37 연습: 10-15절

• 에 대한 지속적인 논의 37가지 실천 보살, 10-15절
• XNUMX가지 인과관계 지시 보살
• 다양한 상황에서 타인을 위해 자신을 동등화하고 교환하는 것

바즈라삿바 2005-2006: 37 연습: 10-15절(다운로드)

이 가르침에 이어 퇴각자들과의 토론회.

텍스트로 시작하겠습니다 [보살의 37가지 수행]. 그건 그렇고, Geshe Sonam Rinchen은 이 텍스트에 대한 훌륭한 책을 가지고 있습니다. 또한 Geshe Jampa Tegchok의 책, 역경을 기쁨과 용기로 바꾸다 훌륭하며 이 텍스트를 이해하는 데 적극 권장합니다. XNUMX절…

10. 처음부터 당신을 사랑한 당신의 어머니는
괴로움이여, 당신의 행복이 무슨 소용이 있습니까?
그러므로 무한한 생명체를 자유롭게 하기 위해
이타적인 의도를 발전시키십시오.
이것이 보살의 수행입니다.

이것은 항상 나를 사로잡는 구절 중 하나입니다. 보살을 계발하는 방법에는 두 가지가 있는데, 하나는 인과의 칠점 가르침이고, 다른 하나는 균등화와 자신과 타인을 교환. XNUMX절은 첫 번째 방법인 원인과 결과에 대한 칠점 교훈을 언급하고 있습니다. 그것은 평정심을 기반으로 한 다음, 이를 기반으로 다음과 같은 이점이 있습니다.

1. 중생을 어머니로 인식하고,
2. 두 번째는 그들을 친절하게 대하는 것입니다.
3. 셋째, 은혜를 갚고자
4. 네 번째는 그들에 대한 사랑과 친절을 일으키는 것입니다.
5. 다섯 번째는 연민,
6. 여섯 번째는 큰 결의하고
7. 일곱 번째는 보살.

그것들은 모두 람림, 그래서 나는 지금 그들에 대해 광범위하게 다루지 않을 것입니다. 이전에 그것에 대한 가르침을 받은 적이 없다면, 그 위에 있는 테이프를 들어보십시오. 경로의 세 가지 기본 측면. 나는 거기에 들어간다.

이 구절에 대해 이야기하자면: 처음부터 당신을 사랑한 당신의 어머니. 모든 어머니 중생을 생각하면, 모든 중생은 당신의 어머니였습니다... 그들이 이생에서 어떤 형태인지, 그들이 당신을 어떻게 대하는지 또는 그와 같은 것은 중요하지 않습니다. 그들이 인간이든 고양이든 노린재든 거미든 코요테든 상관없습니다. 그들은 모두 전생에 우리의 어머니였으며 우리의 어머니로서 우리에게 친절했습니다. 따라서 이것은 우리의 마음을 훈련하여 어머니를 친절하게 볼 뿐만 아니라 중생을 어머니로 볼 수 있도록 하는 것입니다.

이 몸을 주신 부모님의 은혜를 보며

서양인은 때때로 어려움을 겪을 수 있습니다. 프로이트가 등장한 이후로 우리는 부모를 비열하고 문제의 원인으로 보고 모든 것을 부모 탓으로 돌리도록 훈련받았기 때문입니다. 나는 그것이 매우 불공평하다고 생각하며, 그 관점은 우리 부모님이 한 것만큼이나 우리를 망쳐 놓았습니다! 그것은 실제로 우리에게 꽤 친절했던 사람들에게 이러한 비난의 사고방식을 부여합니다. 시간을 내어 부모님의 친절에 대해 깊이 묵상하는 것 같아요. 우리 모두는 어릴 적 이야기를 하고 있습니다. 몸. 그것이 결론입니다.

부모님이 이걸 주지 않으면 몸 그리고 우리가 자랐고 어린 시절에 죽지 않았다는 것을 확인하는 것(우리는 매우 쉽게 할 수 있음)은 그 사실만으로도 그들이 친절했다는 것을 의미합니다. 다른 일이 일어난 것은 중요하지 않습니다. 법을 실천할 수 있는 소중한 인간의 생명이 있다는 것은 오직 부모님의 은혜가 있기에 가능합니다. 우리에게 이것을주는 몸 그리고 그들 또는 다른 누군가가 우리를 돌봐주도록 하는 것... 우리가 영유아 때 우리 자신을 돌볼 수 없을 때 누군가가 우리를 돌봐주었다는 것을 확실히 하기 위해- 그것이 친절의 핵심입니다.

우리가 마음을 훈련하여 그 친절을 볼 수 있다면, 그리고 그 위에 예를 들어, 우리에게 말하는 법을 가르치는 친절은… 이런 단순한 것뿐입니다. 무슨 일이 일어났는지는 중요하지 않습니다. 그들은 우리에게 말하는 법, 신발 묶는 법, 배변 훈련 등 정말 유용한 모든 것을 가르쳐 주었습니다. [웃음] 그들의 친절함과 그들이 우리를 키우기 위해 포기한 것을 볼 수 있다면 다른 모든 일들을 완전히 다른 관점에서 볼 수 있습니다.

우리가 부모나 역기능 가족, 학대 또는 그 밖의 문제에 문제가 있다면 그 문제를 완전히 다른 관점에서 보게 됩니다. 언젠가 미국에서 우리는 어린 시절을 회복해야 할 대상으로 이야기한다는 누군가의 말을 들은 적이 있습니다. 우리가 무엇이 잘못되었는지 살펴보도록 훈련받았기 때문이라고 생각합니다.

