수도원의 마음

이 시간에 당신과 이야기할 수 있어 행복합니다 성가. 언덕에 올라가서 많은 것을 볼 수있어서 좋았습니다. 성가 함께 식사. 라마승 Yeshe는 많은 관심을 가졌습니다. 성가 그리고 이것을 보고 기뻤을 것입니다. 내가 1977년에 안수받았을 때는 상황이 달랐습니다. 성가 Tushita에서 함께 식사를 할 수 없었습니다.

우리가 안수를 선택하는 것은 우리 안에 매우 순수한 어떤 영적 갈망이 있기 때문입니다. 우리는 이 자질을 스스로 소중히 여기고 존중하며 돌보아야 합니다.

오늘 오후에 잠시 이야기를 하고 질문을 하는 시간을 갖도록 하겠습니다. 내 희망은 우리가 티베트 교사들과 논의할 수 없는 몇 가지 사항에 대해 논의하는 것입니다. 우리는 안수할 때 많은 문화적 차이를 만납니다. 때때로 이것들은 말로 표현되지 않고 우리는 그것에 대해 이야기할 수 없습니다. 때로는 우리 스스로도 그들을 인식하지 못합니다. 그러나 그들은 그럼에도 불구하고 우리에게 영향을 미칩니다. 오늘 함께 하는 시간이 이러한 요점에 대해 논의할 수 있는 포럼이 되기를 바랍니다.

안수와 계율의 가치

여러분 모두는 안수의 이점에 대해 들어 보았으므로 지금은 반복하지 않겠습니다. 나는 내 삶에서 이것을 분명히 봅니다. 내가 죽음을 할 때마다 명상, 그리고 죽어가는 것, 내 삶을 되돌아보고, 내 삶에 유익했던 것을 평가하는 것, 안수를 받는 것이 내가 한 일 중 가장 가치 있는 일이라고 상상해 보십시오. 수행을 하고, 법을 가르치고, 책을 쓰는 것, 어느 것도 내 인생에서 가장 귀한 것으로 나오지 않습니다. 저는 안수를 지키는 것이 다른 모든 일을 할 수 있는 기초를 제공했기 때문에 매우 중요하다고 생각합니다. 안수가 없었다면 내 마음은 여기저기 흩어져 있었을 것입니다. 그러나 안수는 우리에게 지침과 방향을 제시합니다. 그것은 우리의 마음을 훈련하고 긍정적인 방향으로 조종하는 방법을 제공합니다. 이를 바탕으로 우리는 다른 모든 법을 수행할 수 있습니다. 안수는 우리 삶에 유용한 구조를 제공합니다.

우리 각자의 가치를 생각하는 것이 도움이 되고 중요합니다. 계율. 가자 교훈 살인을 피하기 위해. 그것이 없었다면 우리의 삶은 어땠을까? 교훈 다른 사람의 목숨을 앗아갈 수 있습니까? 우리는 레스토랑에 가서 랍스터를 먹을 수 있습니다. 우리는 살충제를 사냥하고 사용할 수 있습니다. 이러한 활동이 우리가 하고 싶은 것입니까? 그런 다음 생각하십시오. 교훈 내 인생에 영향을 미쳤습니까? 다른 사람과 관계를 맺는 방식과 나 자신에 대해 느끼는 방식이 어떻게 개선되었습니까?

에 대해 동일한 반사를 수행합니다. 계율 도둑질과 성적 접촉을 피하기 위해. 그것들이 없다면 우리의 삶은 어떻게 될까요? 계율 그리고 그 행동에 참여했습니까? 우리는 그것들에 살고 있기 때문에 우리의 삶은 어떻습니까? 계율? 각각 통과 교훈 그리고 이렇게 반성합니다.

때때로 우리의 마음은 안절부절 못하며, “이런 것들이 없었으면 좋았을 텐데. 계율. 나가서 좋은 남자 만나서 마리화나 피고… 당신의 전체 장면을 재생 명상. McLeod Ganj에 가셔서 좋은 시간 보내세요... 그리고?! 그 후의 기분은 어떻습니까? 그런 다음 우리가 그것을하지 않았다고 생각할 때 우리는 계율, 각각 얼마나 소중한 교훈 그것은 우리를 더 불만족스럽게 만드는 일을 하면서 방황하지 않도록 하기 때문입니다.

각각에 대해 생각해보면 교훈 그렇게 하면 그 의미와 목적을 이해하게 될 것입니다. 그것이 우리의 실천에 어떻게 도움이 되는지 이해할 때, 그에 따라 생활하는 영감 교훈 우리 자신의 경험을 바탕으로 올 것입니다. 우리는 그것을 알게 될 것입니다 계율 우리가 할 수 없는 것을 말하는 규칙이 아닙니다. 우리가 본다면 계율 "나는 이것을 할 수 없고 저것도 할 수 없다"는 규칙에 따라 우리는 감옥에서 살기를 원하지 않기 때문에 아마 잠시 후에 옷을 벗게 될 것입니다. 하지만 계율 감옥이 아닙니다. 우리 자신의 광포한 마음, 특히 첨부 여기 저기 가보고 싶은 것, 점점 더 좋아지고 싶어 하는 것, 모든 것을 붙잡고 있는 것, 그것이 감옥이다. 우리가 마음의 문제를 볼 때 첨부 원인, 우리는 이해 계율 어쨌든 우리가 하기 싫은 일을 하지 못하도록 막으십시오. 우리는 “이 모든 일을 정말 하고 싶은데 지금은 할 수 없어. 수사!” 오히려 우리는 “나는 이런 일을 하고 싶지 않고, 계율 그런 일을 하지 않겠다는 나의 결의를 강화해 주십시오.”

우리의 안수를 이런 식으로 본다면, 안수를 받는 것이 우리에게 의미가 있을 것이며 우리는 기뻐할 것입니다. 수사. 행복해지기 수사 중요하다. 아무도 불행해지고 싶어하지 않고 수사 우리가 비참하면 어렵습니다. 그러므로 우리는 행복한 마음을 가지고 있는지 확인해야 합니다. 이를 위해 우리는 “행복이란 무엇인가? 무엇이 행복을 만드는가?” 우리가 감각적 쾌락에서 얻는 행복과 법을 수행하여 마음을 변화시켜 경험하는 행복이 있습니다. 우리 중 한 부분은 감각적 쾌락이 우리를 행복하게 할 것이라고 생각합니다. 우리는 정말로 이것이 사실인지 확인해야 합니다. 아니면 음식, 성, 인정, 평판, 스포츠 등 이생의 것들을 쫓는 것은 우리를 더 불만족스럽게 만들 뿐입니까?

안수는 머리를 밀고 예복을 입는 것이 아니라 이전과 같은 방식으로 계속 행동합니다. 그만큼 계율 우리의 수행을 강하게 유지하는 데 도움이 되는 지원입니다. 의복과 머리 모양의 외적 변화는 내적 변화, 즉 우리가 성품을 받기를 소망하게 된 우리 자신의 변화와 성품을 받은 사람으로서 이루고자 하는 우리 자신의 변화를 상기시킵니다. 우리의 수행을 지원하기 위해 안수를 더 많이 사용하고 마음을 변화시키는 데 더 헌신할수록 우리는 수도원으로서 더 행복해질 것입니다.

반항적인 마음

가끔 연습을 하다보면 수사, 우리의 마음은 불행하거나 반항적입니다. 우리가 무언가를 하고 싶을 수도 있지만 교훈 그것을 금지합니다. 의 일부 구조 또는 규정된 동작이 있을 수 있습니다. 성가 예를 들어, 다른 사람들에게 봉사하거나 우리보다 먼저 성임된 사람들의 지시를 따르는 것을 좋아하지 않습니다. 때때로 우리는 선을 위아래로 볼 수 있습니다. 성가, 모든 사람의 결점을 찾고 "이 사람들과 더 이상 함께 할 수 없습니다!"라고 생각하십시오. 그런 일이 있을 때, 우리 마음이 기분이 좋지 않고 끊임없이 불평할 때, 우리의 일반적인 경향은 외부의 것을 탓하는 것입니다. “이 사람들이 다르게 행동하기만 한다면! 이러한 제한만 있다면 계율 거기 없었어! 이것들만 있으면 수사 전통은 원래 그런 것이 아니었어요!”

나는 이 일을 하면서 수년을 보냈고 그것은 시간 낭비였습니다. 그런 다음 무언가가 바뀌었고 내 수련이 흥미로워졌습니다. 내 마음이 내가 좋아하지 않는 외부적인 것들과 부딪쳤을 때 나는 내면을 들여다보기 시작했고 “내 안에서 무슨 일이 일어나고 있는 걸까요? 내 마음이 왜 그렇게 반응적입니까? 이 모든 반응과 부정적인 감정 뒤에 무엇이 숨어 있습니까?”

예를 들어, 성가 안수식에 앉는 전통이 있다. 우리의 마음은 “내 앞에 있는 사람은 바보야! 내가 왜 그 사람 뒤에 앉아야 합니까?” 우리는 계속해서 “시스템”에 대해 불평할 수 있지만, 그것은 우리의 나쁜 기분에 도움이 되지 않습니다. 대신, 우리는 내부를 들여다보고 스스로에게 물어볼 수 있습니다. 나는 왜 이런 식으로 일을 하는 것에 그토록 저항하는가?” 그러면 “아, 내가 거만하다!”는 것이 분명해집니다. 그런 다음, 예를 들어 다른 사람의 친절에 대해 숙고함으로써 오만함에 해독제를 적용할 수 있습니다. “내가 세계 최고였다면 맨 앞줄에 앉았다면 사람들이 영감을 얻기 위해 찾아야 할 모든 사람이 나였을 것이기 때문에 안타까운 상황이 될 것입니다. 내가 제안할 것이 있지만, 나는 확실히 최고가 아닙니다. 게다가 사람들이 나에게 거창한 기대를 하는 것도 원하지 않는다. 나보다 나은 사람들이 있어서 다행이다. 계율 더 오래, 더 많은 미덕을 가지고 있습니다. 나는 영감과 인도와 가르침을 위해 그 사람들에게 의지할 수 있습니다. 내가 최고일 필요는 없다. 어떤 구호!" 이렇게 생각하면서 우리는 선배들을 존경하고 그들이 거기에 있다는 것을 기뻐합니다.

우리의 마음이 저항하거나 반항적일 때 작업하는 것은 우리의 수행을 매우 흥미롭고 가치 있게 만듭니다. 법을 수행한다는 것은 “라 라 라 라”를 외치고 여기 저기 저 신을 시각화하고 여기에서 흡수하고 저기에서 발산하는 것을 상상하는 것을 의미하지 않습니다. 우리는 마음을 바꾸지 않고도 많은 일을 할 수 있습니다! 정말로 우리의 마음을 바꿀 것은 람림 명상 및 사고 전환 연습. 이를 통해 우리는 마음에 떠오르는 쓰레기를 효과적이고 실질적으로 처리할 수 있습니다.

문제가 있을 때 우리 외부의 무언가를 비난하는 대신, 우리 마음 속에 작용하여 우리를 불행하고 비협조적이며 폐쇄적으로 만드는 불안한 태도나 부정적인 감정을 인식해야 합니다. 그런 다음 해독제를 적용할 수 있습니다. 이것이 바로 법을 수행하는 것의 전부입니다! 우리의 수사 계율 에 확고한 기반이 필요하다. 람림. 탄트라 없이 연습 람림 그리고 생각의 변화는 그것을 하지 않을 것입니다.

