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자신감과 자존감 구축

자신감과 자존감 구축

연례 회의에서 제공되는 일련의 대화 중 일부 청소년 주간 프로그램에서 스라바스티 수도원 2007 인치

자기 가치 분석

  • 낮은 자존감의 원인
  • 자신감을 높이기 위해 해독제 사용

감정을 효과적으로 다루기(다운로드)

질문과 답변

  • 만족을 가져다주는 자기 파괴적인 행동
  • 낮은 자존감의 익숙함이 주는 편안함
  • 유덕한 사람들에 대한 부정적인 생각 정화
  • 분노 경쟁 스포츠

감정을 효과적으로 다루기: Q&A(다운로드)

의욕을 기르자. 때때로 우리 자신의 마음이 여러 가지 고통, 불안한 마음, 우유부단한 마음, 혼란스러운 마음, 첨부분노, 또는 자기 혐오, 또는 질투, 오만, 또는 무엇이든. 우리는 고난에 완전히 압도당하고 우리의 삶을 볼 때 [들리지 않는] 고난의 한가운데에 있을 때 우리가 종종 자신이 있다는 것을 깨닫지 못하고 고난은 단지 친절하다는 것을 알 수 있었습니다. 우리를 이리저리 몰아붙이고 온갖 행동을 하게 만들면 나중에 정신이 맑아지면 “도대체 내가 왜 이러고 있었지? 그다지 좋지 않았습니다.” 우리는 그것이 우리 자신에게 일어난다는 것을 압니다. 우리는 우리 자신을 넘어 다른 모든 중생에게도 그런 일이 일어난다는 것을 인식해야 합니다. 마음은 고통에 압도되고 혼란스러워 현명한 결정을 내리지 못하고 자신의 행복을 방해하는 일을 합니다. 우리는 우리 자신의 마음이 고난의 지배 아래 있을 때 매우 고통스러운 상태에 있다는 것을 압니다. 혼란은 고통스럽습니다.

마찬가지로 다른 중생들도 정신적 번뇌에 압도되면 마음이 괴로워합니다. 그들은 고통 받고 있습니다. 마음이 그럴 때 괴로워하는 것처럼. 우리는 마음이 혼란과 고통의 상태에 있을 때 우리가 진정으로 행복하기를 원한다는 것을 압니다. 행복에 대한 그 소원은 매우 강하고 마찬가지로 다른 중생을 보고 그들이 행복하기를 기원합니다. 특히 그들의 마음이 매우 혼란스러운 상태에 있을 때. 우리가 혼란스러울 때 행복하기를 원하는 것처럼 그들도 행복하기를 원합니다. 그들의 행복을 기원합시다. 물론 우리 자신이나 다른 사람들이 행복하기를 바라는 것이 반드시 원하는 것을 얻기를 바라는 것을 의미하지는 않습니다. 왜냐하면 때때로 우리의 마음이 너무 혼란스러워서 우리가 원하는 것이 우리에게 좋은 것이 아니기 때문입니다.

우리 자신과 다른 사람들의 행복을 바랄 때 우리는 넓고 정말 건전한 방식으로 생각해야 합니다. 우리의 마음이 이러한 고통에서 자유로울 수 있다면 정말 멋지지 않을까요? 영겁 동안 우리 자신과 타인 내부의 문제를 제쳐두고 그냥 둘 수 있다면 정말 멋지지 않을까요? 평화로운 마음에서 오는 행복을 우리 자신과 타인에게 기원합니다. 이렇게 생각하고 나와 다른 사람이 어떻게 다른지 보는 것. 치유의 종류의 명상이 있습니다. 명상 그것은 우리가 용서하고 원한을 품는 것을 멈출 수 있게 해줍니다. 그것은 우리가 반복적으로, 계속해서 반복해서 되돌아가는 매우 좋은 사고 방식입니다. 우리 자신과 다른 사람들이 행복하고 고통에서 벗어나기를 바라는 이 소망을 바탕으로 포부 왜냐하면 우리가 깨달음을 얻을 때 우리 자신과 다른 사람들을 가장 효과적으로 이롭게 할 수 있는 모든 능력을 갖게 될 것이기 때문입니다. 우리는 보살.

