분별하는 지혜

• "나쁜"친구들
• 강렬한 감정을 느낄 때 다른 존재를 생각
• 모든 경험을 활용하여 법에 대한 이해를 높입니다.
• 분석력 강화를 위한 시각화 명상
• 모든 사람을 신으로 여기다
• 홀 밖에서 계속 연습
• 신의 축복과 심리적 효과 정화

바즈라삿바 2005-2006: Q&A 03b(다운로드)

이번 토론회는 보살의 37가지 수행에 대한 가르침, 4-6절.

자, 이제 질문이 있으십니까? 코멘트?

청중: 나는 당신이 우리 삶에 "나쁜 친구"인 사람들이 있다고 말할 때 우리를 연습에서 멀어지게 할 수 있다고 생각했습니다. 그것들을 그냥 두는 대신, 한 가지 방법은 관계를 되돌릴 수 있는 것으로 사용하여 자신의 연습을 명확하게 유지하는 것입니다. 당신이 끌려갈 수 있다는 것을 확인하고 그것에 저항하기 위해 노력하십시오. 내가 무슨 말을 하는지 보이나요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 당신은 장기적인 관점을 가지고 있지 않거나 반드시 좋은 윤리적 가치를 가지고 있지 않은 누군가와 우정을 가질 때, 그들을 떠나는 대신에, 그것을 상기시켜줄 무언가로 유지하는 것을 말하는 것입니다. 너?

청중: 예.

VTC: 우선, 나는 이 사람들을 떠나라고 말하는 것이 아닙니다. “오, 당신은 나쁜 친구입니다. 불 당신을 버리라고 말했다-안녕!” 이 사람들은 지각 있는 존재입니다. 특히 그들이 친척이라면. 그게 아니고. 어떻게 하면 그들을 불쌍히 여기되 가치관과 충고에 휘둘리지 않는 법인데, 이는 법과 반대입니다. 그런 면에서 매우 유용할 수 있는 한 가지가 있다고 생각합니다. 그리고 저는 가족 모임에서 매우 자주 많은 다른 의견이 표현되는 것을 듣습니다. 돈에 대한 의견이나 누군가를 비판하는 것 또는 무엇이든 간에 모든 것을 받아들이고 그런 다음 집에 가서 명상 쿠션, 당신은 이 보기를 어떻게 불 그런 것들을 볼 것입니다. 팔세사관(八世界觀)인 일생관(一生觀)과 다생관(多生觀)인 해탈관(解觀觀)을 비교한다. 그렇게 하면 이런 것들에서 많은 것을 배울 수 있다.

그러나 정말로 시간을 투자하고 숙고해야 합니다. 왜냐하면 그들이 말하는 것을 깊이 생각하지 않고 "오, 그건 나쁜 견해입니다. 안녕히 계세요!"라고 말하기 때문입니다. 그렇다면 우리 자신도 이러한 것에 익숙하기 때문에 보기, 결국 우리는 그것들을 계속해서 듣고 또 들었기 때문에 결국 영향을 받게 될 것입니다. 그것을 들을 때마다, “좋아, 여기 이 사람이 어떤 것에 대한 관점이 있다. 무엇을 불 그것에 대해 말해?” 누군가와 정치적인 토론을 하고 그들은 "그 사람들에게 폭격을 가하고 지구에서 날려버려야 합니다. 그들은 가치가 없습니다."라고 말합니다. 그런 다음 당신은 돌아와서 생각합니다. “무슨 일이 일어날까요? 많은 사람들을 폭격한 업의 결과는 무엇입니까? 그런 미움의 업보가 무엇입니까? 그것은 실제로 지금 일어나고 있는 갈등 상황을 멈추게 합니까? 그것은 미래에 우리와 다른 사람들에게 어떤 상황을 만들어 냅니까? 이 사람의 관점이 통할까?”

당신은 당신의 분별력 있는 지혜로 그것에 대해 정말로 생각하고, 그리고 당신은 생각합니다. 불이에 대한 의 견해는? 어떻게 불 이 상황을 봐? 때 불 그는 연민을 갖는 것에 대해 이야기하면서 “오, 그래, 오사마 빈 라덴에게 폭탄을 더 주세요. 연민과 관대함을 가지고 그가 원하는 것을 누군가에게 주자.” 그것이 그가 의미하는 바인가? 그게 그거야? 불 할것이다? 분명히 아닙니다. 이런 일에 대한 불교의 관점은 과연 무엇일까요? 그래서 당신은 집에 무언가를 가져 와서 그것에 대해 정말로 생각합니다.

또는 가족 및 친구와 함께 있을 때 "소득세 신고 시 수치를 조금만 바꾸면 수표 대신 현금으로 무언가를 하여 이 소득을 얻으십시오. 하지만 보고할 필요는 없습니다. 아무도 그것에 대해 알지 못합니다. 그냥 그렇게하십시오. 다들 하세요, 세금 좀 아껴요…” 많은 사람들이 그렇게 이야기하지 않습니까? 그러면 집에 가서 '내가 저러면 무슨 마음으로 저러고 있지? 그게 내 취향에 어떻게 맞아 계율? 어떤 종류의 업 그렇게 해서 만들어질까? 무엇을 불 그것에 대해 말해?” 그러면 정말로 이것에 대해 생각하는 데 시간을 할애합니다. 하시면 이해에 도움이 될 것 같아요 보기 장기적으로.

