37 연습: 7-9절

• 에 대한 지속적인 논의 37가지 실천 보살, 7-9절
• 영적 멘토와의 관계의 중요성
• 방석에 앉아 계몽된 환경 속으로
• 우리의 영적 실천과 본성을 연결하는 유추
• 피난처와 업

바즈라삿바 2005-2006: 37 연습: 7-9절(다운로드)

이 가르침에 이어 퇴각자들과의 토론회.

모두 어떠신가요? 코모 에스타 usted?

청중: 루이 비엔….

Thubten Chodron 존자(VTC): 아직 여기 있어? [웃음]

청중: 때때로. [웃음]

VTC: 다른 때는 우주를 돌아다니나요? 후퇴의 XNUMX/XNUMX이 끝났습니다. 당신은 그것을 깨달았습니까? 정말 빨리 가버렸네요, 그렇죠? 이런 식으로 한 달[스냅]—수련회가 XNUMX분의 XNUMX 끝났고, 몇 주 후면 절반이 끝날 것입니다. 정말 빨리 가요, 그렇지 않나요?

윤회 여행에서 후퇴

첫 달은 종종 신혼 여행의 달입니다. [웃음] 정말 멋집니다. 바즈라삿바 당신의 마음은 때때로 약간 엉망이지만 여전히 훌륭합니다. 중월: 이제 막 중월로 접어들고 있지 않습니까? [웃음] 뭔가 바뀌었나요? 그래, 신혼여행은 끝났어, 그렇지? [웃음] 우리는 정말로 일을 시작하고 있습니다. 그것은 단지 "오, 정말 멋진 경험"이 아닙니다. 우리는 일을 시작하고 있고, 하루도 쉬지 않고 매일 같은 일을 하고 있습니다. 우리는 삼사라를 쉬는 날이 없기 때문에 연습을 쉬는 날도 없습니다. 우리는 매일 같은 그룹의 사람들, 같은 일정, 같은 신, 같은 수행, 같은 일을 하고 있습니다. 날씨는 날마다 조금씩 바뀌지만 크게 달라지지 않고 잠시 후 마음이 움직입니다. (VTC는 당황한 얼굴을 합니다. 웃음이 나옵니다.)

처음에는 그룹의 모든 사람들이 훌륭하고 두 번째 달 즈음에는 문을 닫는 사람을 너무 크게 때리고 싶어집니다. 첫 번째 달에는 인내심 연습을 잘했지만 두 번째 달에는 "자. 문 닫는 법을 한 달 만에 이미 배우지 않았습니까?” [웃음] 그리고 나서 식탁에서 접시를 싱크대로 가져오지 않는 사람, 또는 가져갈 때 접시를 긁는 것을 잊어버린 사람, 그러면 당신이 정말로 손에 들고 싶은 접시를 긁습니다. 또는 당신이 자려고 할 때 코를 고는 사람. 아니면 네가 좋아하지 않는 길을 걷는 사람, 너무 크게 숨을 쉬는 사람, 재킷을 벗을 때 너무 큰 소리를 내는 사람 갑자기 우리는 생각합니다. ! 이 사람들은 아직 법과 사려를 배우지 않았습니까?” [웃음] 그런 게 나오나요? (후퇴자 끄덕끄덕) 무슨 일이 일어나고 있는지는 우리 자신의 내면이 분노 주변에 어떤 일이 일어나든 스스로를 투영하기 위해 주변을 둘러보고 있을 뿐입니다. 그래서, 그렇게 될 것입니다: 우리 주변에 누가 있든, 우리가 있을 때 분노 내면에서 우리는 화를 내거나 화를 내거나 화를 낼 누군가 또는 무언가를 찾을 것입니다. 그것은 종종 나타나기 시작합니다. 우리는 그것을 다른 사람들에게 투사하기 시작합니다.

우리는 여행을 시작합니다. 너무 부러워. 그들은 나보다 훨씬 더 나은 연습생이다. 그들이 얼마나 감히! 나는 이곳에서 최고의 수행자가 되고 싶다!” 우리는 사람들과 질투에 빠진다. 우리는 달마 친구들과 경쟁하기 시작합니다. 만트라. 나는 가장 큰 사람이 될거야 보살—내가 얼마나 친절하고 동정심이 많은지 그들에게 보여줄 것입니다. 나는 그들이 할 수 있는 것보다 더 친절하고 자비로울 수 있습니다!” 우리는 우리가 다른 모든 사람보다 낫다고 생각하는 오만함의 여행을 할 것입니다. 우리가 동등하고 경쟁하는 경쟁력; 우리가 열등감을 느낄 때 질투합니다. 이 모든 것들은 우리가 다른 사람들과 우리 자신을 비교하는 서로 다른 방식입니다. 그것은 우리가 어렸을 때부터 해온 똑같은 오래된 비교 여행일 뿐입니다. 거리.

그리고 우리의 법 친구에게 우리는 항상 질투, 경쟁 또는 오만함 속에 있습니다. 그것만 알아두시면 좋습니다. 그것이 나타나기 시작하면, 그냥 알아두세요. “좋아, 이것은 윤회 정신이 하는 일을 하는 내 마음일 뿐입니다. 이것이 내가 여기에서 연습하는 이유입니다. 제 마음이 꾸며낸 이 이야기는 실제 상황과 전혀 관계가 없습니다.” 그냥 나오는 물건을 사용하세요. 그것은 후퇴의 일부입니다. 너무 큰 소리를 내는 난로[난로]-“그 방을 데울 다른 난로를 왜 구하지 않았습니까?”- 새는 지붕, 멈춘 싱크대, 냄새가 나는 변기, 그것이 무엇이든 마음은 불평할 것을 찾아라! [웃음]

청중: 알아요. 화장지는 변기 뒤편에 손이 닿기 힘든 위치에 있는데.....

VTC: 아, 네. “왜 화장지 디스펜서를 거기에 두었습니까? 디스펜서를 놓기에는 정말 우스꽝스러운 곳입니다! [웃음] 이 사람들은 생각하지 않습니다. 왜 그냥 옆에 두지 않았습니까?” 그런 생각을 해보지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 우리 모두 그렇게 생각했지, 그렇지? [웃음] 이 모든 것들은-우리의 마음이 온갖 것들에 대해 어떻게 생각하는지 지켜보십시오-그것이 피정의 일부입니다.