이러한 이유로 성하께서는 라마승 지속적으로 분석적 또는 확인을 강조합니다. 명상. 우리는 긍정적인 감정과 태도를 발전시키기 위해 추론을 사용할 필요가 있습니다. 내가 방금 참석한 Mind-Life 컨퍼런스에서 그는 이것을 다시 강조하면서 기도와 포부 깊은 변화를 위해서는 충분하지 않습니다. 추론이 필요하다. 변화는 공부에서 온다 람림, 주제에 대해 생각하고 분석을 수행 명상 그들에. 확고한 기반을 바탕으로 람림, 우리는 우리 주변에서 무슨 일이 일어나고 있든 마음으로 일할 수 있습니다. 이렇게 하면 법 수행이 아주 맛있어집니다! 우리는 연습을 지루하지 않습니다. 매우 흥미롭고 매혹적입니다.

자기 수용과 우리 자신에 대한 연민

마음으로 작업하는 과정에서 우리 자신에게 약간의 공간을 주는 것이 중요합니다. 수사. 우리가 안수를 받은 후에는 “나는 Rinpoche처럼 행동해야 한다”고 생각하기 쉽습니다. 특히 조파 린포체처럼 잠을 못자는 선생님이 있다면 우리는 밤에 잠을 자야 하기 때문에 우리 자신을 그와 비교하고 우리에게 뭔가 문제가 있다고 생각합니다. “잠도 그만 자고 밤새도록 연습해야겠어요. 내가 좀 더 연민만 있었다면 나는 이것을 할 수 있었다.” “내가 얼마나 이기적인지 보십시오. 내가 얼마나 재앙인가! 나는 연습할 수 없다! 다른 사람들은 연습을 너무 잘하는데 나는 엉망이에요.” 우리는 매우 자기 비판적이 되고 스스로를 낮추게 됩니다.

이렇게 되는 것은 시간 낭비입니다. 완전히 비현실적이며 전혀 이점이 없습니다. 자신을 때리는 것에서 긍정적인 것은 없습니다! 전혀 없습니다. 나는 이것을 하는 것이 좋고 옳다고 생각하면서 나 자신을 매우 판단하는 데 많은 시간을 보냈습니다.

현실적인 태도란? 우리는 우리의 결점을 알아차려야 합니다. 우리는 우리의 약한 부분과 결점을 알아차리고 우리 자신을 어느 정도 받아들입니다. 우리 자신을 받아들이는 것이 우리가 변화를 시도하지 않을 것이라는 의미는 아닙니다. 우리는 여전히 특정 특성을 불리하고 개선해야 할 부정적인 특성으로 인식합니다. 그러나 동시에 우리는 우리 자신에 대한 약간의 온화함과 연민을 가지고 있습니다. “예, 저는 이런 부정적인 특성을 가지고 있습니다. 여기있어. 다음 XNUMX분 안에 또는 내년에도 완전히 사라지지는 않을 것입니다. 당분간은 이것으로 작업해야겠습니다. 나는 이것을 받아들이고 내가 할 수 있고 할 것임을 압니다.”

따라서 우리는 자신이 어떤 종류의 완벽한 인간이기를 기대하는 대신 기본적인 자기 수용을 가지고 있습니다. 기본적인 자기 수용이 있을 때 우리는 우리의 결점에 대한 해독제를 적용하기 시작하고 우리의 삶을 바꿀 수 있습니다. 우리는 할 수 있다는 자신감이 있습니다. 그런 자기수용이 부족해서 “난 못해서 못해요. 이 사람이 나보다 낫습니다. 나는 정말 난파선이야!” 그런 다음 우리는 “나는 완벽해야 해. 수사,”라고 말하며 속으로 꽉 들어찬다. 이것은 자기 변화에 유용한 전략이 아닙니다.

반면에 자기 수용에는 제가 "투명성"이라고 부르는 특성이 있습니다. 즉, 우리는 우리의 결점을 두려워하지 않습니다. 우리는 부끄러워하거나 굴욕감을 느끼지 않고 우리의 약점에 대해 이야기할 수 있습니다. 우리의 마음은 우리 자신에게 연민을 느낍니다. “내게 이런 잘못이 있습니다. 내 주변 사람들은 내가 가지고 있다는 것을 압니다. 대단한 비밀이 아니야!” 이러한 투명성을 통해 우리는 우리의 잘못에 대해 더 개방적입니다. 우리는 그러한 문제를 숨기지 않고 말할 때 부끄러워하지 않고 이야기할 수 있습니다. 우리의 잘못을 덮으려 해도 소용이 없습니다. 우리는 다른 사람들과 함께 살 때 서로의 결점을 아주 잘 압니다. 우리에게는 모두 84,000가지 불안한 태도와 부정적인 감정이 있습니다. 다른 사람들도 알고 있으니 우리도 인정하는 편이 낫다. 별거 아니니까 83,999개밖에 없는 척 할 필요가 없습니다. 자신과 다른 사람의 잘못을 인정함으로써 우리는 모두 같은 배를 타고 있다는 사실도 깨닫게 됩니다. 우리는 누구보다 미혹되어 있기 때문에 우리 자신을 불쌍히 여기지 않을 수 있습니다. 우리는 다른 중생보다 불안한 태도와 부정적인 감정이 많거나 적지 않습니다.

예를 들어, 지난 주 Mind-Life Conference에서 나는 내 자존심이 올라오는 것을 보았습니다. 분노 그리고 질투. “저는 안수를 받은 지 XNUMX년이 지났지만 여전히 화가 나고, 질투하고, 자랑스럽습니다. 모두가 알고 있습니다. 나는 누군가를 속이고 이러한 감정이 존재하지 않는다고 말하지 않을 것입니다.” 내가 그들을 알아본다면 그것을 가졌다고 자책하지 말고, 당신 앞에서 인정하는 것을 두려워하지 않는다면, 나는 그들과 함께 일할 수 있고 점차 그들을 놓아줄 수 있을 것이다. 하지만 스스로에게 “너무 자랑스럽다. 끔찍해! 내가 어떻게 이럴 수가?!” 그런 다음 이러한 결함을 은폐하려고 노력할 것입니다. 그렇게 함으로써 나는 부정적인 감정에 해독제를 적용하지 않을 것입니다. 왜냐하면 내가 없는 척하고 있기 때문입니다. 아니면, 나는 내 자신의 판단에 사로잡혀 해독제를 사용할 생각을 하지 않을 것입니다. 때때로 우리는 자신을 비판하고 미워하는 것이 부정적인 감정에 대한 해독제라고 생각하지만 그렇지 않습니다. 그들은 우리의 시간을 소비하고 우리를 비참하게 만듭니다.

다른 사람과 함께 사는 것의 가치 중 하나 성가 우리가 서로에게 열 수 있다는 것입니다. 우리가 모르는 것을 알면서도 모든 것을 알아낸 척 할 필요는 없습니다. 우리가 지각 있는 존재라면 모든 것을 함께 가질 필요는 없습니다! 결점이 있다는 것은 놀라운 일도 아니고 부자연스러운 일도 아닙니다. 처럼 성가, 우리는 각자 자신의 문제를 해결하면서 서로를 지원하고 격려할 수 있습니다. 내가 동료 승려들과 수녀들과 내 문제에 대해 이야기할 수 없다고 오랫동안 생각했기 때문에 이 말을 하는 것입니다. 나는 그들이 어쨌든 그것을 알고 있다고 생각하지만 나는 그들이 모르는 척하려고했습니다. 그래서 우리는 내부에서 일어나는 일에 대해 거의 이야기하지 않았습니다. 그것은 손실이었다.

서로 대화하고 열린 마음을 갖는 것이 중요합니다. 예를 들어, “나는 공격을 받고 있다. 분노,” 그리고 다른 사람을 비열하다고 비난하지 마십시오. 우리는 다른 사람들이 그에게 대항하여 우리 편을 들게 하려는 시도를 중단합니다. 대신 우리는 “나는 고통받고 있다. 분노 지금 당장” 또는 “나는 외로움에 시달리고 있습니다.” 그러면 우리는 다른 사람들과 이야기할 수 있습니다. 성가. 법의 친구로서 그들은 우리에게 지원, 격려 및 조언을 줄 것입니다. 이것은 우리가 문제를 해결하고 경로를 따라 진행하는 데 도움이 됩니다.

때때로 우리는 문제가 있을 때 세상에서 그 문제를 가진 유일한 사람이라고 느낍니다. 그러나 동료 승려들과 그것에 대해 이야기할 수 있을 때, 우리는 우리가 혼자가 아니라 우리 자신의 껍질에 갇혀 내부 내전을 싸우고 있음을 인식합니다. 모두가 비슷한 일을 겪고 있습니다. 그것을 깨닫는 것은 우리가 다른 사람들에게 마음을 열 수 있게 해줍니다. 그들은 비슷한 문제를 어떻게 처리하는지 공유할 수 있고 우리는 그들이 지금 겪고 있는 일을 어떻게 처리하는지 말할 수 있습니다. 그래서 우리는 아무도 이해하지 못할 것이라고 생각하고 속으로 물건을 집어넣는 대신 서로를 지지합니다.

수도원의 마음

몇 년 전 Amchok Rinpoche와의 토론에서 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 수사 갖는 것입니다 수사마음.” 나는 수년 동안 이것에 대해 생각했고 우리가 “수사의 마음”이라고 하면 자연스럽게 흘러가게 됩니다. 우리의 전체 존재 방식은 수사. 우리는 "수사's mind'는 몇 년을 의미합니다. 다음은 내 반성 중 일부입니다.

A의 첫 번째 자질 중 하나 수사의 마음은 겸손이다. 겸손은 자기 수용과 관련된 투명성과 관련이 있습니다. 겸손하면 마음이 편안해집니다. “내가 최고가 될 필요는 없습니다. 나는 나 자신을 증명할 필요가 없습니다. 나는 다른 사람들로부터 배우는 데 열려 있습니다. 다른 사람의 좋은 점을 보면 기분이 좋아집니다.”

우리는 겸손이 약점으로 여겨지는 문화에서 자랐기 때문에 우리 서양인에게 겸손은 어려울 수 있습니다. 서구 사람들은 명함을 내밀며 “여기 있습니다. 이것이 내가 성취한 것이다. 이것이 제가하는 것입니다. 이것이 내가 얼마나 위대한가입니다. 당신은 나를 알아차리고 내가 훌륭하다고 생각하고 존경해야 합니다.” 우리는 다른 사람들이 우리를 주목하고 우리를 칭찬하도록 자랐습니다. 그러나 이것은 아니다 수사의 마음.

수도원으로서 우리의 목표는 내적 변화입니다. 우리는 모두에게 팔려고 하는 멋진 이미지를 만들려고 하지 않습니다. 우리는 그것이 우리의 마음에 스며들도록 해야 하고 다른 사람들이 어떻게 생각하는지에 대해 너무 걱정하지 않아야 합니다. 그 대신, 우리는 우리의 행동이 다른 사람들에게 어떻게 영향을 미치는지 관심을 가져야 합니다. 둘의 차이점이 보이시나요? 당신이 나를 어떻게 생각하는지 내가 걱정된다면 그것은 여덟 가지 세상의 근심입니다. 당신이 나에게 좋은 말을 하고 남에게 칭찬을 해서 내가 좋은 평판을 받을 수 있도록 잘 보이고 싶다. 그것이 세상의 여덟 가지 근심입니다.

반면에 수행자로서 우리는 Dharma를 대표합니다. 다른 사람들은 우리가 행동하는 방식에 영감을 받거나 낙담할 것입니다. 개발을 위해 노력하고 있습니다. 보살, 그래서 우리가 남을 배려하면 그들이 법에 대한 믿음을 잃게 만드는 일을 하고 싶지 않습니다. 우리가 이렇게 하는 것은 좋은 이미지를 만들고 좋은 평판을 얻으려고 하기 때문이 아니라 진정으로 다른 사람들을 배려하기 때문입니다. 내가 하루 종일 찻집에서 놀거나 마당 이 끝에서 저 끝까지 소리치면 다른 사람들이 법과 법을 나쁘게 생각할 것입니다. 성가. 내가 가르침을 받을 때 사람을 밀치거나 중간에 일어나 쿵쿵거리면 사람들은 “내가 법을 처음 접한다. 하지만 난 그렇게 되고 싶지 않아!” 따라서 이를 방지하기 위해 우리는 우리의 평판에 집착하기 때문이 아니라 진정으로 다른 사람들을 돌보기 때문에 우리의 행동이 다른 사람들에게 미치는 영향에 대해 우려하게 됩니다. 우리는 이 둘의 차이를 분명히 해야 합니다.