내가 편지를 쓰는 수감자들과 함께 전반적으로 발견한 것은 그들의 부모, 특히 그들의 어머니에 대한 놀라운 사랑입니다. 그들이 어떻게 자랐는지, 가족의 역기능, 어떤 혼란이 일어났는지 아는 이야기를 나에게 말할 때 그들은 똑같은 사람들입니다. 그들은 자랄 때 그들의 부모, 특히 그들의 어머니를 끔찍하게 대했습니다. 그리고 감옥에 갇히게 되면 어떤 일이 있어도 그들의 옆을 지켜주는 사람은 바로 엄마다. 사회는 그들을 버렸고 다른 모든 사람들도 마찬가지였습니다. 친구들은 그들에게 등을 돌립니다. 그들의 어머니는 여전히 무조건적인 사랑을 가지고 있습니다. 마침내 그들의 어머니의 친절이 그들에게 떠올랐고, 그것은 정말 감동적이었습니다.

우리가 그런 친절을 보기 위해 마음을 열 수 있을 때, 그것은 우리를 엄청나게 자유롭게 하는 것입니다. 그리고 그 한 사람이 이생에서 그런 식으로 우리에게 친절했기 때문이 아니라 다른 모든 생명체도 우리의 어머니였으며 같은 방식으로 우리에게 친절했음을 알 때 , 그러면 다른 지각 있는 존재들과의 친밀함과 친숙함이라는 놀라운 느낌을 가져옵니다.

티베트에 불교를 전파한 위대한 인도 현자 아티샤는 모두를 "어머니"라고 불렀다고 합니다. 당나귀, 야크, 누가 뭐래도 '엄마'였다. 나는 그것이 우리가 다른 생명체를 볼 때 우리의 마음을 훈련시키는 아주 좋은 방법이라고 생각합니다. 왜냐하면 우리는 소외감을 느끼지 않고 그들로부터 분리되어 있다고 느끼지 않기 때문입니다.

우리는 그들이 언제 우리의 어머니였는지 기억하지 못할 수도 있지만, 우리는 모든 사람이 우리의 어머니가 되었고 그 당시 우리에게 친절하기까지 많은 시간을 보냈습니다. 이 전체적인 관점은 우리가 다른 사람들을 보는 방식을 정말로 바꿉니다. 그것은 또한 우리가 사람들을 이생에서 그리고 우리가 이생에서 그들과 맺는 관계에서 있는 그대로 보지 않는 데 도움이 됩니다. 부모와 자녀 사이에 이처럼 믿을 수 없을 정도로 친밀한 관계가 있었던 때가 있었다는 것을 기억하는 데 도움이 됩니다.

Kopan에서 이것에 대한 가르침을 들었을 때를 기억합니다. Kopan에는 Sasha라는 개가 있었습니다. 사샤는 불구가 되었습니다. 그녀는 뒷다리로 걸을 수 없었다. 그녀는 앞발만을 사용하여 여기저기를 끌고 다녔습니다. 보기가 너무 한심했습니다 ...이 개가 너무 고생했습니다. 그런 다음 그녀는 그 상태에서 한 배의 강아지를 키웠고, 그녀의 강아지에게 영양을 공급하고 강아지를 돌보았습니다. 나는 거의 XNUMX년이 지난 후 자신의 엄청난 고통에도 불구하고 아기들에게 친절을 베풀었던 그토록 생생한 기억을 가지고 있습니다. 그리고 모든 중생이 그런 식으로 우리에게 친절했다고 생각하는 것은 그저 놀라울 뿐입니다. 원한을 품는 것은 불가능하고, 우리가 사람들과 이런 관계를 맺었다는 것을 알면 누군가를 미워하는 것도 불가능합니다.

상냥한 우리 엄마들이 괴로워할 때, 파티는 상상도 할 수 없어

우리에게 그토록 친절했던 이 존재들이 고통을 당할 때 우리 자신의 감각적 행복, 우리 자신의 명성, 우리 자신의 기분 좋은 즐거움을 찾아 돌아다니는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? "우리에게 엄청나게 친절했던 누군가가 고통을 겪을 때 나는 그것을 할 수 없다"라는 느낌이 있습니다. 그리고 여기, 윤회의 고통이 있습니다. 그것은 매우 끔찍합니다. 그들이 고통받을 때 우리가 나가서 파티에 갈 수 있습니까? 상상도 할 수 없는 일이다. 나는 마음이 매우 이기적이고 매우 “나는 단지 약간의 행복을 원할 때 이것이 매우 좋은 치료법임을 발견합니다. 나는 약간의 즐거움을 원한다!” 이렇게 자기 중심적일 때, 생각하기를, "여기에 이렇게 친절하고 윤회에 뒹굴고 있는 다른 모든 존재들이 있고, 나는 나가서 그냥 좋은 시간을 보내고 싶습니까? 말도 안돼!”

내가 열여섯 살이나 열일곱 살이었을 때, 남자친구가 고등학교 무도회에 나를 초대했다. 그리고 XNUMX일 전쟁이 무도회 이틀 전에 발발했습니다. 그냥 "우와. 여기 이 사람들이 모두 서로를 죽이고 있습니다. 무도회에 어떻게 갈 수 있습니까? 사람들이 그런 어리석은 일로 서로를 죽이고 서로에게 큰 고통을 주고 있는데, 무도회에 간다는 것은 얼마나 어리석은 일입니까!” 모두가 내가 미쳤다고 말했고 나는 그것에 대해 아무 것도 할 수 없었습니다. 그래서 나는 '그냥 닥치고 무도회에 가야합니다!' 그러나 그것은 나에게 너무 이상하게 느껴졌습니다. 어떻게 이것을 할 수 있습니까?

