보리심의 계발과 유지

2000년에 SWAT 팀을 훈련하는 데 사용되었던 400에이커 부지에 설립된 Deer Park Monastery는 베트남의 Zen Master Thich Nhat Han의 유명한 Plum Village의 한 지점입니다. 가파른 높이, 꿀 향이 나는 샐비어, 강건한 토종 참나무로 이루어진 이 험준한 땅은 제41회 불교 연례 불교 행사에 참석하는 18명의 승려에게 집과 마음을 열어준 주민들의 평화로운 마음챙김으로 인해 부드러워졌습니다. 수사 모임.

테라바다(Theravada), 티베트(Tibetan), 베트남(Vietnam), 소토 선(Soto Zen), 중국 전통의 승려와 수녀들은 다양한 흙색 예복을 입고 사슴 공원 공동체에 쉽게 합류했습니다. 올해의 특별한 기쁨은 비구니 비구니의 성장을 목격한 것이었습니다. 성가, 14명의 Theravada 수녀가 모임에 참여했습니다.

우리의 주제는 광범위했습니다. 어려운 시기에 기쁨으로 보리심을 발전시키고 유지하는 방법. 두 번의 일일 회의, 여러 소그룹, 식당과 다실에서의 많은 비공식적 대화, 탑과 흰색 대리석을 방문하기 위한 긴 산책을 통해 불 가파른 언덕 꼭대기에서 수도원들은 우리의 수행과 삶의 기쁨과 도전을 공유했습니다.

불교사상가의 Seikai Leubke 목사는 솔직한 1차 공의회 나눔으로 열린 목소리를 냈습니다. 그는 “나는 우울한 성격으로 가는 경향이 있기 때문에” “나는 기쁨에 대해 이야기하는 마지막 사람입니다.”라고 미소를 지으며 시작했습니다. 그는 법과 반성을 어떻게 적용했는지 설명했습니다. 불 35년 동안의 자연 수사 내면과 외면의 도전을 수용하고 균형 잡힌 평화로운 마음을 유지하는 삶. 이어진 토론에서 우리 그룹의 많은 사람들이 우울증의 고통에 대해 잘 알고 있으며 우울증과 함께 일하면서 겪은 경험을 공유했다는 사실이 밝혀졌습니다.

벤. 스리랑카 상좌부 전통의 비구 보리(Bhikkhu Bodhi)는 제2차 공의회에서 다음과 같이 설명했습니다. 보살 모든 불교 전통에 자리 잡고 있습니다. 그는 두 가지 측면을 지적했다. 보살: 부처를 우러러보는 자와 중생을 보살피는 자. 그는 중생의 고통을 염두에 두고 오늘날의 "도전적인 시대"의 원인을 탐구했습니다. 사악한 전쟁이 행성에 만연합니다. 신자유주의 경제 정책, 즉 이윤을 성공의 유일한 척도로 사용하는 규제되지 않은 "자유" 시장은 (소수의) 부자와 (많은) 가난한 사람 사이의 격차를 심화시킵니다. 잠재적으로 파괴적인 기후 변화는 세계의 가장 부유한 지역에서 인간의 통제되지 않은 행동에서 비롯됩니다. 이러한 고통에 직면한 불교 승려의 역할은 무엇입니까? 비구 보리에게 연민은 우리로 하여금 행동주의와 영성을 결합하도록 강요합니다. 그는 우리에게 "영적 활동가"가 되도록 도전했고 모임에서 다음 발표를 위한 무대를 마련했습니다.

Deer Park 커뮤니티의 구성원은 저녁 세션에서 자신의 문제를 공유하고 질문에 답했습니다. 수사 훈련, 공동체 생활. 그들은 서로를 가족, 즉 법의 형제자매로 생각하는 그들의 수행에 대해 이야기하면서 존경과 친절을 본보기로 삼았습니다. 동심원의 리더십이 커뮤니티를 지배하며 모든 결정은 합의에 따릅니다. 교사는 자신의 행복을 만들 수 있고 의도적으로 행복을 만드는 방법을 알고 다른 사람들도 그렇게 하도록 도울 수 있는 사람입니다. 손님 수도원은 사슴 공원이 어떻게 그 뚜렷한 조화를 발전시키는지 듣고 싶어했습니다.

