.

여덟째 복은 법이 아직 있는 곳과 그 때에 살거나 태어나는 것이다. 즉, 가르침이 안정되고 번성하는 곳입니다. 예를 들어, 중앙 아시아의 대부분은 한때 불교도였으나 지금은 zip입니다. 사실, 탈레반은 큰 불상을 폭파했습니다. 그러므로 법이 여전히 존재하고 가르침이 안정되고 번창하는 곳에서 태어났다. 여기에서도 이것이 의미하는 바를 정의하는 다양한 방법이 있습니다. 한 가지 방법은 전해지는 법이 있는 곳과 통찰의 법이 있는 곳을 말하는 것입니다. 때로는 '경전의 법', '실현의 법'으로 번역하기도 한다. 성경—때때로 우리는 단지 텍스트만을 생각하지만, 그것이 실제로 의미하는 바는… 그들이 '룽'이라는 단어를 사용한다는 것입니다. '룽'은 가르침을 듣고 전해지는 것을 의미합니다. 그래서 가르침이 전해지고 있다. 그래서 우리는 그런 식으로 가르침과 경전을 접할 수 있습니다. 책이 거기에 있을 뿐만 아니라 실제로 가르침을 듣고 텍스트를 읽을 수 있습니다. 그것이 전승 또는 경전의 법입니다.

통찰력 또는 깨달은 법 연습을 통해 얻은 깨달음입니다 장경. 여기에는 다음이 포함됩니다. 세 가지 고등 교육 윤리적 행동, 집중 및 지혜; 세 번째와 네 번째 성스러운 진리의 깨달음, 참된 소멸과 진정한 길. 전승된 깨달음의 법, 통찰법의 존재, 그것은 불교가 어떤 곳에서 번성하고 있음을 말하는 하나의 방법입니다. 그것은 확실히 지금 일어나고 있고 우리는 ACCESS 이 모든 것에. 우리는 먼 곳, 가난하고, 교통수단도 없고, 가르침을 받기 어려운 전쟁터에서 태어난 것이 아닙니다.

법의 번성

경전에 따르면 가르침이 안정되고 번창하는 곳은 승가 세 가지 원칙을 실천하는 커뮤니티입니다. 그만큼 승가 공동체는 네 명의 수녀 또는 네 명의 승려가 되어야 한다는 것을 알고 있습니다. 이것이 우리가 처음으로 이 세 가지 관행을 모두 할 수 있었기 때문에 올해 우리가 Abbey에서 매우 흥분한 이유입니다. 우리가 XNUMX명의 비구를 모신 이래로 우리가 수년 동안 수행해 온 수행 중 하나입니다. 그 수행을 포사다라고 합니다. 그것이 XNUMX주간의 고백과 회복이다. 계율 그 승가 하다. 여러분 중 일부는 우리의 포사다(posadha)가 있는 날 여기에 왔습니다. 승가—우리는 우리의 일을 합니다—그리고 평신도들이 모여서 그들의 다섯 가지를 낭송합니다. 계율 과 피하다.

두 번째는 바르 사; 이것은 연례 수련회입니다. 고대 인도에서는 우기 때문에 여름에 열렸습니다. 당시에는 성가 빗속에서 방황하는 대신 고정된 상태로 있을 수 있습니다. 우리는 바르 사 우리는 여기 기후가 다르기 때문에 비가 오는 휴양지 대신 '눈' 휴양지로 만들었습니다. 그래서 우리는 겨울에 눈이 내리고 어쨌든 나가고 싶지 않을 때 그것을 가지고 있습니다.

그리고 프라바라나는 문자 그대로 번역하면 초대를 의미합니다. XNUMX개월 간의 연례 수양회가 끝날 때 하는 의식입니다. 승가 다른 비구나 비구니에게 당신이 저지른 죄를 지적하도록 요청합니다. 그래서 당신은 거기에 자신을 넣어; XNUMX개월 동안 범한 죄를 회개하지 않으면 바르 사, 다음 다른 승가 회원님들께서 지적해 주실 수 있습니다. 다시 말하지만, 이 세 가지 예식은 격주 고해성사, 연례 수양회, 그리고 피드백 초대—또는 포사다, 바르 사, 그리고 프라바라나. 이제 우리는 승가 여기 동부 워싱턴 시골에 있습니다. 누가 예상하겠습니까? 그것은 중앙의 땅일 뿐만 아니라 법이 번성하는 곳이 되게 한다.

법교사의 중요성

이에 따르면 탄트라 법이 번성하는 곳은 구야사마자가 탄트라 사람들이 그것을 듣는 곳에서 가르쳐집니다. 이 모든 것에서 우리는 구두로 그리고 모범으로 법을 우리에게 전할 수 있는 수행자와 교사의 살아있는 전통이 필요하다는 것을 강조하고 있습니다. 책을 읽는다는 사실을 강조하는 것입니다. 글쎄요, 많은 사람들이 책을 읽기 시작했다고 확신합니다. 이것은 정말 멋진 일입니다. 확실히 당신이 연습을 시작한 후에 우리는 경전과 모든 것을 읽고 공부해야 합니다. 그러나 이것은 그들의 선생님, 그들의 선생님, 그들의 선생님으로부터 그것을 가지고 있는 누군가로부터 이 전달을 받는 것을 정말로 강조하고 있습니다. 불-그래서 그 전송을 가지고. 그런 다음 수행자로서 행동하는 방법의 모범으로 볼 수있는 법을 구현하는 살아있는 사람 (또는 사람, 한 명 이상의 교사가있을 수 있음)이 있습니다. 그것은 매우 중요합니다. 우리에게는 롤모델이 필요하지 않습니까? 그래서 가르침을 깨달은 교사들의 혈통이 있어서 우리는 또한 우리가 불의 순수한 가르침. 즉, 믹서기에 넣지 않고 온갖 다른 것들과 섞인 것입니다.