강렬한 감정을 느낄 때 다른 존재를 생각

청중: 의견이 있습니다. 이틀 전에 나는 죽어가고 있는 것 같았습니다. 기분이 아주 아주 나빴습니다. 저에게는 힘든 시간이었습니다. 걱정이 많았고 어디든 달려가고 싶었다. 다음 날은 힘들었습니다. 명상 중 하나에서 내가 가야 한다는 느낌이 들었고, 도망쳐야 한다는 느낌이 들었기 때문입니다. 그 느낌이 너무 강했습니다! 감정이 어떻게 생길 수 있는지, 그리고 당신이 그것을 제어할 수 없다는 것이 흥미롭습니다.

VTC: 첫째, 매우 강렬한 감정에 관한 것.... 얼마나 많은 사람들이 이 수양회에서 당신의 마음이 거의 제어할 수 없는 믿을 수 없을 정도로 강렬한 감정에 빠지는 것을 본 적이 있습니까? 누가 그들에게 그런 일이 일어났습니까? (거의 모든 손이 위로 올라갑니다.) 수양회에서 살면서 그런 일을 겪었을 때를 기억한 사람은 누구입니까? (동일) 아니면, 당신은 당신의 인생에서 완전히 압도 된 시간을 기억합니까? 상황이 매우 강력하게 발생하고 상황이 발생했을 때 완전히 압도적인 것처럼 보이는 시간, 이것이 윤회입니다. 그렇지 않습니까? 삼사라에 오신 것을 환영합니다.

당신이 그것을보고 있다는 것은 정말 좋은 일입니다. 왜냐하면 일반적으로 이러한 것들이 그냥 와서 쇼를 진행하기 때문입니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 당신은 거기 쿠션에 앉아 영화를보고 있습니다. 여기 Technicolor의 모든 고통이 있습니다. 엄청나게 고통스럽죠, 그렇죠? 당신은 과거에 무언가를 기억합니다. 당신이 완전히 미쳤던 거대한 일을 기억합니다. 아마도 당신은 슬퍼하고 있었을 것입니다. 첨부, 또는 첨부 및 집착 그리고 누군가를 소유하거나, 누군가에게 화를 내거나 소리를 지르거나, 수단을 넘어서 우울하거나, 무엇이든. 이 물건이 있습니다. 우리는 그것을 보고 있고 그것을 통해 거기에 앉아 있습니다. 당신은 그것을 지켜. 그것이 와서 "nrrrrgggh-" 그리고 당신은 그것에 너무 관여하고 있고, 당신의 마음은 미쳐가고 당신의 마음은 미쳐가고 있습니다. 그리고 당신은 그 감정에 얼마나 오래 매달릴 수 있습니까? 얼마나 오래 그것에 매달릴 수 있습니까? 그것은 사라진다, 그렇지? 한발 물러서서 지켜볼 수 있는 능력이 없더라도, 그것에 너무 몰두하더라도 여전히 사라집니다. 한발 물러서서 좀 더 지켜볼 수 있다면 상상해 보십시오. 그것이 와서 이 모든 화를 돋우고, 이 전체 장면을 던진 다음, 나중에 마음에 이 괴상한 느낌을 남깁니다. 당신은 그것이 어떤 느낌인지 압니다. 그냥 지나고 나면 기분이 너무 묘하다. 그러면 마음의 흐름이 계속됩니다. [웃음] 그리고 그것은 세상의 끝이 아니었습니다.

때때로 그런 일이 일어났을 때, 강렬한 무언가가 다가오고 있을 때, “좋아, 나는 이것을 경험하고 있다. 얼마나 많은 다른 중생들이 이것을 경험했거나 지금 이것을 경험하고 있습니까? 내가 그것을 겪고 있는 동안 나는 그들의 모든 고통을 짊어질 것입니다. 내 마음은 이 끔찍한 분노를 가지고 있거나 분노.” 당신은 마음이 어떤 일을 겪고 있든 모든 중생을 위해 그것을 맡는다고 생각합니다. 때로는 순수한 감정이고 때로는 마음이 이야기에 몰입하여 같은 이야기를 계속해서 반복합니다. 이 말을 했다면 어떻게 됐을까, 하지만 내가 이렇게 말하고 나서 이 사람이 연루되어 있고, 또 내가 항복할 뻔해서 스스로를 견제해야 했기 때문에 그는 말하지 못했다. 무엇을 할 것인가 불 하다? 이 사람이 틀리고 내가 옳기 때문에 나는 모른다. 불 동정심이 들 것이고 아아아아아아악!” [웃음]

그냥 봐. 한 세션 동안 지속되고 나면 끝이잖아요? 그럴 때 해야 할 일은 그냥 잡는 것입니다. 가능한 한 많이 구매하는 대신 "오, 이것이 일어나고 있는 일입니다. Q&A 세션에서 이야기했습니다. 지금 일어나고 있습니다. 그녀는 무엇을 하라고 말했는가? 아, 잊어버렸어요. 내 노트북이 어디 있어요? 나는 뭔가를 하기로 되어 있었는데, 이런 일이 일어났을 때 나는 무엇을 해야 합니까?” 당신은 무엇을해야합니까?

청중: 모든 중생을 생각하고 모든 고통을 떠맡으십시오.

VTC: 괜찮아. 그러니 물러서서 지켜보고 모든 중생을 생각하고 괴로움을 감수하라. "이것은 내 자신의 부정적인 업, 이 고통을 일으키는 내 자신의 쓰레기 마음. 모든 중생의 고통과 비참함을 짊어지길 바랍니다.” 그리고, 그것은 곧 끝날 것입니다. 그것이 어떤 큰 감정이든, 그것은 곧 끝날 것입니다. 그렇지 않습니까?

모든 경험을 활용하여 법에 대한 이해를 높입니다.

