첫 번째 고귀한 진리: 윤회에서의 우리의 상황

• 우리의 현재 상황의 불만족스러운 성격을 보면
• 진정한 행복은 외적인 것에서 찾을 수 없다
• 둑카의 세 가지 유형
• 순환 존재의 모든 재생은 만족스럽지 않으며 신계에서의 재생조차도 만족스럽지 않습니다.
• 왜 불 순환적 존재의 불만족에 대해 배웠다

쉬운 길 23: 최초의 고귀한 진리(다운로드)

 

Thubten Jigme 존자: 싱가폴에 계시는 분들 모두 좋은 저녁 되시고 좋은 아침 되세요. 오늘 밤, 내가 이끌거야 명상, 그러면 존자께서 가르치실 것입니다. 그녀는 감기에 걸렸습니다. 그래서 그녀는 가르침을 위해 목소리를 아껴두고 싶어합니다.

우리는 항상 그랬던 것처럼 시작할 것입니다. 명상 먼저 편안한 자세를 취하십시오. 자세를 확인하세요. 우리는 척추를 단단한 기초로 사용하고 좌골을 사용합니다. 우리의 눈을 낮추십시오. 왼손은 오른손, 엄지손가락은 만지고 있습니다. 당신은 할 수 있습니다 몸 긴장을 풀기 위해 스캔하여 근육의 몸 숨을 내쉴 때마다 휴식을 취하십시오. 이완은 매우 중요하므로 숨을 내쉬고 호흡을 설정할 때 의도적으로 이완하십시오. 몸 완전히 편안하게. 모든 과도한 근육 긴장을 중력에 맡기십시오. 어깨, 팔, 등 근육, 배의 긴장을 풀어줍니다. 얼굴, 턱, 입의 근육을 부드럽게 합니다. 이마, 특히 눈썹 사이를 벌리고 눈 주위의 모든 근육을 이완하십시오.

이제 호흡을 자연스러운 리듬으로 조정하고 모든 제어를 해제합니다. 하자 몸 욕망, 기대 또는 선호의 영향을 받지 않고 숨을 쉬십시오. 이제 눈앞의 공간에서 상상해봐 석가모니 불 여러 가지 빛깔의 연꽃 달 태양 디스크에 앉아. 이 전체 시각화는 빛으로 이루어져 있습니다. 조각상이나 그림이 아니라 홀로그램처럼 빛으로 이루어진 생명체. 당신이 존재의 존재에 있다는 느낌을 가지십시오. 불.

그의 색 몸 순금이다. 오른손은 땅을 만지고 왼손은 명상 자세, 꿀로 가득 찬 자선 그릇을 들고 있습니다. 그는 세 가지 사프란 색 옷을 입고 수사 가운. 그의 몸, 순수한 빛으로 만들어졌으며 상징과 표시로 장식되어 있습니다. 불, 모든 방향에서 빛의 홍수를 발산합니다. 바즈라 자세로 앉아 당신의 직간접적인 영적 멘토, 그리고 신들에 의해, 부처와 보살들, 영웅들, 여주인 - 아리아 법 수호자들의 모임. 당신은 거대한 아리아 존재들과 완전히 깨어난 부처님 앞에 앉아 있고 그들이 모두 친절, 연민, 만족으로 당신을 바라보고 있다는 느낌을 받습니다. 차례로, 그들의 연민과 미덕을 생각할 때 이 거룩한 존재에 대한 큰 믿음과 확신과 신뢰의 느낌이 생깁니다. 당신은 당신의 마음에서 그 느낌을 얻습니다. 우주만큼 광대한 모든 중생들에게 둘러싸여 있고, 당신처럼 행복하고 싶어하고 문제가 있기를 원하지 않는 모든 존재에 둘러싸여 있는 자신을 시각화하십시오. 우리가 기도를 낭송할 때, 당신이 이 구절에 표현된 느낌과 생각을 생성하면서 당신 주위에 있는 이 모든 중생을 이끌고 있다고 생각하십시오.

피난처로 시작하고 보살 기도. (기도의 암송)

Thubten Chodron 존자(VTC): 그런 다음 이것을 고려하고 해결하십시오. 길고 낙낙한 의복 불 당신의 머리의 면류관에:

나와 다른 중생들은 모두 윤회에 태어나 끝없이 강한 괴로움을 받거나 불만족스럽다는 사실 조건 순환적 존재가 본질적으로 만족스럽지 못하다는 것을 이해하지 못하고 그것에서 벗어나고자 하는 강한 소망을 불러일으키지 못했기 때문입니다. 길고 낙낙한 의복 불, 부디 저와 모든 중생에게 영감을 주어 순환적 존재가 본질적으로 불만족스럽다는 것을 이해하고 나면, 우리는 그것에서 벗어나고자 하는 강한 소망을 갖게 될 것입니다.

그런 다음 계속 생각하고,

XNUMX불도덕(十德德論)을 바르게 실천하면 행복한 재생을 얻을 수 있고 나쁜 재생의 괴로움을 피할 수 있지만, 모든 괴로움을 없애는 해탈의 상태에 도달하지 않으면 진정한 행복의 순간을 결코 알지 못할 것입니다. 내가 해탈에 이르지 못하고 둑카를 근절하지 못하면 조건 결정적으로 나는 어떤 행복한 환생을 하든 일단 좋은 업 그 추진력이 고갈되면 나는 삼중생(三下生)의 하나가 되어 지극히 오랜 세월 동안 온갖 괴로움을 겪게 될 것이다.

일단 유보된 골재[보유골은 무지와 번뇌와 번뇌의 힘으로 취한 골재이다. 업], 나는 본성 duhkha를 피할 수 없습니다. 이것은 세 하위 영역에서 분명합니다. 인의 전유물을 얻은 후에는 반드시 배고픔과 목마름, 생계를 구해야 하는 것, 친한 친구를 잃는 것, 원수를 만나는 것, 찾아도 얻지 못하는 것, 원하지 않는 일의 발생, 출생, 늙음, 질병 등을 경험해야 합니다. , 죽음 등. 반신의 전유물을 얻은 나는 신의 재물을 생각하지 못하는 질투심의 정신적 고통을 겪어야 하고, 이는 결국 육체의 고통을 당하게 된다. 욕계신의 전유물을 얻어서 팔다리가 잘려나가는 괴로움을 당한다. 몸 반신과 전투를 하던 중 잘려 죽임을 당한다. 나는 임박한 죽음의 징조로 원치 않는 고통을 겪고 있으며 신성한 재산을 잃고 낮은 영역의 고통을 받게 될 것임을 알고 있습니다. 두 종류의 상급 신의 합당한 집합체를 얻었다 해도, 머무를 자유는 얻지 못할 것입니다. 결과적으로 좋은 경우 업 그 삶을 추진한 삶이 고갈되면 나는 낮은 영역의 끝없는 고통을 경험할 것입니다. 요컨대 전생은 이생에서 나고 늙고 병들고 죽는 등의 기초가 되며 현세와 내세에 현세의 괴로움과 변화의 괴로움을 낳는다. 적절한 골재가 발생하면 그 생산은 본질적으로 다음 조건에 따라 구성됩니다. 업 그리고 고난. 그런 까닭에 나는 반드시 구루불을 성취하여 사사라, 본질적으로 적절한 집계로 구성됩니다! 길고 낙낙한 의복- 신이시여, 제가 그렇게 할 수 있도록 영감을 주십시오.

귀하의 요청에 대한 응답으로 길고 낙낙한 의복 불, 오색 빛과 과즙의 흐름 몸 의 불.

그는 당신의 머리 위에 있고 당신 앞에 있으며, 이 빛과 꿀은 그의 몸에서 흘러나옵니다. 몸 당신의 머리 면류관을 통해 당신에게.

그것은 당신에게 흡수 몸 그리고 마음을 빛으로 완전히 스며들게 합니다. 마찬가지로 당신 주위에 앉아 있는 모든 중생과 불 그 면류관에서, 그 빛과 꿀은 부처님으로부터 모든 중생에게 흘러들어, 태초부터 축적된 모든 부정과 모호함을 정화합니다.

정화자신과 다른 모든 사람들을 위해 일어나고 있습니다.

그것은 특히 질병, 간섭, 부정, 부처 성취를 방해하는 모호함, 당신을 유지하는 순환 존재 모호함에서 벗어나는 것을 방해하는 모호함을 정화합니다. 집착 ~로 몸 무지와 괴로움과 업. "
"너의 몸 빛의 성질인 반투명해진다. 그러면 당신의 모든 좋은 자질, 수명, 공덕 등이 확장되고 증가한다고 생각하십시오.