라마승 Yeshe는 그것을 "수프 만들기"라고 불렀습니다. 당신은 이것에서 약간, 그리고 그것에서 조금, 그리고 다른 것에서 약간을 취합니다. 당신은 항상 자신의 의견과 일치하는 다른 종교나 철학의 요점을 취합니다. 우리는 이미 우리의 의견에 동의하는 모든 것을 취하여 그것들을 섞습니다. 우리는 우리가 믿고 싶은 모든 다른 것들을 선택했기 때문에 훌륭한 영적 수프를 생각해냅니다. 그리고 그것은 이미 우리의 모든 의견에 동의합니다. 따라서 그것은 어떤 식으로든 우리에게 도전하지 않습니다. 반면에 실제로 영적인 가르침은 정말로 우리에게 도전해야 합니다.

만일 우리가 법을 듣지 않고 어떤 가르침을 듣는다면 그 가르침은 우리의 모든 괴로운 마음 상태를 재확인하는 것입니다. 분노 화를 내지 않으면 옳고 그름을 분별할 수 없고 불의를 멈출 수 없기 때문입니다. 그리고 탐욕은 좋은 것입니다. 자신을 돌보지 않으면 아무도 당신을 돌보지 않을 것이기 때문입니다.” 그런 가르침을 듣고 모든 괴로움이 아주 좋아진다면, 그때는 당신이 많이 받아야 할 때입니다. 의심. 물론, 우리는 그 반대입니다. 우리는 그 가르침을 듣고 "오 예, 아주 좋은 것 같습니다."라고 말합니다. 그러면 우리는 의의 결점에 대해 말하는 법의 가르침을 듣습니다. 자기 중심, 그리고 우리는 너무 많이 의심. "뭐? 자기 중심적이지 않다? 그러면 모두가 나를 따라 걸을 것입니다. 이 사람이 무슨 소리를 하는 겁니까?”

아홉 번째 기준은 태어나거나 사는 것입니다. 승가 커뮤니티 불의 가르침—그래서 우리에게 도덕적 지원을 주고 영감을 주는 마음이 같은 사람들입니다. 여기서 우리는 '라는 단어가 무엇인지에 대해 이야기해야 합니다.승가' 수단.

승가의 의미

승가, 전통적인 사용법에서 — 우리가 승가 보석 그것이 우리가 피하다 에서 승가 보석은 평신도 또는 수사, 그러나 그들은 본질적인 존재의 공허함을 직접 깨달아야 한다. 그래서 승가 우리가 만든 보석 피하다 매우 높은 깨달음을 가진 사람입니다. 그들은 현실의 본질을 깨닫고 신뢰할 수 있는 피난처입니다.

이 대표 승가 피난처(또는 승가 Jewel)은 XNUMX명 이상의 완전히 서품된 수도원의 공동체입니다. 그래서 한 사람도 아닙니다. 커뮤니티여야 합니다. XNUMX명 이상의 승려가 함께 있을 때 다른 상황에서는 가지지 못하는 어떤 에너지가 있기 때문입니다. 여기 사람들은 우리가 하나에서 시작했기 때문에 그것을 감지했습니다. 수사 고양이 두 마리, 그리고 점차적으로 수사 인구가 증가했습니다. 고양이 개체수가 XNUMX 증가했습니다. 이제 XNUMX마리의 고양이가 있습니다(그 중 하나는 야성입니다). 하지만 수사 인구가 늘어나서 같이 생활하고 실천하는 사람들이 많을 때 차이를 느낄 수 있습니다. 라고 하는 성가 커뮤니티와 개인이 있을 것입니다. 성가 회원.

요즈음 서양에서는 많은 사람들이 이 단어를 사용하고 있습니다. 성가 함께 모여 법을 배우는 사람들, 주로 평신도를 나타냅니다. 그 단어의 용법이다. 성가 그것은 전통적인 사용법 중 하나가 아닙니다. 사실 사람들에게 꽤 혼란스러운 일이라고 생각합니다. 적어도 서구에서는 불교 센터에 가는 많은 사람들이 불교도가 아닐 수도 있기 때문입니다. 그들은 정확하지 않을 수 있습니다 보기. 그들은 무언가를 배우고 싶기 때문에 가는 것입니다. 명상 그래서 그들은 그렇게 스트레스를 받지 않습니다. 아니면 누가 알겠습니까? 그래서 "오, 우리는 여기 와서 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가"(불교 센터에 가는 모든 사람을 의미함)는 매우 오해의 소지가 있습니다. 첫째, 모든 사람들이 고도로 깨달음을 얻은 것은 아닙니다. 둘째, 그들 중 일부는 도피조차 하지 않았습니다. 불. “오, 우리는 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 승가”—다른 모든 사람들—그러나 여기 Joe는 기혼이고 여기에서 Cathy와 데이트하고 있습니다(그의 아내는 센터에 가지 않지만 Cathy는 하기 때문에). 그래서 그는 Cathy를 교활하게 보고 XNUMX명을 지키지 않고 계율. 그리고 여기에 Herman이 있습니다. 가르침이 거기 Susie와 함께 나온 후입니다. 그리고 그들은 함께 공동 담배를 피우러 갑니다. 그리고 이 두 사람은...