A 수사마음에는 겸손이 있습니다. 그것은 또한 법과 법에 대한 다른 사람들의 믿음에 관심이 있습니다. 일반적으로 우리는 처음 성품을 받을 때 법과 다른 사람의 믿음에 대해 이러한 관심을 느끼지 않습니다. 새로운 승려들은 일반적으로 “법이 나에게 무엇을 줄 수 있습니까? 나 여기있어. 난 너무 혼란 스러워요. 불교가 나를 위해 무엇을 할 수 있습니까?” 또는, 우리는 생각합니다. “나는 깨달음을 얻고자 하는 데에 진심입니다. 정말 연습하고 싶어요. 그러므로 다른 사람들이 내가 이것을 하도록 도와야 합니다.”

우리가 성임된 상태를 더 오래 유지하면서 우리는 우리의 행동이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지 이해하게 되며 가르침의 연속성에 대해 어느 정도 책임감을 느끼기 시작합니다. 우리에게 많은 도움이 된 이 귀한 가르침은 다음과 같이 시작되었습니다. 불. 그들은 수세기에 걸쳐 수행자의 혈통을 통해 전해졌습니다. 그 사람들이 연습을 잘하고 공동체에서 함께 있었기 때문에 우리는 파도의 정점에 앉을만큼 운이 좋았습니다. 우리는 과거에서 오는 긍정적인 에너지를 많이 느낍니다. 우리가 안수를 받을 때, 그것은 마치 파도의 마루 위에 앉아 있는 것과 같으며, 모든 것이 성가 우리가 2,500년 이상 창조하기 전에. 어느 정도 시간이 지나면서 “나도 덕을 베풀어야 후손들이 법을 만나고 내 주변 사람들이 혜택을 받을 수 있게 해야 한다”는 생각이 들기 시작한다. 우리는 가르침의 존재와 전파에 대해 더 많은 책임을 느끼기 시작합니다.

내 경험을 공유하고 있습니다. 나는 당신이 지금 이런 식으로 느끼기를 기대하지 않습니다. 내가 더 이상 Dharma에서 어린아이가 아니라는 것을 인식하고 성인이 되었기 때문에 책임을 지고 다른 사람에게 베풀어야 한다고 느끼기까지 수년이 걸렸습니다. 종종 우리는 Dharma circles에 들어가거나 성가 "내가 무엇을 얻을 수 있을까? 성가? 이 승려들과 함께 있는 것이 나에게 어떤 유익을 줄까요?” 우리는 “우리가 수도원을 가질 것인가? 어떻게 도움이 될까요?” 바라건대 얼마 후 우리의 태도가 바뀌고 “커뮤니티에 무엇을 줄 수 있습니까? 어떻게 도와드릴까요? 성가? 지역 사회의 개인에게 무엇을 줄 수 있습니까? 평신도들에게 무엇을 줄 수 있습니까?” 우리의 초점은 "무엇을 얻을 수 있습니까?"에서 바뀌기 시작합니다. "무엇을 줄 수 있습니까?" 우리는 너무 많이 이야기 보살 모든 사람에게 도움이 되지만 실제로 이를 일상 생활에서 실천하는 데는 시간이 걸립니다.

천천히, 우리의 태도가 바뀌기 시작합니다. 우리가 소비자로서의 안수를 보고 “이것에서 무엇을 얻을 수 있을까?”라고 생각한다면. 우리는 결코 충분하지 않을 것이기 때문에 불행할 것입니다. 사람들은 결코 우리를 충분히 잘 대하거나 충분히 존경하지 않을 것입니다. 그러나 “2,500년 된 이 공동체에 내가 무엇을 줄 수 있을까? 미래에도 계속해서 사회에 도움이 될 수 있도록 어떻게 도울 수 있습니까? 평신도들에게 무엇을 줄 수 있습니까?” 우리가 태도를 바꾸면 내면에서 더 많은 만족을 느낄 뿐만 아니라 중생의 복지에 긍정적인 기여를 할 수 있습니다.

긍정적인 기여를 하기 위해 중요하거나 유명할 필요는 없습니다. 우리는 테레사 수녀가 될 필요가 없습니다. 라마승. 우리는 마음챙김, 성실, 친절한 마음으로 우리가 하는 일을 할 뿐입니다. 우리는 큰 일을 해서는 안 됩니다. “나는 보살. 나 여기있어. 모두에게 봉사하겠습니다. 나를 봐, 얼마나 대단한거야 보살 그래요." 이미지를 만들려고 하는 것입니다. 반면에 우리가 우리 자신의 마음으로 일하고, 다른 사람들에게 친절하고, 그들의 수행을 지원하고, 우리가 그들을 염려하기 때문에 그들의 말을 듣는다면, 천천히 우리 자신 안에서 변화가 일어날 것입니다. 사람으로서 우리가 누구인지는 바뀔 것입니다.

다운타임 작업

우리 모두는 미래에 문제를 겪을 것입니다. 이전에 경험하지 않았다면 아마도 매우 외로운 시간을 겪을 것입니다. 안수하지 말았어야 했다고 생각하는 시간을 보낼 수도 있습니다. "나는 너무 지루해"라고 말하는 자신을 발견할 수도 있습니다. 또는 “나는 순수함에 지쳤어. 어쨌든 내 마음은 엉망입니다. 그냥 포기해야겠어." 또는 이렇게 생각할 수도 있습니다. 저는 마흔이 되었고 저축이나 건강 보험이 없습니다. 나에게 무슨 일이?” 우리는 “누군가 나를 사랑해 준다면 기분이 나아질 것입니다. 소중한 사람을 만날 수 있으면 좋겠어요.”

때때로 우리는 의심으로 가득 차 있을 수 있습니다. 모든 사람이 이런 종류의 의심을 겪는다는 것을 인식하는 것이 중요합니다. 우리뿐만이 아닙니다. 그만큼 람림 이러한 정신 상태를 처리하는 데 도움이 되도록 설계되었습니다. 우리가 기간을 지날 때 의심 우리의 안수는 문제가 아니기 때문에 우리의 안수를 비난하지 않는 것이 매우 중요합니다.

우리가 외로울 때 우리는 “아, 내가 성임되지 않았다면 McLeod에 가서 식당에서 좋은 사람을 만날 수 있었을 텐데, 그러면 나는 외롭지 않을 것입니다.”라고 생각할지 모릅니다. 사실인가요? 우리는 전에 섹스를 많이 했습니다. 외로움이 치유되었습니까? 마음이 “이렇게만 하면 외로움이 사라질 텐데”라는 이야기를 하기 시작할 때, 그렇게 하면 정말 외로움이 해결되는지 확인해야 합니다. 종종 우리가 외로울 때 하는 일은 감기에 걸린 사람에게 반창고를 붙이는 것과 같습니다. 작동하지 않을 것입니다. 그것은 외로움에 대한 올바른 해독제가 아닙니다.

그럴 때 우리는 마음으로 일해야 합니다. "알았어, 난 외로워. 외로움이란 무엇입니까? 무슨 일이야?" 우리는 "왜 아무도 나를 사랑하지 않지?"라고 느낍니다. "누군가가 나를 언제 사랑해줄까?" 이것은 내가 사랑받고 싶다는 느낌이 새로운 문제가 아니라 몇 년 동안 계속되고 있다는 것을 깨닫게 해주었습니다. 그래서 나는 내 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 살펴보아야 했습니다. "누군가가 나를 사랑하지 않는 이유는 무엇입니까?" 내가 진정으로 추구하는 것은 무엇인가? 그 구멍을 무엇으로 채울 것인가?

우리는 그저 이런 종류의 퍼즐과 질문을 가지고 앉아 있을 뿐입니다. 우리는 외로움과 사랑받고 싶은 소망에 무엇이 도움이 될지 알아보기 위해 다양한 솔루션을 계속 시도하고 있습니다. 나는 그것을 발견했다 람림 이와 관련하여 많은 도움이 됩니다. 환상과 비현실적인 계획을 버리는 데 도움이 됩니다. 또한, 보살 명상은 다른 사람들에게 내 마음을 여는 데 도움이 됩니다. 모든 사람이 행복하기를 원한다는 것을 알면 알수록 다른 사람을 동등하게 사랑하기 위해 마음을 열 수 있습니다. 그만큼 명상 다른 사람들의 친절에 대해 우리는 다른 사람들이 지금 우리에게 보여주고 우리가 태어날 때부터 보여 준 친절을 느낄 수 있습니다. 그리고 그 전에도! 우리가 그토록 많은 친절과 사랑을 받은 것을 볼 때 마음이 열리고 다른 사람을 사랑하게 됩니다. 우리는 우리가 항상 다른 사람들과 친절함과 연결되어 있다는 것을 깨닫기 때문에 소외감을 멈춥니다. 이것을 경험할 때 외로움이 사라집니다.

우리는 어려운 감정을 피하거나, 채우거나, 연기하는 대신, 우리가 결혼하고 취직하면 더 행복할 것이라고 생각하면서 일해야 합니다. 우리는 그냥 앉아서 자기 마음으로 일하고, 피하다 그리고 다른 사람을 사랑하는 마음을 키우기 시작하십시오. "누군가가 나를 사랑하지 않는 이유는 무엇입니까?"라고 말하는 우리 내면의 마음 이기적인 마음이고, 이미 오랜 시간을 스스로에게 미안하게 만들었습니다. 이제 우리는 다른 사람들에게 마음을 열고, 다른 사람들에게 자신을 확장하고, 웰빙과 연결의 느낌이 우리 내부에서 일어나도록 하려고 합니다.

요전 회의에서 성하께서는 첫 번째 부미의 보살들에 대해 말씀하셨는데, 그 보살은 기쁨이 충만했습니다. 이 단계에서 그들은 보는 길에서 바로 공허함을 깨달았습니다. 성하께서는 이 보살들이 아라한보다 훨씬 더 큰 행복을 가지고 있다고 말씀하셨습니다. 비록 아라한이 그들을 삼사라에 묶었던 모든 불안한 태도와 부정적인 감정을 제거했지만, 첫 번째 부미 보살은 그렇지 않았지만 이 보살들은 여전히 ​​아라한보다 수백만 배 더 행복합니다. 이 보살들에게 그토록 큰 기쁨을 주는 것은 그들이 마음에 품은 사랑과 자비 때문입니다. 이러한 이유로 첫 번째 bhumi는 Very Joyful이라고합니다. 그들은 공허함을 깨닫기 때문이 아니라 아라한에게도 있기 때문이 아니라 그들의 사랑과 자비 때문입니다.

이어 그는 “우리가 연민을 키운 결과를 다른 사람들도 경험한다고 생각하지만, 오히려 그것이 우리에게 더 큰 도움이 된다. 우리의 발전하는 연민은 우리 자신을 포함하여 모든 사람의 이익을 위한 것입니다. 내가 연민을 키울 때, 나는 100% 이익을 얻는다. 다른 사람들은 50%만 받습니다.”

사실이야 우리 모두가 똑같이 행복하기를 원하고 고통을 피하기를 원한다는 것을 더 많이 인식할수록, 우리는 다른 사람들과 조화를 이루는 느낌을 더 많이 받습니다. 우리와 다른 사람들이 동등하게 외롭지 않고 연결되어 있다고 느끼기를 원한다는 것을 인식할수록 우리의 마음은 다른 사람들에게 더 많이 열립니다. 우리가 다른 사람들에게 마음을 열기 시작할 때, 우리 자신을 포함하여 모든 사람에 대해 느끼는 사랑이 우리 마음을 채웁니다.