자신에 대해 마음에 들지 않는 것, 행복을 방해하는 것, 하고 싶은 대로 행동하는 것을 방해하는 것, 그런 것들이 모두 정화되고 사라지고, 너의 모든 좋은 자질이 자라서 온전히 존재한다는 것을 생각하라. 당신 안에. 특히 당신이 어떤 상태에 도달할 수 있도록 하는 탁월한 깨달음이 있다고 생각하십시오. 불 그것은 본질적으로 적절한 집합체로 구성되어 있는 순환적 존재로부터 당신을 해방시키며, 이러한 종류의 상태는 당신의 마음의 흐름과 다른 사람들의 마음의 흐름에서 발생했습니다.

멀리서 모두 안녕하세요. XNUMX주동안 부재중이라 죄송합니다. 글쎄요, 제가 갔을 때 미안하지 않아요. 내가 없어져서 기뻤지만, XNUMX주 동안 가르치지 못해서 아쉬웠다. 오늘 돌아왔지만 목소리가 좋지 않습니다. 우리는 무슨 일이 일어나는지 볼 것입니다.

우리는 중간 단계의 수행에 대해 이야기하고 있는 경로 단계의 지점에 있습니다. 이 사람은 소중한 사람의 생명을 가지고 있다는 느낌을 갖고 머리 없는 닭처럼 이리저리 뛰어다니며 산만하게 살고 싶지 않고 이생의 행복만을 찾는 사람이 아니라 세 개의 보석, 존경하는 사람 업 그리고 그 효과. 다시 말해, 자신의 행동이 결과를 가져오고 자신과 다른 사람들이 경험하고 자신의 행동이 윤리적 차원을 가지고 있다는 것을 보는 사람입니다. 즉, 우리는 일만 하고 결과가 없는 것이 아닙니다. 결과는 직후에 옵니다.
미래에 좋은 재생을 원하지만 지금은 완전히 윤회에 있다는 전체 개념에 의문을 제기하기 시작한 사람입니다. 삼사라가 무엇인지, 진정한 정의는 몸 무지와 괴로움과 업. 이 것, 우리가 매일 같이 사는 것, 우리가 너무도 애착을 갖고 있고, 우리가 너무 훌륭하다고 생각하는 종류의 삶입니다. 그 모든 것에 의문을 품기 시작한 사람입니다. 정말 자세히 살펴보면 몸? 우리 대부분은 그것에 대해 깊이 생각해 본 적이 없기 때문입니다. 그것은 마치 "나는 가지고있다. 몸. 상황이 이렇다. 나는 이 세상에 태어났고, 나는 그것을 다루어야 한다.” 그러나 왜 당신이 가지고 있는지 궁금해 한 적이 있습니까? 몸? 아니면 왜 당신은 다른 사람으로 태어나지 않고 당신으로 태어났습니까? 우리는 항상 말해요. 일이 생겼을 때, "왜 나야?" 그러나 우리는 좋은 일이 있을 때 "왜 나야?"라고 말하지 않습니다. 우리는 처음부터 "나는 왜 태어났을까? 우리 엄마 아빠, 근데 내가 왜 태어났는지 알아? 살아있다은 무슨 뜻인가요? 내가 죽은 후에는 어떻게 될까요? 내 인생의 목적은 무엇입니까?”

이것들은 정말로 매우 중요한 질문이지만, 사회의 대부분의 사람들은 감각 대상에 완전히 산만해 있습니다. 그들은 환경에 있는 것에 대해 완전히 외향적이며 행복이 저 밖에 있다고 생각합니다. 따라서 “나는 나를 행복하게 해줄 것이라고 생각하는 모든 것을 가져야 하고 내가 필요로 하는 모든 것을 제거해야 합니다. 날 불행하게 만들 것 같아." 아침부터 밤까지 우리는 항상 환경과 상호 작용하며 우리가 원하는 방식으로 외부적으로 우리를 행복하게 하려고 노력합니다. 그러나 우리는 결코 성공하지 못합니다. 우리가 지금까지 성공했다면 오늘 밤 여기에 있지 않았을 것입니다. 우리는 마침내 도달한 완벽한 상황을 즐기게 될 것입니다.

우리는 더 깊이 찾고 있습니다. 이 모든 것이 무엇을 의미합니까? 어디로 가는 걸까요? 외부 세계와 그 안에 있는 사람들을 우리가 원하는 대로 만들려고 노력하지만 우리는 아직 성공하지 못했습니다. 공화당은 아직 성공하지 못했습니다. 민주당원은 아직 성공하지 못했습니다. 무소속은 지금까지 성공하지 못했습니다. 그리고 고맙게도 Tea Party는 지금까지 성공하지 못했습니다. 외부 환경과 그 안의 사람들을 원하는 대로 만드는 데 성공한 사람을 알고 있는지 궁금할 수 있습니다. 그들이 행복할 수 있도록. 문제가 없고, 고통이 없고, 혼란이 없는 사람을 알고 있습니까? 내가 볼 때, 나는 수년 동안 많은 사람들을 알고 있었을 것입니다. 아마도 선생님일 것입니다. 그러나 여전히 늙음과 질병과 죽음이 있습니다. "이것은 무엇에 관한 것이며 내 삶의 진정한 의미와 목적은 무엇입니까?"라는 질문을 던지려면?

내가 여기에서 방금 읽은 부분은 우리가 다시 태어날 수 있는 순환적 존재에서 재생의 다른 영역에 대해 생각하게 하고, 위에서 아래로, 우리가 순환적 존재로 태어날 수 있는 어떤 종류의 상황이든, 그들은 늠름한 도리입니다. 그들 각각은 자신의 종류의 불행이 붙어 있습니다. 그 생각은 정말로 그것에 대해 생각함으로써 순환 존재로 다시 태어나고 싶어하는 것이 실제로 불행을위한 설정임을 보는 것입니다. 주기적으로 존재한다면 우리의 몸, 그리고 마음은 무지와 정신적 번뇌와 더러움으로 말미암아 생긴다. 업, 그런 다음 완전히 바람직하지 않은 일을 통해 발생합니다. 아무도 무지, 정신적 고통, 오염된 것을 원하지 않는다 업. 그런 일이 있어도 그것이 원인이라면 좋은 결과가 나오지 않을 것입니다.

그것에 대해 생각하고 나서 우리는 스스로에게 묻기 시작합니다. “음, 어쩌면 거듭나고 또 다시 태어나는 것 외에 다른 형태의 존재가 있을지도 모릅니다.” 여기에서 우리는 해방과 해방의 길에 대해 생각하기 시작합니다. 우리는 관심을 갖게됩니다 세 가지 고등 교육, 귀족 팔정도, 우리가 처한 현재 상황에서 벗어날 수 있는 이 모든 것.

이 모든 것을 이해하면 우리가 명상을 하는 이유를 알게 됩니다. 우리가 명상을 하는 이유를 아는 것은 매우 중요합니다. 우리는 살면서 "내가 왜 이러고 있지?" 우리가 큰 혼란에 빠질 때까지, 그리고 나서 우리는 "도대체 내가 왜 그랬지? 내가 도대체 ​​무슨 생각을 하고 있었던 거지?” 그만큼 불'는 계속해서 우리의 동기, 우리가 일을 하는 이유를 살펴보라고 요청합니다. 마찬가지로 명상. 우리는 왜 꾀하다? 우리는 무엇에서 벗어나려고 하는가 명상? 우리는 이 삶에서 조금 더 평화롭고 차분하려고 노력하고 있습니까? 아무 문제가 없습니다. 괜찮아. 모든 사람은 더 평화롭고 평온하기를 원합니다. 괜찮아. 그러나 동기를 부여한 만큼 결과가 나오기 때문에 한계가 있기 때문에 이생을 통해 더 큰 평안과 만족을 구한다면 명상, 우리는 그것을 얻을 수 있습니다. 하지만 명상 순환적 존재가 무엇인지, 순환적 존재가 무엇인지, 그 원인이 무엇인지, 그리고 어떻게 명상 순환적 존재의 원인을 제거하는 역할을 한다. 우리는 우리를 위해 그 모든 것을 이해해야합니다. 명상 진정한 해방의 원인이 되는 것, 열반을 위한 것.