고통의 괴로움

우리가 어떤 일을 겪고 있을 때 우리의 마음은 매우 좁아지고 “나만 이렇게 고통스러웠어”라고 생각하는 경우가 종종 있습니다. 그런 생각을 해본 적이 있습니까? “아무도 이런 종류의 고통을 겪어 본 적이 없습니다. 내 말은, 내 고통은 다르고, 아무도 그것이 어떤 것인지 이해하지 못하고, 아무도 이것을 경험하지 않아도 되었다는 것입니다.”

사고 훈련 연습의 여섯 번째 구절이 시작됩니다.

내가 은혜를 베푼 다른 사람들이 나를 욕설과 비방과 비방으로 학대할 때

“오, 신뢰의 배신! 아무도 자신의 신뢰를 배신한 적이 없습니다. 다른 사람은 없고 나만. 한 번 배신당하면 사람들이 내 신뢰를 배신한 것과는 다릅니다.” 그렇게 생각하신 분 계신가요? 아, 그래서 우리 대부분은 그렇습니다. 신뢰를 배신하지 않은 사람이 있습니까? 신뢰를 배신하지 않은 사람이 있습니까? 그리고 우리가 그 한가운데에 앉아 있을 때, 우리는 이전에 아무도 이것을 느껴본 적이 없다고 느낍니다. 시작 없는 삼사라의 전체 역사에서 그 누구도. 아무도 이런 종류의 고통을 경험하지 않았습니다. 그 당시 우리가 생각하는 것 아닌가요?

우리의 마음은 너무 작습니다. 우리가 그 생각에 의문을 갖기 시작하는 순간, 그냥 의문을 품으십시오. 다른 누구도 신뢰를 배신하거나 배신당한 적이 없다는 것이 정말 사실입니까? 내가 느끼는 것처럼 아프지 않았습니다. 그게 사실일까요? 그런 다음 우리가 생각하는 모든 것이 실제라고 가정하는 대신 생각에 의문을 제기하고 생각에 의문을 제기하고 생각할 때, 이런. 이것은 보편적 인 경험과 같습니다. 그럴 때 우리가 얼마나 상처를 받았는지 알면 다른 사람을 볼 수 있고 우리가 상처를 입힌 것과 같은 방식으로 그들이 상처를 받는다는 것을 알게 됩니다. 아무도 이해할 수 없다고 생각했던 이 고통은 실제로 우리가 보기 시작하는 보편적인 경험입니다. 사람들은 그것을 다른 방식으로 경험하고, 상황이 다르고, 외적인 원인이 다를 수 있습니다. 그러나 경험 자체는 매우 매우 유사합니다. 우리가 그것을 볼 때, 우리 자신이 행복하고 고통에서 벗어나기를 바라는 것처럼, 우리는 그것을 다른 사람들에게 돌릴 수 있고, 그들이 행복하고 고통에서 벗어나기를 바랄 수 있습니다. 우리가 혼자가 아니라는 다른 지각 있는 존재를 보기 위해 우리의 관점을 넓히고 있다는 것입니다. 그것만으로도 다른 사람에 대한 사랑과 연민으로 마음을 여는 것은 놀라운 일입니다. 그것은 마음에 많은 평화를 가져다줍니다. 그렇지 않습니까?

존자 Thubten Chodron

Chodron 존자는 우리의 일상 생활에서 부처의 가르침의 실제 적용을 강조하며 특히 서양인이 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 방법으로 설명하는 데 능숙합니다. 그녀는 따뜻하고 유머러스하며 명쾌한 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그녀는 1977년 인도 다람살라에서 Kyabje Ling Rinpoche에 의해 승려로 서품되었고, 1986년에는 대만에서 비구니(완전) 서품을 받았습니다. 그녀의 전체 약력 읽기.