무슨 말인지 알겠어? 누군가가 불교 센터에 간다고 해서 그들이 생존할 수 있다고 말할 수 없는 것과 같습니다. 피난처 당신을 위한. 그렇기 때문에 센터에 가는 사람을 전화하는 데 동의하지 않습니다. 성가 회원 또는 그룹에 전화 성가. 이 모든 일에서 내가 매우 흥미롭게 생각하는 것은 이 단어를 사용하는 일부 그룹이 성가 자신들을 지칭하는 것은 현대 미국 불교도가 되기를 원하는 그룹과 동일합니다. 그들은 이 모든 전통적인 언어와 전통적인 개념을 사용하는 전통적인 아시아 불교도를 원하지 않습니다. 하지만 그들은 단어를 사용하고 싶어 성가 자신을 참조하기 위해.

오디언스 (Audience): 뉴에이지 불교인가?

Thubten Chodron 존자(VTC): 거의. 일반적으로 불교는 여전히 미국과 유럽에서 그 발을 찾고 있습니다. 정말 좋은 교사와 정말 좋은 실무자와 함께 매우 안정적인 일부 그룹이 있습니다. 그렇게 안정적이지 않은 다른 그룹이 있습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 보고 머리를 긁적입니다. 불교는 아직 이곳에서 아주 새로운 것입니다. 우리는 20년에서 30년 사이에 뿌리가 깊다고 생각해서는 안 됩니다. 그렇지 않습니다. 시간이 좀 걸립니다.

소중한 인간 삶의 열 번째 특성은 사랑하는 사람들, 후원자, 후원자가 있는 다른 사람들이 있는 장소와 시간에 살고 태어나는 것입니다. 특히 당신이 수사 네 가지 필수 요소인 음식, 주거지, 의복, 약품을 갖추도록 후원할 수 있는 사람들이 있는 것입니다. 그래서 후원자나 후원자가 있습니다. 교사가 있습니다. 당신에게 법을 가르칠 수 있는 사람이 주변에 있습니다. 당신은 음식, 의복 및 기타 모든 것을 가지고 있습니다. 조건 연습해야 한다는 것. 그런 상황에서 태어난 것도 큰 행운입니다. 다시 말하지만, 우리에게 그것이 없으면 매우 어렵기 때문입니다.

언제 우리가 꾀하다 이것에 대해 우리는 이들 각각을 통과합니다. 조건. 처음 XNUMX과 함께 우리는 그렇게 태어난 것을 상상하고 지금 우리가 있는 곳으로 돌아와서 "와, 내가 운이 좋은가!"라고 말합니다. 이 XNUMX가지를 겪으면서 "나에게 이런 조건이 있는 걸까, 없는 걸까? 그리고 내가 가지고 있다면 어떤 이점이 있습니까? 그리고 그것이 없었다면 제가 연습을 할 수 있었을까요?” 정말로 그렇게 생각하고, 그리고 다시 말해서, 우리가 전부는 아닐지라도 많은 적합한 조건.

Longchenpa의 XNUMX가지 침입 조건

Longchenpa는 16개를 추가로 나열했습니다. 조건 법을 수행할 기회를 차단할 수 있습니다. 그는 위의 18개 외에 16개의 다른 철자를 썼다. 먼저 그는 8개의 침입에 대해 설명합니다. 조건—이것은 심지어 팝업에서 나타날 수있는 것들입니다. 명상 세션 또는 휴식 시간에. 그것들은 우리가 방금 명상했던 자유와 재산의 18가지 특성 중 하나 이상을 파괴할 수 있습니다. 다음은 8가지 침입 상황입니다. 그런 경우가 있는지 확인하십시오.

첫째, 오감(五感)의 소란―첨부, 분노, 혼란, 오만, 질투. 이러한 감정이 마음을 지배하여 연습을 할 수 없습니다. 그런 적이 있습니까?

둘째: 어리석음 - 지능이 부족하여 가르침을 이해할 수 없습니다.

오디언스 (Audience): 확인하다!

VTC: 뭐? 확인하다! 괜찮아.

셋째: 악한 영향력의 지배를 받습니다. 예를 들면, 변덕스럽게 가르치는 스승에게 의지하거나, 당신을 법에서 멀어지게 하는 나쁜 친구에게 의지하는 것입니다.

XNUMX: 게으름 [하품하는 척], 예를 들어 "내일 이 일을 마칠 것 같아요."

다섯째, 과거의 악행의 영향에 휩싸여, 비도덕적인 행위는 아무리 많은 노력을 기울여도 쉽게 성품을 계발할 수 없는 것입니다. 우리의 마음을 흐리게 하는 전생의 비도덕적인 행동의 전체 백로그가 있습니다. 그래서 우리는 가르침에 귀를 기울이려고 노력합니다. 우리는 이해하지 못합니다. 우리는 시도하고 꾀하다- 우리는 산만하다. 매우 자주 일어나는 일은 우리가 믿음을 잃는 것이 우리 자신의 미덕 때문이라는 것을 알지 못한 채 가르침에 대한 확신을 잃는 것입니다. 오히려 우리는 “아, 법이 옳지 않기 때문에 믿음을 잃었습니다.”라고 생각합니다.

오디언스 (Audience): 참배할 때, 정화하고 싶을 때 마음을 어디에 두시나요? 뭘 해서 후회한다고?