청중: 죽음, 특히 나 자신의 죽음에 대해 많이 생각했기 때문에 이 Q&A를 시작하는 것이 저에게는 매우 어려웠습니다. 나는 지난 이틀 밤에 두 가지 꿈을 꾸었다. 한 꿈에서 나는 내가 죽어가고 있음을 느꼈고 실제로 나의 몸. 이때 내 마음이 어떻게 반응하는지 알 수 있었다. 나는 약간의 해독제를 바르려고 했지만 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 불 만트라, 또는 Om Mani Padme Hum, 또는 무엇. 두 번째 꿈에서 나는 죄수였고, 내 감방의 모든 사람들에게 강간당하는 꿈을 꿨다. 그것은 나를 위해 끔찍했다. 마지막으로 친척의 죽음과 같은 죽음에 대해 이야기하면서 나는 항상 "나"에 대해 생각한다는 것을 깨달았습니다. 예를 들어 그들이 죽으면 얼마나 마음이 아플까. 그것은 항상 나에 관한 것입니다. 그것은 그들에 관한 것이 아닙니다. 이것은 내 의견입니다. 제 질문은, 우리가 경험하는 육체적 고통이 정화 방법?

VTC: 아주 좋은 질문입니다. 당신이 할 때 정화 이런 과정을 거치면 일이 생긴다. 때때로 그것은 육체적으로 나타납니다. 지난 주에 종기가 있는 수녀의 이야기를 말씀드렸어요. 기억하시나요? 정화 그렇게 옵니다. 때로는 꿈에 나타납니다. 그리고 많은 사람들이 퇴각하는 동안 악몽을 꾸게 될 것입니다. 여러분 중 얼마나 많은 사람들이 퇴각 중에 한 번쯤 악몽을 꾼 적이 있습니까? (여러 손이 올라간다.) 일어난다. 가끔 무슨 일이 일어나는지 업 무르익을 수 있었던, 이번 생에 고통스러운 상황에서, 또는 지옥 영역에서 영겁의 시간에라도, 하지만 당신이 의도적으로 그렇게 하고 있기 때문에 정화 연습하면 악몽으로 일어날 것입니다. 당신은 악몽에서 그 고통을 경험합니다. 업 그렇게 소비됩니다. 악몽을 꿀 때마다 생각하는 아주 좋은 방법입니다. 업. 이제 업소모되었습니다.”

또한 악몽은 악몽일 뿐 현실이 아님을 잘 알고 있습니다. 자, 아주 무섭고 끔찍한 상황이 있었습니다. 당신이 말한 것처럼, 당신은 감옥에 있는 모든 사람에게 강간당하는 꿈을 꾸었습니다. 끔찍한 일이 일어났습니다. 꿈에서도 무섭습니다. 하지만 (손가락을 튕기며) 끝이죠, 그렇죠? 그리고 당신은 일어나서 뒤를 돌아보면 그것이 단지 꿈이었다고 말할 수 있습니다. 현실이 아니었습니다. 꿈일 뿐이니까 너무 속상해 할 필요는 없어, 꿈일 뿐이니까. 아무도 관여하지 않았습니다. 진짜 내가 아니었다. 거기엔 정말 아무도 없었다. 이 모든 것은 단순히 마음에 나타나는 현상이었습니다.

그들은 꿈이 때때로 우리가 공허함을 깨달을 수 있다면 어떤 것인지에 대한 비유로 사용된다고 말합니다. 실제로 감옥에 있는 어떤 사람들이 자신의 감방에 있는 모든 사람에게 강간을 당했다고 생각한다면, 그 사람들이 그 때 공허함을 깨달을 수 있다면 당신과 같은 방법으로 그 고통을 놓을 수 있을 것입니다. 꿈에서 겪은 괴로움을 버리십시오. 꿈만 같다는 것을 깨닫게 됩니다.

현실은 꿈과 같습니다. 사물은 한 방향으로 나타나지만 그런 방식으로 존재하지 않습니다. 모든 것이 꿈이라는 것은 아닙니다. 알겠죠? 사람이 있고, 내가 있고, 모든 것이 있습니다. 그러나 우리가 존재하는 방식은 우리가 존재하는 방식이 아닙니다. 악몽에서 당신이 실제 사람인 것처럼 보이고 당신에게 이런 끔찍한 일을 하는 사람들이 진짜인 것처럼 보이지만 실제로는 존재하지 않습니다. 실제 사람들이 있고 거기에는 실제 행동이 없습니다. 그냥 외모입니다. "실생활"과 유사하게, 사물이 본질적으로 존재하는 것처럼 보이지만 실제로 존재하지 않는다는 점에서 비현실적입니다.

이것은 매우 지적인 것처럼 보일 수 있지만 악몽을 꾸는 상황을 보면 우리 모두는 한 번쯤은 악몽을 꾼 적이 있습니다. 무서운 일이 있습니다.

청중: 당신은 그것이 진짜라고 생각합니다.

VTC: 그것은 우리가 그것이 진짜라고 생각하고 진짜 "나"가 있다고 생각하기 때문입니다. "나"라는 생각이 없었다면 그 악몽 전체가 무섭지 않았을 것입니다. 그것에 대해 생각해보십시오. 텔레비전을 볼 때와 같습니다. 텔레비전을 볼 때 일어나고 있는 일들이 당신에게 일어나고 있는 것이 아닙니다. 보기에는 불편하지만 '나'라는 감정이 너무 없기 때문에 텔레비전을 볼 수 있습니다. 당신은 시체를 보았지만 "나"의 느낌은 없습니다. 그러나 꿈에서 꿈의 고통을 그렇게 강하게 만드는 것은 무엇입니까? 그것은 "나"라는 느낌입니다. 이것이 바로 '나'의 고유한 존재를 파악하는 것입니다. 꿈에는 진짜 내가 없어도 내가 붙잡는 게 얼마나 강렬한지 봐. 구타를 당하거나, 강간을 당하거나, 비판을 받거나, 그렇게 되기를 바라는 실제 사람은 없습니다! 그리고 내가 원하는 대로 일이 일어나지 않을 때 얼마나 화가 났는지! 그런 다음, 그것을 보기 위해 “네! 이것이 바로 이유입니다. 불 이런 것들이 괴로움의 원인이라고 하셨습니다. 여기 있습니다: 그것은 내 삶에서 일어나고 있습니다. 두 번째 고귀한 진리입니다. 그만큼 불 그가 무슨 말을 하는지 알고 있었다.”