그렇기 때문에 이러한 종류의 연구를 수행하는 것이 정말 중요합니다. 단순히 앉아서 고요함을 느끼는 것이 아닙니다. 우리가 해방을 원한다면, 우리가 이생에서 더 많은 평화를 원한다면 앉아서 어떤 종류의 일을 하든 명상 괜찮습니다. 하지만 우리가 이 존재의 순환에서 해방을 찾고 있다면 그것이 무엇이며 어디에 있는지 이해해야 합니다. 명상 맞습니다.

어디선가 궁극의 행복이 있을 거라 생각하며 점점 더 높이 오르는 고양이를 바라보고 있다. 그 카운터에 없습니다. 그것은 그 선반에 있지 않습니다. 더 높은 선반을 사용해 보겠습니다. 우리와 비슷하지 않나요? "나에게는 한 가지 종류의 행복이 있지만 더 나은 무언가를 할 수 있을지도 모릅니다." 우리가 무엇을 하든, 직업이 무엇이든, 기술이 있든, 예술적 또는 음악적 능력이 있든, "내가 더 잘할 수만 있다면 정말 행복할 것입니다." 그녀가 선반을 오르는 것처럼 우리는 물건을 오르기 시작합니다. 그녀는 정상에 올랐고 거기에는 궁극적인 행복이 없었습니다. 그래서 지금 그녀는 아래쪽 선반에 있습니다. 그것은 우리와 같은 종류입니다. 우리는 우리의 좋은 환생을 얻고 그 후에 kerplunk를 얻습니다.

오늘 묵상하면서 읽었던 몇 가지 부탁에 대해 조금 더 자세히 살펴보겠습니다. 적절한 집계, 즉 우리의 몸 그리고 마음. XNUMX개의 집계가 있습니다. 그만큼 몸 첫 번째이며, 이것이 집계 형식입니다. 그러면 우리는 네 가지 정신적 집합체를 갖게 됩니다. 차별, 사물을 식별하고 인식할 수 있는 능력; 우리가 의지 형성 또는 조건 요인이라고 부르는 것은 모든 다양한 태도를 위한 가방입니다. 보기, 우리가 가지고 있는 감정, 감정과 차별을 제외한 모든 것; 그리고 일차식(六識識)은 육식(六識), 즉 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각, 정신의 여섯 가지 기본 대상을 보는 것입니다.

일단 이 오집(五蘊)이 일어나서 사물의 존재를 잘못 이해하는 무명(無明)의 영향으로 일어나게 되면, 첨부, 분노, 자부심, 질투, 의심, 그런 것들, 그리고 오염된 업, 무지의 영향으로 우리가 만든 행동을 의미합니다. 예를 들어 이러한 종류의 집계가 있으면 몸 그리고 우리가 지금 가지고 있다는 것을 염두에 두고 있다면, 본질적으로 불만족스러운 것을 피할 수 없습니다. 우리는 단지 본다 몸 그 자체 몸, 무슨 사연이야 몸? 그것은 태어난다. 그것은 늙어갑니다. 병들어 죽습니다. 그리고 정말 다른 선택이 없습니다. 나는 Walt Disney가 극저온을 믿었고 그의 몸 언젠가 그가 소생할 수 있도록. 나는 그것이 효과가 있을 것이라고 정말로 믿지 않는다.

과학은 이런 상황에서 무엇을 해야 하는지 알지 못합니다. 왜냐하면 몸, 본질적으로 변화하고 있습니다. 우리는 젊고 건강한 상태에서 고칠 수 없습니다. 시시각각 변하고 늙어간다. 머리를 얼마나 염색했는지, 성형수술을 몇 번 받았는지, 헬스장에 얼마나 가고, 몸 여전히 늙어가고 있습니다. 우리도 마음을 보면 마음이 완전하게 평화롭고 행복하고 만족스럽지 않습니까? 우리는 고통 분노. 우리는 질투로 고통받습니다. 우리는 죄책감이나 수치심, 불안, 자신감 부족으로 고통 받고 있지 않습니까? 이것은 우리 모두가 가지고 있는 정신 상태입니다. 우리 모두가 그것들을 가지고 있는데도 없는 척하는 것은 의미가 없습니다. 그들은 거기에 있고 당신은 그들이 왜 거기에 있는지 압니다. 왜냐하면 우리는 몸 그리고 무지의 영향 아래 있는 마음. 무지가 있을 때, 이 모든 불안한 감정과 보기 그리고 외부 세계에서 무슨 일이 일어나고 있는지와 상관없이 우리를 정말로 불행하게 만드는 태도. 우리 모두는 경험을 했고, 우리는 매우 아름다운 환경과 내부에서 완전히 비참할 수 있습니다. 그런 일이 있었던 적이 있습니까? 아니면 이 환상적인 사람과 함께 있는데도 여전히 완전히 비참합니다. 왜요? 그것은 우리가 생각하는 방식, 우리 마음의 감정입니다. 그리고 우리는 우리의 마음을 통제할 수 없습니다. 그렇죠? 당신이 해야 할 일은 처음에 앉아서 XNUMX분 동안 당신의 호흡을 관찰하는 것뿐입니다. 그러면 당신은 "나는 내 마음을 제어할 수 없습니다."라는 것을 깨닫게 됩니다. 이런 생각을 하고 있습니다. 라고 생각하고 있습니다. 그것은 올라간다. 그것은 내려갑니다. 선생님은 우리가 감성적인 요요 같다고 하셨어요. 위아래로 위아래로. 사실이야, 그렇지? 우리가 무엇을 만나거나 누구와 함께 하느냐에 따라. "위로. 오, 나는 높아졌다. 굉장해. 가장 좋은 것." 그런 다음 상황에 약간의 변화가 있습니다. “아, 내가 여기서 뭐하고 있는 거지? 이것은 끔찍합니다.” 이어 “이 사람들 대단하다. 환상적이다. 나는 그들과 함께 너무 행복합니다.” 그런 다음 그들은 다른 일을 합니다. “아, 나는 이 사람들을 참을 수 없어.” 같은 사람. "오, 그들은 훌륭합니다." "오, 그들은 끔찍하다." "오, 이 환경은 훌륭합니다." "아, 여기서 나가기가 너무 힘들어요." 사실이야, 그렇지 않아? 우리의 마음이 그렇습니다. 다른 척 하지 맙시다.

우리가 일단 몸 그리고 이런 마음, 비참해지기 위한 설정이다. 비참하다는 것이 반드시 배가 항상 아프다는 것을 의미하지는 않습니다. 꼭 그런 불행이 있는 것은 아닙니다. 정신적 고통이 될 수 있습니다. 우리 삶에 진정한 자유가 없는 상황 그 자체일 수 있습니다. 미국에서 우리는 우리가 너무 자유롭다고 생각합니다. “나는 여기로 갈 수 있다. 거기 갈 수 있어요. 할 수 있어요. 나는 그것을 할 수 있습니다." 그러나 그것은 진정한 자유가 아닙니다. 왜냐하면 우리는 일반적으로 우리가 애착을 갖고 있기 때문에 모든 일을 하고 우리가 가진 것보다 더 나은 것을 찾고 있기 때문입니다. 우리는 정말 자유롭지 않습니다. 우리는 우리의 첨부. 우리는 우리의 불만에 의해 통제됩니다. “나는 이것을 좋아하지 않는다. 저기로 가자. 아, 싫어. 여기로 가자.”

그들은 수도원에서 한 곳에 누워 벼룩을 긁는 개와 같다고 비유합니다. 벼룩이 너무 많고 비참합니다. 그곳에는 벼룩이 없을 거라 생각하고 일어나 마당 반대편으로 갑니다. 그것에 대해 뭐라고 합니까? 좋은 전략인가요? 벼룩은 개와 함께 오기 때문에 개가 가는 곳마다 벼룩도 함께 갑니다. 우리가 가는 곳마다 우리의 무지, 첨부, 분노, 낮은 자존감, 불안, 자기 판단, 수치심, 후회, 자기 증오. 당신은 모든 것을 알고 있습니다, 이기심. 이 모든 불안한 감정은 우리가 가는 곳마다 벼룩처럼 우리와 함께 합니다. 개가 벼룩을 없앨 수 있다면 효과가 있는 벼룩 약을 먹어야 합니다. 똑같아요/ 마음속의 이 벼룩을 없애려면 좋은 법약을 사서 복용하고 적용하고 다르게 생각하는 법을 배워야 합니다. 우리가 생각하는 것은 주어진 것이 아니며, 우리의 감정도 주어진 것이 아닙니다. 우리는 이런 것들을 바꿀 수 있습니다. 바로 지금, 그들은 무지와 이기심의 조건이 되어 있습니다. 무명(無明)을 떨쳐 버릴 수 있다면 자기 집착도 없앨 수 있다. 우리가 그렇게 한다면 다른 모든 종류의 감정 벼룩, 이 불안한 감정은 버틸 수 없고 마침내 진정한 행복을 얻을 수 있습니다.