VTC: 그래서 이런 것들을 정화하고 싶을 때 무엇을 하고 후회합니까? 우리는 전생을 반드시 기억할 수는 없지만 우리가 할 수 있는 것은 이것입니다. 다양한 텍스트에는 다양한 종류의 부정적인 행동 목록이 있습니다. 그렇기 때문에 삼십오 부처님께 공양할 때 우리가 고백하는 부정적인 행동의 전체 목록이 있습니다. 주의를 기울이면 말입니다. 기도에서 그것은 “화 있도다”라는 줄 뒤에 나옵니다. 그 행을 따르는 기도에는 부정적인 행동의 전체 목록이 있습니다. 그래서 당신은 "내가 전생에 한 일을 누가 알겠습니까?"라고 생각합니다. 책을 읽을 때 날카로운 무기의 바퀴, 거기에 너무 많은 부정적인 행동이 설명되어 있습니다. 또는 당신이 읽는 지혜로운 자와 어리석은 자의 경. 특정 행동을 기억할 필요도 없고 과거에 이러한 행동을 했는지 확신할 필요도 없습니다. 그러나 우리가 미래에 그것을 할 수 있는 가능성이 있기 때문에(아직 깨닫지 못했기 때문에) 이러한 것들을 고백하는 것은 매우 좋은 일입니다.

오디언스 (Audience): 좀 더 구체적일 줄 알았는데...

VTC: 예, 그러나 일부 행동은 매우 구체적입니다. 법서를 밟고, 법사를 공경하고, 책을 훔치는 것입니다. 승가, 중생에게 거짓말을 한다. 이것은 일종의 구체적이지 않습니까? 그래서 정화하는 것이 좋다.

여섯째, 남에게 노예가 되어 자율성이 없고 나를 지배하는 자가 수행을 못하게 한다. 따라서 우리는 노예가 아니며 우리를 통제하는 배우자와 나쁜 결혼 생활을 하고 있지 않습니다. 법을 배우고자 하는 사람이 많고 배우자가 적합합니다.

일곱째, 위험으로부터 보호를 구하는 데 방해가 되는 것이므로 우리는 음식과 거처와 이생에서 무엇인가가 부족함을 두려워하여 법을 받아들입니다. 우리는 깊은 신념이없고 기본적으로 우리 자신을 오래된 습관에 맡기고 나쁜 동기로 안수하거나 나쁜 동기로 연습하기 때문에 "내가 이것을하면 일종의 지원을받을 수 있습니다."라고 생각합니다.

여덟째, 이것은 위선적인 행위입니다. 다른 사람들 앞에서 우리는 침착하고 편안하며 자비로운 훌륭한 수행자가 되는 방식을 취합니다. 그러나 기본적으로 우리 마음 속에 일어나는 것은 감각적 쾌락과 인정과 칭찬과 명성과 소유와 재물을 원하는 여덟 가지 세속적 염려입니다. 그래서 위선적인 수행입니다.

Longchenpa의 XNUMX가지 양립할 수 없는 성향

Longchenpa는 또한 마음을 해방과 각성에서 분리시키는 XNUMX가지 양립할 수 없는 성향에 대해 이야기합니다.

첫째, 재물, 쾌락, 자녀, 직업, 가족 등의 세속적 약속에 얽매여서 수행할 시간이 없습니다. 그것은 많은 사람들에게 매우 현실적입니다. 직장에서 너무 많은 시간을 일해야 하고, 그 다음에는 자녀를 부양해야 하고, 그 다음에는 사회적 의무가 있고, 그 다음에는 가족에 대한 의무가 있고, 그 다음에는 취미가 있고, 결국 영적인 일을 할 시간이 없습니다. 관행.

두 번째는 노골적인 타락으로, 성격이 나쁘고 인간미가 부족하여 가치관과 행동 면에서 정말 엉망입니다.

세 번째는 윤회에 대한 불만족의 부족입니다. 그래서 우리는 samsara에 매우 만족합니다. 우리는 기분이 좋지 않습니다. 우리는 불행한 윤회나 윤회의 허물에 대해 들을 때 특별한 감정이 없습니다. 우리는 그저 “오, 삼사라가 괜찮습니다. 나는 음식이 충분합니다. 나는 좋은 가족이 있습니다. 나는 인기가 있다. 나는 이것과 저것이 있다. 나는 불평할 것이 없다. 삼사라 대단합니다. 약간 조정할 수 있습니다. 조금 더 나아질 수 있을지도 몰라."

넷째는 법에 대한 믿음이 없거나 우리의 법사에 대한 믿음이 없는 것입니다. 다시 말하지만, 이런 믿음이나 확신이 없으면 아무것도 따르지 않습니다. 그러나 한편으로는 믿음과 확신을 가질 수 없습니다. 그것은 이해를 통해 와야 합니다. 그것은 당신 자신의 지혜를 통해 와야 합니다.

다섯째, 나쁜 행동을 즐긴다 - 도박과 술, 담배, 사냥, 낚시 등을 좋아한다.

여섯째, 법에 대한 관심이 없는 것입니다. “달마는 너무 지루해! 차라리 공상과학 책을 읽는 게 낫지.”

세븐은 무시한다 계율-그래서 양심이없고 당신의 일에 관심이 없습니다. 계율.

여덟 사람은 당신의 사마야를 무시하고 있습니다. 사마야는 탄트라 약속입니다. 당신의 탄트라에 신경 쓰지 않는다 계율 또는 당신이 한 모든 종류의 약속. 그냥 "아, 내가 갔어. 개시, 멋 졌어요! 그들은 마지막에 이런 종류의 작고 달콤한 알약을 나누어 주었고, 나에게 성수와 멋진 물을 주었습니다.” - 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 어떤 존경심이나 이해도 없이.

이것이 여덟 가지 방해하는 상황과 여덟 가지 양립할 수 없는 성품입니다. 당신은 그 중 하나가 있습니까?

질문할 시간이 조금 있는 것 같아요.

오디언스 (Audience): 탄트라 가르침은 무엇입니까?