마음은 때때로 이렇게 말합니다. “이 사람들만 있다면… 그러면 정말 후퇴할 수 있을 텐데.” 아니오. 지금 일어나는 일이 무엇이든 우리 수련의 일부이며 수련 경험의 일부입니다. 우리가 좌절한다면, 우리가 악화된다면, 우리가 공상에 잠겨 있고 항상 욕망으로 가득 차 있다면, 그것이 무엇이든 모두 퇴각 경험의 일부입니다. 그것이 우리가 연습하는 이유입니다.

"후퇴"는 당신이 후퇴하는 것이 세상이 아니라는 것을 의미한다는 것을 기억하십시오. 당신은 무지에서 물러나려고 하고 있습니다. 분노및 첨부-그것은 당신이 후퇴하는 것입니다. 무슨 일이 일어나든 번뇌와 번뇌에서 물러날 가능성이 있습니다.

에 대해 말씀드렸습니다 조건 내가했을 때 바즈라삿바, 방에 쥐가 달리고 천장에서 떨어지는 전갈, 다음 세션 중간에 오줌을 싸게 만든 아침 식사 수지, 주방장과 다투는 수련회 매니저, 그리고 몬순 비가 내리고 물이 끊어지고 거의 작동하지 않는 화장실 – 모든 일이 계속됩니다! [웃음] 때때로 다른 상황을 기억하는 것이 도움이 됩니다. 실제로 여기가 꽤 좋습니다. 생각하지 않으세요? 실제로 쾌락의 궁전처럼.

나는 몇 가지 다른 의견을 가지고 있었다. 지난주에 올라온 질문들에 대해 조금 더 생각해 보았습니다. 한 후퇴자는 시각화가 실제로 무지를 정화하는 것에 대해 물었고, 나는 시각화만으로는 정화되지 않으며, 부정의 대상이 실제로 존재하지 않는다는 것을 스스로 증명하기 위해 분석도 해야 한다고 말했습니다. 그러나 시각화를 할 때 할 수 있는 일은 그 공허함을 깨달았을 때 어떤 느낌일지 상상하는 것입니다. 따라서 접근하는 또 다른 방법이 될 수 있습니다. "만약 내가 공허함을 진정으로 이해했다면 내가 경험하고 있는 것을 어떻게 경험할까요?"

그래서 당신은 당신의 상상력을 조금 사용합니다. “나는 모든 것을 '나'의 관점에서 보고 있는데, '나'의 관점에서 모든 것을 보지 않는다면 어떻게 될까요? 그리고 저는 외부의 모든 것이 매우 견고하고 고유한 특성을 가지고 있는 것으로 보고 있습니다. 그런 것들을 보지 않고, 그것들이 보이는 방식대로 존재하지 않는 것으로 보는 것이 어떻겠습니까?” 정화하면서 그런 상상을 조금 할 수 있습니다. 꿀은 당신이 그 평범한 시각을 정화하는 데 도움이 되며 상상력을 가질 수 있는 공간을 제공합니다. 불 않습니다.

인생에서 가장 중요한 관계

그런 다음 영적 멘토와의 관계에 대해 조금 더 자세히 설명합니다. 지난 시간에 처음으로 이야기했기 때문입니다. 그것에 대해 실제로 할 말이 꽤 많지만 한 가지 덧붙이는 것이 좋은 점은 영적 멘토는 우리가 많이 연습하는 사람이라는 것입니다. 왜냐하면 우리가 함께 있을 때 가르침을 실천에 옮길 수 없다면 우리의 영적 멘토, 우리가 중생과 함께있을 때 그것을 실천하는 것은 훨씬 더 어려울 것입니다. 왜 그런 겁니까? 우리의 영적 멘토는 그들의 편에서 우리를 인도하고 깨달음으로 인도하는 것이기 때문입니다. 그것이 그들의 완전한 바람이며 우리는 이미이 사람을 확인하고 우리가 그들의 자질을 확인하고 영적 멘토와 영적 제자의 관계를 형성하기로 결정한 사람들입니다. 우리는 그들을 확인했고 그들이 자격을 갖춘 사람이라고 이미 결정했고 그들의 동기가 무엇인지 알고 있으므로 여기 우리가 확인한 한 사람이 있으며 우리는 그들의 동기를 정말로 확신합니다.

이제 [다른] 중생들은 그들의 동기가 무엇인지, 그들과 우리의 관계가 무엇인지 누가 압니까? 그들은 우리의 영적 멘토와 거의 같은 종류의 자질을 가지지 않을 것입니다. 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까? 우리는 멘토인 이 사람을 실제로 확인했고 그들이 특정한 자질을 가지고 있다고 결정했습니다. 우리는 그 관계를 형성하기로 결정했습니다. 우리는 이미 다른 중생들이 우리에게 친절하지 않은 방식으로 그 사람을 우리에게 친절하게 보고 있습니다. 따라서 영적 스승(부모님과 그 누구보다 우리에게 더 친절하신 분)과의 관계에서 그 사람과의 관계에서 우리의 모든 고통이 나타나기 시작하고 통제 불능 상태가 되면 우리는 그 이야기를 믿습니다. 고통이 우리 스승에게 투사되고 있다면, 우리에게 도움이 되고자 하는 좋은 인간이라고 이미 확인한 누군가와의 관계에서 우리의 마음이 완전히 괴짜라면 중생과 함께 수행하는 데 무슨 희망이 있겠습니까?

내 말을 이해하고 있습니까? 그래서 우리는 항상 인간이기 때문에 영적인 멘토에게 무언가를 투영하는 것이 좋습니다. 다시 돌아가서 생각하는 것이 좋습니다. 와 함께? 내가 이미 그것들을 확인하고 그들이 자격이 있고 그들의 동기가 나에게 이익이 되는 것이라고 결정했는데, 지금 내 마음이 어떻게 사물을 잘못 인식하고 내 자신의 모든 내부 쓰레기를 투사하고 있습니까?” 그래서 그것은 우리가 우리의 예측을 예측으로 보기 시작하는 데 많은 도움이 됩니다. 우리가 스승과의 관계에서 그렇게 할 수 있다면, 우리는 이미 스승과 함께 하는 연습을 했기 때문에 중생과의 관계에서 그것을 하기가 더 쉬워집니다.