여기의 구절은 우리가 무지와 정신적 번뇌와 오염된 상태에서 태어나는 한 우리에게 보여주기 위해 다양한 영역, 그들이 경험하는 것에 대해 이야기했습니다. 업, 진정한 행복은 없습니다. “내가 인간이라고 해도 우리는 배고픔과 목마름의 비참함과 생계를 찾아야 하는 비참함을 경험합니다.” 살아남으려면 정말 열심히 일해야 합니다. 살아남으려면 엄청난 노력이 필요합니다. 우리는 스스로를 먹여살려야 합니다. 우리는 직업을 가져야 하고, 먹고 살기 위해 돈을 벌기 위해 무엇인가를 해야 합니다. 우리는 스스로 옷을 입어야 합니다. 약이 있어야 합니다. 우리는 집이 필요합니다. 생각해보면 인간으로서 살아가기 위해서는 많은 에너지가 필요합니다. 그렇게 하기 위해 우리가 해야 하는 많은 일들이 반드시 즐거운 것은 아닙니다. 지금 우리는 사람들을 고용하여 많은 일을 할 수 있는 경제 시대에 살고 있습니다. 하지만 그 다음에는 돈을 벌기 위해 직장에서 일해야 합니다. 그러면 당신은 당신의 직업을 좋아할 수도 있고 좋아하지 않을 수도 있습니다. 얼마나 많은 사람들이 자신의 직업을 좋아하는지 궁금합니다.

우리는 사랑하는 친구를 잃는 경험을 하고 있지 않습니까? 때로는 친구와 친척, 사람들이 죽습니다. 알다시피, 우리 모두는 죽을 것이므로 관계에서 함께 모이는 것은 무엇이든 본질적으로 모든 것이 분리되어야 합니다. 우리는 그들이 죽거나 우리가 죽거나 관계에서 어떤 일이 발생하기 때문에 우리가 걱정하는 사람들과 분리됩니다. 우리는 비유적으로든 말 그대로든 서로 다른 방향으로 움직이기 때문에 더 이상 서로 가까이 살지 않습니다. 관계는 끊임없이 변화합니다. 가족은 함께 있다가 헤어집니다. 이것은 우리가 아끼는 사람들과 항상 함께할 수는 없는 순환적 존재의 본성입니다. 소중한 사람들과 24시간 함께 있어도 그 사람들과 함께라면 항상 행복할 것 같나요? 당신이 정말로 좋아하는 누군가에 대해 생각하고 당신이 일주일 동안 쉬지 않고 하루 종일 그들과 함께 있다고 상상해보십시오. 한 주 동안 계속 같은 사람과 논스톱으로 정말 행복할 건가요? 혼자 있는 순간은 없습니다. 다른 일을 하는 순간은 없습니다. 어떻게 생각해? 시간이 지나면 미쳐버릴 것 같아요. "공간이 좀 필요해."

우리는 우리가 좋아하지 않는 적이나 상황을 만난다. 아주 이상해요. 우리가 정말로 원하는 것이 있고, 우리가 매우 열심히 노력해도 원하는 것을 항상 얻을 수는 없습니다. 우리가 원하지 않는 것들은 자동으로 옵니다. 우리는 그들을 얻기 위해 아무것도 할 필요가 없습니다. 좀 이상하지 않나요? 우리는 우리가 원하는 것을 얻기 위해 매우 열심히 일합니다. 우리는 모든 것을 얻는 데 결코 성공하지 못합니다. 우리가 원하지 않는 것은 단지 온다. 나쁜 기분, 그들은 그냥 온다. 우리를 비난하는 사람들, 그것은 단지 온다. 우리가 그것을 원하지 않더라도. 그러면 때때로 우리는 우리가 원하는 것을 얻을 수 있지만, 그 다음에는 그것과 분리되어야 합니다. 우리는 그것을 잠시 동안 이해하고, 그 다음 무상이 습격하고, 우리는 그것으로부터 분리됩니다. 또는 때때로 우리는 우리가 원하는 것을 얻었지만 그것이 우리가 생각했던 것만큼 좋지 않기 때문에 실망합니다. 당신은 당신이 정말로 정말로 원하는 것을 얻기 위해 정말로 정말로 열심히 일하고 그것을 얻습니다. 그리고 지금은 무엇입니까? 물론, 물질적 소유와 함께 일어나는 일입니다. 우리는 정말로 다른 물질적 소유를 원합니다. 우리는 그것을 얻습니다. 그것들이 우리를 만족시켜 줍니까? 아니요. 당신은 특정한 종류의 직업이나 승진을 원합니다. 당신을 만족시키나요? 아니요. 당신은 어떤 종류의 관계를 갖고 싶어합니다. 당신은 그것을 이해합니다. 관계 문제. 이것은 무지와 번뇌와 업.

“인간으로서 우리 삶에도 원치 않는 것들이 있습니다. 특히, 출생, 늙음, 질병 및 사망과 같은 것입니다.” 야. [웃음] 아주 이상해요. 출생이 있을 때. 우리는 출생이 훌륭하다고 생각합니다. “아, 아기가 태어났어요.” 어떻게 보면 대단하지만, 또 어떻게 보면 태어나자마자 다음 순간에 죽지 않는 한, 병들어 늙어 결국 죽는 것 외에는 다른 대안이 없다. 사망 진단서를 작성할 때 사망 원인은 무엇입니까? 암, 신장 질환 등. 출생이 사망의 원인이기 때문에 출생이라고 써야 합니다. 우리가 태어나면 다른 대안이 없습니다. 우리는 우리가 죽을 것이라는 사실을 무시하려고 이 모든 일을 하며, 그들 중 누구도 죽음을 예방하는 데 일하지 않습니다.

우리 가족은 죽음에 대해 이야기하면 안 됩니다. 이야기하면 일어날 수 있기 때문입니다. 죽음에 대해 말하지 않았다면 그런 일은 일어나지 않을 것입니다. 그러나 우리가 그것에 대해 이야기하지 않았지만 어쨌든 무슨 일이 일어 났는지 알고 있습니다. 말하지 않는 것이 더 나쁜 것은 그때 대비할 방법이 없다는 것입니다. 영적 준비, 관계적 준비, 물질적 준비가 필요합니다. 우리가 준비를 한다면, 우리가 죽어도 큰일은 없을 것입니다. 우리가 준비하지 않으면 갑자기 고양이가 당신의 발가락을 무는 것과 같습니다. [웃음] "도대체 저게 뭐야?" (키티에게 말하면서) “네, 안녕하세요, 자기야. 어디 갔어?” 오, 그녀는 거기에있다. 듣고 계신 분들을 위해 새로운 고양이가 있습니다. 우리의 첫 두 고양이는 마이 트리, 또는 사랑, Karuna 또는 연민. 다음이 무엇인지 맞춰보세요? 기쁨을 위한 무디타. Mudita가 벼룩을 긁고 있었지만 그녀는 벼룩이 없어야 했습니다. 우리는 이미 다음 고양이의 이름을 알고 있습니다. 우페카. 하지만 도착하지 않았습니다. 이것은 방금 우리 문앞에 도착했습니다. 그녀가 와서 말했습니다. “여기서 살고 싶어요. 나를 들여 보내줘." 그녀를 들여 보냈습니다. 그런 다음 그녀는 당신의 발가락을 물었습니다. [웃음]