그런 느낌이 들 때 자동적으로 마음에 오는 것은 무한한 생명체를 해방시키고 이타적인 의도를 계발하는 것입니다. 괴로움이 있을 때 할 수 있는 유일한 일은 부처가 되어 가장 효과적인 방법으로 부처를 이롭게 하는 것뿐입니다. 그것만이 의미가 있는 일입니다. 즐거운 시간을 보내는 것은 의미가 없습니다. 우리 자신을 해방시키고 다른 사람들을 잊어 버리는 것은 의미가 없습니다. 다음 보살 경로는 그런 종류의 이해가 있을 때 수행할 수 있는 유일한 것입니다. 그것은 사람들이 이 특정한 삶에서 우리를 어떻게 대하는지 과거를 보는 데 도움이 됩니다. Achie [Abbey의 고양이 중 하나]가 나를 긁고 나는 "오,이 우스꽝스러운 고양이"라고 생각합니다. 당신은 전체 법정 소송을 할 수 있습니다 ... 그러나 당신은 또한 말할 수 있습니다 "그 고양이에게서 태어난 것은 우리 어머니입니다 몸, 고난과 덫에 걸린 업 에 몸 그녀가 세상에서 무엇을 생각하고 무엇을하고 있는지 알지 못하는 것처럼. 그리고 여기 전생에 나를 훌륭하게 돌봐준 이 사람이 있습니다. 그럼 그가 날 긁는다, 별 문제 없어!”

타인과의 평등화 및 교환

XNUMX절:

11. 모든 괴로움은 자신의 행복을 바라는 마음에서 온다.
온전한 부처는 남을 도우려는 마음에서 태어난다.
그러므로 자신의 행복을 교환하십시오.
다른 사람들의 고통을 위해-
이것이 보살의 수행입니다.

이 구절은 이퀄라이징과 자신과 타인을 교환. 여기서 우리는 행복을 원하고 고통을 원하지 않는다는 점에서 우리 자신과 다른 사람들이 평등하다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 자신을 소중히 하는 것의 단점과 남을 소중히 하는 것의 장점을 봅니다. 우리가 '자신을 소중히 하는 것의 단점'이라고 해서 자존감이 낮고 스스로를 속여야 한다는 의미는 아니다. 이기적인 것의 단점과 남을 소중히 여기는 것의 유익을 의미합니다.

그런 다음 거기에서 우리는 나와 다른 사람을 교환합니다. 즉, 내가 당신이되고 당신이 내가되고 당신의 은행 계좌가 내 것이되고 내 은행 계좌가 당신의 것이된다는 의미는 아닙니다. 이것은 다음을 의미합니다. 우리가 일반적으로 보유하는 것 가장 중요한 것은 나의 행복입니다. 우리는 우리가 누구를 "나"라고 부르고 누구를 "너"라고 부르며, 이전에 "타인"이라고 불렀던 것을 "나" 또는 "내 것"이라고 부른다. 그리고 우리는 "나", "타인"이라고 불렀던 것을 부릅니다. 그래서 우리가 "나는 행복을 원합니다"라고 말할 때 우리는 다른 모든 생명체를 말하는 것입니다. 그리고 우리가 "나는 XNUMX위이고 당신은 기다릴 수 있습니다"라고 말할 때 우리는 "다른 중생이 가장 중요하고 내 자신의 즐거움을 충족시킬 수 있습니다"라는 의미입니다. 그건 자신과 타인을 교환. 그런 다음 우리는 받기 및 주기를 수행합니다. 명상, tonglen, 그리고 그것은 우리로 하여금 보살을 생성하도록 이끕니다. 이 모든 단계에 대해 자세히 설명하지는 않겠습니다. Geshe Tegchog의 책을 보십시오. 그는 거기에 아주 훌륭한 설명을 가지고 있습니다.

문제는 모든 고통이 자신의 행복을 바라는 데서 비롯된다는 것을 매우 분명하게 보는 것입니다. 그것은 당신이 이번 수양회에서 깨달은 가장 중요한 것 중 하나일 것입니다. 그것이 당신의 명상 전혀, 당신이 당신의 삶과 당신이 후회해야 하는 것들, 당신이 정화하고 있는 것들을 돌아볼 때 - 당신이 스스로에게 물어볼 때, "나는 정화해야 할 일을 왜 했는가?" -항상 남보다 나 자신을 더 아끼고 있었기 때문이 아닐까요? (Rs 끄덕) 모든 싱글 뒤에 - 모든 싱글 - 네거티브 업 '내가 남보다 중요하다'는 생각이 거기에서 만들어지지 않았습니까? 거기에서 우리는 자기 중심적인 마음의 단점을 매우 분명히 봅니다. 업, 우리 자신의 고통에 대한 모든 원인은 그것에 의해 생성됩니다.

