"연꽃 속의 유태인"의 기원

저는 1990년에 인도 다람살라에서 살며 공부하고 있었습니다. 그때 랍비들과 유대인 지도자들(대부분 미국에서, 한 명은 이스라엘에서 온)이 성하와 종교 간 토론을 위해 왔습니다. 라마승 그리고 다양한 티베트인. JuBu(유태인 불교도)로서 나는 그들의 방문에 관심이 있었고 그들의 짧은 체류 기간 동안 최대한 많은 시간을 그들과 함께 보냈습니다. 성하와 유대인의 대화는 대중에게 공개되지 않았지만 잘 진행되었다고 들었습니다. 유대인들은 성하의 존재, 유머, 진지한 관심에 감동을 받았습니다. 성하께서는 유대인들의 신앙에 대한 열정과 헌신을 높이 평가하셨습니다. 그는 요 전에 인간의 책임에 대한 유대인의 생각을 좋아한다고 언급하기도 했습니다. 신은 세상을 창조했지만 지상의 상황을 개선할 책임은 인간에게 있습니다. 사람들은 하나님께서 모든 일을 하실 때까지 기다릴 수 없습니다. 우리는 다른 사람들을 돕기 위해 무언가를 해야 합니다.

나는 랍비들과 함께 다른 많은 활동에 참석했습니다. 첫 번째는 안식일 만찬으로, 그들은 나이든 게시와 라마. 그들이 안식일에 환영할 때 많은 기쁨과 축제가 있었습니다. 유대인 남자들은 인도에서 서쪽으로 지는 해를 향하여 예루살렘을 향했습니다. 그들은 춤을 추고 노래를 불렀고, Geshes는 거기에 앉았습니다. 나중에, 중 하나 라마 유대인들은 춤을 출 때 태양을 향하고 있었기 때문에 태양을 숭배하고 있다고 생각했다고 합니다! 나는 이 말을 듣고 웃었지만, 우리가 다른 사람들이 하는 일을 이해한다고 전제해서는 안 된다는 점을 지적했습니다. 분명히 대화가 필요합니다!

XNUMXD덴탈의 라마 나중에 저녁 식사 후 토론 중에 느슨해졌습니다. 내가 속한 그룹에서는 유태인과 티베트인 모두가 공통적으로 가지고 있는 망명 기간 동안 문화를 함께 유지하는 방법을 중심으로 이야기했습니다. 유대인들은 유대교 학교, 주일 학교, 방과후 활동 등 그들의 교육 시스템과 문화 유산을 전수하는 수단으로서 청소년을 돌보는 것의 중요성을 설명했습니다. 많은 젊은이들이 티베트 문화와 종교에 대해 거의 알지 못하기 때문에 이것은 티베트 공동체가 하는 일에 매우 중요합니다. 많은 젊은이들이 청바지와 록 음악을 좋아하고 돈을 벌기 위해 서부로 가고 싶어합니다. 티베트 공동체는 티베트 어린이 마을 설립과 같은 놀라운 일을 해왔지만 문화와 종교가 오랫동안 지속되려면 더 많은 일이 필요합니다. 티베트 문화와 불교는 자신들의 땅에서 억압당하고 있기 때문에 이를 온전하게 유지하는 것은 망명 공동체의 몫이다.

몇 명의 JuBus가 안식일 저녁 식사에 참석했고 우리에게 예배, 노래, 기도는 회상과 같았습니다. 나는 다른 멜로디를 듣고 “아, 그거 기억나.”라고 생각했습니다. Alex Berzin은 심지어 많은 기도문을 기억했습니다. "네가 XNUMX살 때부터 기억하고 있다는 게 놀라워!" 그는 말했다.

다음날 아침 유대인과 서양 불교도 사이의 비공식 토론이 정원에서 일어났습니다. 대화 범위는 분노 에 명상 우리가 불교도가 되었을 때 부모님이 하신 말씀. 일부 랍비들은 유대 신비주의 전통에 있었고 명상, 불교도들에게 매우 관심이 많았습니다.