출생. 우리는 일반적으로 출생이 그렇게 멋진 일이라고 생각하지만 아무 이유 없이 그것을 노동이라고 부르지 않습니다. 노동은 매우 힘든 일이며 산모뿐 아니라 아이에게도 매우 고통스러운 일입니다. 우리는 우리의 탄생을 기억할 수 없지만 기억할 수 있다면 그렇게 즐겁지 않다고 말합니다. 당신은 산도를 통해 나오고 있기 때문에 압박을 받고 있습니다. 그리고 그것은 약간 좁습니다. 나오니 온도도 다르고 환경도 다르고 제일 먼저 하는 일은 당신을 거꾸로 뒤집어 놓고 바닥을 치고 나서 눈에 한 방울 떨어뜨리고 담요를 덮는 것입니다. 자궁에 있었던 것과 비교하면 매우 거칠게 느껴집니다. 그러다 살다 보면 병이 난다. 우리는 모두 예전에 병에 걸린 적이 있고, 그렇게 오래 살면 앞으로 더 병에 걸릴 것입니다. 몸. 특히 몸 나이가 들수록 질병에 걸리기 쉽습니다. 그 다음이 노화입니다. 아무도 좋아하지 않는 질병을 의미합니다. 노화, 특히 우리 문화에서 노화는 정말 젊음을 강조하기 때문에 어렵다고 생각합니다. 그러나 아무도 젊어지지 않습니다. 우리는 모두 젊고 매력적으로 보여야 하지만, 아무도 더 젊어지고 매력적으로 보이지 않습니다. 모두가 점점 더 늙어가고 있습니다. 사람들 젊었을 때 사진 보면 참 매력적이지 않나요? 그런 다음 나이가 들어감에 따라 그렇게 매력적이지 않습니다. [청중 코멘트 – 들리지 않는 59.52] 나는 이것을 한다. 저는 여행을 많이 다니기 때문에 사람들의 얼굴을 보고, 비행기에서 이 노인들을 보며 "어렸을 때 어떻게 생겼을까?"라고 생각합니다. 너무 어려워요. 당신은 그것을보고 "어린 사람은 누구나 꽤 매력적이기 때문에 그 사람은 젊었을 때 매력적이었을 것입니다." 당신은 그들이 나이가 들었을 때 그들을 보면 "그 사람이 매력적으로 보였던 적이 있습니까? 그들은 확실히 지금은 그렇지 않기 때문에 어떻게 그런 일이 일어났습니까? 물론 반면에 나는 자연스럽게 21살이고 거울을 보기 전까지는 "흠, 내 옛날 사진 같지 않네." 노화, 매력 상실, 질병에 걸리기 쉬움, 쇠약해짐, 이전에 할 수 있었던 일을 할 수 없음, 건강 문제. 젊을 때는 다른 일을 할 수 있습니다. 그러다가 나이가 들면 부상으로 인해, 또는 단순히 마모로 인해 몸 할 수 있었던 일을 할 수 없습니다.

그들은 성경에서 노인이 앉는 방법에 대해 이야기합니다. 정말 나이 많은 사람들과 일할 때 – 나는 우리 엄마와 아빠를 생각합니다. 우리 엄마는 80대였고, 우리 아빠는 90대였습니다. 앉으러 갔을 때 나이가 들면 앉는 것이 큰 과정인 것은 사실입니다. 앉을 때 kerplunk가 되고, 의자를 놓치면 가끔 바닥에 감기는 일이 있기 때문에 그 의자의 중심에 있는지 확인해야 합니다. 그러면 넘어지고 뼈가 부러지고 수반되는 모든 위험이 있습니다. 그런 다음 사람들이 노인을 대하는 방식은 당신이 아무것도 모르는 것처럼 대합니다. 특히 지금. “우리는 젊다. 우리는 컴퓨터에 대해 모두 알고 있습니다. 당신은 늙었습니다. 당신은 아무것도 모른다. 우리는 젊고 힙하고 당신은 늙어서 산 너머에 있습니다.” 사실이야, 그렇지? 내가 십대였을 때, 나는 많은 것을 알았다. 부모님은 아무것도 모르셨습니다. 그들은 너무 오래 살았고 아무것도 몰랐습니다. 너무 짧게 살았습니다. 나는 거의 모든 것을 알고 있었다. 그러다 나이가 들어서 어쩐지 더 멍청해졌어요. 어떻게 된거야?

그럼 죽음. 죽음이여, 우리는 모든 것, 친구, 친척, 소유물, 심지어 이것까지 분리해야 합니다. 몸, 우리가 우리의 정체성을 얻는 측면에서 전체 외부 환경. 그 모든 것이 사라집니다. 대부분의 사람들이 기대하는 것은 아니지만 일단 태어나면 순환 존재의 속성입니다.

그런 다음 반신과 같은 상위 영역까지. 그들은 반신과 욕망 영역의 신에 대해 이야기합니다. 그들이 사는 곳은 바로 이 산입니다. 욕망계의 신들은 산 위에 산다. 반신은 산 아래에 산다. 열매 맺는 나무의 뿌리는 반신의 땅에 있지만 열매는 담을 넘어 신의 땅에 있다. 그들은 그것을 두고 싸운다. 그들은 음식을 놓고 싸운다. 마치 인간처럼. 우리는 음식을 놓고 싸웁니다. 미래에는 우리가 물을 놓고 싸울 것이라고 생각합니다. 우리는 땅을 놓고 싸웁니다. 우리는 기본적으로 아무 것도 없이 싸웁니다. 우리는 명예를 위해 자주 싸웁니다. 우리는 우리의 명성에 매우 집착합니다. 사람들은 우리를 무시합니다. 우리는 전쟁에 나설 것입니다.

신계는 감각적 쾌락을 많이 가지고 있음에도 불구하고 여전히 전쟁이 많은 상황에 얽매여 있어 전혀 재미가 없다. 그런 다음 또한 욕망 영역 신들, 그들은 놀라운 감각 쾌락 호화로움을 가지고 있습니다. 그들이 죽기 일주일 전까지, 그리고 그들의 몸 늙어가기 시작하고, 그들의 친구들은 더 이상 그들 주변에 있고 싶어하지 않는데, 그들에게서 악취가 나고, 그들의 옷이 보기 흉하고, 그들의 화환이 썩고, 구취와 BO가 있기 때문입니다. 그들의 친구들은 단지 그들과 함께 있기를 원하지 않을 뿐이며, 그들은 쾌락으로 인해 버릇없고 애지중지하는 일생을 보낸 후 인생의 마지막 주에 완전히 혼자 남겨집니다. 그들은 혼자 남겨지고 미래의 삶이 어떻게 될지에 대한 비전을 가지고 있습니다. 업 이 천상의 영역에서 태어나는 것이 끝나고 나면 일부 업 낮은 영역에서 태어나는 것은 무르익고, 커플렁크, 그들은 다른 종류의 영역에서 태어난다. (키티에게 말하며) "너도 너처럼 고양이로 태어났어." 새끼 고양이는 자신의 삶을 실제로 통제할 수 없다는 점에서 낮은 환생으로 간주됩니다. 그들은 종종 많은 위험에 처해 있습니다. 우리 고양이 중 한 마리는 야성이며 올빼미나 점심을 원하는 다른 사람에게 쉽게 태워질 수 있습니다. 이 고양이는 던지기 측면에서 업, 일부 부정적인 던지기 업 고양이가 태어나서 무르익고, 여기 방에 앉아 법을 배우고 아무것도 이해할 수 없습니다. 반면에 완성도가 좋은 업 왜냐하면 이 고양이는 여기 온지 일주일밖에 안됐는데 우리는 그녀를 죽도록 사랑하기 때문입니다. 먹고 싶은 거 다 먹고, 태어날 때부터 인간이 잘 못하는 법도 들을 수 있게 업. 그러나 그녀는 (키티에게 말하면서) "할 수 있어요?"

성계신이나 무형계신의 상태로 태어나더라도 때로는 물질계, 무형계신이라고 합니다. 이것은 사람들이 각기 다른 삼매를 얻었을 때 태어난 존재의 상태입니다. 많이있을 수 있습니다 다시 없는 기쁨 이 영역, 특히 비물질 영역에서 그들은 몸 그래서 그들은 그런 종류의 문제에서 자유롭습니다. 그러나 그들의 마음은 무지와 번뇌와 더러움에서 자유롭지 못하다. 업, 그래서 언제 업 그 영역에서 태어나는 것은 지칠 것이고, 그러면 kerplunk, 그들은 여전히 업 그들의 마음의 흐름에 있는 낮은 영역에서 태어나고 그것이 익어서 거기에 있게 됩니다. 전체적인 생각은 우리가 순환적 존재로 태어난 곳이라면 어디에서나 만족스럽지 않을 것이므로 순환적 존재를 조정하고 개선하려고 하기보다 완전한 각성을 열망하는 것이 낫다는 것입니다.