수양회에서도 일상을 볼 수 있습니다. 예를 들어, 힘든 하루를 보내고 있을 때, 어떤 일을 겪고 있을 때에도 어느 정도 자기 집착이 있지 않습니까? [웃음] “OOHHH, 아무도 내가 이 수양회에서 겪고 있는 일을 겪고 있지 않습니다! 너무 많은 물건이 올라오고 있어요! 믿을 수 없는! 아무도 이 일을 겪고 있지 않습니다!” [웃음] 그게 우리 모두의 생각이지, 그렇지? 사실인지 아닌지? 우리는 모두 그렇게 생각합니다. 우리가 겪고 있는 모든 일을 다른 사람이 겪지 않는다는 것, 우리의 고통과 우리의 고통으로 인해 고통받는 유일한 사람이라는 것이 현실의 정확한 반영입니까? 업? 그게 바로 우리의 자기 중심적인 멜로죠. 전체 퇴각의 모든 사람들이 일을 겪고 있습니다. 그러나 우리는 누구에게 붙어 있습니까? 나의 드라마, 나의 죄책감, 통제할 수 없는 나의 감정, 나의 고통! 계속해서, 세션 후 세션. [웃음] 놀랍지 않나요? 정말 놀랍습니다. 그리고 바로 거기에 의 단점에 대한 경험적 증거가 있습니다. 자기 중심: 거기, 바로 거기에 살아있는 색으로.

“완전한 부처는 남을 도우려는 마음에서 태어난다.” 그렇다면 부처님은 무엇을 하셨는가? 그들은 이렇게 말했습니다. 그들은 나를 무시하고 배척하고 나를 배제하고 나에게 관심을 기울이지 않습니다 [매우 우는 목소리].” [웃음] 다른 중생들에게 그런 건 아무 소용이 없다는 걸 인정하게 하려는 거죠. 그건 소용 없어. 그냥 버려! 그냥 가, "덩어리." 그거 떨어 뜨려.

부처님은 남을 이롭게 하려는 마음이 있습니다. 그리고 마음에 남아 있는 모든 공간, 즉 자신의 멜로 드라마를 놓아버렸을 때 다른 사람과 다른 생명체를 진정으로 사랑할 수 있는 여지가 너무 많습니다. 그것은 아주, 아주 자연스럽게, 아주 자동적으로 옵니다. 특히 그들이 자신의 고통으로 고통받는 것을 볼 때 자기 중심, 예전처럼. 보고 "와! 이 사람은 스스로를 너무 비참하게 만들고 있습니다.

그들의 자기 중심 그들을 불필요하게 비참하게 만들고 있습니다.” 당신은 정말로 그들을 위해 약간의 연민을 가질 수 있습니다. 그리고 이를 바탕으로 자신과 타인의 교환과 Take and Giving을 할 수 있습니다. 명상: 그들의 고통을 받아들이고 그것을 사용하여 우리의 전체 멜로드라마를 짓누르십시오. 다른 모든 사람들의 고통을 가져오고 우리 마음에 있는 자기 중심적인 덩어리를 막고 완전히 없애버리는 이 번개로 바꾸십시오. 그리고 거기에는 너무나 많은 공간, 너무나 많은 놀라운 공간이 있습니다. 그래서 우리는 보살도 그런 식으로 발전시킵니다. 그러면 우리가 다른 사람을 진정으로 소중히 여긴다면 그들의 행복을 위해 일하는 가장 좋은 방법은 가장 효과적인 이익이 될 수 있도록 자신의 방해를 제거하는 것이라는 것이 분명해지기 때문입니다. 그러면 깨달음을 얻는 것이 이치에 맞습니다.

다음 구절은 사고 훈련에 관한 것입니다. 그들은 매우 실용적이며 후퇴하는 동안 사용하기에 매우 좋습니다. XNUMX절:

12. 욕심이 강한 사람이라도
당신의 모든 재산을 훔치거나 훔쳤거나,
그에게 당신의 몸, 소유물,
그리고 당신의 미덕, 과거, 현재, 미래-
이것이 보살의 수행입니다.

누군가가 우리 물건을 훔친다면 우리는 보통 어떤 기분이 들까요? 우리의 평소 반응은 어떻습니까?

청중: 격노 분노...

Thubten Chodron 존자(VTC): 맞습니다. 그리고 우리는 그것을 되찾을 것입니다. “절대 우리는 이 도둑이 그것을 가지도록 내버려 두지 않을 것입니다! 그것은 그들의 것이 아니라 내 것입니다!” 그리고 "그들이 감히 그것을 가져!" 그리고 "그들은 나를 범하고 내 공간에 들어갔다!" 그리고 블라, 블라, 블라. 우리는 그것을 다시 빼앗아 다른 사람을 망치고 싶을 뿐입니다. 이 사고 훈련은 무엇을 말합니까? 그들이 훔친 것을 그들에게 줄 뿐만 아니라 당신의 것을 바치십시오. 몸, 네 재물과 세 배의 덕을. 자, 그것이 자기 중심적인 마음이 하고 싶은 마지막 일입니다. 그렇지 않습니까? 그리고 그것은 우리가 하는 것에 대해 생각하는 것이 최선이라는 것을 의미합니다. 우리가 가서 그들 앞에서 자살하고 그들에게 우리의 몸; 정신적으로 헌신하는 것을 의미합니다. 몸 그리고 우리 물건을 훔친 그 사람에 대한 우리의 소유와 미덕.