로브

우리는 옷을 입는 것이 행복해야 하며 언제 어디서나 옷을 입어야 합니다. 내가 그것을 착용하지 않은 유일한 시간은 내가 성임된 후 부모님을 처음 보았을 때였습니다. 라마승 Yeshe는 평상복을 입으라고 말했습니다. 그리고 베이징 공항에서 세관을 통과할 때. 그렇지 않으면 옷을 입고 인도, 서구, 전 세계를 여행합니다. 사람들이 나를 볼 때도 있고 그렇지 않을 때도 있다. 나는 이제 그들의 외모에 완전히 면역이 되었습니다. 몇 년 전 싱가포르에서 나는 오차드 로드를 걷고 있었는데 한 남자가 마치 유령을 본 것처럼 나를 쳐다보았다. 나는 그에게 미소를 지었을 뿐이며 그는 긴장을 풀었다. 우리가 옷을 입었을 때 편안함을 느낄 때 사람들이 우리를 보더라도 우리는 그들에게 미소를 지으며 친근하게 반응합니다. 우리가 예복을 입고 여유롭게 입으면 다른 사람들도 편안하게 입을 수 있습니다.

서양에서는 결국 예복의 스타일을 좀 더 실용적으로 바꿀 수도 있습니다. 이것은 여러 불교 국가에서 이전 세기에 이루어졌습니다. 그러나 중요한 것은 우리가 다른 사람들처럼 옷을 입는다는 것입니다. 성가 그 장소의. 스웨터를 입을 때는 파란색 테두리가 약간 있는 적갈색이나 밝은 빨간색이나 화려한 것이 아니라 적갈색 스웨터를 입어야 합니다. 중국 승려들은 옷깃과 주머니가 있는 재킷이 있어 매우 깔끔해 보입니다. 언젠가 우리가 재킷과 스웨터를 표준화하여 우리가 비슷하게 보이도록 하면 좋을 것입니다.

신발과 배낭은 티베트 수도원의 지위 상징입니다. 우리는 이것을 모방해서는 안됩니다. 우리는 다른 사람들처럼 옷을 입어야 하며 단순하고 실용적이어야 합니다.

여기 다람살라에서 우리는 다른 사람들처럼 보입니다. 서양에서 우리는 거리의 다른 사람들처럼 보이지 않습니다. 우리는 함께 있을 때 달라지려고 하지 않고 어느 쪽이든 만족하는 법을 배워야 합니다. 성가 인도에서는 아직 우리가 서구의 평신도들과 함께 있을 때 조화를 이루려고 노력하고 있습니다.

Geshe Ngawang Dhargey는 우리가 매일 아침 예복을 입을 때 "내가 성임되어 너무 기쁘다"고 생각하라고 말했습니다. 그는 예복을 소중히 여기고 성임될 우리의 재산을 소중히 여기라고 말했습니다.

대부분의 사람들은 우리가 샴탭을 머리 위에 두는 것을 알고 있습니다. 우리 안수에 대한 존경심에서 우리는 우리의 샴탭에 들어가지 않습니다. 완전한 서품을 받은 승려들은 여행을 가더라도 밤에 잠을 잘 때마다 항상 세벌의 예복을 가지고 다녀야 합니다. Getsuls와 Getsulmas에는 shamtab과 chögu의 두 가지 로브가 있습니다. 머리를 짧게 유지하십시오. 추운 기후에 거주하는 경우 조금 더 오래 자랄 수 있지만 너무 오래 두는 것은 피하십시오. 서부에서는 내가 가르치거나 가르침을 들을 때 선을 입고 외출할 때 재킷이나 스웨터를 입습니다. 왜냐하면 제가 시애틀에 살고 그곳은 춥기 때문입니다. 나는 바람이 온몸을 휘감기 때문에 거리에 나갈 때 선을 착용하지 않습니다. 여름에는 마룬 차이니즈를 입어요 수사 덮는 것이 더 편안하기 때문에 거리에서 재킷.

가르침을 받을 때 항상 선을 입으십시오. 초구나 참선을 할 때는 우아하게 입는다. 퍼뜨리지 말고 바르면서 주변 사람들에게 튀도록 던지세요. 먼저 펼친 다음 작은 원을 그리며 어깨에 두릅니다.

에티켓

일상적인 상호작용에서의 에티켓과 매너는 마음챙김 훈련입니다. 걷는 동안 먹지 마십시오. 라마승 이것에 대해 정말 엄격했습니다. 우리는 먹을 때마다 자리에 앉는다. 언제 수사 거리를 걸으면서 팝콘을 먹거나 청량음료를 마시는 것은 평신도에게 좋은 인상을 주지 않습니다. 성가. 우리는 때때로 식당에서 식사를 할 수 있지만, 차이 가게나 식당에서 어울리지 않아야 합니다. 우리는 차이 가게가 되기 위해 안수받은 것이 아니다 길고 낙낙한 의복 또는 차이 숍 사교계 명사.

실제 해야 할 일과 하지 말아야 할 일을 공유하려면 다른 사람들이 방해를 받고 당신을 쳐다볼 수 있도록 먼 거리에서 소리를 지르지 마십시오. 문을 열고 닫을 때 주의하십시오. 당신이 당신의 이동 방법을 알고 몸. 우리는 우리가 어떻게 움직이는지를 관찰함으로써 우리 자신에 대해 많은 것을 배울 수 있습니다. 우리는 기분이 나쁠 때 다르게 걷고 주변 사람들에게 다른 에너지를 보낸다는 것을 알아차립니다.

에티켓과 매너에 대한 다양한 지침은 단순히 '이러거나 하지 말라'는 규칙이 아닙니다. 그들은 우리가 말하고 행동하는 것을 인식하도록 우리를 훈련시킵니다. 이것은 차례로 우리의 마음을 살펴보고 우리가 말하거나 행동하는 이유를 관찰하는 데 도움이 됩니다.

중국 수도원에서는 우리가 의자를 밀고 설거지 등을 하는 방법에 대해 매우 엄격합니다. 우리는 이것을 조용히 합니다. 다른 사람이 당신을 청소할 것이라고 기대하지 마십시오. 오랜 친구를 만나면 따뜻하게 인사하되 기뻐서 소리지르거나 큰 소리로 떠들지 마십시오.

대부분의 아시아 국가에서 이성과의 모든 신체 접촉을 피하십시오. 티베트의 전통은 조금 더 편안하고 우리는 악수합니다. 그러나 라바다나 중국 국가에서는 악수를 하지 마십시오.

가족이 아닌 이상 이성을 껴안지 마십시오. 서양에서는 우리가 그것을 막기 위해 아무것도 하기 전에 이성의 사람들이 다가와 우리를 안아주는 것이 당혹스러울 수 있습니다. 최선을 다해 손을 내밀어 먼저 악수하십시오. 그것은 그들이 당신을 안아서는 안된다는 것을 보여줍니다. 우리는 서양에서 동성 사람들을 껴안을 수 있지만 그것을 크게 과시해서는 안됩니다.

가르침과 푸자 시간을 지키십시오. 그 부분을 당신의 보살 관행. 다른 사람들을 제시간에 착석할 수 있을 만큼 충분히 배려하여 당신이 그들 위로 올라가거나 늦게 도착하여 방해하지 않도록 하십시오.

항상 티베트 승려나 비구니를 본보기로 삼지 마십시오. 나는 XNUMX여년 전에 다람살라에 와서 수사 그 이후로 규율이 많이 퇴화되었습니다. “티베트 승려들이 뛰고, 뛰고, 쿵푸 찹을 하면 나도 할 수 있다”고 생각하지 마십시오. 라마승 Yeshe는 "당신이 다른 사람들에게 제공하는 시각화에 대해 생각해보십시오."라고 말했습니다. 사람들이 누워있을 때 어떻게 생겼습니까? 성가 소리치거나, 달리거나, 밀고?

당사의 몸 언어는 내면의 감정을 표현하고 다른 사람들에게도 영향을 미칩니다. 우리가 우리 자신의 방에 앉는 방법은 한 가지입니다. 그러나 우리가 형식적인 상황에서 평신도들과 함께 있을 때 가장 좋은 의자에 앉거나, 소파에 몸을 쭉 뻗거나, 큰 의자에 등을 기대고 다리를 꼬는다면 우리는 무엇을 표현하고 있는 것일까요? ? 그것이 그들에게 어떤 영향을 미칠까요?

중국 사원에서는 다리를 꼬거나 허리에 손을 얹고 서지 않도록 훈련받았습니다. 왜요? 우리 문화에서 그러한 자세는 종종 특정 내부 태도를 나타냅니다. 우리를 더 잘 생각함으로써 몸 언어를 통해 우리는 미묘한 수준에서 다른 사람들에게 전달하는 메시지를 인식하게 됩니다. 우리는 또한 우리의 마음에 무슨 일이 일어나고 있는지 알게 됩니다.

내가 중국 사원에서 수련할 때, 수녀들은 내가 허리에 손을 얹고 있기 때문에 계속 나를 교정했습니다. 엉덩이에 손을 얹었을 때 내 안에 어떤 느낌이 드는지 깨닫기 시작했습니다. 앞이나 옆에서 손을 모았을 때와는 많이 달랐다. 우리가 그런 것들을 더 많이 알게 될수록 우리 마음에서 일어나는 일에 대해 더 많이 알게 됩니다.

우리는 우리에 대해 유념해야 하지만 몸 언어와 행동, 우리는 그것에 대해 초조해해서는 안됩니다. 우리는 웃을 수 있고, 행복할 수 있고, 농담을 할 수 있습니다. 그러나 우리는 적절한 때에 적절한 상황에서 주의 깊게 이러한 일을 합니다.

기와

아침에 처음 일어나서 세 번 참배를 하고, 저녁에 자기 전에 세 번 참배를 하는 것이 좋다. 어떤 사람들은 아침 명상을 하고 어떤 사람들은 저녁이나 오후 명상을 합니다. 적어도 매일 아침과 저녁에 약간의 연습을 하는 것이 좋지만 아침 명상자 또는 저녁 명상자 등 당신의 유형에 따라 가장 적합한 시간에 더 많이 수행하십시오. 대신 잠이 들 것이므로 밤에 모든 연습을 그대로 두지 마십시오. 하루의 활동을 시작하기 전에 아침에 일찍 일어나 동기를 설정하고 몇 가지 연습을 하는 것이 좋습니다. 그것은 우리가 중심적인 방식으로 하루를 시작하는 데 도움이됩니다.

아침에 "오늘 내가 해야 할 가장 중요한 일은 내 연습을 하는 것이다. 계율, 그리고 남을 대하는 따뜻한 마음을 가지세요.” 그것들이 가장 중요한 것들입니다. 기차역에 가지 않습니다. 팩스를 보내는 것이 아닙니다. 이것을 조직하거나 그 사람과 이야기하는 것이 아닙니다. "오늘 내가 해야 할 가장 중요한 일은 내 마음을 중심에 두고, 균형을 유지하고, 편안하게 유지하는 것입니다." 그러면 모든 것이 거기에서 흘러 나올 것입니다. 만약 당신이 달마 센터에 살고 있다면, 당신의 수행을 희생하기 시작할 정도로 센터의 활동에 너무 관여하지 않도록 하십시오.

새로운 수도자로서 배우는 것이 중요합니다. 계율. 단순히 목록을 읽는다는 의미가 아닙니다. 에 대한 심도 있는 가르침을 요청해야 한다. 계율 선배로부터 성가. 남는 것의 경계는 무엇인가 수사? 위반은 어떻게 발생합니까? 어떻게 정화합니까? 어떻게 예방할 수 있습니까? 에 사는 것의 가치는 무엇인가 계율? 그만큼 비나야 흥미로운 이야기와 정보가 풍부하고 그것을 연구하는 데 도움이됩니다.