순환 존재의 단점에 대해 말하는 또 다른 방법은 세 가지 유형의 둑카에 관한 것입니다. 첫 번째는 고통의 불만족스러운 상태입니다. 그것은 모두가 인정하는 육체적, 정신적 고통입니다. 우리 고양이도 싫어해요. 그것은 아무도 좋아하지 않고 모두가 인정하는 상황입니다. 그런 다음 불만족스러운 변화 조건. 상황이 바뀌는 것입니다. 우리에게는 행복이 있고 그것은 사라집니다. 우리가 무엇을 하든지 충분히 오래 하면 심한 고통의 근원이 됩니다. 우리는 배고파서 먹기 시작합니다. “와, 이거 좋다.” 우리가 계속 먹는다면, 먹는 것 자체가 행복의 원인이라면 더 많이 먹을수록 더 행복할 것입니다. 하지만 그런 일은 일어나지 않습니다. 그 다음 세 번째 종류의 불만족 둑카 조건, 다시 몸 무지와 괴로움과 업. 모든 영역에 만연하기 때문에 그들은 그 만연한 조건 둑카라고 부릅니다. 그것은 우리의 몸과 마음에 만연하고 무지와 번뇌와 오염에 의해 좌우된다. 업. 그들은 괴로움의 괴로움이 불쾌한 감정에 속한다고 말합니다. 변화의 괴로움은 즐거운 감정과 그것이 사라지는 방식에 관한 것입니다. 만연하고 조건이 붙은 둑카는 중립적인 감정과 관련이 있습니다. 다시 말하지만 일이 잘 될 때조차도 우리는 항상 어떤 부정적인 감정이 있는 절벽의 맨 끝에 있기 때문에 지속되지 않습니다. 업 언제든지 익을 수 있습니다.

순환적 존재에는 실제 보안이 없습니다. 불교의 관점에서 볼 때 진정한 안전에는 다음이 포함됩니다. 길들이기 우리 마음. 진정한 안전은 무지와 괴로움이 없는 정신적 환경을 만드는 것입니다. 그런 정신적 환경을 조성할 수 있다면 어디를 가든지 만족하고 만족할 것입니다. 하지만 우리가 있는 한 분노 우리 안에는 외부의 적이 있을 것입니다. 우리 안에 탐욕이 있는 한 우리는 우리를 속이는 사람들이 있을 것입니다. 우리 안에 오만함이 있는 한, 우리를 깎아내리는 사람들이 있을 것입니다. 우리 안에 질투심이 있는 한 우리보다 더 나은 사람들이 있을 것입니다. 그러나 우리가 마음을 바꾸고 이러한 정신적 고통을 근절할 수 있다면 우리가 어디를 가든지 누구와 함께 있든지 간에 이러한 모든 감정이 마음에 스며들어 정신을 혼란스럽게 하지 않기 때문에 괜찮을 수 있습니다. 평화.

불교적 관점에서 볼 때 진정한 행복은 우리가 원하는 대로 환경과 그 안에 있는 모든 사람을 조정하고 그대로 유지하는 것이 불가능하기 때문에 여기에서 발생합니다. 작동하지 않습니다. 안을 갈아입는 게 낫고, 안이 바뀌면 어디를 가든지 행복할 수 있다. 당신은 이것을 볼 수 있습니다. 많은 선생님들의 삶을 보니 그들은 난민이었습니다. 그들은 조국을 떠나 가족을 떠나 아무 예고도 없이 히말라야를 등반해야 했습니다. 그들은 여행 가방을 싸고 차에 탈 수 있는 데 몇 주가 걸리지 않았습니다. 히말라야 산맥을 걸었고 그들의 삶에서 많은 고통을 겪었습니다. 그들이 인도에 도착했을 때, 그것은 쉽지 않았습니다. 그래도 행복한 사람들입니다. 왜요? 내부 변형 때문입니다. 반면에 이 나라에서는 원하는 모든 것을 갖고 있고 비참한 사람들이 많이 있습니다. 그들은 사랑을 느끼지 못하거나 자신을 사랑할 수 없습니다. 그들이 무엇을 아는 사람이 있음에도 불구하고.

이유 불 이 모든 것을 가르쳤으니 이것이 성귀인 아리아인이 깨달은 네 가지 진리 중 첫 번째 진리이다. 이유 불 불만족에 대해 가르쳤다 조건 그리고 그 원인은 우리가 처한 현재 상황을 매우 철저하게 이해하고 그 상황에서 벗어나고자 하는 것입니다. 진정한 고통이나 진정한 둑카, 첫 번째 고귀한 진리 - 그것과 상호작용하는 방법은 그것을 식별하고, 인식하고, 그것이 거기에 있다는 것을 인정하는 것입니다. 다음 주말에 다룰 이 모든 불안한 감정의 진정한 원인과 업, 그것에 관련된 방법은 그것을 근절하는 것입니다. 진정한 소멸은 해탈, 열반, 진정한 자유의 상태입니다. 그것과 상호 작용하는 방법은 그것을 실현하고 달성하는 것입니다. 실제 경로, 그것이 해탈의 길이며, 우리는 그것들을 수양함으로써 그들과 상호작용한다.

XNUMXD덴탈의 불 우리가 처한 상황을 인식하고 그 상황에서 벗어나고 싶도록 순환적 존재의 단점에 대해 가르쳐야 했습니다. 그렇지 않고, 우리가 상황을 있는 그대로 인식하지 못한다면, 그것은 마치 감옥에서 태어난 사람과 같고 그것이 그들이 아는 전부이고 그들은 그것이 그들이 가진 전부이기 때문에 감옥이 그들이 인생에서 기대할 수 있는 유일한 것이라고 생각합니다 이제까지 알려진. 아주 열악한 환경이나 폭력과 학대가 만연한 학대받는 동네에서 태어난 사람들이 자라나는 것과 같습니다. 그게 그들이 아는 전부입니다. 그게 정상입니다. 이 아이들은 끝없는 전쟁이 벌어지고 있는 수단과 시리아에서 자랐습니다. 아니면 아프가니스탄, 맙소사, 그들은 몇 년 동안 전쟁을 하였습니까? 전쟁은 자연스러운 것이다. 전쟁은 삶에 관한 것입니다. 전쟁 없이 살 수 있다는 생각은 없습니다. 상상 해봐. 그 환경에서 자라는 것, 그것이 당신이 아는 전부입니다. 당신은 당신의 남은 인생이 어떻게 될 것이라고 가정합니다. 누군가가 와서 전쟁의 단점을 가르친다면, 그들은 "네"라고 말할 것입니다. 그런 다음 "전쟁을 멈추는 방법과 해야 할 일"이라고 가르쳤습니다. 그들은 갈 것입니다, "예. 그렇게 하고 싶어요.”

우리에게도 마찬가지입니다. 우리는 우리의 상황을 살펴보고, 그 단점을 보아야 하며, 그런 다음 우리가 그것을 벗어나기 위해 무언가를 하도록 영감을 주어야 합니다. 우리가해야 할 일은 우리 자신의 내부 작업입니다. 길을 배우고 실천합니다. 우리 모두가 가지고 있기 때문에 불 자연과 그것을 할 수 있는 가능성 그리고 우리가 지금 가지고 있는 이러한 모든 종류의 몸과 마음에서 자유로워지는 것은 전적으로 가능합니다. (키티에게 말하면서) “그리고 다른 고양이들과도 잘 지낼 수 있어요. 예."

질문할 시간이 있습니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:19:10]

VTC: 네 번째 집계? 의지적 요인 또는 조건적 요인이라고 합니다. 그것은 다른 모든 것, 다른 모든 정신적 요인 및 다른 것들을 위한 일종의 가방입니다. 업 등등, 그것은 다른 어떤 집계에도 맞지 않습니다.

오디언스 (Audience): 우리의 감정이 거기에 부합합니까?

VTC: 네, 우리 감정의 대부분은 바로 네 번째 집합체에 있습니다. 좋은 감정과 혼란스러운 감정.