VTC: 그래서 무엇 탄트라? 에 대해 이야기할 때 불의 가르침을 우리는 종종 다음과 같이 나눕니다. 기본 차량 그리고 보살 차량. 그만큼 기본 차량- 당신은 순환적 존재에서 벗어나기 위해 아라한을 목표로 하고 있습니다. 그만큼 보살 차량 - 당신은 완전히 깨어 있으려고 노력하고 있습니다. 불 중생의 이익을 위해. 내 보살 차량에는 많은 하위 전통이 있습니다. 모든 하위 전통에서 당신은 일반 대승 가르침을 수행합니다. 탄트라 그 세분 중 하나입니다. 탄트라 실습에서는 시각화와 만트라 암송, 그리고 훨씬 더 고급 연습입니다. 계율 당신이 지키는 특별한 약속.

오디언스 (Audience): 다음 생에 정신적 손상을 초래하는 우리가 만든 업은 무엇입니까?

VTC: 글쎄, 사람들을 바보라고 부르는 것; 다른 사람의 지능을 모욕하는 것. 법문과 법문을 무시하는 것은 당신을 무지하게 만든다고 생각합니다. 추측해 보겠습니다. 아마도 실험실에서 여러 동물의 뇌를 파괴하는 연구원일 것입니다. 다른 사람의 지능과 정신 능력을 파괴합니다. 그런 것 같아요.

오디언스 (Audience): 특정한 고난을 극복하는 데 어떤 것이 중요합니까? 정화 당신이하는 관행? 아니면 당신이 친밀감을 느끼는 관행을 선택하는 것이 괜찮습니까?

VTC: 음, 우선, 두 가지가 있습니다. 고난을 극복하는 것과 파괴적인 행동을 극복하는 것입니다. 고난을 극복하려면 고난에 해독제를 적용해야 합니다. 궁극적인 해독제는 공허함의 깨달음이다. 그리고 다른 해독제는 고통에 따라 다릅니다. 그래서 무상함을 묵상한다. 첨부, 극복할 사랑에 대한 명상 분노.

당신이 얘기하고 있다면 정화, 우리는 일반적으로 고통의 영향으로 행해지는 파괴적인 행동을 정화합니다. 수행해야 할 다양한 관행과 수행해야 할 관행이 있습니다. XNUMX개의 상대방의 힘. 완전한 사람이 되려면 정화 당신이 가지고 있어야 연습 XNUMX개의 상대방의 힘. 첫째, 후회입니다. 둘째, 관계 회복 피난처 및 생성 보살; 셋째, 다시는 하지 않겠다고 결심하는 것, 넷째, 일종의 구제 조치입니다. 그런 다음 그 안에서 할 수 있습니다. XNUMX개의 상대방의 힘 서른다섯 부처님께 공양하며 바즈라삿바 이것으로 연습 명상 우리는 석가모니에 대해 불. 당신은 할 수 있습니다 XNUMX개의 상대방의 힘 그것과 섞였습니다. 때로는 선생님과 상의하는 것이 좋습니다. 선생님은 특정 시간에 이 중 하나 또는 다른 것이 당신에게 더 낫다고 생각할 수 있습니다.

때때로 그들은 XNUMX불에게 공양하면 당신의 허물이 깨끗해진다고 말합니다. 보살 연습과 그 바즈라삿바 탄트라 약속의 위반을 정화하는 것을 전문으로하지만 실제로는 모두 내가 생각하는 모든 것에 효과가 있습니다. 그러나 때로는 강조해야 할 것이 있는지 선생님과 상의할 수 있습니다. 또는 매우 자주 사람들은 XNUMX불과 바즈라삿바 매일.

오디언스 (Audience): 당신은 진실로 받아 들여야합니까? 승가 평신도로서 또는 그렇게 할 단계가 있습니까?

VTC: 내가 방금 설명한 것은 평신도가 고려되는 유일한 상황이라는 것입니다. 승가 공(空)을 직접 깨닫고 아리아인 경우이다. 그러나 일반적으로 불교 센터에가는 사람들은 고려되지 않습니다 승가. 질문을 작성한 사람이 다시 말하고 싶어할 수도 있습니다. 아마도 거기에 어떤 종류의 오해가 있었던 것일까요?

오디언스 (Audience): 당신은 반신계에서 부처가 될 수 있습니까?

VTC: 인간과 욕망계의 신은 보는 도를 얻을 수 있다고 한다. 나는 부처에 대해 알지 못합니다. 인간은 부처를 이룰 수 있습니다. 그래서 반신들―욕계의 신이라 여겨져, 아마 보는 도에 도달할 수 있지 않았을까. 하지만 보통 질투가 심하고 신들과의 싸움에 바빠 시간을 내서 가르침을 듣고 실천하기 어렵다고 한다. 거듭나기를 기도하는 영역이 아니라, 그렇게 말하세요.

오디언스 (Audience): 마음은 무아인가? 심장은 무엇입니까?

VTC: 의식은 사람이 아닙니다. 그것이 문제라면 질문입니다. 의식은 '나'도 아니고 자아도, 인격도 아니다. 불교에서 그들은 'citta'[chitta로 발음]라는 단어를 사용합니다. 때로는 '마음'으로, 때로는 '마음'으로 번역될 수 있습니다. 그래서 불교의 관점에서 보면 마음[머리에 표시]과 마음[가슴에 표시]이 없고 그 사이에 벽돌 벽이 없습니다. 그러나 그것은 마음과 마음입니다. 그들은 우리의 인지적 경험 부분을 언급하기 위해 같은 단어를 사용합니다.