교사와의 관계는 몇 가지 독특한 문제를 야기합니다. 우리 대부분은 권위에 대해 많은 문제를 안고 있습니다. 우리는 권위와의 관계에 대해 매우 복잡한 역사를 가지고 있습니다. 우리가 부모, 교사, 정부, 즉 우리가 권위 있는 위치에 있다고 인식하는 모든 사람과의 관계에서 시작합니다. 이것의 많은 부분이 우리의 영적 멘토에게도 투영되고 실행됩니다. 때때로 우리는 우리의 영적 스승이 엄마 아빠가 되기를 원하고 부모로부터 받지 못한 무조건적인 사랑을 우리에게 주기를 원합니다. 그러나 그것은 우리 선생님의 역할이 아닙니다. 그런 다음 우리는 그들에게 화를 냅니다. 그것이 우리가 그들이 하기를 바라는 일이기 때문입니다. 또는 때때로 우리는 반항적인 십대 단계에 있습니다. 저는 이것을 "차 열쇠를 주고 몇 시에 집에 가야 하는지 말하지 않는 단계"라고 부릅니다. 때때로 그것은 우리의 영적 스승과 함께하는 것과 같습니다. "나를 믿으세요. 그리고 내가 달마에서 성취한 것을 깨닫고, 나에게 무엇을 하라고 말하지 마세요!" 그만 명령해!” 우리는 그 단계에 들어갈 수 있습니다.

우리가 우리 회사에 다양한 것을 투영하기 시작하는 것은 아주 좋은 기회입니다. 영적 교사, 그들이 무엇인지 식별할 수 있고, 그것을 사용하여 우리가 이전에 권위 있는 위치에 있던 사람들과의 다양한 관계에 대한 연구를 수행하는 데 도움이 됩니다. 우리의 권위 문제는 무엇입니까? 우리의 기대는 무엇입니까? 우리의 습관적인 실망은 무엇입니까, 또는 분노, 또는 반항, 불신, 반항, 또는 우리가 삶에서 다양한 사람들과 함께 해 온 것이 무엇이든지, 그리고 우리는 이것을 어떻게 우리의 영적 스승에게 투영하고 있습니까? 그렇게 할 수 있는 아주 좋은 기회입니다. 정말 정말 유용할 수 있습니다. 우리가 이러한 문제가 있다는 사실조차 깨닫지 못하는 경우가 많기 때문입니다. 그것들을 인식하고 다루기 시작할 수 있는 아주 좋은 기회입니다. 우리가 다른 사람을 권위의 위치에 두는 경우 다른 사람이 우리에게 주어야 한다고 느끼는 모든 것, 또는 그들이 권위를 찬탈한 것처럼 느끼는 모든 것. 여기에서 우리는 선생님에게 권위 있는 위치를 부여한 다음 갑자기 생각합니다. 그것은 그들이 나에게 무엇을 해야할지 말할 수 있다고 생각하는 사람과 같습니다!' [웃음] 그것은 우리의 연습에서 알아차리고 작업하기에 아주 좋은 것입니다.

저는 선생님의 동기를 정말 신뢰하는 것이 매우 중요하다고 생각하고 그 신뢰는 우리가 관계에 무분별하게 뛰어들지 않았기 때문에 오는 것입니다. 그렇기 때문에 사람들을 교사로 삼기 전에 사람들의 자질을 실제로 확인하는 것이 매우 중요합니다. 그러면 당신은 그것을 정말로 신뢰하고 정말로 그것으로 돌아올 수 있기 때문입니다.

당신은 또한 이 관계가 당신의 인생에서 가장 중요한 관계라는 것을 알고 있습니다. 물론, 우리는 다른 지각 있는 존재들과 함께 온갖 종류의 업, 그리고 우리는 미래의 삶에서 모든 종류의 다른 관계로 서로를 만날 것입니다. 그러나 우리가 우리의 영적 멘토와 관계를 맺는 방식, 즉 무엇보다도 우리가 우리의 멘토로 선택하는 영적 멘토, 그리고 둘째, 우리가 그들과 어떻게 관계를 맺는가는 많은, 많은, 많은, 많은, 많은 삶에 영향을 미칠 것입니다.

그것은 단지 이번 생애에서 일어나는 일이 아닙니다. 그것은 많은, 많은, 많은, 많은 삶들입니다. 그렇기 때문에 이와 같은 관계로 성급하게 뛰어들지 않고, 사람들을 실제로 확인하고, 자격을 갖춘 사람들이 있는지 확인하는 것이 매우 중요합니다. 이러한 장기적인 영향이 있습니다. 당신이 짐 존스의 제자가 된다면—모든 사람에게 독을 마시게 한 그 사람을 기억하십니까? 그렇기 때문에 관계가 중요하기 전에 선생님을 아주 잘 확인하십시오.

우리가 관계를 형성한 후에는 그들의 자질을 확인할 때가 아닙니다. 그 때가 그들을 믿을 때입니다. 그리고 그 시점에서 관계는 매우 중요해졌습니다. 이것이 제가 스스로 탐구하면서 알게 된 사실입니다. 이 관계는 미래의 삶에도 계속될 것입니다. 선생님들을 바라보며 평생과 평생에 선생님들을 만나 제자가 될 수 있는 기회가 있기를 진심으로 기도합니다. 내가 원하니까 그 사람과 멀어지지 않는 게 이번 생이 너무 중요해 분노. 지각 있는 존재, 우리는 그들에게 화를 내고, 손가락을 튕기는 것만으로도 오른쪽, 왼쪽, 중앙의 관계를 끊습니다.

그러나 우리의 영적 멘토와 그것은 우리가 할 수 없는 관계 중 하나입니다. 물론 그렇게 할 수는 있지만 그렇게 하면 그 결과를 거둘 수 있습니다. 그렇기 때문에 우리의 관계와 관련하여 마음에 떠오르는 모든 문제를 해결하는 것이 중요합니다. 영적 멘토. 우리는 마음속으로 그것들을 풀거나, 선생님들과 이야기하거나, 해야 할 일을 할 수 있습니다. 하지만 우리는 단지 "샤오, 안녕, 나 여기 가 버렸어!"라고 말하지 않습니다. 몇 년 전을 기억한다면 90년대 초반에는 학대 상황이 많이 발생했던 시기가 있었습니다. 그런 상황에서도, 어떤 속임수가 일어나고, 그런 상황에서도 상황에 지겹거나 욕을 하지 않는 것이 중요합니다. 그게 전부입니다. 그 관계가 매우 중요하기 때문에 자신의 마음에 평화를 만드는 것이 정말 중요합니다. 그러므로 어떤 식 으로든 그 사람의 친절을 항상보십시오.