그래서 당신은 자기 중심적인 마음이 하고 싶은 것과 반대되는 일을 하고, 마지못해 그렇게 하지 않습니다. (예를 들어) "이 구절은 내가 해야 한다고 말했습니다." 그러나 당신은 그것을 행복하게 합니다. 어떻게? 당신의 물건을 모두 훔친 이 사람을 보았기 때문입니다. 사람들이 물건을 훔치는 이유는 무엇입니까? 왜냐하면 그들은 비참하기 때문입니다. 행복한 사람은 남의 물건을 훔치지 않는다! 그럼 우리 물건을 훔친 이 사람, 왜 훔친 걸까요? 그들은 비참하기 때문에; 왜냐하면 그들은 불행하기 때문입니다. 그들은 행복이 필요하다는 것을 의미합니다. 우리는 그들에게 어떻게 행복을 줄 것입니까? 우리는 우리의 몸, 우리의 소유물, 그리고 그들의 복지를 위한 우리의 과거, 현재, 미래의 긍정적 잠재력.

한번은 투시타에서 피정을 하고 점심에 산책을 나갔다가 돌아왔는데 누군가가 들어와서 내 시계와 펜을 훔쳐갔다. 그것이 내가 방에서 가치있는 유일한 것이었습니다. 그것은 작은 시계와 펜이었고, 처음에 이런 생각이 떠올랐습니다. "누군가 내 방에 들어왔어. 어떻게 감히 그런 짓을 하고 이것을 가져가!" 그리고 나서 나는 생각했다. “아니요, 그들이 그것을 필요로 했을 것이므로 그들에게 주십시오. 어쨌든, 나는 그것을 가지고 있지 않습니다. 그들에게 그것을 주는 것이 좋습니다!” [웃음] 정신적으로 붙잡고 있어도 되돌릴 수 없고, 나를 더 비참하게 만들 뿐이니 그들에게 주는 게 나을지도...

XNUMX절:

13. 누가 네 목을 베려고 해도
당신이 조금이라도 잘못을 저지르지 않았을 때,
동정심으로 그의 모든 악행을 취하라
스스로에게-
이것이 보살의 수행입니다.

Togmey Zangpo는 다음과 같은 훌륭한 상황을 생각합니다. 당신이 잘못한 것이 없는데 누군가 당신의 목을 베고 싶어합니다! 보통 우리는 일을 했다는 비난을 받고 아무 잘못도 하지 않았고 사람들이 비난을 하는데, 그것 때문에 누군가가 우리를 참수하고 싶었던 적이 얼마나 자주 있었습니까? 우리가 직면하는 것은 보통 그렇게 심각한 일이 아닙니다. 그러나 그것이 누군가가 우리의 머리를 자르고 싶어하고 우리가 잘못한 것이 없다하더라도, 우리의 타고난 자아 마음은 무엇을하고 싶어합니까? "그건 부당합니다! 나는 아무 잘못도 하지 않았다, 그는 그것을 했다!” 우리는 무엇을 합니까, 우리는 다른 사람을 비난합니다. "가서 그의 머리를 잘라라 - 내 것이 아니라! 난 잘못한게 없어!" 우리는 책임을 전달합니다. 우리가 잘못한 것이 있더라도 책임을 전가해야 하지 않습니까? “내가 누구? 아, 안 했어.”

동물도 그렇게 합니다. 내가 어렸을 때 우리는 저먼 셰퍼드 개를 키웠고 어머니는 테이블에 살라미 소시지를 올려놓으셨습니다. 그녀는 살라미 소시지 샌드위치를 ​​만들고 있었습니다. 그리고 초인종이 울렸습니다. 그녀는 문을 열고 돌아왔습니다. 그곳에는 살라미 소시지가 없었습니다. 그리고 개는 마치 아이들을 바라보며 "오, 아이들이 해냈어요"라고 말하는 것처럼 매우 죄책감에 찬 표정을 하고 있었습니다. [웃음] 그게 우리 모두가 하는 일입니다... 우리가 뭔가 잘못을 했을지라도 우리는 다른 사람을 비난합니다. 우리는 책임을 전가합니다.

여기서 우리는 아무 잘못도 하지 않았습니다. 누군가가 정말로 우리를 데려가려고 하고 있습니다. 우리는 무엇을 해야 할까요? 싸우고 비명을 지르며 그들을 비난하고 구타하는 대신 동정심으로 그의 모든 악행을 우리 자신에게 돌리십시오. 이번에도 정말 많이, 정말 고생하고 있는 이 사람이 있습니다. 원한을 품고 복수하고 싶은 사람, 잘못 해석해서 남에게 해를 끼치고 싶은 사람은, 그 사람이 아무 짓도 하지 않았는데도 그 사람이 불쌍하지 않습니까?

그래서 다시 적절한 것은 보살 반응? 그들의 모든 악행을 우리 자신에게 가져 가라. 업 그들이 이 행동에 의해 생성할 모든 부정적인 업 그들이 과거에 만든 것, 이 모든 것을 우리 자신에게 가져오고 우리 자신의 꼭대기에 바로 쌓습니다. 자기 중심, 그리고 그것을 사용하여 우리의 자기 중심. 다시 말하지만, 그것은 에고 마음이 하고자 하는 것과 반대입니다. 그래서 당신은 이러한 종류의 사고 훈련 관행이 어떻게 에고 마음을 파괴하는 데 사용되는지 알 수 있습니다. 매우 분명하지 않습니까?

XNUMX절:

14. 온갖 욕설을 퍼뜨려도
삼천 세계에 걸쳐 당신에 대해,
그 대가로 사랑하는 마음으로,
그의 좋은 특성에 대해 말하십시오.
이것이 보살의 수행입니다.