오디언스 (Audience): 오늘 오후 토론 그룹에서 우리는 희망을 유지하는 방법에 대해 이야기했습니다. 방금 말씀하신 내용 중 일부를 듣고 그 중 많은 부분에서 제 자신을 보면서 저는 궁금합니다. 우리가 이러한 범주에 많이 속할 수 있다는 것을 알 때 어떻게 낙담하지 않을 수 있습니까?

VTC: 좋습니다. 특히 이 여덟 가지 성품 등을 듣고 그것이 우리에게 적용되는 것을 볼 때 어떻게 낙심하지 않을 수 있습니까? 당신은 연습하고, 당신은 그들을 치료합니다! 인생에서 문제가 있는 경우와 같습니다. 많은 사람들이 문제가 있을 때 거기에 앉아서 "아, 나야. 정말 낙심했어."라고 말합니다. 하지만 그렇게 하면 문제가 해결되지 않습니다. 그래서 일어나서 뭔가를 해야 합니다. 재정적 문제가 있는 경우 거기에 앉아서 너무 낙심하여 “아, 나는 이 사람들만큼 부자가 아닙니다. 나는 같은 평판을 가지고 있지 않다. 돈이 별로 없어요. 내 인생 전체가 무가치합니다. 오, 이것은 끔찍하다. 치료사에게 갈 여유도 없어요.” 알잖아? 내 말은, 스스로에게 휴식을 주는 것과 같습니다. 당신은 완전히 깨어 있을 가능성이 있습니다. 불, 그래서 그것을 사용합니다. 에 따르면 실망 불, 게으름의 한 형태입니다. 당신이 지금까지 무엇을 했는지 당신의 삶을 들여다본다면, 당신은 그러한 것들 중 일부를 가지고 있습니다. 당신은 그것들을 극복할 수 있거나 적어도 그것들을 줄일 수 있습니다. "나는 완벽해야 하고, 내가 완벽하지 않으면 가치가 없다"는 것은 무엇입니까? 사람들이 낙담할 무의미한 일에 너무 낙심하는 우리 문화에서 우리 자신에게 무엇을 하고 있습니까? 우리가 완벽한지 누가 신경 쓰나요? 상관없습니다. 중요한 것은 작동하는 경로를 찾았습니다. 실행하십시오!

오디언스 (Audience): 우리가 우리의 감정에 대해 이야기 할 때 - 나는 멕시코로 돌아가려고하는데 가족 및 친구들과 다시 함께 할 것이기 때문에 절반은 행복하지만 나머지 절반은 마치 두려워 이 모든 상황 때문에 돌아가십시오. 그렇다면 어떻게 하면 두려움 없이 그 삶으로 돌아갈 수 있는 용기를 가질 수 있을까요?

VTC: 그래서 당신은 당신이 당신의 자신의 나라로 돌아가야 하고 당신이 속하게 될 환경에 대해 걱정하고 있다고 말하는 것입니다. 환경에 대해 당신을 걱정하는 것은 무엇입니까?

오디언스 (Audience): 지금 일어나고 있는 모든 일에 대해 – 마약, 암살…

VTC: 좋아, 그래서 모든 마약과 모든 것이 ... 좋아. 그래서 몸의 안전도 걱정되시죠? 나는 모든 사람들에게, 심지어 당신이 두려워할 수 있는 사람들에게도 사랑의 친절을 기르라고 말하고 싶습니다. 왜냐하면 그들이 하는 것은 그들의 마음이 혼돈과 무지와 고통에 가려져 압도되기 때문이라는 것을 알 수 있기 때문입니다. 그래서 그들이 그러한 정신 상태에 있다는 것에 대해 일종의 연민을 가지십시오. 그게 아니면 돌아가지 마세요. 상황을 바꾸십시오. 돌아갈 필요가 없습니다!

오디언스 (Audience): 하지만 온 가족이 그곳에 있고 나는 그들을 떠나고 싶지 않습니다.

VTC: 좋습니다. 그러면 절반은 가족이 있기 때문에 돌아가고 싶어하고 절반은 상황 때문에 돌아가고 싶지 않고 원하는 모든 것을 갖고 싶어합니다! 그래서 여기에 있으면 가족이 없습니다. 거기에 가면 안전이 없습니다. 그리고 당신은 아무것도 포기하고 싶지 않습니다. 글쎄, 나는 당신이 국경에서 살 수 있다고 생각합니다! [웃음] 그때를 제외하고는, 사실, 당신도 없었을 것입니다! 내 말은, 때때로 우리는 선택에서 무언가를 포기해야 한다면 모든 것을 가질 수 없다는 것을 깨달아야 합니다. 우리가 원하는 모든 것을 줄 수 있는 선택은 없습니다. 그렇다면 우리는 저울질해야 합니다. 무엇이 우리에게 더 가치가 있습니까? 우리에게 더 중요한 것은 무엇입니까? 그리고 이것이 나의 우선순위라면 나는 이것을 포기해야 한다는 것을 받아들여야 합니다. 이것이 나의 우선순위라면, 나는 그것을 포기해야 한다는 것을 받아들여야 합니다. 포기하더라도 법을 적용할 수 있습니다. 내가 말했듯이 멕시코의 상황은 사랑과 연민에 대해 명상하고 마음을 유덕한 상태로 유지하여 항상 두려움과 불안으로 가득 차 있지 않도록합니다. 당신은 당신 자신을 안정시키기 위해 당신의 연습에서 그렇게 합니다.

오디언스 (Audience): 그리고 어떤 결정을 내리든 평화롭게.

VTC: 예! 안심하기 위해 “이 결정을 내렸습니다. 그리고 효과가 없으면 바꾸십시오!” 그러면 당신은 변합니다. 당신의 삶은 콘크리트로 주조되지 않습니다.