• 벤. Thubten Chonyi가 제3차 평의회를 열었습니다. 그녀는 티베트 전통의 사고 훈련 관행에 대해 간단히 말하면서 우리의 경험을 바탕으로 우리 자신의 "사고 훈련 텍스트"를 만들도록 집회를 인도했습니다. 서너 명씩 그룹을 지어 우리 각자가 보리의 결의가 도전받았을 때, 그것을 극복하기 위해 사용한 법 해독제, 그 경험에서 배운 점에 대해 이야기를 나눴습니다. 그런 다음 "판툼(pantoum)"이라는 말레이시아 시 형식을 사용하여 각 소그룹은 어려운 시기에 보리의 결심을 기쁨으로 발전시키고 유지하는 방법에 대한 시를 만들었습니다. 각 그룹은 시를 읽었고, 우리는 우리의 도전이 만들어낸 아름다움과 지혜에 기뻐하고 때로는 놀랐습니다.
• 제4차 평의회에서 Ayya Tathaalokari는 개발에 대해 말했습니다. 보살 마음챙김의 네 가지 확립을 살펴봄으로써: 마음챙김의 마음챙김 몸, 느낌, 마음, 법 또는 현상. '현상의 복수형오장(五蘊), 오집(五蘊), 육감(六根)이 있는데, 모두 우리의 즐거움을 방해하고 버려야 한다. "현상의 복수형”에는 또한 기쁨 자체를 포함하여 수행해야 할 일곱 가지 깨달음의 요소가 포함되어 있습니다. "우리의 수사 그녀는 "이 법의 즐거움을 만지지 않는 것은 우리에게 손실이 될 것입니다. 우리 자신과 다른 사람들에 대한 이 사랑을 키운다면 우리는 기쁨을 찾을 것입니다.” 그녀는 우리의 수행을 통해 기쁨의 원인을 밝혀야 한다고 조언했습니다.
• 저녁에는 벤. Ajahn Gunavuddho와 Santussika 수녀의 지원을 받는 비구 보리수는 만성 기아와 영양실조를 퇴치하기 위해 설립한 불교 세계 구호(BGR)에 대한 소개로 이전 강연의 영적 활동가 주제를 이어갔습니다. 이 세션은 정보를 제공하고 영감을 줄 뿐만 아니라 수사 다음날 아침에 예정된 "배고픔을 위한 산책".
• 제5회 협의회를 위해 사슴 공원 커뮤니티는 자동차를 소란스럽게 하고 운전기사를 자원봉사로 나섰습니다. 수사 BGR Walk for Hunger를 위해 목요일 아침 Escondido로 그룹을 구성합니다. 비구 보리수는 “걸어서 배고픈 사람을 먹여라”라는 현수막을 들고 길을 인도했습니다. 50여 명의 수도원과 다양한 평신도 지지자들은 조용히 Grape Day Park를 돌아다니며 지나가는 운전자와 보행자의 미소, 손짓, 경적, 시선을 받았습니다. 산책은 Deer Park가 제공한 소풍과 우리가 발견한 고통을 해결하기 위한 비구 보리의 웅변적이고 열정적이며 자비로운 행동 촉구를 포함하여 여러 연설이 포함된 조용한 집회로 마무리되었습니다.
• 금 업 티베트 전통의 Lekshe Tsomo는 두 개의 PowerPoint 프레젠테이션으로 여섯 번째이자 마지막 위원회를 이끌었습니다. "현대 문화의 불교: 도전과 기회"에서 그녀는 불교 정기간행물의 표지를 선택하여 미국 불교의 주제에 대한 광범위한 개요를 제시했습니다. 그녀는 그녀의 인생에 대한 유쾌한 슬라이드쇼로 그 뒤를 이었습니다. 하와이에서 자란 그녀는 서핑 대회를 통해 일본으로 건너갔고, 그곳에서 인도와 티베트 불교를 접하게 되었습니다. 6년에 초심자 수녀로 서품된 그녀는 완전한 서품을 받을 수 없다는 것을 전혀 몰랐습니다. 이것은 모든 불교 전통에서 여성을 위한 그녀의 평생 활동을 시작했습니다. 어떤 사람은 그녀에게 어떻게 많은 시련과 고난을 기쁨으로 이겨냈느냐고 물었다. 힘차게 웃으면서 그녀는 “기쁨이 있든 없든 계속 가세요!”라고 대답했습니다.

미국의 이상주의와 그것이 불교 수행에 미치는 영향, 기후 변화, 재난을 피하기 위해 우리가 할 수 있는 일에 대해 토론하는 자발적인 소그룹 모임을 위한 모임 일정, 명상 다른 주제 중에서 신장 기를 강화하기 위해. 또한 상좌부 비구니들이 함께 모여 다양한 전통의 기도와 언어로 노래하는 승려들의 감동적인 의식에서 우리는 최근에 돌아가신 한 비구니 아버지의 유골을 흰 대리석 근처의 어린 보리수 아래에 깔았습니다. 불 사슴 공원 언덕에서.

폐회 세션에서는 평가, 새로운 장소, 새로운 지도자, 그리고 우리가 불교에 대한 모임에 초점을 맞출 2013년의 새로운 주제를 요구했습니다. 수사 형성.

참석하는 수도원 중 일부는 수도원이나 작은 곳에 거주합니다. 수사 커뮤니티. 다른 사람들은 법 센터에서 살면서 수행하고, 일부는 거의 혼자 생활합니다. 소수의 사람들은 현재 삶을 “순회 수행자”로 경험하고 있습니다. 업 그들은 그들에게 가장 적합한 실습 커뮤니티 또는 위치를 찾기 때문입니다.

Deer Park 공동체의 수도원을 포함하여 우리 모두는 며칠 동안 즐겁게 함께 사는 것을 즐겼습니다. Deer Park 정원에 남아 있는 꽃의 늦여름 꿀벌처럼 우리는 이 모임의 꿀을 우리 지역 사회로 가져가 18차 연례 모임에서 얻은 지혜, 용기 및 영감으로 수도원 경험을 수분할 것입니다.