오디언스 (Audience): 행복이 윤회인가 [부분적으로 들리지 않음: 1:20:03]

VTC: 윤회에서의 행복은 결코 궁극적인 행복이 아닌가? 진정한 행복? 우리가 가르침을 듣는 것과 같은 유덕한 일을 할 때라도 그것이 우리에게 행복을 가져다주거나 피정에 가고 그것이 우리에게 행복을 가져다줍니다. 그것은 다른 종류의 행복입니다. 그것은 조건화되어 있고 우리의 마음이 아직 무지와 고통과 오염에서 자유롭지 않다는 점에서 여전히 진정한 행복이 아닙니다. 업. 그것은 감각적 쾌락적 행복보다 훨씬 나은 일종의 행복이지만 완전히 안정되지 않고 마음이 안정되지 않기 때문에 진정한 행복이라고 할 수 없습니다. 우리는 모두 피정에 가본 경험이 있습니다. 피정에 있을 때와 달리 24시간 연중무휴로 행복하지 않습니까? 당신이 후퇴할 때, 그것은 "아, 다시 정신을 차렸습니다." 그러나 후퇴는 분명히 좋은 일이고 가치 있는 일이며 쇼핑 센터에 나가는 것보다 확실히 더 나은 행복 상태로 인도할 것입니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:21:48]

VTC: 질문은 개인적인 질문입니다. 누군가는 우울증이 심한데도 자신의 우울증을 인정하지도 인정하지도 않아서 결혼생활에서의 행동으로 인해 파트너가 매우 불행하고 배우자가 불행해져서 별거를 하고 있다고 하는 사람이 있습니다. 아직 이혼했다. 그래서 어떻게 도울 수 있습니까? 모르겠어요. 그것이 진짜 심각한 우울증이라면, 사람이 자신의 삶에 무언가 잘못되었다는 것을 인정할 때까지 매우, 매우 어렵습니다. 그들이 도움을 구하는 것은 어렵습니다. 나는 많은 사람들이 그들이 처한 상황에서 그들이 정말로 바닥을 치고 자신이 불행하다는 것을 스스로 인정할 때까지는 도움을 구하거나 변화할 진정한 동기가 없다고 나에게 말하게 했습니다. 그렇다고 해서 상황이 절망적이고 무력한 것은 아닙니다. 다만 개인 사정에 대해 자세히 알지 못하고 관계자를 알지 못하는 상황에서 조언을 드릴 수 없다는 점입니다. 결혼 생활에서 우울한 사람을 내가 전체 상황과 무슨 일이 일어나고 있는지 모를 때 어떻게 도와야 하는지에 대해 일반적인 조언을 하는 것은 상당히 부적절할 것입니다.

일반적으로 사람들을 위해 존재하고 사람들과 친구가 되고 문을 열어 두는 것이 항상 좋은 정책이라고 생각합니다. 배우자는 자신이 충분히 가졌다고 생각할 수 있지만 다른 사람들은 여전히 ​​그 사람에게 친절하고 도움이 될 수 있습니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:24:37]

VTC: 탐욕을 다루는 방법의 예. 글쎄, 내 마음이 꽤 욕심이 날 때 내가 할 일을 말할 것입니다. 탐욕은 물질적 소유에 대한 것일 수 있습니다. 사회적 지위 이상일 수 있다. 당신은 무엇이든 욕심을 낼 수 있습니다. 특정 종류의 관계, 누가 알겠습니까? 내 마음이 정말 탐욕스러울 때 내가 하는 일은 거기에 앉아서 내가 무엇이든 얻을 수 있다고 상상하는 것입니다. 갈망 그리고 원하는. 나는 그것을 이해하고, 내가 그것을 얻는다고 상상하고, 그리고 나는 그것을 갖는 것을 상상하고, 그리고 나서 나는 스스로에게 말합니다. "그럼?" 예? 그리고 그것은 "네, 그럼요? 나는 내가 원하는 모든 것을 얻었다. 그것이 나를 영원히 영원히 행복하게 해 줄까요?” 아니요. 그것을 얻으려면 어떻게 해야 합니까? 음, 가끔 비윤리적인 일을 하기도 해요. 탐욕은 내가 원하는 것을 얻기 위해 많은 비윤리적인 일을 하도록 동기를 부여할 수 있습니다. 내가 욕심을 부릴 때 나는 나 자신에 대해 기분이 좋습니까? 내가 탐욕의 영향을 받아 행동했을 때 내가 다른 사람들에게 경험하게 한 것에 대해 나 자신에 대해 기분이 좋습니까? 그런 다음 저는 이렇게 생각합니다. “이봐, 이것에 욕심을 내는 것은 가치가 없어. 왜냐하면 그것은 나를 궁극적으로 행복하게 만들지 않을 것이기 때문이다. 그리고 나는 결국 나 자신에 대해 기분이 좋지 않을 것이다. 나는 많은 사람들에게 감동을 줄 수 있지만 사람들에게 감동을 주고 사람들의 칭찬과 평판을 외부에서 얻는다고 해서 내가 속으로 부족한 것이 무엇이든 만족할 수 없습니다.” 나는 내면에서 내가 놓치고 있는 것이 무엇인지 확인하고 그런 식으로 나 자신을 도우려고 노력해야 합니다. 때때로 사람들은 소유물이 많으면 다른 사람들이 존경할 것이라고 느끼기 때문에 물질적 소유에 정말 탐욕스러울 수 있습니다. 하지만 당신이 가진 것이 많다고 해서 다른 사람들이 당신을 존경하게 되는 것은 아닙니다. 어떤 사람들은 당신을 질투하고 나서 당신을 방해하려고 합니다.

진짜 문제는 물건의 부족이나 칭찬의 부족, 존경의 부족이 아닙니다. 진짜 문제는 '나는 나 자신을 존중하지 않는다'는 것이다. 나 자신을 존중하려면 어떻게 해야 합니까? 나 자신에게 약간의 공감을 줄 수 있습니까? 나 자신에게 약간의 친절을 베풀 수 있습니까? 법을 행함으로써 내 마음에 어떤 자질을 계발하여 나 자신을 더 편안하게 느끼기를 원합니까? 그런 자질을 키울 수 있고 나 자신에 대해 더 잘 느낄 수 있다면, 나는 다른 사람들의 칭찬과 인정과 존경에 너무 의존하지 않고 더 많은 돈을 벌고 더 나은 삶을 살기 위해 백플립을 할 필요가 없습니다. 집이 그 모든 것을 가져다 줄 것입니다.

오디언스 (Audience): 깨달음을 얻기 전에 마음의 번뇌를 완전히 뿌리 뽑을 수 있습니까?

VTC: 깨달음을 얻기 전에 마음의 번뇌를 완전히 뿌리 뽑을 수 있습니까? 깨달음에는 여러 종류가 있습니다. 우리는 아라한의 깨달음과 불의 깨달음. 우리는 아라한의 깨달음을 얻을 때에 번뇌를 근절할 수 있고 그 전에는 근절할 수 없느니라. 우리는 성취하기 전에 괴로움을 뿌리 뽑을 수 있습니다. 불의 깨달음 때문에 불의 깨달음을 얻으려면 번뇌뿐만 아니라 인지적 장애도 제거해야 합니다.

오디언스 (Audience): 나는 계속해서 신으로 태어나거나 반신으로 태어나는 것은 운이 좋은 환생이라고 들었다.

VTC: 계속해서 신이나 반신으로 태어난다는 말은 운이 좋은 환생이라는 말을 듣더니, 나에게 다가와 “안돼”라고 말한다. 무슨 이야기야? 사마라 환생을 생각한다면 신이나 반신으로 태어나는 것이 더 즐겁고 행복합니다. 모든 윤회에서 벗어나고 싶다는 관점에서 생각한다면 그것은 좋은 윤회가 아닙니다. 사실 일부 영역에서는 법을 수행하는 것이 더 어렵지만 실제로 인간 영역에서는 더 쉽습니다. 그 이유는, 신과 반신계, 특히 신계는 쾌락이 너무 커서 법을 행하고 싶지 않고 너무 즐겁기 때문입니다. 또는 당신은 삼매의 매우 깊은 상태를 가지고 있고, 삼매에 국한되어 있으므로 현실의 본성에 대해 배우거나 생성하는 데 관심이 없습니다. 보살. 넌 ~가 없다 포기 삼매의 평화를 사랑하기 때문입니다. 사실, 그 영역에 있는 많은 존재들에게는 그것이 더 어렵습니다. 인간으로서 우리는 약간의 행복과 약간의 고통을 함께 가지고 있습니다. 우리가 수행할 기회를 가질 만큼 충분한 행복이고, 수행이 필요함을 상기시키기에 충분한 고통입니다. 반면 상위 영역에서는 그러한 고통이 없기 때문에 수행의 필요성을 잊습니다.