문제는 종종 우리는 교사가 완벽하기를 기대한다는 것입니다. 완벽하다은 무슨 뜻인가요? 그것은 그들이 우리가 그들이 하기를 원할 때 그들이 우리가 하기를 원하는 것을 한다는 것을 의미합니다! 그게 완벽함의 정의죠? [웃음] 물론 우리가 누군가에게 해주기를 바라는 것은 매일 바뀌지만, 우리 선생님은 완벽해야 하기 때문에 항상 우리가 원하는 모든 것이 되어야 합니다. 물론 이것은 약간 불가능하지 않습니까? 그것이 우리에게 반드시 유익한 것은 아니라는 것은 말할 필요도 없겠죠? 그것이 누군가가 우리를 깨달음으로 인도하는 방법입니까? 우리의 자아가 원하는 모든 것을 하는 것, 우리의 자아가 원하는 모든 것이 되는 것입니까? 그것이 우리를 깨달음에 이르게 하는 교묘한 방법입니까? 아니! 물론 일이 일어날 것입니다. 그렇기 때문에 우리가 정말로 거기에 매달리고 마음속으로 일을 해결하는 것이 매우 중요합니다. 그것들은 내가 지난 주에 그 구절에 대해 가졌던 몇 가지 다른 생각이었습니다.

청중: 학생의 입장에서 학생은 영적 멘토를 맡을 준비가 되었는지 평가하기 위해 어떤 유형의 기준을 사용합니까?

VTC: 자, 자격을 갖춘 스승과 관계를 형성할 자격을 갖추기 위해 우리 자신을 변화시키고 싶은 제자의 자질은 무엇입니까? 그들은 무엇보다도 먼저 열린 마음을 가지라고 말합니다. 편파적이지 않고 편견이 없지만 열린 마음을 갖고 진정으로 배우고자 하는 의지를 갖는 것입니다. 둘째, 지능적이다. 그것은 높은 IQ를 의미하지 않습니다. 그것은 정말로 앉아서 가르침에 대해 생각하고, 앉아서 그의 가르침에 대해 생각하고, 그 가르침을 조사하는 능력을 의미합니다. 그리고 세 번째 특성은 성실함 또는 진지함입니다. 정말 정말 중요한 일이라고 생각합니다. 다시 말해, 우리의 동기는 누군가가 되거나 윤회적인 동기(“나는 이 사람의 제자가 되고 싶습니다. 그러면 그들이 나를 사랑할 것이고 어쩌구 저쩌구 저쩌구”)가 아니라 진정성입니다. 우리 자신의 포부 깨달음을 위해. 따라서 우리가 자격을 갖춘 학생으로 거듭날수록 당연히 자격을 갖춘 교사를 더 많이 만날 것입니다. 물론 우리가 완벽한 자격을 갖춘 학생은 아니겠죠? 우리는 밀라레파가 아닙니다. 우리는 나로파가 아닙니다.

지난 주에도 강조하고 싶었습니다(아직 이번주도 가보지 못했습니다!). 우리가 죽음을 하는 이유는 명상 삶의 우선순위를 정하는 데 도움이 되기 때문입니다. 그것은 우리가 해야 할 중요한 일과 하지 말아야 할 일을 결정하는 데 도움이 됩니다. 중요한 일을 처리해야 하는 긴박감을 줍니다. 하는 이유에 대해 매우 명확하게 명상; 우리를 화나게 하고 우울하게 하는 것이 아닙니다. 이런 종류의 것들입니다. 명상 없이도 할 수 있습니다! [웃음]

깨달은 환경에 들어가기

Sadhana에 대해 설명해야 할 또 다른 사항은 Sadhana를 수행할 때 쿠션에 앉는 순간부터 다른 환경으로 들어가는 것입니다. 특히 깨달음에 이르는 길을 가도록 돕기 위해 깨달음을 주는 환경을 만들고 있습니다. 환경의 차이는 무엇입니까? 당신은 그곳에 앉아 있습니다. 불. 당신은 순수한 땅에 있습니다. 당신은 당신의 주변을 순수한 땅으로 상상하고 있습니다. 당신은 불, 그리고 당신은 이것과 놀라운 관계를 맺고 있습니다. 불, 이에 의해 이 모든 꿀은 다시 없는 기쁨 지혜와 긍휼이 그들에게서 당신에게 흘러들어옵니다. 놀라운 종류의 환경에서 얼마나 놀라운 종류의 관계입니까! 그것은 우리 자신에게 평소의 좁은 환경에서 벗어날 기회를 주고 있습니다.

좁은 환경은 우리가 있는 물리적 환경이 아닙니다. 좁은 환경은 우리의 좁은 마음 상태, 일상적인 시각, 일상적인 집착입니다. 그것이 우리의 좁은 환경입니다. "나는 조금 늙었다." 당신은 지금까지 피정에서 당신의 자아상 중 일부를 보기 시작했을 수도 있습니다. 그 중 일부를 보기 시작했습니까? (고개) 당신이 누구라고 생각하는 이미지? 그것은 실제로 꽤 좋을 수 있습니다. 당신이 누구라고 생각하는지 언젠가 적어 두십시오. 물론, 당신은 여러 가지를 가질 것입니다. 항상 "나는 조금 늙었을 뿐이야… (울먹이는 목소리 톤) “난 그저 누군가가 나를 사랑해주기를 바랄 뿐이야! 나는 누군가가 나를 받아주기를 원합니다!” 하루에 하나입니다. 그런 다음 또 다른 날은 “나는 조금 늙었습니다… 나는 여기에 약간의 힘과 권위를 원합니다!” 그리고 그 다음 날은 “나는 조금 늙어버렸어… 하지만 저는 무언가를 성취하고 싶습니다. 제가 무언가를 할 수 있도록 이 사람들이 제 길을 비켜주지 않는 이유는 무엇입니까!” 그리고 다른 날에는 “나는 좀 늙었어… 그런데 왜 이 다른 사람들은 완벽할 수 없습니까?” 그리고 다른 날에는 “나는 좀 늙었어… 하지만 저는 이 모든 사람들을 기쁘게 하고 싶습니다. 그러면 그들은 제가 착하다고 생각하고 쓰다듬어 줄 것입니다.” 당신은 당신이 가진 모든 종류의 습관적인 정체성과 행동을 보고 볼 수 있습니다.

매 세션마다 쿠션에 앉아 있는 순간부터 당신이 하고 있는 일은 그 제한된 자아상에서 정신적으로 자신을 꺼내고 있다는 것입니다. 대신, 당신은 깨달은 존재와 이 특별한 관계를 맺고 있는 환경을 만들고 있습니다. 당신이 가진 그 관계 바즈라삿바 다른 사람이 될 수 있는 기회를 제공합니다. 다시 말해서, 이러한 오래된 자아 이미지에 매달릴 필요가 없습니다. 거기에 당신은 깨끗한 땅에 있기 때문에 바즈라삿바— 당신은 당신이 처음부터 가지고 있던 어떤 오래된 패턴을 되살리는 것이 아닙니다. 그런 식은 꽤 특별합니다. “좋아, 지금 앉아 있어. 지금은 다른 사람이 될 수 있는 공간과 기회가 정말 있는 시간이야. 지금의 현실." 명심해야 할 한 가지입니다.