누군가가 당신을 비난하고, 온갖 불쾌한 말을 하고, 당신을 갈가리 찢고, 당신이 잘못한 모든 것을 말하고, 당신이 한 일에 대해 거짓말을하고, 당신을 위아래로 비난하고 삼천 세계에! 삼천세계는 잊어라 - 우리 뒤에 있는 한 사람에게라도 하면 우리는 참을 수 없다 - 삼천세계는 말할 것도 없고. 누군가 우리에 대해 나쁜 말을 합니다. 자아는 말합니다. “그건 불가능합니다! 아무도 어떻게 할 수 있습니까? 좋아, 가끔 실수를 하기도 하지만 그건 내가 어리석고 바보였기 때문이고, 그런 나를 불쌍히 여겨 용서해 주어야 한다. 더 잘 몰랐기 때문입니다. 그리고 또, 내가 하지 않은 일에 대해 나를 비난하는 경우가 너무 많습니다. 글쎄요, 제가 뭔가를 조금 했을 수도 있지만 실제로는 아무 것도 아니었습니다.

이렇지 않은가? 우리는 조금이라도 불쾌한 말을 들을 때마다, 누군가가 우리를 모욕할 의도가 없더라도 그 말을 모욕으로 듣습니다. 몇 번이고 몇 번이고… 우리는 항상 여기 수도원에 살고 있다는 것을 발견합니다! (특히 주민들 웃음) 누구도 모욕으로 생각하지 않았던 말들이지만 우리는 모두 자기중심적이기 때문에 이렇게 생각합니다. 내 생존권에 의문을 제기하다!” [웃음] 우리는 그것을 이 거대하고 거대한 것으로 부풀려 버립니다.

아니면 우리가 비누 상자에있을 때이 큰 일에 부풀어 오르는 대신 어떻게해야합니까? "내 뒤에서 나에 대해 그런 말을하는 당신은 누구라고 생각합니까? 누군가가 누군가를 비난할 권리가 있다면, 나는 당신이 이것, 이것, 이것, 그리고 이것을 했기 때문에 당신을 비판할 권리가 있습니다.” 그리고 우리는 그들이 한 모든 작은 일에 대한 전체 큰 컴퓨터 파일을 꺼냅니다. 우리는 이런 상황에 대비하여 탄약을 보유하기 위해 그것을 추적하고 있기 때문에 잘못되었습니다. [웃음] 우리는 모든 것을 붙들고, 그것을 꺼내서 다른 사람을 정말로 욕할 수 있도록 멀리 보관합니다.

그래서 우리는 그것을 하는 대신에 무엇을 합니까? 그 대가로 사랑의 정신으로 그의 좋은 특성에 대해 이야기하십시오. 그것은 “마지못해”라고 말하지 않습니다. 사랑하는 마음으로 말합니다. 지난 주에 [후퇴자에게] 드린 예에서 말씀하신 것입니다. 누군가를 바라보기 시작하고 처음에는 좋은 점을 보기 어려웠지만 하면 할수록 더 많이 보게 되는 것입니다. 와우- 전에는 전혀 눈치채지 못한 좋은 특성이 많이 있었습니다. 정말로 그렇게 하는 것입니다. 우리를 비판하려는 누군가를 위해서라도 말입니다. 그들이 얼마나 많은 좋은 자질을 가지고 있는지 보십시오. 그리고 그들을 지적하십시오. 그들을 찬양하라! 마지막으로 하고 싶은 일이죠? 하지만 사랑스러운 마음으로 다시 말하지만 "오, Togmey Zangpo가 해야 한다고 말했기 때문에 하는 것입니다." 또는 "해야 하기 때문에 하는 것이지만 그 사람을 강타하고 싶습니다." -그렇지 않아. [웃음] 정말 사랑하는 마음으로 그들의 좋은 점을 지적합니다.

15. 누군가 비웃고 나쁜 말을 해도
공개 모임에서 당신에 대해,
그를 바라보는 영적 교사,
그에게 경의를 표합니다-
이것이 보살의 수행입니다.

이 구절은 이전 구절과 비슷합니다. 누군가가 공개 모임에서 당신에 대해 조롱하고 나쁜 말을 할 수 있지만. 거기 당신과 함께 바즈라삿바 누군가가 당신을 일에 데려가서 당신을 조롱하고 조롱합니다. 또는 당신이 가족 모임에 있는데 가족 중 누군가가 당신을 정말 조롱하고 비난합니다. 그들은 당신에게 직접적으로 말하는 것이 아닙니다. 그들은 그것을 모든 종류의 다른 사람들에게 퍼뜨리고 있습니다. 다시 말하지만, 에고 마음의 경우 이것은 참을 수 없고 완전히 참을 수 없습니다.

나는 때때로 사람들이 자신의 생명보다 자신의 명성과 이미지를 훨씬 더 중요하게 생각한다고 생각합니다. 사람들은 전쟁에 나갈 것이고 사람들은 이미지와 명성을 놓고 다투게 될 것입니다. 여러 곳에서 벌어지는 많은 갱단 전쟁을 보면, 남의 것을 훔쳐서가 아니라 누군가가 남을 비난하기 때문입니다. 세대와 세대를 이어가며 서로를 죽이고 있던 햇필드와 맥코이 부부는 무엇인가? 구유고슬라비아에서도 이런 모습을 볼 수 있습니다. 아무 것도 하지 않았는데도 이 편견은 한 세대에서 다른 세대로 전해져 왔고, 그저 상대방이 얼마나 못났다는 이야기만 듣고도 싸웠습니다. 그리고 그것은 평판과 이미지에 관한 것이지, 이번 생에 일어난 일이나 실질적인 일에 관한 것이 아닙니다. 명성과 이미지를 넘어…