요점은 당신이 경험하는 모든 것을 법에 대한 이해를 높이는 데 사용한다는 것입니다. 그냥 "아, 악몽을 꿨어. 오, 끔찍해! 기분이 너무 끔찍해!” 습관적으로 일을 처리하는 대신 다른 방식으로 대응하려고 노력하십시오. 우리는 우리에게 일어나는 일을 통제할 수 없습니다. 우리가 영향력을 행사할 수 있는 유일한 것은 우리가 그것에 대응하는 방식입니다. 다시 한 번 말씀드리자면, 이해하실 수 있습니다. 우리는 우리에게 일어나는 일을 통제할 수 없습니다. 우리가 통제하거나 관리하거나 작업할 수 있는 유일한 것은 우리의 대응입니다. 우리의 무엇이든 업 지금 무르익는 과거가 있었고, 지금 일어나고 있는 일이 일어나지 않기를 바랐다면 과거에 원인을 만들지 말았어야 했습니다. 그러나 우리는 과거에 원인을 만들었습니다. 그 원인은 지금 무르익고 있습니다. 무르익고 있을 때 아무 조치도 취하지 않습니다. 무르익기 전에 정화하지 않았다면, 무르익으면 현재를 되돌릴 수 없겠죠? 우리가 통제할 수 있는 것은 그것에 대한 우리의 반응입니다. 우리는 어떤 습관적인 반응과 자동으로 빠지는 방식, 사물에 반응하는 방식이 있습니다. 그렇게 하는 대신 다음과 같이 응답하십시오. 바즈라삿바 응답할 것입니다. 생각해보면, 바즈라삿바 그는 감옥에 있는 모든 사람들에게 강간당하는 악몽에서 막 깨어났습니다. 바즈라삿바 하다? 어떻게 바즈라삿바 이 악몽을 처리합니까?

청중: 그는 그것의 공허함을 보았을 것입니다.

VTC: 그저 꿈일 뿐, 우리 삶이 꿈 같은 것과 비슷합니다. 그는 그것을 동정심을 불러일으키는 데 사용할 것입니까?

Rs 예.

VTC: 실생활에서 이런 일을 겪는 사람들의 고통을 생각해 보십시오. 강간을 당하는 사람들뿐 아니라 강간을 하는 사람들을 불쌍히 여기십시오. 그들은 스스로 너무 많은 고통을 겪게 만드는 원인을 만들고 있습니다. 연민을 생성하는 데 사용합니다. 또 어떻게 바즈라삿바 그 악몽을 봅니까?

청중: 자신의 부정의 숙성으로 업.

VTC: 예, 자신의 부정적인 숙성으로 업. 만든 업, 그것은 끔찍한 환생이나 다른 어떤 큰 고통 대신 악몽으로 익어버렸습니다.

청중: 내 꿈에는 종종 두 가지 옵션이 있습니다. 계율, 또는 잘못된 일. 나는 꿈에서 올바른 결정을 내리고 있음을 발견합니다 ...

VTC: 좋아요! 나는 꿈에서 당신이 상황을 매우 명확하게 볼 수 있다는 것을 자주 발견합니다. 때때로 나는 꿈에서 나의 나쁜 습관을 아주 명확하게 볼 수 있습니다. 또는 때때로 당신이 말했듯이 "와! 뭔가 달라졌다 - 나는 좋은 결정을 내렸고 계율.” 좋아요.

분석적 명상을 강화하기 위한 시각화

청중: 무지를 정화하고 마음을 정화하기 위해 이 수행을 어떻게 사용할 수 있는지 이야기할 수 있습니까? 시각화를 하면 이해가 업: 정화 몸 하지만 세 번째 시각화에서는 마음을 정화하려고 할 때 플래시를 할 때 무지가 더 깊이 뿌리내리는 것처럼 느껴집니다. 그것은 단지 빠른 폭발이 그것을 할 것처럼 느껴지지 않습니다.

VTC: 그래서 수행을 할 때 무지를 정화하는 방법을 말하는 것입니까? 그리고 당신이 옳습니다. 빛을 켜는 세 번째 시각화에서, 단지 상상하기만 하면, 때때로 우리 내부에서 많이 변한 것처럼 느껴지지 않습니다. 그래서 당신의 부정의 대상을 바라보는 데 시간을 할애하십시오. 명상, 그리고 부정의 대상을 확인하고 그것이 존재하는지 존재하지 않는지 확인하십시오. 그냥 공허함을 해 명상, 또는 일부 명상 내가 어떻게 의존적으로 일어나는지에 대해. 무지를 없애기 위해 시각화에만 의존하지 마십시오. 분석을 하는 것과 비슷하기 때문입니다. 명상 종속 발생 또는 XNUMX점 분석에 따라 시각화를 사용하여 봉인하고 확인하고 강화합니다.

청중: . 라마승 당신이 이야기하고 있는 Tsong Khapa 연습 (VTC는 이것에 대해 이야기했습니다. 라마승 Tsong Khapa day to 후퇴원), 당신은 칼이 당신에게 들어오는 것과 같은 이 모든 다른 상징으로 이러한 시각화를 합니다. 그러한 시각화 자체가 지혜를 높이는 데 도움이 됩니까?