질문과 답변

나는 몇 시간이고 말할 수 있었다. 하지만 이제 질문할 시간을 갖자.

자존감과 장기적인 목표에 집중

질문 : 안수를 받은 후, 저는 제 마음속에 있는 중요한 자기애와 여덟 가지 세속적 관심사를 발견했습니다. 나는 "다르마 센터 백 홈에 있는 모든 사람들이 내가 비구니로 집에 오지 못하도록 하는 방법을 알아내려고 노력하고 있을 거라고 생각한다"고 생각했다. 안수 직후 자존감이 뚝 떨어졌고 “이거 못하겠어요. 나는 자격이 없어.”

Thubten Chodron 존자(VTC): 안수 생활은 매우 강하다 정화, 그리고 우리가 정화할 때, 우리는 우리의 정신적 쓰레기를 봅니다. 당연하지! 우리가 방을 청소할 때, 우리는 먼지를 봅니다. 먼지가 보이지 않으면 방을 청소할 수 없습니다. 이 물건이 나오면 우리는 먼지가 있는 곳과 우리가 작업해야 할 부분을 봅니다.

그런 낮은 자존감에 대한 생각이 떠오를 때, 스스로에게 물어보십시오. “그게 사실입니까? 내가 나 자신에게 하고 있는 이야기들이 내가 얼마나 무서운 존재인지 사실입니까?” 우리의 마음은 온갖 종류의 생각을 하고 모든 것을 믿으면 안 됩니다! 우리 마음이 “나는 안수 받을 자격이 없다”고 말할 때 “'합당하다'는 것은 무엇을 의미하는가? '합당하다'는 것은 우리가 성직하기 전에 이미 아라한이나 보살이 되어야 한다는 뜻입니까?” 아니요, 그렇지 않습니다. 그만큼 불 서품은 아라한이나 성직자가 되는 원인이라고 말했다. 보살; 깨달음의 원인입니다. 우리는 완벽해서가 아니라 불완전하기 때문에 안수를 받습니다. 그러므로 “나는 그럴 자격이 없다”고 말하는 마음은 거짓입니다.

이런 생각이 떠오를 때 그것을 보고 그것이 사실인지 분석하라. "집에 돌아가면 모두가 나를 어떻게 생각할까요?" 모르겠어요. 무슨 상관이야? 나는 그들이 나에 대해 생각하는 데 대부분의 시간을 할애할 만큼 중요한 사람이 아닙니다! 어떤 사람들은 “그녀가 안수해줘서 정말 기뻐요!”라고 말할 것입니다. 어떤 사람들은 “그녀는 왜 그런 짓을 했습니까?”라고 말할 것입니다. 당신이 무엇을 하든지, 누군가는 그것을 좋아할 것이고 누군가는 그것을 좋아하지 않을 것입니다. 그들이 그것을 분류하게하십시오.

우리는 우리의 연습이 강할 때를 겪을 것이고, 우리 마음이 가득 찬 것처럼 보일 때를 겪을 것입니다. 자기 중심. 계속 나아가는 열쇠는 우리의 장기적인 목표에 집중하는 것입니다. 깨달음을 향해 갈 때 우리의 현재 행복과 불행은 그렇게 큰 걱정거리가 아닙니다. 우리는 단순히 선을 위한 원인을 만드는 것으로 만족합니다.

장기적인 목표가 있을 때 우리는 우리가 무엇을 하고 있는지 압니다. 마음이 의심으로 가득 차면 "오, 나는 이것을 원합니다"또는 "어떻게 xyz가 있습니까?"우리는 삶의 우선 순위로 돌아갑니다. 깨달음의 길로 나아가는 것이 으뜸이다. 우리는 스스로에게 “도를 수련하지 않는다면 내가 무엇을 더 할 것인가? 나는 samsara에서 다른 모든 것을 수백만 번 해왔습니다. 내가 깨달음의 길을 가려고 하지 않는다면, 또 무엇이 있겠습니까? 내가 다 그랬어. 내가 다 했어. 나는 전생에 수천만 번 삼사라에서 가질 수 있는 모든 것을 가졌습니다. 그 모든 게 어디 있는지 봐? 아무데도!! 그러므로 깨달음을 얻는 데 50천만 겁이 걸린다 해도 다른 할 일이 없기 때문에 여전히 가치가 있습니다. 이것이 가장 의미 있는 일입니다.” 더 나은 다른 것이 생각나면 그렇게 합시다! 그러나 깨달음의 길을 닦는 것보다 더 가치 있는 것, 우리 자신과 다른 사람들에게 더 큰 행복을 가져다 줄 것을 생각하는 것은 매우 어렵습니다.

우리가 깨달음을 향해 가고 있을 때 길에서 실수를 만나도 괜찮습니다. 델리로 가다가 길에 부딪히면 계속 가십시오. 따라서 도로의 요철에 대해 걱정하지 마십시오.

장애물에 부딪쳤을 때 장애물을 만드는 데 우리 마음이 하는 역할을 인식하는 것이 중요합니다. 많은 사람들이 길을 가다가 “안수 때문에 문제가 생겼어. 안수를 받지 않았다면 이런 문제가 없었을 것입니다.” 자세히 살펴보면 우리 안수가 문제가 아님을 알 수 있습니다. 문제는 우리 마음입니다. 그래서 내가 깨달음을 향해 가고 있는데 내 마음이 문제를 만들고 있다면, 그렇게 하는 것이 가치 있기 때문에 마음으로 작업합니다. 그것이 불편할 수도 있고 때로는 불행할 수도 있지만, 내가 평신도라면 여전히 불편하고 불행할 것입니다.

오랜 친구와의 관계

질문 : 우리는 오랜 친구와 어떤 관계를 맺고 있습니까? 저는 약 XNUMX개월 동안 안수를 받았고 최근에 방문을 위해 서부로 돌아갔습니다. 로 생활하면서 옛 친구들과 어떻게 관계를 맺어야 할지 확신이 서지 않았습니다. 수사 그들 사이에서. 내가 이제 수녀가 되었기 때문에 그들을 얼마나 볼 수 있고 언제 그들의 활동에서 자신을 용서해야합니까?

VTC: 우리는 오랜 친구를 만날 때 종종 예전처럼 느끼지 않습니다. 우리 모두는 변하고 괜찮습니다. 우리는 예전 방식에 맞출 필요가 없습니다. 때때로 우리는 “하지만 그들은 내 오랜 친구야. 나는 그들을 너무 사랑하지만 지금은 밤에 밥을 먹거나 바에서 시간을 보낼 수 없기 때문에 그들과 가까이 있을 수 없습니다.” 그들은 우리를 영화에 데려가고 싶어하지만 우리는 예능에 가지 않기 때문에 “나는 이 사람들과 어울리지 않는다. 뭐가 문제 야? 변해서 예전처럼 되어야 할까요?”

처음에 이것은 약간의 불안을 야기하지만, 우리가 수도원으로서의 우리 자신의 안정, 무결성 및 존엄성을 찾을수록 이것은 우리를 그다지 괴롭히지 않습니다. “존엄성 수사"는 오만함을 의미하지 않습니다. 오히려 그것은 우리가 인생에서 무엇을 하고 있는지에 대한 감각입니다. 우리는 “이것이 내가 인생에서 하는 일입니다. 오랜 친구가 하는 일과 내가 하는 일이 일치할 때 좋습니다. 하지만 그렇지 않을 때는 괜찮습니다. 그들은 그들이 하는 일을 할 수 있고 나는 내가 하는 일을 할 것입니다.”

당신과 당신의 오랜 친구가 관심사가 다르고 관계가 다른 방향으로 흘러가도 괜찮습니다. 저는 인도에서 안수를 받았고 몇 년 동안 이곳에서 살았습니다. 내가 서방세계를 방문하기 위해 다시 갔을 때, 나의 오랜 친구들 중 몇몇은 내가 수녀라는 사실에 놀랐고 몇몇은 그렇지 않았다. 나는 아직도 그들 중 일부를 서부에서 가끔 볼 수 있지만, 그들 대부분과 연락이 두절되었습니다. 괜찮아요. 관계는 시시각각 변합니다. 우리가 안수를 받았든 안 받았든, 우리의 삶과 관심사가 다른 방향으로 가기 때문에 몇몇 친구들과 멀어지게 될 것입니다. 다른 친구들과 생활 방식의 차이에도 불구하고 우정은 계속되고 아주 잘 소통할 것입니다. 우리 내부에 행복감이 있고 우리가 인생에서 무엇을 하고 있는지에 대한 감각이 있을 때, 다른 친구가 계속될 때와 마찬가지로 일부 친구가 다른 방향으로 갈 때 우리는 그것을 받아들일 것입니다.

있는 그대로 둡니다. 오랜 친구가 당신에게 익숙해지려면 시간이 걸릴 것입니다. 수사, 무엇을 할 것인지, 무엇을 하지 않을 것인지 이해하는 것이 좋습니다. 하지만 괜찮습니다. 그들은 조정할 것입니다. 그들 중 일부는 그것을 좋아할 것이고 일부는 그렇지 않을 것입니다. 괜찮습니다. 때때로 우리는 그들이 하고 말하는 것이 지루하다는 것을 알게 됩니다. 정치, 쇼핑, 스포츠 및 다른 사람들이 하는 일에 대해 너무 많이 이야기합니다. 너무 지루해! 그런 경우에 우리는 그 사람들과 계속 어울릴 필요가 없습니다. 그것들을 간단히 보고, 할 수 있는 것을 공유한 다음, 정중하게 변명하고 다른 일을 하십시오.

안전을 바라는 것과 포기를 배양하는 것

질문 : 우리의 재정 상황은 어떻습니까? 걱정해야 하나 말아야 하나? 일자리를 구해야 할까요?

VTC: 나는 꽤 강하다 보기 이것에 관해서. 처음 안수를 받았을 때 나는 아무리 가난해도 평상복을 입고 취직하지 않겠다고 결심했습니다. 그만큼 불 성실하게 실천하면 절대 배고프지 않을 거라고 하셔서 '믿습니다'라고 생각했어요. 여러 해 동안 나는 매우 가난했습니다. 나는 심지어 화장지를 배급해야 했다. 그래서 나는 얼마나 가난한지! 나는 겨울에 프랑스의 수도원에서 내 방을 데울 여유가 없었습니다. 하지만 1977년에 안수를 받은 이후 지금까지 한 번도 취직을 해본 적이 없고 그것에 대해 만족하고 있습니다.

나는 무엇을 믿었다. 불 말했고 효과가 있었다. 그래도 안수하기 전에 재정적 준비를 하는 것이 좋을 수 있습니다. 저처럼 편하게 생각하시면 그렇게 하세요. 그렇지 않으면 안수하기 전에 더 오래 일하십시오.

당신이 가난한 내부에서 정말 편안하다고 느끼는지 확인하십시오. 가난하다는 느낌이 마음에 들지 않으면 아직 안수하지 마십시오. 나중에 옷을 벗을 수 있기 때문입니다. 나는 안수하고 나서 서방으로 돌아가 평상복을 입고 머리를 기르고 직업을 갖는 것이 현명하지 않다고 생각합니다. 특히 혼자 사는 경우에는 더욱 그렇습니다. 수사 도시 안에. 대부분의 안수받은 사람들은 안수받은 삶의 기쁨이 없기 때문에 그렇게 하면 성공하지 못합니다. 그들은 시간이 없어 꾀하다 그리고 공부. 그들은 사람들과 함께 사는 것이 아니라 평신도들과 함께 살고 있습니다. 성가 지역 사회. 그들은 또한 일을 마친 후에 밖에 나가 술을 마시거나 약을 먹을 수 없기 때문에 평신도 생활의 "즐거움"이 없습니다. 그들은 남자 친구나 여자 친구를 가질 수 없습니다. 결국 사람들은 더 이상 자신이 누구인지 알지 못하는 것처럼 느끼게 됩니다. 수사 아니면 평신도?” 그들은 질려 옷을 벗습니다. 이거 슬프네. 이런 상황에 빠지는 것보다 돈을 충분히 모을 때까지 또는 안수를 받을 수 있을 때까지 기다리는 것이 낫다고 생각합니다. 수사 사회.