이것들은 내가 일주일 동안 가졌던 임의의 생각들, 내가 제기하고 싶은 몇 가지입니다. 나는 당신이 서로에게 절하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 명상 홀 뿐만 아니라 우리가 들어오고 나갈 때도… 마주치면서 서로에게 절합니다. 때때로 당신은 깊은 생각에 잠겨있을 수 있습니다. 그것은 당신이 깊은 생각과 생각에서 벗어나 항상 모든 사람과 눈을 마주치고 있는지 확인해야 하는 것은 아닙니다. 마찬가지로 누군가가 당신에게 절을 하지 않거나 눈을 마주치지 않는다고 해서 모욕을 당하지 마십시오. 그들은 무언가를 처리하는 중일 수 있습니다.

하지만 존경심을 기르는 법을 배우는 이 모든 것이 매우, 매우 중요하다고 생각합니다. 생각해보면 깨달은 존재의 가장 큰 자질 중 하나가 아닐까요? ㅏ 불 모두를 존중합니다. 절하는 것은 다른 사람들에 대한 그러한 존중과 감사를 발전시키는 방법입니다. 그것은 또한 "왜 그들은 나를 높이 평가하지 않는가?"라는 생각에서 우리를 데려갑니다. 그리고 "내 인생에 이런 사람들이 있다는 것은 정말 행운이고, 그들에게 감사를 표하고 싶다"는 마음을 갖게 해 주세요.

또한 우리는 지금 최대 82명이 피정에 참여하고 있습니다. 멀리서 69명, 수도원에서 13명입니다. 이번 수양회에 이렇게 많은 분들이 참여하셨다는 사실은 정말 놀라운 일이라고 생각합니다. 그것은 정말로 기뻐하고, 수양회에 관련된 다양한 사람들과 함께 공동체를 느끼는 것입니다.

자연과의 유추와 내면의 과정을 외적으로 표현

나는 또 다른 작은 생각이 있었다. 나는 수행을 할 때 때때로 나에게 일어나는 일이 내면에서 물건을 버리고 싶다는 것을 느끼기 시작한다는 것을 알고 있습니다. 내부에서 진행되는 과정을 외부적으로 수행하는 이 모든 것. 그렇게 하고 싶은 마음이 든다면 정원에 가지치기를 할 수 있는 특정 덤불과 물건이 있습니다. 나는 실제로 작년에 그것이 꽤 좋았다는 것을 알았습니다. 나는 그것을 많이했습니다. 예를 들어, 오래되고 죽은 라일락을 자르는 것입니다. 오래되고 불필요한 것을 잘라내는 것 같은 느낌을 주는 좋은 방법입니다. 내부에서 진행되는 프로세스 외부에서 수행하고 있습니다. 물리적으로 할 때 가지치기를 하고 남기고 싶은 내부에 대해 생각할 수 있습니다.

자연과의 또 다른 비유: 눈치채셨는지 모르겠지만 이미 많은 나무에서 새싹이 형성되고 있습니다. 이제 우리는 겨울의 한가운데에 있습니다(비록 우리가 보통 감기에 걸리지는 않지만). 그 새싹은 아직 한동안 피지 않을 것이지만 형성되고 있습니다. 내가 항상 "그냥 원인을 만들면 결과가 저절로 나올 것"이라고 말하는 것을 기억하십시오. 그것은 우리의 다르마 수행과도 같습니다. 우리는 원인을 만들고 있습니다. 많은 새싹이 형성되고 있을 수 있습니다. 그들은 한동안 익지 않을 것이지만 형성되는 과정에 있습니다. 한겨울에 잿빛 하늘과 비를 보느라 너무 바빠서 새싹이 돋는 것을 보지 못한다면, “아, 회색 구름만 있을 뿐이고 비! 결코 여름이 될 수 없습니다!” 그러나 겨울철에 식물이 자라는 모습을 보면 비록 한동안 꽃은 피지 않겠지만 제게는 법 수행에서 일어나는 이런 느낌을 줍니다. 이것이 바로 여러분이 야외에 나가서 오랫동안 바라보도록 권장하는 이유입니다. 보기 그리고 산책을 하십시오. 이러한 모든 종류의 연습과 유추는 당신이 보는 대로 올 것입니다.

37 보살의 수행

텍스트로 계속합시다 [37가지 실천 보살]. XNUMX절:

7. 순환 존재의 감옥에 스스로를 묶고,
세상의 어떤 신이 당신을 보호해 줄 수 있습니까?
그러므로 너희가 피난처를 구할 때,
대피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 그것은 당신을 배신하지 않을 것입니다-
이것이 보살의 수행입니다.

이것은 피난처에 관한 모든 구절입니다. 이것은 묵상을 포함한다. 불의 자질은 아주 좋은 것입니다. 명상 당신이 할 때 할 바즈라삿바 때문에 후퇴 불의 자질은 바즈라삿바의 자질. 이 남자가 누군지 궁금해서 앉아있다면 바즈라삿바 즉, 뽑아 람림 그리고 32점과 80점을 보세요. 불 이다; 목소리의 60 또는 64 특성을 살펴보십시오. 불; 18가지 속성을 보면 불의 마음, 4대담함, 10대공감, 이런 것들. 그렇게 함으로써 우리는 깨달은 사람의 자질이 무엇인지 배우게 될 것입니다.

깨달은 사람의 특성에 대해 명상하면 몇 가지 다른 효과가 있습니다. 첫째, 일반적으로 우리가 하는 모든 것이 우리 자신이나 다른 사람의 잘못을 생각하는 것뿐이기 때문에 우리 마음이 엄청나게 행복해집니다. 명상 이러한 훌륭한 자질에 대해 불, 우리의 마음은 매우 행복해집니다. 마음이 우울하거나 우울할 때 아주 좋은 해독제입니다. 꾀하다 의 자질에 불.