오디언스 (Audience): 소중한 인간의 생명에 대해 질문이 있습니다. 나는 이것이 순수한 땅이나 이와 유사한 것과 같다는이 아이디어에 대해 들었습니다 ... 그것이 어떻게 들어 맞습니까?

VTC: 정토 인간의 영역에 있지 않습니다. 그곳은 우리가 많은 공적을 쌓았고 그곳에서 다시 태어나고자 하는 긍정적인 열망이 있을 때 태어날 수 있는 곳입니다. 좋은 점이 많은 곳입니다 조건 많은 주의를 산만하게 하지 않고 법을 수행하기 위해. 따라서 적절한 동기가 있다면 태어나기 좋은 곳입니다.

오디언스 (Audience): 초보자는 다음과 같은 복잡한 관행에 어떻게 접근해야 합니까? 조그첸 그리고 쵸드?

VTC: 그것들을 백버너에 올려놓음으로써, 그것들이 고급 관행이고 당신이 유치원에 있다는 것을 인식합니다. 당신은 대학생이 아니라 유치원에 다니고 있습니다. 그래서 블록을 가지고 놀고 ABC를 배우며 유치원 아이가 하는 일을 합니다. 내 말은, 여러분, 실용적이도록 합시다. 당신이 유치원에 있다면, 당신은 무엇을 할 것입니까? "나는 대학 과정에 갈거야"라고 말합니까? 그리고 당신은 XNUMX살이고 MIT에서 물리학 수업을 듣게 됩니까? 나는 유치원에 너무 적합하기 때문에; 유치원은 유아용품을 위한 곳입니다. 나하고 싶어 조그첸 그리고 chöd와 mahamudra와 모든 멋진 것들; 하지만 그 사이에, 당신은 ABC를 모른다? 마치, 실용적으로 하자.

유치원에 있는 것이 좋지 않습니까? 유치원에 다닐 때 유치원에 다닐 수 있으며 유치원에 다니는 것을 좋아하고 훌륭한 유치원 경험을 할 수 있습니다. 그렇게 함으로써 ABC와 숫자를 배우게 됩니다. 그리고 XNUMX학년에 가면 기초가 확고해져서 XNUMX학년에서 가르치는 내용을 이해할 수 있을 것입니다. 그리고 나서 당신은 XNUMX학년이 되는 것을 즐깁니다. 그런 다음 XNUMX 학년에 가고 자신의 수준에 따라 학습하기 때문에 XNUMX 학년에 있다는 것이 좋습니다. 그것이 우리가 해야 할 일입니다.

이 모든 높은 것들 - 그것이 있다는 것을 알고, 가지고 포부. 당신은 유치원에 있고 언젠가 하버드에 가고 싶어할 수 있습니다. 괜찮아. 당신의 포부. 그러나 유치원에 가서 배우십시오. 자신을 위한 좋은 기초를 만드십시오. 그게 정말 최선의 방법입니다. 문제는 기초가 좋지 않고 지붕을 지으면 금으로 지붕을 만들고 보석으로 장식할 수 있습니다. 그러면 지붕은 어디에 있을까요? 바닥에 기초조차 없기 때문에 땅에 평평합니다. 그것은 흙에 있습니다. 이와 같이 우리는 법도(道德)로서 도(道)의 시작 부분에서 수행을 해야 합니다. 하고 싶다면 조그첸 그리고 chöd와 이 모든 것들, 여기에서 배우고 있는 것을 매일 연습하기 시작하십시오. 왜냐하면 이것은 이미 당신에게 충분히 복잡하기 때문입니다. 그렇지 않습니까?

오디언스 (Audience): [온라인] 질문을 한 사람이 당신의 맹렬한 동정심을 즐긴다고 합니다.

오디언스 (Audience): 뭐였더라 XNUMX개의 상대방의 힘 다시?

VTC: 유감; 관계 복구 의미 피난처 및 생성 보살; 세 번째는 행동을 다시 하지 않기로 결정하는 것입니다. 네 번째는 일종의 치료 방법입니다. 당신은 확인할 수 있습니다. 내 책의 대부분은 XNUMX개의 상대방의 힘.

다른 건 없나요? 아무도 나에게 도르제와 벨, 호른, 그리고… 아무도 마하무드라에 대해 묻지 않을 것입니다. 오늘날 마하무드라에 대해 질문하지 않습니까? 괜찮아!

오디언스 (Audience): 글쎄, 우리가 하나를 물은 것 같아요! [웃음]

VTC: 유치원이 좋은 것 같아요. 그렇지 않아?

자, 한 명만 더 용감한 사람. [웃음]

오디언스 (Audience): 가지고 있는지 어떻게 알 수 있습니까? 잘못된 견해?

VTC: 당신이 매우 완고한 마음을 가지고 있고 당신이 말하기를, “나는 단지 재생을 믿지 않는다. 안돼, 안돼, 그건 쓰레기 덩어리야." 그래서 뿐만이 아니다. 의심. 단순한 호기심이 아닙니다. 단지 "모른다"가 아니다. "잊어버려." 처럼요. 냉소적 보기. 또는 "나는 믿지 않는다. 불달마, 승가 존재하다. 이것은 모두 허커스-포커스입니다. 나는 내 행동에 윤리적 차원이 있다고 생각하지 않습니다. 잡히지 않는 한 하고 싶은 대로 할 수 있어요. 충분하다." 그리고 당신은 그것을 굳게 믿습니다. 또는 "인간은 본질적으로 이기적입니다. 이기심을 극복하기 위해 우리가 할 수 있는 일은 아무것도 없으니 시도조차 하지 마세요.” 또는 당신이 생각한다면 – 음, 이런 종류의 것 중 하나가 : "내가 세상의 적인 사람들을 모두 죽인다면 나는 좋은 일을 할 것입니다." 이 모든 종류의 것들.