XNUMXD덴탈의 불 우리는 성가 노인과 함께 커뮤니티 및 훈련 수도사 또는 서품 후 처음 XNUMX년 동안은 수녀. 우리는 우리를 촉발할 수 있는 상황에 들어가기 전에 내부의 힘을 키워야 합니다. 첨부. 우리는 여기 인도에서 매우 강하다고 느낄 수 있지만, 서양으로 돌아가서 평신도처럼 옷을 입는다면 머지 않아 우리도 평신도처럼 행동하게 될 것입니다. 단순히 오래된 습관이 너무 강하기 때문입니다.

일단 우리가 성임되면 우리는 위로와 기쁨을 바라는 마음으로 일해야 합니다. 나는 우리가 고행을 해야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 그건 어리석은 짓이야. 그러나 우리는 이것과 가장 편안한 것을 가질 필요가 없습니다. 수도자로서 우리가 저축이 많든 은인이 있든 없든 단순하게 사는 것이 매우 중요합니다. 우리의 삶을 단순하게 유지하려면 XNUMX년 동안 사용하지 않고 무언가를 제공하는 것이 좋습니다. XNUMX계절이 지나고 아무것도 사용하지 않았다면 이제 버려야 할 때입니다. 이것은 우리가 단순하게 사는 데 도움이 되며 물건을 사용할 수 있는 사람이 그것을 가질 수 있도록 합니다.

우리는 옷을 많이 가지고 있으면 안 됩니다. 실제로, 에서 비나야, 그것은 우리가 한 세트의 예복을 가져야 한다고 말합니다. 우리는 첫 번째 옷을 세탁할 때 입을 다른 세트가 있을 수 있지만 두 번째 세트는 우리 것이 아니라 다른 사람에게 줄 것입니다. 두 세트 이상이 필요하지 않습니다. 서양에서도 차가 필요하지 않습니다. 우리는 매우 편안한 가구나 좋은 것으로 가득 찬 부엌이 필요하지 않습니다. 우리는 단순하게 살고 만족해야 합니다. 이런 정신 상태라면 우리는 많은 돈이 필요하지 않을 것입니다. 하지만 우리가 좋은 음식을 많이 좋아하고, 영화를 보러 가고, 잡지를 사고, 겨울을 위한 따뜻한 재킷을 몇 벌 갖고 싶다면, 우리는 많은 돈이 필요할 것입니다. 그러나 우리는 또한 우리의 계율.

우리는 또한 우리가 다른 사람들에게 부담이 되고 그들이 우리를 돌봐야 하는 것을 원망하는 입장에 서고 싶지 않습니다. 우리는 약간의 돈이 필요하지만 사치스러운 것은 필요하지 않습니다. 우리는 옷에 구멍이 날 때까지 옷을 입어야 합니다. 우리는 매년 또는 심지어 XNUMX년마다 새 가운 세트를 얻을 필요가 없습니다. 우리는 최신 침낭이나 최고의 컴퓨터를 가질 필요가 없습니다. 우리는 우리가 가진 것에 만족하는 법을 배워야 합니다. 내면의 만족이 있으면 아무리 가지고도 없고 없어도 만족할 것입니다. 우리가 만족하지 못한다면 우리는 매우 부유할 수 있지만 마음은 가난하게 느낄 것입니다.

우리는 우리 자신을 조직하고 수사 아무도 수도원 밖에서 일하지 않고도 함께 살 수 있도록 커뮤니티를 만들었습니다. 지역 사회에서 생활하면서 우리는 서로를 지지합니다. 계율 그리고 연습중. 문제는 우리 서구인들이 개인주의적 성향이 강해 공동체 생활이 어렵다는 점이다. 우리는 우리 자신의 여행을 좋아합니다. 우리는 “커뮤니티가 나를 위해 무엇을 해줄까요?”라고 묻습니다. 우리는 규칙을 따르고 싶지 않습니다. 우리는 우리 자신의 차를 갖고 싶어하고 다른 사람들과 물건을 공유하고 싶지 않습니다. 우리는 일정을 따르거나 지역 사회의 이익을 위해 일하는 것을 좋아하지 않습니다. 차라리 우리 방으로 가서 꾀하다 모든 중생에 대한 자비심!

그러나 우리가 혼자 있을 때 우리는 스스로에게 미안함을 느낍니다. 내가 살 수 있는 수도원은 없습니다. 왜 다른 사람은 수도원을 만들지 않습니까? 그럼 내가 거기 가서 살게.”

우리는 우리 자신의 내면을 들여다봐야 합니다. 공동체 생활의 어려움을 겪고 싶지 않다면 공동체 생활의 이점이 없다고 불평해서는 안 됩니다. 우리 자신과 타인을 위해, 승려의 단기적 복지를 위해, 법의 장기적 번영을 위해 공동체를 세우는 것의 가치를 본다면 무언가를 희생해야 한다면 기꺼이 할 것입니다. 저것. 당신이 하고 싶은 일을 마음속으로 확인하세요. 그만큼 불 셋업하다 성가 실제로 서로를 지원할 수 있도록 커뮤니티로서. 우리가 그렇게 할 수 있다면 가장 좋습니다. 그러나 우리는 공동체 안에서 살기 위해 마음을 기쁘게 해야 합니다.

구조로의 이완

질문 : 같이 사는 구조가 사람을 긴장하게 만들 때도 있어요. 우리는 어떻게 편안하고 따뜻하며 서로를 지원할 수 있습니까?

VTC: 우리는 사람으로 사는 법을 배울 때 전환기를 겪습니다. 성가 지역 사회. 처음에는 이상하게 보이는 것도 있고 버튼을 누르는 것도 있습니다. 우리는 잠시 멈추고, 우리의 반응을 살펴보고, 우리의 마음에 대해 배우기 위해 이러한 상황을 사용해야 합니다.

예를 들어, 나는 새로 안수받은 사람들이 앞에 앉기를 좋아하는 것을 관찰했습니다. 공교육에서는 선배 앞에서도 자리를 잡는다. 성가. 그들은 “이제 내가 안수를 받았으니 앞자리에 앉게 되었다”고 생각합니다. 그러나 우리는 안수 순서대로 앉습니다. 성가 뒤에 앉아야 한다. 종종 우리는 그것을 좋아하지 않습니다.

아니면 그 성가 11시 30분에 점심을 먹지만 그렇게 일찍 먹고 싶지는 않습니다. 우리는 정오에 먹고 싶습니다. 아니면 그 성가 조용히 먹지만 이야기하고 싶습니다. 또는 다른 성가 말하고 있지만 조용히 먹고 싶다. 또는 식사가 끝날 때 봉헌기도를 했지만 우리는 끝내지 않았습니다(오늘 저에게 일어난 일입니다!). 우리의 마음은 이 모든 것에 대해 긴장합니다. 때로 우리는 구조에 반항하기도 하고 때론 그것에 맞추기 위해 우리 자신을 쥐어짜기도 합니다. 어느 쪽 정신 상태도 그다지 건강하지 않습니다. 따라서 무엇을 해야 할지 알아내려고 하기보다는 잠시 멈추고 마음을 살펴보고 긴장을 풀어야 합니다.

구조는 우리가 많은 것에 대해 생각하는 데 시간을 낭비하지 않도록 도와줍니다. 안수 순서대로 앉을 때는 어디에 앉을지 고민할 필요가 없습니다. 우리를 위한 자리가 있다면 걱정할 필요가 없습니다. 장소가 있을 것입니다. 우리는 우리가 어디에 앉는지 알고 거기에 앉습니다.

모든 문화권에서 함께 식사하는 것은 우정의 표시입니다. 가끔 성가 조용히 먹을 수 있고, 그렇게 할 때 우리는 행복하고 편안할 수 있습니다. 다른 때는 이야기를 나누다 보면 행복하고 편안해지며 함께 수다를 떨 수도 있습니다. 일이 어떻게 되기를 바라는지, 또는 그것을 하는 가장 좋은 방법이 무엇이라고 생각하는지에 대해 너무 많은 의견을 갖는 대신, 일어나고 있는 일에 따라 가십시오. 그렇지 않으면 우리의 마음은 항상 불평할 무언가를 찾을 것입니다. 우리는 우리의 의견을 세우는 데 많은 시간을 할애할 것입니다. 물론 의견이 우리의 것이기 때문에 항상 옳습니다! 구조는 우리가 이 모든 것을 내려놓을 수 있게 해줍니다. 우리는 모든 것에 대해 생각할 필요가 없습니다. 우리는 일이 어떻게 이루어지는지 알고 그렇게 합니다.

그런 다음 그 구조 안에서 우리는 무엇을 해야 할지, 어디에 앉을지, 언제 먹을지 걱정할 필요가 없기 때문에 마음이 쉴 수 있는 많은 공간을 찾습니다. 우리는 일반적으로 구조의 부족이 우리에게 공간을 제공한다고 생각하지만 구조가 없으면 종종 혼란과 우유부단함을 갖습니다. 우리의 마음은 많은 의견을 형성합니다. 달밧 점심에, 나는 피곤하다 달밧. 왜 부엌은 다른 것을 만들 수 없습니까?” 선택이 주어진다면 우리의 마음은 불만족스럽고 불평할 것입니다. 그러나 우리가 우리에게 주어진 것은 무엇이든 먹는 것에 익숙해지면 행복할 것입니다.

물론 구조가 너무 조여서 숨을 쉴 수 없어야 합니다. 그러나 서양에 대한 나의 경험 성가 티베트 전통에서 너무 많은 구조는 우리의 문제가 아니라는 것입니다.

우리는 안수 순서대로 앉을 때 양쪽에 있는 사람들을 아주 잘 알게 됩니다. 한 번은 이렇게 생각했던 기억이 납니다. 왼쪽에 있는 사람은 성격이 완고해서 싫다"고 말했다. 나는 멈춰 서서 속으로 이렇게 말해야 했다. “나는 이 사람들 옆에 오랫동안 앉아 있을 것이다. 법회에 가면 이것과 저것 사이에 앉을 테니 익숙해지고 좋아하는 법을 배우는 게 좋을 것 같다”고 말했다.

그것이 상황의 현실이기 때문에 나는 내가 변해야 한다는 것을 알고 있었다. “여기 앉고 싶지 않아요. 가서 친구 옆에 앉고 싶어요.” 마음을 바꿔야 했고, 감사하고, 좋아하는 법을 배워야 했습니다. 스스로 일을 시작하자마자 그들과의 관계가 바뀌었습니다. 세월이 흐르면서 우리는 가까이 앉아 있는 사람들과 특별한 관계를 발전시킵니다. 서로가 성장하고 변화하는 것을 보기 때문입니다.

내가 안수를 받았을 때 서양 성가 기본적으로 히피족 여행자 그룹이었습니다(일부는 이전에 경력이 있고 일부는 그렇지 않음). 우리가 어땠는지 알아? 이제 나는 같은 사람들을 보고 놀라운 자질을 가진 사람들을 봅니다. 나는 그들이 성장하는 것을 정말로 보았다. 사람들이 자신의 물건을 가지고 일하고 자신을 변화시키는 것을 보고, 그들의 강한 결의를 보고, 그들이 다른 사람들에게 제공하는 서비스를 보는 것은 고무적입니다. 우리가 서로를 감사하는 것이 중요합니다. 지금은 선을 위아래로 보면 좋은 자질이 많은 사람들을 보고 기뻐합니다. 이것은 번역가입니다. 그 사람은 수녀들을 돕기 위해 많은 일을 합니다. 이 사람은 칠하고 저 사람은 가르친다.