수감자들은 항상 이것에 대해 이야기합니다. 왜냐하면 그것이 그들에게 매우 중요한 것 중 하나인 존중받지 않기 때문입니다. 교도소에서—어디서든 교도소는 잊어버리십시오—누군가가 당신 앞에서 줄을 서서 기다리면 사람들은 공공장소에서 그것에 대해 싸움을 시작할 것입니다, 그렇죠? 나는 누군가가 다른 사람의 정박을 하는 기차에 탔고, 그들은 기차에서 서로 비명을 지르고 고함을 질렀습니다. 그냥 작고 작은 것들. 우리가 존중받지 못한다고 느끼는 모든 종류의 평판에 대해 말하자면, 우리는 천박해집니다. 우리는 우리의 명성을 놓고 죽을 때까지 싸울 것입니다. 그것은 항상 발생합니다. 생각해 보십시오. 많은 예를 생각할 수 있습니다. 우리 정부의 정책을 보십시오. 우리가 이라크에 있는 이유 중 일부는 첫 번째 부시의 명성 때문이라고 생각하지 않습니까? 그리고 두 번째 부시는 "당신은 내 아버지에게 그런 짓을 할 수 없다"는 것을 보여주고 싶었습니다.

우리의 이미지에 너무 민감하다는 것은 정말 독이 됩니다. 그래서 해독제는 무엇입니까? 그 사람을 로 보아라. 영적 교사 그리고 그에게 경의를 표합니다. 그래서 당신은 말할 것입니다, "뭐? 조지 부시가 사담 후세인에게 경의를 표했어야 했나?” [웃음] 글쎄요, 그렇게 했다면 많은 사람들이 죽지 않았을 거에요... 하지만 여기서 강조하는 것은 이런 일들에 있어서 상대방의 말을 잘 들어주는 것입니다. 그들을 파괴하려는. 듣기 시작합니다. 다른 사람이 상황을 어떻게 보고 있고 무슨 일이 일어나고 있는지 들어보십시오. 우리가 어느 정도 존중할 수 있다면, 즉 우리가 상대방을 진지하게 받아들일 수 있다면, 우리가 그들의 사고 방식이 완전히 벽과 다르다고 생각하더라도, 우리가 그들에게 존경을 보일 수 있다면 실제로 매우 자주 그들을 데려올 수 있습니다. 매우 자주, 누군가가 원하는 것, 즉 행동하는 누군가가 진정으로 원하는 것은 존경과 인정입니다.

교실에 있는 아이들을 생각해 보십시오. 교실에서 매우 자주 행동하는 아이들, 그들에게 필요한 것은 단지 인간으로서 인정하는 것입니다. 그리고 그들은 전체 수업을 방해하는 것 외에 다른 방법으로 그것을 얻을 수 없습니다. 언젠가 한 학생에게 “내가 당신과 이야기하기 위해 그렇게 행동할 필요는 없습니다.”라고 말한 것을 기억합니다. 이것은 항상 발생합니다.

어쨌든, 이 구절이 얻고자 하는 것은 다른 사람의 말에 귀를 기울이라는 것입니다. 진지하게 받아들이세요. 그들이 하는 것과 말하는 것에 동의하지 않더라도 그들을 인간으로 존중하십시오. 이것은 다음 주에 연습할 수 있는 무언가를 줄 것입니다. [웃음]

협상할 수 없는 것에 대해 생각하십시오.

이제 다른 이야기를 하고 싶었습니다. 여러분 중 일부는 작년에 이곳에 있었고 다른 일부는 아마도 우리가 수감자 중 한 명인 Bo에 대해 이야기하고 우리가 Bo의 편지를 읽는 방법을 들었을 것입니다. 그의 편지는 그러한 놀라운 토론을 자극했습니다. 그는 20년 형을 선고받고 복역 중입니다. 16년 후에는 석방될 예정입니다. 작년에 그는 이미 15년을 복역했습니다. 그는 32세에 입사했습니다. 그는 작년에 47세였기 때문에 감옥에서 그 모든 세월을 감옥에서 보냈습니다.

그는 자신의 "협상 불가", 즉 협상할 수 없는 퇴사 후 인생에서 하고 싶은 일에 대해 이야기하고 있었습니다. 그에게 행복을 가져다줄 너무나 강하게 느꼈던 것들, 그리고 그가 너무도 하고 싶었던 일들, 그 누구도 뭐라 해도 그를 재평가하게 만들지는 않을 것이다.

그리고 그런 것들이 당신에게 진정한 행복을 가져다주지 못한다고 답장을 보냈을 때 그는 나에게 꽤 화를 냈습니다. "협상 불가"에 대한 그의 모든 것은 후퇴자들 사이에서 놀라운 토론을 촉발했습니다. 우리 모두는 자신의 삶을 살펴보기 시작했습니다. "우리 삶에서 타협할 수 없는 것이 무엇이라고 생각합니까?" 어떤 활동, 어떤 사람, 어떤 장소, 어떤 것이 우리 삶에서 절대적으로 필요하다고 느끼는 것은 무엇입니까? 그리고 우리는 그런 것들에 대해 전혀 타협하지 않을 것입니다. 그래서 이것은 당신이 하고 당신의 책에서 볼 수 있는 아주 좋은 것입니다. 명상. 그가 "협상할 수 없는 것"이라고 부른 것은 우리가 가장 애착이 가는 것들입니다. 우리가 타협할 수 없는 가장 깊은 애착....