오디언스 (Audience): 그럼 어떻게 알아? 보기 그 반대가 맞습니까?

VTC: 맞아요, 그래서 일이 여기 있습니다...이제 당신은 목록을 가지고 있습니다 잘못된 견해, 그리고 당신은 "그것들이 잘못된 견해? 그녀가 그렇게 말했기 때문에 나는 그것을합니까, 아니면 단지 때문에 불 그렇게 말했다?" 그건 그냥 무차별적인 신앙 쓰레기죠?

이런 것들을 생각해야 합니다. 법은 정말로 생각해야 하는 길입니다. 그리고 당신은 정말로 평가하고, 이성을 사용하고, 무엇이 참이고 무엇이 거짓인지 평가하고 파악해야 합니다. 당신은 가르침을 듣고 “아, 알겠습니다.”라고 말하지 않습니다. 왜냐하면 그것은 순식간에 바뀔 수 있기 때문입니다. 내일 누군가가 와서 그들이 지난 화요일에 만들어낸 깨달음으로 인도할 멋진 이야기를 하는 즉시 그들을 믿게 될 것입니다! 그렇기 때문에 이러한 사항에 대해 진지하게 생각하고 스스로 평가하는 것이 매우 중요합니다.

여기에 또 다른 것이 있습니다. 마음이 존재하지 않고 오직 뇌만 있을 것이라고 확신한다면 마음과 같은 것은 없습니다. 당신은 그 중 하나를 가지고 "글쎄, 내가 어떻게 알죠? 말이 되나요? 나는 인간이 본질적으로 이기적이라고 생각하는데 왜 변화를 시도합니까? 나는 정말로 그것을 믿습니까? 내가 그것에 대해 어떤 증거를 가지고 있습니까? 뭐, 내 주변은 다 이기적이야.” 예, 하지만 그것이 세상의 모든 사람들이 이기적이라는 것을 의미합니까? 자신의 이기심을 극복한 사람은 없습니까?

오디언스 (Audience): 친족이 우울증에 걸려 법을 배척합니다. 그에게 공로를 바치는 것 외에 다른 방법을 모르겠습니다. 예를 들어, 그는 특정 법문에 대해 부정적인 말을 합니다. 그런 다음 재생을 피해야 합니까(그가 싫어하는 대화)?

VTC: 글쎄, 당신은 누구에게도 법을 강요하고 싶지 않습니다. 설법을 즐기지 않는 사람이 있으면 억지로 들으려고 하지 마십시오. 좋은 사람이 되는 것에 대한 일반적인 이야기와 같은 다른 것이 있다면 친척이 좋은 사람이 되는 것에 대한 일반적인 이야기를 듣게 하십시오. 그 정도면 충분합니다. 사람들에게 법을 듣도록 강요하지 마십시오.

그러한 상황에서 종종 당신이 행동을 통해 불교가 당신에게 긍정적인 영향을 미치고 있다는 것을 보여주면, 그것이 당신 친척의 불교에 대한 관심을 높여줄 것입니다. 잘못된 견해 그리고 바른 설교 보기 그들에게. 당신은 더 친절한 사람이 되기 시작합니다. 갑자기 친척들이 “와! 내 아들은 설거지를 한 번도 하지 않았는데, 지금은 실제로 설거지를 하고 있어요! 그에게 무슨 일이?” 어떻게 생각해?

오디언스 (Audience): 수도원에 오시면 설거지하는 법을 알려드립니다!

VTC: 아니요, 하지만 사실 가족들에게 좀 더 착한 사람이 된다면 친척들이 "와, 좋은 변화가 생겼구나!"

오디언스 (Audience): 하지만 내가 그를 도와주지 못해서 안타까운 마음이 들지 않는 이유는 무엇입니까?

VTC: 모래에서 기름을 짜낼 수 있습니까? 모래에서 기름을 짜낼 수 있습니까? 아니요. 모래에서 기름을 짜내지 못해서 속상합니까? 여건이 안 돼서 할 수 없는 일을 하지 못해서 기분이 나쁠까? 여건이 안되면 어찌하여 이 사람을 법으로 성화시킬 수 있어야 한다고 자책하는가? 그들은 그들 자신의 편에서 어느 정도 수용력을 가져야 합니다. 당신의 책임이 아닙니다. 당신은 그들에게 친절하고 그들에게 사려깊습니다. 좋은 사람이 되십시오. 내가 말했듯이, 도움이 되고, 친절하며, 그것이 최선의 일입니다. 그들을 불교도로 만드는 것은 당신의 책임이 아닙니다, 맙소사!

우리 가족은 불교도가 아닙니다. 나는 그것을 받아들여야 했다. 나는 무엇을 할 것인가? 제가 그들을 불교도로 만들 수는 없었습니다, 맙소사! 그래서 나는 그것을 받아들입니다. 적어도 지금 그들은 불교가 일종의 선이라고 생각합니다. 어떤 친척이 이렇게 말한 것 같습니다. “내가 종교를 가져야 한다면 아마도 불교도일 것입니다. 하지만 종교를 가질 필요는 없습니다.” 알잖아? 그 정도면 충분합니다.

헌신합시다.

참고: 발췌 쉬운 길 허가를 받아 사용: Ven의 티베트어에서 번역됨. Rosemary Patton의 Dagpo Rinpoche의 지도; 발행: Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France.