처음에는 유대인으로 자란 수많은 불교도들에게 유대인들이 어떻게 반응할지 확신이 서지 않았습니다. 한 랍비는 비구니가 되기로 한 내 결정을 존중한다고 확신시켜 주었습니다. 사실, 그가 한 것처럼 명상 유대인의 관점에서 그는 배움으로써 그것을 심화시키고 싶었습니다. 명상 불교도들로부터. 그 결과 우리는 여러 번 만났고 나는 그에게 불교에 대한 몇 가지 지침을 주었다. 명상. 우리가 묵상한 마지막 날 생각 훈련의 여덟 구절 빛이 자신에게 흘러들어와 이기심과 무지를 정화하는 시각화와 함께. 후 명상, 그는 그의 얼굴에 놀라운 표정을 가졌습니다. 명상 그의 내면 깊은 곳에 무언가를 건드린 것이다.

유대인 중 한 사람은 나중에 HHDL에 이렇게 많은 유대인이 불교도가 되는 것을 보는 슬픔에 대해 언급했습니다. 성하 라마승 불교도는 개종하지 않으며 사람마다 성향이 다르기 때문에 자신에게 맞는 종교를 찾아야 한다고 답했다. 그는 또한 명상적이고 신비적인 전통을 숨기면 다른 종교에 대한 그러한 관행에 관심이 있는 사람들을 잃게 될 것이라고 말했습니다.

유대인들은 또한 젊은 티베트 학자들과 지도자들을 만났습니다. 이 회의는 영어로 진행되어 커뮤니케이션이 훨씬 더 가까워졌습니다(geshes를 사용하면 모든 것이 번역되어야 함).

젊은 티베트인들이 중국 공산주의자들에 의한 티베트인의 박해와 망명 중 티베트인의 정체성에 대한 개인적인 경험을 설명하는 동안 유대인들은 고개를 끄덕이고 눈물을 흘렸습니다. 그들은 다른 문화와 종교를 가진 나라에 살면서 자신의 문화적, 종교적 정체성을 지키려는 박해와 편견의 고통을 너무나 잘 이해했습니다. 티베트인들을 돕고자 하는 유대인들의 진심어린 소망이 있었습니다.

젊은 티베트인들은 외부뿐만 아니라 티베트 공동체 내부에서 직면한 장애물인 관료주의, 보수주의에 대해서도 개방적이었습니다. 그들의 정직함과 노력에 감사했습니다.

이 종교 간, 문화 간 접촉은 풍요로웠고, 나는 우리 세상에 더 많은 것이 있었으면 좋겠습니다. 그것은 많은 편견과 증오를 멈출 것입니다. 내년에 미국에 가면 많은 유대인들을 방문할 것이고, 한 랍비는 나에게 자신의 신학교에서 강연을 해달라고 부탁하기도 했습니다!

유대-티베트 대화에 대한 나의 개인적인 반응은 흥미로웠다. 나는 불교도이지만 문화적으로 유대인도 티베트인도 아니라는 것을 알게 되었습니다. 나는 그 안에서 자랐기 때문에 유대 문화를 이해하고, 그 안에서 수년을 살았기 때문에 티베트 문화를 이해합니다. 나는 또한 중국인과 함께 살았고 그들과 함께 편안함을 느낍니다. 그러나 이들 중 어느 것도 내 문화 그룹이 아닙니다. 여기에는 장점과 단점이 있습니다. 전 세계 어디에서나 친절한 사람들을 만났고 편안함을 느꼈습니다. 반면에 "나의" 사람들이 있는 곳은 정말 집이 아닙니다. 나는 서양과 아시아의 문화와 가치관에서 좋은 점과 나쁜 점을 보고 어떻게든 내 개인적인 삶에 두 가지 장점을 통합하려고 노력하고 있습니다.

이 역사적인 대화에 대해 자세히 알아보십시오. 유대교와 불교: 내가 달라이 라마에게서 배운 것, 로저 카메네츠 저