VTC: 그래서 라마승 Tsong Khapa 수행, 지혜를 늘리기 위해 시각화를 할 때 그러한 수행이 지혜를 증가합니까? 나는 그 관행이 우리에게 어떤 식으로든 동기를 부여하고 공허함에 대한 가르침에 더 관심을 갖게 한다고 생각합니다. 시각화 등의 작업을 수행하고 이와 같은 기호를 처리하는 등 긍정적인 동기로 작업을 수행하면 업 법을 버렸거나, 공(空)의 가르침을 버렸거나, 업 갖는 것에서 잘못된 견해. 그러나 시각화 자체만으로는 공허함을 깨닫기에 충분하지 않습니다. 당신은 분석을해야합니다 명상. 그 외에는 방법이 없습니다. 시각화와 이 모든 것은 우리에게 동기를 부여하고 이에 대해 생각하는 것을 방해하는 큰 업장을 정화하는 데 사용됩니다. 그러나 결국 우리는 핵심으로 내려가야 합니다. “내가 어떻게 존재한다고 생각합니까? 나는 정말로 그렇게 존재하는 걸까?” [참고: VTC는 Q&A #4에서 이 질문에 대한 추가 답변을 제공했습니다.]

모든 사람을 신으로 여기다

청중: 시각화는 감각 차원에서도 공허함을 깨닫기 위해 감각을 재조정하는 것과 같은 것이 아닐까요?

VTC: 무슨 말이에요?

청중: 뭔가를 시각화할 수 있다면, 예를 들어 당신을 볼 때 마치 시각화 같은 느낌이 듭니다. 사물이 덜 단단해집니다... 이것은 어떤 식으로든 감각을 재조정하는 건가요?

VTC: 그런 식으로 시각화를 하는 것은 꿈이 있는 것과 같다고 생각합니다. 시각화를 할 때 현실처럼 보이지만 모두 마음에서 우러나오는 것입니다. 마찬가지로, 우리는 같은 종류의 것을 우리가 감각으로 보는 것에 적용할 수 있습니다. 그것들은 매우 실제처럼 보이지만 우리의 전가된 마음에 의해서만 존재합니다. 나는 또한 시각화를 통해 좋아하지 않는 사람을 시각화하면 어떻게 거기에 앉아서 엄청난 분노를 일으킬 수 있는지 알 수 있다고 생각합니다. 분노 그리고 그 사람은 어디에도 없습니다! 그래서 당신은 "당신이 나를 만들었습니다. 분노,” 우리를 화나게 한 것은 다른 사람이 아니기 때문이다.

우리는 또한 시각화를 사용하여 봅니다. 당신이 그것에 대해 생각할 때 당신은 알고 있습니다 불 우리는 자신을 매우 침착하게 만들 수 있습니다. 그리고 그것은 "나 자신을 진정시키기 위해 외부에 이런 저런 환경이 필요하다"의 문제가 아닙니다. 아니요. 생각을 바꿔야 합니다. 불 그리고 말한다 만트라 내가 나 자신을 진정시킬 수 있도록 조정하십시오. 당신은 우리가 경험하는 것이 외부가 아니라 우리 자신의 마음에서 나온다는 것을 보기 시작했습니다.

나는 이것과 관련된 다른 것에 대해 논평하고 싶습니다. 그들은 쉬는 시간에 탄트라 수행을 할 때 모든 것을 신으로 보고 모든 소리를 신으로 듣는다고 말합니다. 만트라, 그리고 당신의 모든 생각을 지혜의 지혜로 관련짓습니다. 다시 없는 기쁨 그리고 공허함. 그래서 그게 무슨 뜻이야? 이에 대해 많은 혼란이 있습니다.

“모든 사람을 신으로 여기십시오.” 그것은 당신이 걸어 다닐 때 모든 사람이 바즈라삿바 배우자와 함께 모든 사람을 바라보면서 "잠깐만요. 오트밀을 입에 넣으려면 Vajradhatu Ishwari에서 조금 분리해야 합니다."라고 말합니다. [웃음] 그게 당신이하는 일입니까? 모든 사람을 신으로 본다는 것은, 당신이 그들을 그렇게 본다는 것은 무엇을 의미합니까? 그것은 심지어 그것이 말하는 것과 관련이 있습니다. 람림, 그들이 “영적 멘토를 불, 또는 당신의 탄트라 마스터로서 불.” 탄트라 마스터를 볼 때 왕관 우시니샤와 이마의 곱슬머리, 손가락의 거미줄, 긴 혀를 볼 수 있어야 한다는 뜻입니까? 32표와 80표?

본다는 것이 그런 것인가. 길고 낙낙한 의복 로 불? 모든 것을 신으로 본다는 것은 그런 의미인가? 아니요. 그런 뜻이 아닙니다. 왜냐하면 당신은 자신이 너무 혼란스러워 거기에 앉아서 누군가를 바라볼 수 있고, 그들에게 우쉬니샤를 부여하려고 열심히 노력하고 있지만, 한편 당신의 마음은 여전히 ​​고유한 존재를 파악하고 있기 때문입니다. 그렇지 않습니까? 다른 존재를 신으로 본다는 것은 무엇을 의미합니까? 겉모습일 뿐이라는 뜻이다. 그것들은 단지 겉모습일 뿐입니다. 그렇게 강하게 적으로 나타나는 그 사람, 그들은 진정한 적이 아니다. 그냥 외모입니다. 당신은 그것들을 공허로 녹일 수 있고, 그것들은 다음과 같이 다시 나타날 수 있습니다. 바즈라삿바. 요점은 모든 사람을 신으로 볼 때 또는 선생님을 신으로 볼 때입니다. 불, 그것은 당신이 그것들에 더 많은 것을 겹쳐 놓으려는 것을 의미하지 않습니다. [웃음] 당신이 하려는 것은 당신이 가지고 있는 고유한 존재에 대한 모든 투영을 없애는 것입니다.