두 번째 효과는 물론 그것이 누구인지에 대한 약간의 아이디어를 제공한다는 것입니다. 바즈라삿바 즉, 우리가 연습을 할 때 우리는 바즈라삿바, 이것은 우리가 관계를 맺고 있는 존재입니다. 또 다른 효과는 우리가 수행의 방향을 이해하는 데 도움이 됩니다. 불, 그리고 우리는 그것들을 개발할 잠재력이 있습니다. 그래서 그것은 우리가 우리의 연습에서 어디로 가고 있는지, 우리가 되고 싶은 것과 우리가 어떻게 될 것인지에 대한 아이디어를 제공합니다. 그런 면에서 우리에게 많은 영감을 줍니다.

또 다른 효과는 우리에게 정말 놀라운 자질을 보여줍니다. 불 그래서 우리의 연결과 신뢰의 느낌이 깊어집니다. 그 연결과 신뢰와 연결의 느낌 세 개의 보석 매우 중요합니다. 나는 피난처와 영적 멘토와의 관계가 길의 중요한 측면이라고 생각합니다. 왜냐하면 그것들이 제자리에 있을 때 우리는 우리가 붙잡혀 있는 것처럼 느끼기 때문입니다. 우리는 혼돈 속에서 혼자 삼사라를 배회하고 있다고 느끼지 않습니다. 우리는 혼란 속에서 로밍하고 있을지 모르지만 우리는 이 놀라운 가이드를 가지고 있기 때문에 혼자가 아니며 완전히 길을 잃는 것도 아닙니다. 그것은 마음에 부력과 희망과 낙천주의의 느낌을 주며 우리가 인생에서 겪는 모든 다양한 경험을 겪을 때 매우 중요합니다. samsara는 samsara이고 우리는 많은 것을 가지고 있기 때문에 업: 어떤 부분은 좋고 어떤 부분은 별로다. 그래서 우리는 행복도 있고 고통도 겪을 것이다.

우리는 지금부터 깨달음에 이르기까지 이 모든 다양한 경험을 겪으면서 마음을 유지하고 일종의 긍정적인 태도를 유지할 수 있어야 합니다. 나는 이러한 도피 행위와 세 개의 보석 그리고 개인적으로 저를 지탱하는 데 정말 도움이 되는 것 중 하나인 영적 멘토와 함께. 그것은 "오, 저 밖에 신이 계시는데, 알다시피, 나는 신에게 기도할 것이고 신이 그것을 바꾸실 것입니다..."와 같은 것이 아닙니다. 때를 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석, 진정한 피난처는 무엇입니까? 다르마입니다. 그래서 당신이 비참하고 당신이 세 개의 보석 피난처로 무엇을 얻을 것인가? 마음을 바꾸는 방법에 대해 Dharma의 조언을 받게 될 것입니다. 그리고 나서 그 법의 충고를 적용하고 마음을 바꾸면 괴로움이 사라지는 것을 보게 됩니다.

그래서 피난처의 깊은 연결은 당신이 어려움을 겪을 때나 행복을 겪을 때 당신을 허용하는 것입니다. 그래서 당신은 윤회가 훌륭하다는 생각에 걸려 넘어지지 않습니다. 그만큼 세 개의 보석 그리고 영적 스승은 실제로 우리에게 일종의 균형 잡힌 관점을 제공하고 사물을 적절한 위치에 배치하는 방법을 보여줍니다. 따라서 우리 마음을 균형 잡히고 개방적이며 수용적이고 친절하고 자비로운 마음 상태로 만들기 위해 마음을 변화시키는 방법을 보여줍니다. . 그런 면에서 피난처는 정말 중요합니다.

여기, Thogmey Zangpo [저자 37가지 실천]의 중요성을 강조하고 있습니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석—어떤 종류의 세상적인 신이 아닙니다. 세속의 신은 윤회에서 나온 것이 아닙니다. 물에 빠진 사람이 물에 빠진 다른 사람을 구하려는 것과 같습니다. 그것은 작동하지 않을거야! 그래서 우리는 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석: 그들은 실제로 우리를 보호할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 다시 말하지만, 그들이 우리에게 주는 보호는 무엇입니까? 그게 아니야 불 으르렁거리며 이것 저것 할 것입니다. 불 우리 마음을 울리고 완전한 법 해독제를 줄 것입니다.

다시 말해서 우리가 피하다-당신이 많은 가르침을 들었을 때와 당신의 마음이 혼란에 빠졌을 때-당신은 당신의 영적 멘토와 이 짧은 대화를 나누었을 때 내가 이전에 당신에게 말했던 것을 기억하십니까? 그것은 당신이 당신의 선생님에게 가는 것과 같습니다. “오, 이 문제가 있어요! ㅋ ㅋ ㅋ ㅋ ㅋ ㅋ…." 그런 다음 선생님이 그 조언을 해주고 실천에 옮깁니다. 당신이 많은 가르침을 들었을 때-그것은 당신이 당신의 삶으로서 다양한 사람들과 친밀한 관계를 갖게 하는 것입니다. 영적 멘토―그렇다면, 정말로 그런 도움이 필요할 때, 꼭 물어볼 필요도 없습니다. 당신은 당신의 명상; 당신은 전체 신인 요가를 하고 "이 상황에서 내 마음으로 무엇을 해야 합니까? "라고 말합니다. 그리고 많은 가르침을 듣고 숙고했기 때문에 무엇을 해야 하는지, 어떤 해독제를 적용해야 하는지 정확히 알고 있습니다.

그런 다음 적용하기 만하면됩니다. 이것은 실제로 제가 정말로 알아차린 큰 것 중 하나입니다. 많은 사람들이 조언을 구합니다. 주어진 조언을 실제로 적용하는 사람은 거의 없습니다. 나는 이것을 계속해서 또 다시 찾습니다. 우리는 좌절한 상태에 있고, 조언을 구하고 조언을 받지만 따르지는 않습니다. 이것은 매우 흥미 롭다. 이것은 매우 흥미 롭다. DFF에 꽤 오랫동안 연습한 사람이 한 명 있는데, 나는 그녀의 연습을 정말 존경합니다. 그녀는 자신이 요청한 조언을 항상 실천하는 한 사람입니다. 따라서 그것은 항상 그녀에게 효과적입니다. 정말 볼만한 것입니다. 이것은 우리 자신이 시도하고 실천해야 할 종류의 일입니다. 여러분 중 누구도 그렇게 하지 않는다는 말이 아닙니다. 오해하지 마세요! - 질투하지마! [웃음]

우리에게 주어진 조언을 실천하고, 또한 그 조언이 우리가 선생님과 일대일로 얻은 조언이 아니라는 것을 깨닫는 방법처럼. 우리가 강의를 할 때마다, 얼마나 많은 다른 사람들이 우리와 함께 있든 상관없이 우리 선생님은 우리에게 개인적인 조언을 하십니다. 그런 다음 필요할 때 생각나게 합니다. 즉, 사전에 약간의 연습을 해야 한다는 의미입니다. 우리가 그것을 미리 실행하기 시작하지 않았다면 우리는 중요한 시간에 그것을 기억하지 못할 것입니다: 필요할 때. 그것이 다시 연습의 모든 이유입니다.