오디언스 (Audience): 어떻게 이런 환생을 피합니까?

VTC: 당신의 공덕이 소중한 인간의 삶에 무르익어가도록 기도함으로써. 인간의 삶이 아니라 모든 기회와 도움이 되는 소중한 인간의 삶으로서 조건 법을 수행합니다. 아니면 정토에 태어나도록 공덕을 다하여 다시 영원히 조건 법 수행을 위해. 또는 매우 깊은 삼매의 상태를 개발하더라도 동시에 현실의 본질에 대해 연구합니다. 너 꾀하다 공허함에. 너 꾀하다 on 보살. 당신은 samsara의 단점을 생각합니다. 당신은 다른 모든 가르침을 명상함으로써 당신의 법 수행을 매우 완전하게 만듭니다. 불 삼매를 얻고 그 즐거운 상태에 갇히는 대신에 주었습니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:33:08]

VTC: 번뇌가 되기 전에 한 가지 번뇌를 없앨 수 있습니까… 그런 다음 내 모든 것을 제거합니다. 분노. 그러면…” 아니오. 각 괴로움에는 다른 수준이 있으며, 한 수준을 제거하고 다른 수준을 제거하고 다른 수준을 제거하고 더 미묘한 수준에 도달합니다. 한 번 괴로움을 없애고 나면 다시 돌아오지 않는 것과는 다릅니다. 왜냐하면 무지가 있는 한 우리는 완전히 자유롭지 않기 때문입니다. 번뇌는 아주 미묘할 수 있지만 우리 마음에 무지의 연속성과 무지의 씨앗이 있는 한 우리의 마음은 여전히 ​​자유롭지 않고 그러한 번뇌는 다시 나타날 것입니다. 그렇기 때문에 여러분도 이 삼매의 상태에서 태어나고, 그 곳에서는 아주 심한 번뇌가 억제됩니다. 그것들은 드러나지 않으므로 당신은 위대하지 않습니다. 분노 또는 통제 불능 욕망, 좌절 또는 이와 유사한 것. 그들은 여전히 ​​​​무지가 있으므로 그 때 업 그 중생이 끝나기 때문에 씨앗은 여전히 ​​마음에 남아 있고 완전한 힘으로 돌아옵니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:34:27]

VTC: 이생에서 진보하고 있다는 것을 알고 약간의 불안이 있지만, 해방이나 완전한 각성을 얻지 못하면 다음 생으로 옮겨서 일부를 잃을 수 있습니다. 당신은에 대해 이해 업, 그래서 우리가 하는 모든 미덕은 우리 마음에 좋은 업보를 남깁니다. 우리가 더 많이 연습할수록 더 많이 변하고, 우리의 덕성은 강해지고 우리의 불안한 감정은 약해집니다. 그 모든 것이 헛된 것이 아닙니다. Samsara는 인과 관계의 체계에 따라 작동합니다. 따라서 이러한 종류의 원인을 만들면 낭비되지 않을 것입니다. 그것들을 바쳐야 합니다. 그것이 훼손되지 않도록 우리의 공덕을 바치는 것이 매우 중요한 것입니다. 분노 or 잘못된 견해. 우리는 우리의 선을 인도하기 위해 그러한 종류의 헌신 기도를 합니다. 업 좋은 상황에서 익는다.

불안해지는 의미가 없습니다. 우리는기도한다. 많은 기도가 있습니다. "좋은 가정에서 태어나길" 좋은 가족은 다음과 같이 태어날 수 있습니다. 보살. 물론, 우리는 이번 생에 그런 깨달음을 얻어야 보살 다음 생애. 또한 어려서부터 법을 배우고 어려서부터 법을 실천하여 많은 시간을 허비하지 않고 본격적으로 시작할 수 있는 가정에서 태어나는 것. 진정으로 완전히 지혜롭고 자비롭고 자격 있는 대승을 만나기 위해 기도하고 때문에 Vajrayana 우리 삶의 초기에 교사들을 만나기 위해서가 아니라 그들의 자질을 인식하고 따르고 가르침을 듣고 가르침을 실천하고 이러한 사람들의 지도를 받는 것입니다. 우리는 우리의 덕을 인도하는 강한 헌신 기도를 많이 합니다. 업 이러한 방향으로. 살아 있는 동안 그렇게 많이 하다 보면 죽어도 후회하지 않을 것입니다. 정말 인생을 현명하게 사용했기 때문입니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:36:54]

VTC: 아니, 아니요. 가족이 누구인지, 이름이 무엇인지, 국가와 우주가 무엇인지 알 필요가 없습니다. 당신이 그것을 구체적으로 만들면 당신은 실제로 자신을 제한 할 수 있습니다. 일반적인 것이 더 낫습니다. 그래서 당신의 마음의 흐름은 아주 좋은 상황에 끌립니다.

오디언스 (Audience): [들리지 않음: 1:37:36]

VTC다음 업 선행을 하거나 다른 사람들에게 서비스를 제공하는 직업을 갖는 것, 그렇습니다. 업 좋은 환생을 위해. 당신의 동기를 생성하기 위해 일하러 가기 전에 정말 중요합니다. 당신의 경력이 특별히 도움이 되는 직업이 아니더라도 여전히 “나는 내가 접촉하는 모든 사람에게 혜택을 주고 싶다. 나는 내 고객을 돕고 내 고객을 돕고 장점을 만들고 친절하고 정직하고 그런 것들을 만들고 싶습니다.”

모든 일에는 여러 가지 원인이 필요하고 조건. 당신은 당신의 경력을 통해 많은 미덕을 만들 수 있지만 또한 헌신기도를해야합니다. 그 조건도 필요합니다. 그게 상당히 중요한데, 일을 하기 전에 좋은 동기부여가 필요하고, 동기부여를 계속 체크해야 하고, 그래도 정화를 해야 합니다. 우리가 해야 할 일들이 많이 있습니다. 모두 할 시간이 있습니다.

XNUMX-XNUMX학년도 PTA 학교 위원회의 지명 후보를 확인하시려면 꾀하다 이번 주와 다음 주 사이에. 그것에 대해 생각하십시오. 명상 세션뿐만 아니라 걸어 다닐 때도 마찬가지입니다. 상황만 보세요. 어떤 사람들은 이런 가르침을 들으면 “아, 너무 우울하게 들리네요.”라고 말합니다. 사실 나에게는 늙음, 병, 죽음에 대해 이야기할 수 있고, 내가 원하는 것은 얻지 못하고, 원하지 않는 것을 얻는 것 같은 느낌이 들었고, 그런 상황들이 있었기 때문에 큰 안도감을 느꼈다. 내 인생에서 일어난 일, 그리고 아무도 그것에 대해 이야기하고 싶어하지 않는다는 사실이 고통스러웠습니다. 내가 법의 가르침에 이르렀을 때, 그리고 마침내, 여기에 기꺼이 앉아서 이야기하는 사람들이 있는데 죽음은 무엇을 의미하며 무슨 일이 일어나고 무엇을 하고 어떻게 준비합니까? 그것은 마치 "오, 얼마나 위로가 되었습니까. 여기 기꺼이 인정하는 사람이 있습니다. 예, 우리는 항상 원하는 것을 얻지는 못합니다. 우리는 좌절하고 불만족합니다. 그것은 무지에서 오는 것이므로 그것에 대해 할 수 있는 일이 있습니다. 이 모든 불안한 감정에 대한 해독제가 있습니다.” 이런 가르침을 들으니 개인적으로 너무 안도감이 들었다. 평생 동안 방에 코끼리가 있었고 모두가 "코끼리가 없다"고 말하는 것과 같았습니다. 마침내 누군가가 "네, 코끼리가 있습니다."라고 말했습니다. “휴, 좋아. 모든 것을 부정하는 대신 이 코끼리에 대해 이야기합시다.”

그것에 대해 생각하고 이 모든 불안한 감정에 대한 해독제가 있으며 이 상황에서 우리를 데려가는 길이 있다는 것을 알아두십시오. 그만큼 불 우리가 낙심하고 우울할 수 있도록 이 모든 것을 가르치지 않았습니다. 우리는 혼자 우울하고 낙담합니다. 우리는 필요하지 않습니다 불 그렇게 하는 방법을 가르치기 위해. 그분은 우리가 상황을 보고 그에 대해 조치를 취하고 마음을 지속적인 평화와 만족의 상태로 이끌 수 있도록 이것을 가르쳐 주셨습니다.

기도의 암송.