마찬가지로 "모든 소리를 다음과 같이 들으십시오. 만트라.” 그것은 누군가가 "케첩을 건네주세요"라고 말하면 Om Mani Padme Hum 또는 Om을 듣고 있어야한다는 것을 의미합니까? 바즈라삿바 사마야… 그런 뜻인가요? 그래서 하루 종일, 당신은 모든 것을 듣고 있기 때문에 누구와도 정상적인 대화를 할 수 없습니다. 만트라? [웃음] 누군가가 "문 닫으세요"라고 말하면 당신은 "옴 마니 파드메 험? 옴마니파드메 흠? Om mani padme hum'이라고 하면 옴 마니 팟메 험밖에 들리지 않기 때문입니다.

아니요, 모든 것을 다음과 같이 듣는다는 것은 그런 의미가 아닙니다. 만트라. 당신의 모든 선생님들"의 지시를 다음과 같이 듣고 있다는 뜻입니까? 만트라, 그리고 그들은 아무 말도 하지 않는다. 옴 마니 파드메 험 하루 종일? 아니! 의미하는 바는 다음과 같습니다. "옴 마니 파드메 훔,"당신의 마음은 어떻게 반응합니까? 마음은 평화롭다. 당신의 마음은 평온합니다. 당신은 듣고 바즈라삿바 만트라, 당신은 그것에 어떻게 반응합니까? 마음이 딱 가라앉습니다. 당신은 "나는 그것을 좋아한다, 나는 그것을 좋아하지 않는다, 왜 그들이 이것을 말하고 왜 그렇게 말하는지..."에 모두 관여하지 않는다. 만트라, 그리고 우리는 마치 만트라. 그래서 당신이 말하는 연설은 없습니다. 기분이 좋습니다.” 그리고 “감히 그런 말을 하다니!”라고 말하는 다른 연설은 없습니다. 당신은 모든 것에 있는 것처럼 반응합니다. 만트라: 같은 종류의 평정과 침착함을 가지고. 그것이 의미하는 바입니다.

“네 모든 생각을 하나님의 지혜로 다시 없는 기쁨 그리고 공허?” "오, 나는 방금 언덕을 내려가서 영화를 보러 가고 누군가를 데리러 가고 싶은 생각이 들었습니다 ... 글쎄, 그것이 지혜의 마음이고 다시 없는 기쁨 그리고 공허함, 그래서 나는 그것을하는 것이 더 좋을 것 같습니다. 그것은 신의 마음입니다. 좋아, 모두 안녕!” [웃음] 그게 말입니까? 아닙니다. 신은 그들의 마음에 있는 생각과 어떤 관련이 있습니까? 단순한 생각으로: 의존적 발생, 일어나는 에너지의 작은 순간. 신은 무엇이 유덕한 생각이고 무엇이 비도덕적인 생각인지, 생각의 흥망성쇠를 지켜보고, 내용에 얽매이지 않고 생각의 명확하고 아는 본성을 볼 수 있습니다. 그것이 바로 “네 생각을 지혜로 다시 없는 기쁨 그리고 공허함"을 의미합니다. 생각도 공허하다고 봅니다.

우리는 이것이 무엇인지 정말로 이해해야 합니다. 그렇지 않으면 매우 혼란스러워집니다. 그리고 우리는 생각하며 돌아다니고 있습니다. , "옴 야마만타카 험 페이" 서로에게. 그들은 둘 다 서로에게 만트라를 말하고 있고 그것이 일어나고 있는 전부입니다.” 그게 다야? “아, 둘 다 그냥 신일 뿐이야. 둘 다 맞아. 모든 것이 만트라. 그들의 생각은 모두 신의 생각일 뿐이라고요?” 제 말은, 맙소사, 불교는 ​​우리를 더 혼란스럽게 만드는 것이 아니라 덜 혼란스럽게 만들어야 합니다! 아니요. 그것이 의미하는 바는, 만약 당신이 그 두 사람을 신으로 관련시킨다면, 어떻게 신과 관련될 것입니까? 존경를 가지고. 안 그래? 여기 두 사람이 다투고 있습니다. "이 어리석은 두 사람이 어떻게 이럴 수 있습니까?"

당신은 그들과 관계를 맺는 것과 같은 방식으로 존경심을 가지고 그들과 관계를 맺습니다. 불. 당신은 그들의 연설을 공허한 것으로 보고 그들이 말하는 것에 대해 당신의 마음이 흐트러질 필요가 없다는 것을 알 수 있습니다. 특정 사물과 특정 사물에 반응할 필요는 없지만 상황에 따라 행동할 수는 있습니다. 두 사람이 서로에게 소리를 지르면, 그들을 산만하게 하고 싸움을 멈추게 하십시오. 그냥 거기에 앉아 있어야 한다는 의미가 아닙니다... "아, 야마타카와 하야그리바." [웃음] 이러한 기술은 우리가 무지를 생성하는 것을 방지하는 방법입니다. 분노및 첨부.