성 평등 문제

질문 : 나는 티베트 전통에서 안수를 받았기 때문에 나는 단지 수사. 여성이라는 문제도 있다. 우리는 수도원이 되지만 수녀로서 우리는 더 이상 평등하지 않습니다. 우리는 남자와 승려보다 열등합니다.

VTC: 네, 저도 이것을 느낍니다. 내 생각에 이러한 상황은 불교 공동체 전체나 그 안에 있는 개인에게 좋지 않습니다. 나는 오랫동안 티베트 공동체에 살면서 티베트 불교 공동체의 여성관이 나 자신도 모르는 사이에 얼마나 많은 영향을 미쳤는지 서구로 돌아갈 때까지 깨닫지 못했습니다. 나 자신에 대한 자신감을 잃게 만들었습니다.

서양에서는 느낌이 많이 달랐다. 내가 여성으로서 리더십 역할을 하거나 토론에서 질문을 하거나 내 생각을 말하는 경우 아무도 나를 이상하게 쳐다보지 않을 것입니다. 나에게 서구로 돌아온 것은 건강했다. 좀 더 열린 사회에 있는 것이 나에게는 좋았다. 내 재능을 사용할 수 있는 공간이 있습니다.

티베트 사회에서 여성의 상황은 지난 XNUMX년 동안 바뀌었습니다. 나는 이것의 상당 부분이 서구의 영향과 서양인들이 다음과 같은 질문을 하기 때문이라고 생각합니다. “불교에서는 모든 중생이 평등하다고 말합니다. 왜 우리는 xyz를 하는 여성들을 보지 못합니까?”

불교가 서양으로 전래되면서 양성평등 또는 성중립이 필수적이다. 저는 FPMT에서 사용하는 일부 기도문에 여전히 "부처님과 그 아들들"이라고 되어 있다는 사실에 충격을 받았습니다. 이와 같은 성별 편향된 언어는 XNUMX년 전 서구에서 불만족스러운 것으로 여겨졌습니다. 불교신자들, 특히 성차별을 의식하고 있는 서구불교인들은 왜 아직도 사용하고 있을까? 성별에 편향된 언어를 사용해야 할 이유가 없습니다. 그것은 변화가 필요합니다.

또한 승려와 비구니는 동등하게 대우받고 서로 존중해야 합니다. 서양인들이 법과 법을 존중하기를 원한다면 성가, 우리는 서로를 존중하고 동등하게 대우해야 합니다. 나는 몇몇 승려들이 마치 "이제 나는 수도사. 나는 수녀들보다 낫다. 나는 가르침에서 그들 앞에 앉을 수 있습니다. 나는 그들에게 무엇을 해야할지 말할 수 있습니다.” 이것은 승려의 수행에 해롭습니다. 왜냐하면 그들은 교만을 키우고 교만은 깨달음을 방해하는 번뇌이기 때문입니다. 남녀평등은 비단 수녀에게만 좋은 것이 아니라 승려에게도 좋은 일이다.

질문 : 나는 서양 승려들과 교류할 때 그들 중 많은 수가 “오, 당신은 수녀님일 뿐”이라는 태도를 가지고 있다는 것을 알아차렸습니다. 나는 그들에게 완전히 충격을 받았을 뿐만 아니라 실망했습니다. 나는 그들의 태도에 동의하지 않습니다.

VTC: 당신은 그것에 사지 말아야 하며, 그들도 해서는 안 됩니다! 흥미롭게도 거의 모든 서양인이 수도사 "나는 수도사; 나는 수녀보다 우월하다”고 말한 뒤 옷을 벗었다. 저를 깔아뭉개며 이렇게 말한 모든 사람들은 람림 좋은 인간 재생의 여덟 가지 특성 중 하나는 남성입니다.”라고 더 이상 승려가 아닙니다. 교만하여 앞에 앉아 비구니를 비하하는 말을 하던 자들이 다 옷을 벗었느니라. 그러한 태도가 그들에게 도움이 되지 않았다는 것은 분명합니다. 그것은 그들 자신의 길을 가로막는 장애물이자 서양인으로 하여금 법에 대한 믿음을 잃게 만든다. 승려가 그런 여행을 갈 때는 그것이 자신의 여행임을 알라. 그것은 당신과 아무 관련이 없습니다. 자신감을 잃지 말고 그들에게 화를 내지 마십시오. 적절한 방법으로 지적할 수 있다면 그렇게 하십시오.

티베트 커뮤니티에서 맹렬한 페미니스트가 되는 것은 소용이 없습니다. 승려들은 당신을 완전히 불신할 것입니다. 예의를 지켜라. 하지만 그렇다고 해서 자신감을 잃거나 재능과 좋은 특성을 억누르는 것은 아닙니다.

성 불평등에 집착하지 마십시오. 나는 내 자신의 태도를 보는 데 도움이 되는 흥미로운 경험을 했습니다. 본당에서 초그를 바칠 때마다 승려들은 성하에게 초그 큰 접시를 바치고, 승려들은 헌금. 몇 년 전 제가 그곳에 있었을 때 저는 생각했습니다. 기절시키는 것은 항상 승려들이다. 헌금. 수녀님들은 여기 앉아서 구경만 하시면 됩니다.” 그때 나는 수녀들이 제공 성하에게 tsog를 전달하고 모든 사람에게 tsog를 전달하면 "보시오, 승려들은 그냥 거기 앉아 있고 우리 수녀들은 모든 일을 해야 합니다!"라고 말할 것입니다. 내 마음이 어떻게 생각하는지 보았을 때, 나는 그냥 놓아 버렸습니다.

우리는 신분을 위해 승려가 된 것이 아니므로 성 불평등을 지적하는 것은 지위나 명성을 얻으려는 노력이 아닙니다. 모든 사람이 평등하게 누릴 수 있도록 하는 것뿐입니다. ACCESS 법에 따라 수행할 때 동등한 자신감을 누리십시오. 비구니 비구니 여러분 모두가 이것을 알아두는 것이 좋습니다. 공개적으로 이야기할 수 있어서 좋다. 사람들은 온갖 종류의 여행을 하고, 우리는 우리의 책임과 상대방에게서 오는 것을 분별하는 법을 배워야 합니다. 그것이 다른 사람의 오만이나 불만에서 비롯된 것임을 알면 그것이 그들의 여행임을 인식하십시오. 그것은 우리와 관련이 없습니다. 그러나 우리가 누군가를 화나게 하거나 적대시한다면, 우리는 그것을 인정하고 스스로를 시정해야 합니다.

우리는 티베트인이 될 필요가 없다

질문 : 안수를 받았을 때 티베트인이 되어야 한다는 압박감을 느끼셨나요?

VTC: 네, 그렇습니다. 제가 서품할 당시에는 서구의 수도승이나 비구니가 많지 않았기 때문에 티베트 수녀님을 롤모델로 삼았습니다. 나는 티베트 수녀님처럼 되기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 나는 극도로 자신을 낮추고, 부드럽게 말하고, 말을 거의 하지 않으려고 노력했습니다. 하지만 작동하지 않았습니다. 나는 티베트 수녀가 아니었기 때문에 효과가 없었습니다. 나는 서양인이었다. 나는 대학 교육과 직업을 가지고 있었다. 한 번도 말하지 않은 구석에 있는 이 작은 쥐인 척하는 것은 나에게 적절하지 않았다. XNUMX년이 지난 지금, 티베트 수녀들은 조금 더 과감해졌지만 여전히 수줍음이 많습니다.

예를 들어 코를 풀 때 선으로 머리를 가리는 등 티베트식 매너를 따르려고 노력했습니다. 하지만 나는 알레르기가 있어서 참선 아래에서 머리를 하고 많은 시간을 보내야 했습니다. 티베트의 매너를 베끼는 것은 나에게 효과가 없었습니다. 이제 티베트인들은 서양인들이 코를 숨기지 않고 푸는 것을 알고 있습니다.

우리는 서양인이고 괜찮습니다. 우리가 하는 것처럼 다문화적으로 일하는 것은 우리가 우리 고유의 문화를 가진 사람들과만 함께라면 일반적으로 인식하지 못할 것들을 보게 합니다. 우리는 그러한 가정이 없는 문화에서 살 때까지 인식하지 못하는 많은 문화적 가정을 가지고 있습니다. 불협화음은 우리로 하여금 질문을 하게 만듭니다. 우리는 우리의 내부 규칙과 가정을 알게 됩니다. 이것은 우리로 하여금 “법이 무엇이며 문화가 무엇인가?”라고 묻게 하기 때문에 유익합니다. 때때로 선생님이 우리가 옳지 않다고 생각하는 행동을 할 때 우리는 그것이 서로 다른 문화적 관습이나 가치관을 가지고 있기 때문임을 알 수 있습니다. 우리 선생님이 틀리거나 멍청해서가 아닙니다.

우리는 티베트인처럼 행동하거나 생각하려고 할 필요가 없습니다. 우리는 서양인이 좋습니다. 성하께서는 “서양인들이 티베트인을 닮으려 해도 여전히 코가 크다”고 말씀하십니다. 티베트인이 될 필요는 없지만 마음을 길들여야 합니다. 우리는 다른 문화권에 살고 있을 때도 예의를 갖추어야 합니다.

비판에 대한 대응

질문 : 평신도들이 당신이 당신의 계명을 지키지 않는다고 말할 때 당신은 어떻게 반응합니까? 서약 전혀?

VTC: 그들이 말하는 것이 맞다면 “지적해 주셔서 대단히 감사합니다.”라고 말합니다. 상대방의 말이 맞다면 감사해야 합니다. 그들이 말하는 것이 정확하지 않다면 우리는 무엇이 올바른지 설명합니다. 그들이 우리에게 우리에게 불리한 일을 하라고 말한다면 계율, 우리는 그것을하지 않습니다. 그러나 그들이 우리에게 어떻게 행동해야 하는지를 상기시키면, 우리는 이렇게 말합니다. 지적해주셔서 감사합니다.” 그들이 좋은 동기로 하든 나쁜 동기로 하든 우리는 관심이 없습니다.

우리는 그 길에서 서로를 도와야 합니다. 에서 비나야Walk Through California 프로그램, 불 그는 이것을 많이 강조했고, 실제로 이것이 그가 수도원에서 공동체에서 함께 살게 한 이유 중 하나입니다. 공동체 생활은 그 안에서 서로를 지지하고 실수할 때 서로를 바로잡기 때문에 중요합니다.

우리의 서구적 자아는 겸손하고 우리의 잘못을 지적하는 다른 사람들을 받아들이는 것을 어려워합니다. 우리는 흔히 겸손이 부족합니다. 수사의 마음이고 오히려 자랑스럽습니다. 우리는 “내가 실수했다고 말하지 마! 내 행동을 바로잡으라고 말하지 마!”

그러나 성공적인 수행자가 되려면 시정을 중요시하는 사람이 되어야 합니다. 우리는 사람들의 제안을 받아들이는 법을 배워야 합니다. 다른 사람들이 제안이나 비판의 형태로 조언을 하든, 우리 자신의 이익을 위해 듣고 마음에 새길 수 있어야 합니다. 우리는 마음을 바꾸려고 법을 행하는 것이 아닙니까? 우리가 예전 방식에 얽매여 그대로 남아있도록 정했습니까? 물론 아닙니다. 우리는 진심으로 개선하고 싶었기 때문에 이렇게 했습니다. 따라서 누군가 우리가 부주의하거나 해롭다고 지적하면 “고맙습니다”라고 말해야 합니다. 그들이 우리가 우리의 방식대로 행동하지 않았다고 말한다면 서약, 우리는 그들이 말하는 것에 대해 생각하고 그것이 사실인지 확인해야합니다.

질문 : 그러나 그들이 당신의 면전에서 공개적으로 그것을 말한다면 어떻게 될까요?