당신의 삶에서 이것들에 대해 생각하는 것은 매우 흥미롭습니다. 관계, 활동, 장소, 직업, 음식, 스포츠, 그것이 무엇이든 간에. 하지만 그런 것들을 타협할 방법은 없습니다. 그래서 그것을 살펴보십시오. 그것이 서론이고 제가 여기에 있는 것은 5월 18일자 Bo에게서 온 편지입니다. 그는 16월 XNUMX일에 외출할 예정이니 모두 그를 위해 매우, 매우 강력한 기도를 해주세요. 그는 XNUMX년이 되었고 어느 ​​시점에서 그가 마침내 모든 항소를 소진한 놀라운 순간이었고 그는 매일 형을 선고받아야 한다는 것을 깨달았다고 저에게 편지를 썼습니다. 그래서 그는 이곳에서 XNUMX일 동안 외출을 해야 합니다. 이 편지가 쓰여졌을 때 그는 거의 XNUMX주 동안 외출을 하지 못했습니다. 그래서 [보가 보낸] 편지의 일부를 읽고 싶습니다.

보(수감자)는 겸손과 인간성을 찾습니다

음, 내부를 많이 살펴봤습니다. 이것은 내 인생에서 매우 멋진 시간입니다. 나는 내가 느끼는 방식과 내 의식이 사물을 인식하고 계산하는 방식이 이번 생애에서 이와 같이 경험될 것이라고 생각하지 않습니다. 이것은 내 인생에서 독특한 순간입니다. 이것은 내가 오랫동안 기다려온 시간이며 이것은 내 인생에서 두 번째로 중요한 새로운 시작입니다.

내가 인식하지 못한 첫 번째 새로운 시작은 체포되었을 때였습니다. 그 새로운 시작은 내가 바라거나 긍정적인 변화로 받아들이는 것이 아니었지만 돌이켜보면 내 삶의 방향을 바꾸기 위해서는 분명히 필요했습니다. 이 두 번째 새로운 시작은 아주 오랫동안 목표였지만 시작에 불과하다는 것을 충분히 이해합니다. 그것은 끝이 아닙니다. 결승선이 아닙니다. XNUMX년 동안 투옥된 것을 포함하여 그것은 어떤 것의 최종 산물이 아닙니다.

나는 그것을 내 남은 인생의 시작으로 봅니다. 분명한 윤리 강령과 품성의 기준이 있는 삶입니다. 내 머리는 아주 좋은 곳, 명료한 곳, 희망과 긍정적인 생각이 있는 곳, 평화와 평온. 그래서 그래, Chodron, 긴장과 불안 (많은 남자들이 겪는) 대신에 나는 지금 정말 멋지다. 내 안에는 이전에 느껴본 적이 없는 기쁨과 가벼운 마음이 일어나고 있습니다.

내 말은, 감옥에 오기 전에 행복한 시간이 있었지만, 이 수준의 의식에서는 그렇지 않았습니다. 이 현재의 행복은 내 마음의 산물이며, 내가 삶을 대하기로 결정한 방식입니다. 그것은 일종의 피상적인 헛소리, 즉 물질주의적인 것, 쾌락주의적인 허튼 소리, 또는 내가 누구인지 외부에 있는 어떤 낭만적인 관계(XNUMX인칭 유형의 것)와는 아무 관련이 없습니다. 행복은 내면에서 일어나는 일에서 시작되고 지속된다는 것을 배웠던 것 같습니다.

돈, 마약, 권력, 성, 물질—그 어느 것도 진정한 행복을 제공하지 않습니다. 행복은 내면에서 와야 합니다. 그래, 지금 이 시점에서 나를 위한 여행이야. 이런 기분은 한 번도 느껴본 적이 없고 기분이 아주 좋습니다. 가끔 비관적인 보가 내가 나가면 세상이 내 낙관주의를 무너뜨릴까봐 걱정하지만 긍정적인 보보는 내가 매일 옳은 일을 하는 한 나 자신에 만족할 것이라는 것을 깊이 알고 있습니다. 나는 더 이상 사람들에게 깊은 인상을 주어야 하고, 부자가 되어야 하고 인기가 있어야 하고, 성공에 대한 다른 사람의 기대에 부응해야 한다는 어지러운 사고방식에 지배되지 않습니다.

중년 남성으로서 나는 XNUMX년 이상 전에 내가 가지고 있던 많은 우선순위를 대체했습니다. 내 우선순위 목록은 스물여덟 살 보가 갖고 있는 목록과 많이 달라 보인다. 감옥에서 몇 년이 사람의 인식과 사고 과정을 어떻게 바꿀 수 있는지, 육체적 자유를 박탈당하고 바닥에 부딪히는 것이 어떻게 가장 완고한 사람에게도 감각을 두드릴 수 있는지, 약간의 겸손을 찾는 것이 어떻게 당신에게 회복을 줄 수 있는지 당신의 인류의. 예, Chodron, 내 머리와 생각은 이제 꽤 좋은 위치에 있습니다.

놀랍지 않습니까? 작년과 확연히 달라졌죠? 그가 남은 생애를 매일 시작할 때 그를 위해 기도해 주십시오. 우리 각자는 남은 생애를 매일 시작합니다.

나는 여기에 많은 법의 지혜가 있다고 생각합니다. 비록 그가 스스로를 “불교인”이라고 부르고 싶지 않고, 어떤 교리도 따르지 않으며, 예식을 좋아하지 않습니다. [웃음]

그 편지가 놀랍지 않습니까?

이 가르침에 이어 퇴각자들과의 토론회.