에서처럼 보살(菩薩) 보살 삶의 방식); 샨티데바는 비판이나 그런 일이 일어나면 “나는 나무 조각처럼 남아도 좋다. 내가 통나무처럼 남아 있기를.” 오랫동안 처음 읽었을 때 “불교인들은 그저 통나무에 부딪힌 돌기처럼 거기에 앉아서 “두우으으으흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐흐적” 앉는다는 견해였습니다. 통나무처럼 남아 있으십시오. 누군가가 소리를 지르고 누군가가 소리를 지르고 있습니다. "난 그냥 통나무처럼 거기에 앉아 있는 게 좋을 거야. 큭큭큭." 그것이 Shantideva가 가르치는 것입니까? 아니요. 심리적으로 건강하지 않습니다.

대신 로그에 대해 생각하십시오. 누군가 로그를 보고 "오, 당신은 멋져요!"라고 말합니다. 로그에 응답이 있습니까? 아니요. 누군가 통나무를 보고 "오, 너 더럽게 못생겼어!"라고 말합니다. 로그에 응답이 있습니까? 아니요. 누군가 통나무 위에 앉아 있습니다. 누군가 로그를 걷어찼습니다. 누군가가 여기 저기로 이동합니다. 로그는 모든 사람이 말하거나 하는 모든 작은 일에 감정적인 반응을 보입니까? "아, 누군가가 나에게 하거나 나에 대해 말하는 모든 작은 일에 나도 감정적 반응을 나타내지 않는다면 좋지 않을까." 그것이 바로 로그와 같은 존재입니다. 로그는 칭찬을 받든 비난을 받든 상관하지 않습니다. 좋지 않을까요? 누군가가 저를 칭찬해도 상관없습니다. 누군가가 나를 비난해도 상관없어요. 무슨 상관이야? 그것이 로그처럼 남는다는 것이 의미하는 바입니다. 그것은 당신이 거기에 앉아서 "duuhhhhh"한다는 것을 의미하지 않습니다.

홀 밖에서 계속 연습

청중: 우리가 없을 때 명상 홀, 우리가 침묵하고 있기 때문에 계속해서 문제가 발생합니다. 명상 홀은 나중에 올라오는데 계속 정화를 하는 건가요?

VTC: 네, 많은 시간이 당신의 명상. 세션은 특정 시간만 지속되고 나서 일어나는데, 세션의 에너지를 연속적으로 유지하는 것이 휴식 시간에 정말 중요합니다. 어떤 것이 여전히 매우 활동적이고 마음에 존재한다면, 계속해서 그것에 대해 생각하십시오. 계속 하세요 정화. 그것은 당신의 후퇴를 매우 풍부하게 만들 것입니다.

청중: 우리가 말해야합니까 만트라?

VTC: 당신이 산책을 할 때, 돌아다니며 말하세요. 만트라. 하늘을 올려다 보세요. 중요합니다. 야외에 나가서 하늘을 보고 먼 거리를 보고 다음과 같이 말하십시오. 만트라. 떨어지는 모든 눈송이를 보라. 말하다 만트라. 아니면 침묵에 귀를 기울이고 "밖이 고요한 것처럼 내 마음도 침묵한다면 어떨까?"라고 물어보십시오.

청중: 나는 시간이 지남에 따라 갑작스럽고 시끄러운 소음에 훨씬 더 민감하다는 것을 알아차렸습니다. 다른 날에는 명상 홀, 큰 소리가 났어요. 통나무가 가라앉는 건지, 아니면 뭐… 신경계에 매우 방해가 됩니다. 그것의 일부일뿐입니까? 우리는 너무 민감합니다.

VTC: 우리는. 우리의 마음은 진정되고 있으므로 감각적인 것들은 때때로 매우 강력할 수 있습니다. 거슬릴 수 있습니다. 그것을 상기시켜주기만 하면 됩니다. 그건 바즈라삿바. 내 마음은 어디에 있습니까? 이번에는 삐걱 거리는 소리가 들릴 때 내 마음은 어디에 있습니까? 내 마음은 무엇을 생각하고 있습니까? 이제 보살을 생성할 시간입니다.” 하지만 사실, 당신의 마음은 조용해지고, 당신은 그런 것들에 더 민감해집니다. 그러나 잠시 후 당신은 그것을 받아들이는 능력도 키울 수 있습니다.

신의 축복과 정화의 심리적 효과

청중:: 이것은 이전 질문과 관련이 있습니다. 나는 몇 년 전부터 Green Tara에 대한 당신의 가르침을 듣고 있습니다. 일반적으로 귀하가 제공하는 접근 방식은 정화—또는 적어도 이것은 제가 얻고 있는 것입니다 — 그것은 주로 심리적인 것, 우리와 관련된 것입니다. 그것은 우리의 내면을 다루기 위해 어떤 기술을 적용하고 있지만, 기본적으로 우리 자신을 다루는 것입니다. 하지만 우리는 모든 불 숫자, 그리고 이러한 만트라와 그 모든 것을 말합니다. 나는 잠시 동안 부처와 보살에 대해 궁금했습니다. 나는 그것들이 존재하고 그것이 우리의 상상만이 아니라는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리가 그 수치를 사용하는 데는 이유가 있습니다. 우리는 부처 없이 정화되지 않습니다. 그래서 제 질문은, 우리가 우리가 아닌 것과 정화하는 데 도움이 되는 어떤 것에 어느 정도 영향을 받고 있습니까?