업보 이해하기

8. Subduer는 모든 참을 수없는 고통을 말했다
악한 재생의 열매는 악행의 열매입니다.
그러므로 목숨을 바쳐도
절대 잘못하지 마세요-
이것이 보살의 수행입니다.

"제복자"는 불왜냐하면 불 중생의 마음을 다스리다. 의 주제입니다 업 FBI 증오 범죄 보고서 람림, 이것은 매우 매우 중요한 주제입니다. 바라건대 바즈라삿바 당신은 많은 일을하고있다 명상 on 업. 다시, 꺼내 람림; 공부하다 람림. 묵상하다 on 업; 만드는 모든 다른 요소를 알고 업 가벼움, 무겁게 만드는 것. 당신의 다섯 계율- 근본 위반이 무엇인지, 다른 수준의 위반이 무엇인지 알 수 있습니다. 당신이 찍은 경우 보살 서약, 당신의 공부를 할 수 있는 좋은 기회입니다. 보살 서약, 따라서 잘 보관하고 있는지 알 수 있습니다. 또는 탄트라 서약. 이러한 것들을 진정으로 연구하고 가능한 한 순수하게 윤리적 규율을 유지하려고 노력하십시오.

왜요? 그렇게 하면 좋은 결과를 얻을 수 있기 때문입니다. 그리고 그렇게 하지 않는다면 우리는 참을 수 없는 고통, 즉 낮은 영역의 고통, 일반 윤회의 고통인 결과를 경험합니다. 몇 번이고 계속해서—모든 것은 다음으로 인해 발생합니다. 업 그리고 우리의 부주의로 인해 업. 이해하는 것이 매우 중요합니다 업 정확히.

분명히, 우리는 우리 자신의 결과를 경험합니다. 업. 우리는 다른 사람의 결과를 경험하지 않는다 업. 우리는 원인을 만들지 않은 결과를 경험하지 않습니다. 만약 우리가 거기 앉아서 “내 인생에 더 좋은 것은 왜 없을까?”라고 생각합니다. 원인을 만들지 않았기 때문입니다. 우리가 불행을 겪고 있다면 "왜 나에게 이런 문제가 있지?" 원인을 만들었기 때문입니다.

우리 자신의 불행과 관련하여 어려움을 겪을 때 화를 내거나 외부를 비난하기보다 "이것은 내 자신의 결과입니다. 업.” 그런 생각은 우리가 멈추는 데 도움이됩니다. 분노 상황에 대해. 아주 좋은 방법입니다 꾀하다 우리가 괴로움을 당할 때 “내가 원인을 만들었어. 다른 사람들을 탓할 게 뭐야?”

우리는 다른 사람들이 고통받는 것을 볼 때 “아, 그들이 원인을 만들었으니 내가 그들을 간섭하고 도와주면 안 된다”고 생각하지 않습니다. 또는 우리가 어떤 일을 하고 다른 사람이 우리가 하는 일로 인해 상처를 입었다면 "아, 그들이 상처를 입힐 원인을 만들었음이 틀림없어…"라고 생각하지 않습니다. 우리 자신의 나쁜 행동을 정당화하는 방법으로. 무슨 말인지 알겠어? 사람들은 그렇게 할 수 있습니다. 내가 누군가에게 심한 말을 하거나 정말로 나쁜 짓을 하고 나서 그 사람이 나중에 비참해졌음이 분명해지면 이렇게 말합니다. 업 그 고통을 받기 위해! 그것은 모두 그들 자신에게서 오는 것뿐입니다. 업 그리고 그들 자신의 마음”—우리 자신의 나쁜 행동을 정당화하는 방법으로. 우리는 다른 사람들의 관점에서 우리 자신의 나쁜 행동을 정당화하는 방법으로 생각하지 않습니다… 내가 말하는 것을 이해하고 있습니까?

그리고 우리는 게으름이나 그들을 돕기를 꺼리는 것을 정당화하기 위해 그렇게 말하지 않습니다. “아, 차에 치셨어, 길 한복판에서 피를 흘리고 있어, 내가 너를 응급실에 데려가면 업….” 그게 무슨 쓰레기야! 우리가 하는 일은 우리가 필요할 때 도움을 받지 못하게 하는 원인을 만드는 것뿐입니다. 게다가 가지고 계신다면 보살 서약, 우리는 아마도 그것들을 깨뜨리고 많은 고통의 원인을 스스로 만들고 있을 것입니다. 우리 자신의 게으름을 정당화하기 위해 우리는 “오, 업. 그들은 그럴 자격이 있었다.”

때때로 이것을 상기하는 것이 유용할 수 있는 시간은 우리가 깨닫는 때입니다. 왜냐하면 때때로 우리는 다른 사람의 삶에서 그들이 스스로에게 얼마나 많은 고통과 불행을 초래하는지 너무나 분명하게 볼 수 있고, 그들을 바꾸게 하는 것은 매우 어렵기 때문입니다. 우리가 그들을 통제할 수 없고 그들을 변화시킬 수 없다는 사실을 직시해야 할 때, 그 때 그들이 스스로 고칠 수 없는 그들의 습관이 그것이라고 생각하는 것이 도움이 될 수 있습니다 karmic 습관, 그래서 그들이 정말로 그것을 얻는 데 시간이 걸릴 것입니다.

다시 말해, 그들이 하는 일을 변명하는 방법이 아닙니다. 그것은 그들을 “오, 그들은 단지 가지고 있는 업 이 바보가 되기를...." 사람들이 습관적인 파괴적인 행동을 멈추는 데 시간이 걸리는 이유를 이해하는 방법입니다. 습관적인 에너지가 많기 때문입니다. 업 그 뒤에. 우리는 그들을 통제할 수 없습니다. 마찬가지로 우리 자신도 습관적인 행동을 바꾸는 것이 때때로 매우 어려울 수 있습니다. 업 그 뒤에. 그렇기 때문에 우리는 바즈라삿바: 정화하다.

