마음과 무한한 좋은 자질

• 좋은 자질이 끝없이 발전할 수 있는 방법
• 마음은 안정된 기초
• 마음은 좋은 특성에 익숙해질 수 있다
• 덕이 있는 자질은 이성에 의해 결코 해를 입을 수 없다
• 이러한 가르침에 대해 깊이 생각하는 것의 중요성

우리는 고통을 제거하는 것이 가능한 방법에 대해 이야기했습니다. 즉, 사성제(四聖諦) 중 삼분의 일(眞滅)이 어떻게 실현될 수 있는가이다.

우리가 마음에 대해 말할 때 우리는 이전에 어떻게 괴로움이 그것으로부터 정화될 수 있는지에 대해 이야기하고 있었고, 이제 우리는 좋은 특성이 어떻게 무한히 또는 끝없이 계발될 수 있는지에 대해 조금 이야기하고자 합니다.

성하께서는 좋은 자질을 무한히 생산할 수 있게 해주는 마음의 세 가지 자질에 대해 말씀하셨습니다.

1. 첫째, 마음은 매우 안정적인 기반이며, 왔다 갔다 하지 않습니다. 항상 거기에 있습니다. 그것은 영혼도, 영원하지도 않고, 시시각각 변하지만 끝나지 않는 연속성을 가지고 있습니다. 따라서 우리가 좋은 자질을 개발할 수 있는 안정적인 기반입니다.

   마음이 안정되어 있다는 첫 번째 성질에 대한 비유. 여기서 성하께서는 물이 증발한 다음 구름이 비를 내리면 더 많은 물을 얻고 증발하는 것과 같지 않다고 말씀하셨습니다. 그러나 오히려 마음이 안정됩니다.

2. 두 번째는 마음이 좋은 특성에 익숙해질 수 있고 우리는 그러한 좋은 특성을 계발할 수 있다는 것입니다. 그리고 우리가 그것들을 발전시키면서 우리는 이전에 개발했던 좋은 자질들을 더 발전시킬 수 있습니다. 다시 말해서, 우리가 그것들을 개발할 때마다 우리는 XNUMX층에서 처음부터 끝까지 올라갈 필요가 없습니다. 여기까지 개발한 것이 있다면 여기에서 시작해 위로 올라갈 수 있습니다. 그는 이것을 높이뛰기 선수에 비유합니다. 높이뛰기 선수가 바를 올릴 때마다 그는 여전히 이전에 점프한 거리와 약간의 추가 거리를 더 올라가야 합니다. 그러나 여기서 우리가 좋은 품질을 구축할 때(특히 한 수명에서 다음 수명으로 줄어들 수 있기 때문에) 연속적으로 구축할 수 있으며 항상 맨 아래에서 시작할 필요는 없습니다.

   따라서 마음의 안정, 두 번째: 자질은 이전에 개발한 것을 기반으로 개발할 수 있으므로 처음부터 다시 시작할 필요가 없습니다.

3. 세 번째는 유덕하거나 건설적인 자질은 결코 추론에 의해 손상될 수 없다는 것입니다. 그들은 결코 지혜에 의해 해를 입을 수 없습니다. 앞서 말했듯이 이것이 번뇌와 덕의 큰 차이다. 왜냐하면 무지에 사로잡힌 대상을 논박하면 번뇌는 일어설 수 없기 때문이다. 반면에 당신은 무지가 덕성으로 파악하는 대상을 논박하더라도 여전히 존재할 수 있습니다.

이 세 가지는 좋은 자질이 끝없이 발전할 수 있다는 것을 의미합니다. 번뇌가 없어질 수 있고 선함이 끝없이 계발됨을 깨달을 때 우리는 해탈과 열반을 얻는 것이 완전히 가능하다는 느낌을 받습니다.

우리가 지난 며칠 동안 진정한 중단에 대해 다루었던 이러한 다양한 것들에 대해 깊이 생각하고 그것에 대해 확신을 얻는 것이 정말 중요합니다. 우리가 이야기를 듣기만 하고 그것에 대해 생각하지 않는다면 여전히 많은 문제가 있을 것입니다. 의심 우리 마음에. 그러나 우리가 이러한 것들을 진정으로 생각하고 숙고한다면 그것은 제거하는 데 도움이 됩니다. 의심.

청중: 우리의 좋은 특성이 수명이 다할 때까지 쇠퇴할 수 있다는 사실과 함께, 헌신 외에 그러한 특성이 계속해서 성장하도록 실제로 연습할 수 있는 다른 방법이 있습니까?

존자 Thubten Chodron: 헌신하는 것 외에도 우리의 좋은 특성이 생명에서 생명으로 자라도록 어떤 방법으로 보장할 수 있습니까? 글쎄, 나는 그것을 이번 생에서 매우 강하게 수련하는 것이라고 말하고 싶다. 왜냐하면 강하게 수련한 것들은 그것들이 시들기 더 어렵기 때문이다.

그런 다음 헌신.

기뻐하는 것도 중요하다고 생각합니다. 우리는 우리 자신의 미덕뿐만 아니라 다른 사람들의 미덕도 기뻐합니다.

우리가 죽을 때 유덕한 마음을 갖도록 수행하는 것은 유덕한 마음이 있으면 이전에 선을 만드는 데 도움이되기 때문입니다. 업 익다. 그것이 익을 때 우리는 좋은 것이 있는 곳에서 좋은 재생을 얻습니다. 조건 법을 수행합니다. 그리고 그 좋은 조건, 좋은 환경 조건, 우리가 전생에서 계발한 좋은 자질의 씨앗이 나타나도록 격려할 것입니다. 반면에 우리가 나쁜 중생으로 태어난다면 환경은 그 씨앗을 완전히 짓누를 수 있습니다.

그래서 우리는 완전한 깨달음을 위해 헌신하지만 그 부산물로서 우리가 수행을 계속할 수 있도록 좋은 재생을 원합니다.