VTC: 아무도 우리를 비난하지 않는 세상에서 우리는 어디로 가고 있습니까? 우리가 방에 있고 우리에게 좋은 사람들만 그 방에 있게 한다고 가정해 봅시다. 먼저 우리는 모든 지각 있는 존재로 시작합니다. 그런 다음 우리는 그가 우리를 비판했기 때문에 이것을 버리고, 다음은 그녀가 우리가 틀렸다고 생각하기 때문에 버리고, 다음은 그가 우리를 감사하지 않기 때문에 버립니다. 그리고 머지 않아 우리는 그 방에 하나뿐입니다. 그들 중 누구도 우리를 올바르게 대우하지 않았기 때문에 우리는 모든 중생을 내쫓았습니다. 그러면 우리는 행복할까요? 거의 ~ 아니다. 우리는 관용과 인내를 가져야 합니다.

사람들이 우리의 잘못을 공개적으로 발표하고 우리가 굴욕감을 느낄 때, 우리는 다른 누구에게도 같은 일을 하지 않겠다고 결심해야 합니다. 우리는 능숙하게 행동해야 하며 누군가를 바로잡아야 한다면 공개적으로 하지 않도록 노력해야 합니다. 공격적이거나 무정한 방식으로 개인적으로 그렇게 해서는 안 됩니다.

서양 승가를 공경

질문 : 일부 서양인이 서양인보다 티베트 수도원과 교사를 더 중요하게 여긴다는 사실에 대해 말씀해 주시겠습니까?

VTC: 불행히도 이런 일이 발생합니다. 일반적으로 서구의 인종차별은 동양인에 대한 것인데, 영적인 면에서는 다르고 더욱 존경을 받습니다. 그래서 웨스턴 성가 그리고 법사들은 인종적 편견의 결과를 경험한다.

서양에서는 매우 중요합니다. 성가 다른 서양인을 존중하기 위해 성가. 우리 자신이 “티베트인들이 진짜 수행자이기 때문에 나는 단지 티베트인들의 가르침을 따르겠다” 또는 “서양인들은 많이 알지 못하기 때문에 나는 티베트 교사들의 충고만 듣겠다”는 태도를 갖는다면, ” 그러면 우리는 우리 자신의 문화를 존중하지 않고 우리 자신을 존중할 수 없을 것입니다. 다른 서양인을 존중하지 않는다면 성가, 우리는 우리 자신을 존경할 가치가 없다고 느끼지 않을 것입니다.

“선생님 말씀만 들어요. 그는 티베트 게쉬 또는 티베트 린포체입니다. 나는 선배 말을 듣지 않을 것이다. 성가특히 서양인들은 나와 똑같아서 미키마우스와 함께 자랐다. 그들이 무엇을 알고 있습니까? 나는 진짜를 원하는데, 그것은 오직 티베트인에게서만 나올 것입니다.”

그렇게 생각한다면 우리는 결코 티베트인이 될 수 없기 때문에 우리 자신을 존중하기 어려울 것입니다. 우리는 평생 서양인입니다. 그렇게 생각하면 많은 배움의 기회를 놓치게 됩니다. 왜요? 우리는 선생님과 함께 살지 않기 때문에 선생님이 항상 우리를 보지는 않습니다. 우리 선생님들은 보통 우리가 좋은 행동을 할 때 우리를 봅니다. 우리 교사들은 왕좌에 앉아 있습니다. 우리는 들어갑니다. 우리는 단정한 옷을 입고 절을 하고 앉아서 가르침을 듣습니다. 또는 선생님과 면담을 하러 가서 선생님의 발치에 앉습니다. 우리는 그 시간에 최선을 다하고 있습니다. 우리는 다정하고 도움이 되며 정중합니다. 우리가 기분이 좋지 않을 때, 우두머리일 때, 기분이 상해서 삐졌을 때, 남에게 거칠게 말할 때 우리 선생님은 우리를 보지 않습니다. 우리 선생님은 이런 시간에 우리를 보지 못하기 때문에 우리를 바로잡을 수 없을 것입니다.

하지만 성가 우리가 함께 사는 사람은 이 모든 것을 봅니다. 그들은 우리가 친절할 때, 게으를 때, 우아할 때, 불평할 때 우리를 봅니다. 이것이 공동체 생활이 가치 있는 이유입니다. 연장자 성가 후배들을 돌봐야 한다. 장로들은 우리에게 그런 것들을 지적합니다. 후배들을 친절하게 바로잡는 것은 그들의 책임입니다.

이러한 학습은 매우 중요합니다. 법을 배우는 것이 단지 가르침을 듣는 것이라고 생각하지 마십시오. 그것은 또한 우리 자신을 바로잡게 하고 우리가 일상 생활에서 저지르는 실수로부터 배우는 것을 포함합니다. 다른 사람을 지원하고 돕는 법을 배우는 것을 의미합니다. 성가 애틋한 멤버들.

질문 : 나는 평신도 공동체가 서구 수도원을 어떻게 보는지에 대해 더 많이 생각하고 있었습니다.

VTC: 그들은 우리가 하는 것을 보고 따라합니다. 그래서 처음에 다른 서양인을 존중하는 것에 대해 이야기했습니다. 성가. 우리가 오래된 서양인을 존경한다면 성가, 평신도들이 우리를 보고 우리의 모범을 따를 것입니다. 티베트어만 존중한다면 성가, geshes 및 rinpoches 및 서양 취급 성가 그리고 교사가 형편없으면 서구 평신도들도 똑같은 일을 할 것입니다. 따라서 상황을 바꾸고 싶다면 서양에 대한 우리 자신의 태도와 행동부터 시작해야 합니다. 성가.

처음에는 서양인들로부터 거의 지원을 받지 못했습니다. 티베트인만 좋은 수련생이라고 생각하는 인종차별적 태도가 있었기 때문이라고 생각합니다. 나는 그것이 사실이 아니라는 것을 그때부터 배웠다. 일부 서양인은 매우 성실하고 헌신적인 수행자이고 일부 티베트인은 그렇지 않습니다. 우리는 개개인을 바라봐야 합니다.

우리는 연습하면서 사람들이 보는 몇 가지 자질을 발전시킵니다. 그러면 그들은 우리를 더 기꺼이 지원합니다. 서부 지원 성가 서구 평신도들이 배워야 할 주제이다. 이것이 서구에 수도원을 갖는 것이 중요한 이유 중 하나입니다. 사람들이 지역 사회를 지원하면 그 돈은 지역 사회의 모든 사람, 즉 노인, 자질을 갖춘 사람, 자질을 많이 개발하지는 않았지만 강한 자질을 갖춘 새로운 사람들에게 이익이 됩니다. 포부. 지원은 균등하게 공유됩니다. 오래 수련한 사람에게만 지원이 된다면 새로 안수 받은 사람은 어떻게 살 것인가? 지원이 교사에게만 간다면 처음에 가르칠 능력이 없을 때 사람들은 무엇을 합니까? 가르치고 싶지 않지만 제공할 다른 많은 재능이 있는 사람들은 어떻게 됩니까?

게다가 우리가 좋다면 성가 우리끼리 공유합니다. 모든 사람이 스스로를 부양해야 하는 것이 건강하다고 생각하지 않습니다. 그런 다음 우리는 수업을 얻습니다. 성가- 부자와 가난한 자. 부자들은 가르침을 위해 여기 저기 여행할 수 있습니다. 그들은 스스로를 부양할 수 있기 때문에 다르마 센터에서 일할 필요가 없습니다. 가난한 사람들은 단지 음식을 얻기 위해 다르마 센터에서 일해야 하기 때문에 가르침과 수행을 위해 갈 수 없습니다. 그것은 옳지 않습니다.

이것은 평신도 공동체와 사회에서 교육이 필요합니다. 성가 지역 사회. 가장 중요한 것은 우리가 더 굴복할수록 평신도들이 우리가 하는 일을 더 소중하게 여기고 우리 주변에 있는 것을 더 좋아할 것이라는 것입니다. 하지만 우리가 영화보러 가거나 쇼핑을 하고 음악을 들으며 그들처럼 행동하면 '내가 왜 그 사람을 응원해야 하지? 그는 다른 사람들과 똑같습니다.”

질문 : 네덜란드에서는 사람들이 우리를 소중하게 생각하고 지지할 수 있도록 "좋다"고 말합니다. 하지만 저는 아주 신인이고 그 의무가 저에게 많은 부담을 줍니다. 어떻게 하면 균형을 잡을 수 있습니까?

VTC: 긴장하는 건 재미 없잖아요? 우리가 행복하고 마음이 편안하면 자연스럽게 우리의 행동이 더 즐거워질 것입니다. 연습을 통해 쓰레기를 처리할 수 있다면 우리는 더 중심에 서게 됩니다. 우리는 "좋다"고 그렇게 열심히 노력할 필요가 없습니다. 우리는 다른 사람들이 우리가 되어야 한다고 생각하는 것에 우리 자신을 압박할 필요가 없습니다. 성실하고 최선을 다하고 실수를 인정하고 그로부터 배우십시오.

우리 중 많은 계율 우리의 말과 행동을 존중하십시오. 몸 그리고 우리의 마음을 통제하는 것보다 연설. 때때로 우리의 마음은 전혀 정복되지 않습니다. 우리가 누군가에게 화가 났기 때문에 끓어오르는 것입니다. 그러나 그러한 상황에서 우리는 우리의 계율, 그리고 생각합니다. 그것은 생산적이지 않습니다. 나에게도, 상대방에게도, 공동체에도 도움이 되지 않습니다. 마음을 가라앉히고 그 사람에게 가서 그 문제를 의논해야 합니다.” 연습 초반에는 그다지 얌전하지 않지만 연습을 하다보면 람림 그리고 생각의 변화, 점차 우리의 감정, 생각, 말, 행동이 변할 것입니다. 그러면 주변 사람들이 "와! 이 사람이 얼마나 변했는지 보세요. 그녀는 이전보다 훨씬 더 차분하게 행동합니다. 그녀는 훨씬 더 친절합니다. 법은 정말 효과가 있습니다!”

나는 일반적으로 다르마 센터에 있는 사람들이 성가 완벽해야 합니다. 최선을 다합니다. 때때로 우리는 “저는 초보자입니다. 나는 미끄러지지만 노력하고 있습니다.”

내부를 살펴보고 어떤 것이 있는지 확인하는 것이 도움이 됩니다 세 가지 독 우리에게 큰 것입니다. 무지인가, 분노및 첨부? 당신의 큰 것이 무엇이든 주로 그것으로 작업하십시오.

나를 위해 그것은이었다 분노. 나는 반드시 소리를 지르고 비명을 지르는 사람이 아니었다. 하지만 나는 많이 가지고 있었다. 분노 내부에서, 그리고 그것은 모든 종류의 다른 방식으로 나왔습니다. 폭발하지 않는다고 해서 문제가 없는 것은 아닙니다. 분노. 때때로 우리는 너무 화가 나서 아무에게도 말하지 않습니다. 우리는 우리 방에 들어가서 의사 소통을 하지 않을 것입니다. 우리는 센터 또는 수도원을 떠납니다.

당신을 괴롭히는 가장 큰 부정적인 감정과 함께 일하십시오. 최선을 다해 해독제를 바르십시오. 또한 말과 행동을 잘 알고 마음을 다스릴 수 없더라도 최소한 남에게 너무 방해가 되지 않도록 하십시오. 만일 우리가 그것을 잃어버리고 우리의 쓰레기를 다른 사람들에게 쏟는다면 우리는 나중에 사과해야 합니다. 사과할 수 있는 자신감이 있을 때 우리는 실천의 어딘가에 도달했습니다.

모두 대단히 감사합니다. 당신은 서품을 받은 것은 믿을 수 없을 정도로 운이 좋으므로 그것을 소중히 여기고 행복한 비구니와 비구니를 받으십시오.

몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다. 우리가 논의한 것을 생각해 보십시오. 그럼 헌신합시다.