우리는 항상 부정적인 것을 정화할 수 있지만 업 처음부터 만들지 않는 것이 좋습니다. 언제든지 의사에게 가서 부러진 다리를 고칠 수 있지만 처음부터 다리를 부러뜨리지 않는 것이 좋습니다. 나는 이 다음 구절을 좋아한다…

윤회 행복을 갈망할 때 마음이 얼마나 고통스러운가

9. 풀잎 끝에 맺힌 이슬처럼
삼계의 쾌락은 잠시 있다가 사라진다.
변하지 않는 것을 염원하다
최고의 깨달음의 상태-
이것이 보살의 수행입니다.

자연의 또 다른 예가 아닌가요? “풀잎 끝에 맺힌 이슬처럼” 거기에 있었다가 사라진다. 여기 계곡의 구름을 보세요. 그것들이 움직이고 변화하는 것을 볼 수 있습니다. 그것들은 거기에 있었고 사라졌습니다. 정말 추운 날, 나뭇가지에도 서리가 얼어붙는 그런 날, 수련회 초반에 그랬던 거 기억나? 거기에 있다가 날이 더워지면 없어집니다. 또는 오늘 우리가 내린 약간의 눈처럼 눈이 내렸다가 사라졌습니다. 하지만 특히 저 구름의 경우— 구름이 있었다가 사라집니다. 그들은 거기에 있다가 사라집니다. 진정으로 생각하는 것: 이것은 삼사라의 즐거움과 같습니다. 그들은 거기에 있고 변화하고 있습니다. 그들은 우리가 흘러가는 것을 지켜본 모든 구름처럼 바로 지금 이 순간 일어나고 있는 것처럼 움직이고, 사라지고, 변화하는 과정에 있습니다.

우리 자신의 삶과 관련하여 정말로 생각해 보십시오. 우리가 붙잡고 있는 모든 것, 집착 우리의 행복의 근원은 모두 저 구름과 같고 풀잎 끝에 맺힌 이슬과 같습니다. 이 짧은 겨울날의 태양도 오고 너무 빨리 가죠? 또는 우리가 달의 주기를 관찰하는 달: 매일, 달이 어떻게 변하고 있는지. 모든 것이 항상 어떻게 변하고 있는지.

우리가 애착을 갖고 있는 모든 것을 바라보는 관점을 갖는 것은 우리의 삶과 우리가 하고 있는 일, 그리고 중요한 것에 대해 완전히 다른 관점을 제공합니다. 우리가 마음속으로 그토록 집착하는 모든 것들은 “왜 이것들이 내가 원하는 대로 되지 않는 걸까? 왜 이런 일이 일어나지 않고 저 일이 일어나지 않는지, 그것은 불공평합니다!”—모든 것이 풀잎 끝에 맺힌 이슬과 같습니다. 그것은 모두 안개와 같습니다. 가고, 가고, 사라집니다. 그렇다면 왜 그렇게 구부러진 형태를 띠게 되는 것일까요? 왜 그것에 집착합니까? 왜 부정적인 측면에서 과잉 반응합니까? 나는 사물이 얼마나 일시적인 것인지 생각하는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 그것들은 잠시 동안만 지속되다가 사라집니다. 그렇다면 왜 우리의 달걀을 윤회 행복 바구니에 담습니까? 그것은 아무데도 가지 않습니다.

그 대신에, 우리는 실제로 "오라, 오라; 가, 가"와 같이 라마승 예는 말하곤 했습니다. 우리가 삶에서 더 많이 볼 수 있을수록 우리의 마음이 더 영적 목표를 향하게 되고 우리의 마음이 해방과 깨달음을 향하게 될수록 우리는 자동적으로 이생에서 더 행복해진다고 생각합니다.

왜요? 우리의 마음이 해방과 깨달음으로 향할 때 우리는 낮에 일어나는 모든 작은 일들이 우리의 선호도, 좋아하는 것, 싫어하는 것이 맞는지 알아보기 위해 면밀히 조사하지 않기 때문입니다. 우리는 모든 것을 수정하거나 모든 것을 수정하거나 원하는 대로 만들 필요가 없다고 생각합니다. 우리는 그렇게 쉽게 화를 내지 않고, 우리의 마음은 더 이상 그런 종류의 것에 관심이 없고, 그것은 해방과 깨달음에 관심이 있고 그 원인을 만드는 데 관심이 있습니다. 그래서 우리가 그것에 관심을 가질 때, 우리는 우리의 목표가 명확해지고 마음은 상당히 행복해집니다.

우리가 보면 언제 마음이 아플까? 그것은 우리가 진통에있을 때입니다 갈망 성찬식의 행복을 위해. 우리가 있기 때문에 고통스럽거나 갈망 우리가 갖지 못한 것에 대해, 또는 우리가 있기 때문에 고통스럽습니다. 집착 우리가 가진 것을 잃을까 봐 두려워서. 또는 우리가 원했던 것을 잃어버렸기 때문에 낙담하거나 원하지 않는 것을 얻을 것이 두려워서 두려운 것입니다. 우리가 윤회의 한가운데에 있고 마음에 윤회의 목표가 있을 때마다 마음은 비참합니다. 보고 또 보고 또 볼 수 있습니다.

그렇기 때문에 우리가 진정으로 중요한 것을 해방과 깨달음으로 옮기면 윤회에서 일어나는 일은 그다지 중요하지 않습니다. 그래서 우리의 마음은 거기에 약간의 공간이 있습니다. 이제 "괜찮습니다. 모든 사람이 내가 원하는 방식으로 일을 할 필요는 없습니다. 모든 것이 내가 원하는 대로 흘러갈 필요는 없습니다. 모든 사람이 나를 좋아할 필요는 없습니다. 끊임없이 인정받고 인정받을 필요는 없다”고 말했다. 그리고 우리의 대부분의 윤회는 공정하지 않습니다. 아니면 삼사라를 다음과 같이 말해야 할까요? 업 매우 공정합니다. 그러나 이번 생애에서 무르익는 일이 무엇이든 공평하지 않습니다. 장기적으로 봤을 때 공정합니다. 그러나 우리가 뭔가를 얻지 못했을 때 불평하기를 좋아하는 우리의 마음- 그것을 알아차렸습니까? 미국인들처럼 우리가 “불공평하다! 다른 사람은 그것을 얻었고 나는 그것을 얻지 못했습니다!” 그것이 우리가 특별히 원하는 것이 아니더라도; 다른 누군가가 그것을 얻었고 우리는 얻지 못했다는 사실만으로도 우리는 속았다는 느낌을 받습니다. 우리 마음이 스스로 일으키는 이러한 모든 불행은 우리가 마음을 돌릴 때 멈춥니다. 포부 깨달음을 향하여.

이 가르침에 이어 퇴각자들과의 토론회.