VTC: 그래서 당신은 어느 정도인지 묻는다. 정화 단지 심리적인 것입니다. 우리는 상징을 다루고 있습니다. 바즈라삿바 누가 우리를 정화하도록 돕고 있습니까? 나는 당신에게 백분율을 줄 수 없습니다. [웃음] 두 가지가 모두 작용하는 것 같아요. 이렇게 생각하면 내재적 존재에 대한 집착이 어디서 오는지 정말 알 수 있는 또 다른 영역이다. 바즈라삿바 거기. 그가 있다! 그게 있어 불 내 머리 위에 앉아, 진짜 바즈라삿바, 그리고 진짜 꿀이 있고, 바즈라삿바나를 정화합니다. 진짜 존재가 있다. 바즈라삿바 누가 나를 정결케 하느냐.” 그것은 본래의 존재를 파악하는 것 아닙니까? “구체적인 사람이 있다. 바즈라삿바그리고 그가 나에게 붓고 있는 이 구체적인 과즙이 있고, 모든 것이 구체적이고 모두 외부에서 오는 것입니다.”

다른 방법은 "오, 글쎄요, 사실 아무 것도 없고 그저 제 마음일 뿐입니다. 전혀 없다 바즈라삿바. 전적으로 제 상상입니다. 제 상상일 뿐입니다.” 그것도 극단적인 것 같아요. 우리의 상상일 뿐이라면, 왜 세상은 바즈라삿바 깨달음을 얻기 위해 무수한 세겁을 보낸다고? 중생이 스스로의 상상으로 해탈한다면 왜 사람이 해탈을 돕기 위해 부처의 도를 수행해야 합니까?

나는 그 두 가지가 모두 본질적으로 존재한다고 생각합니다. 바즈라삿바 또는 그것은 본질적으로 존재하는 나와 나의 상상입니다. 둘 다 어떻게든 타고난 존재에 기반을 두고 있습니다. 하는 존재들이 있다. 바즈라삿바. 하나만 있는게 아니다 바즈라삿바, 많은 사람들이 측면에서 깨달을 수 있습니다. 바즈라삿바. 바즈라삿바 또한 고유한 존재가 비어 있습니다. 바즈라삿바 또한 단순히 레이블이 지정되어 존재합니다. 콘크리트가 없다 바즈라삿바 거기에 선을 긋고 "이 사람입니다."라고 말할 수 있습니다. 구체적인 부정은 없습니다. 구체적인 과즙이 없습니다. 구체적인 '나의 상상'은 없다.

어떻게든 시각화 작업을 통해 부분적으로는 심리적인 것이지만 부분적으로는 금강사인이 실제로 우리를 도울 수 있도록 우리 자신을 더 수용적인 그릇으로 만들고 있다고 생각합니다. 그것은 그들이 실제로 도움을 줄 수 있도록 우리 자신을 더 수용적으로 만들고 있습니다.

우리는 왜 이 모든 요청 기도를 합니까? 부처님과 보살들은 항상 우리를 도우려 하고 있는데 왜 우리가 그들에게 묻습니까? 왜냐하면 우리는 그들이 우리에게 주는 도움을 받을 수 있도록 우리 자신을 더 수용적인 그릇으로 만들려고 하기 때문입니다. 그래서 저는 두 가지가 동시에 진행되고 있다고 생각합니다. 한번은 성하에게 이것에 대해 조금 물어본 적이 있습니다. 우리는 왜 이러한 모든 요청을 하고, 왜 그것을 불? 그리고 그는 (그는 Roosevelt를 예로 들었습니다), “Roosevelt에 요청할 수 있지만 Roosevelt는 축복하다 당신의 마음?" 그래서 저는 이렇게 생각하게 되었습니다. 보살””

가장 간절한 바램을 표현하는 입장에서는 바즈라삿바. "제발 생성하고 싶습니다. 보살. 제 마음에 영감을 주세요.” 그러나 성하께서는 "당신이 그에게 요청하더라도 FDR이 정말로 당신을 도울 수 있습니까?"라고 말했습니다. 음 ... 아니. Roosevelt가 평범한 존재라고 가정해 봅시다. 그는 무엇을 도와줄까요? 그는 아마도 내가 요청하는 것을 완전히 모르는 다른 영역에 있을 것입니다. 아니면 당신 중 한 명이 루즈벨트의 현현이라 해도, 당신은 그것을 잊었고 내가 당신에게 요청하고 있다는 것조차 깨닫지 못합니다. [웃음] 당신이 루즈벨트의 환생이라면 말입니다. 그의 편에 서 있는 루즈벨트는 나를 도울 능력이 없습니다.

하지만 내가 요청을 하면 불, 측면에서 불, 그들은 이익이 되는 자신의 능력을 개발하는 데 이 모든 시간을 보냈습니다. 그래서 그들은 Roosevelt가 가지지 못한 능력을 가지고 있습니다. 나는 그것이 무엇인지, 무슨 일이 일어나고 있는지 정확히 말할 수 없을 수도 있습니다. 하지만 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있습니다. 일종의 협력적 노력이다.

통렌 동안 다른 사람에게 무엇을 줄 것인가

청중: 이전에 말씀하신 것과 관련된 질문이 있습니다. 내가 할 때 명상 나는 같은 문제를 발견했다. 받고 베푸는 것에 대한 생각 [tonglen] 명상, 내 앞에 우리 친구들, 조지 워커, 오사마, 그리고 이 모든 사람들을 놓았을 때. 그래서 제가 그들에게 그들이 원하는 것을 줄 생각을 할 때 - 왜냐하면 그것이 가이드라인에 나와 있기 때문입니다... 그래서 저는 생각합니다. 나는 궁금했다. 이 사람들은 폭탄에 더 많은 돈을 원합니다. 그래서 문제는, 내가 그에게 – 내가 받고 베푸는 일에서 – 그가 원하는 것 또는 그가 더 나은 사람이 되기 위해 내가 필요하다고 생각하는 것을 주는 것입니까?

VTC: 당신은 어떻게 생각하십니까?

청중: 아 제 생각입니다만...

VTC: Take and Giving에서 그에게 폭탄을 주는 것을 상상하십니까? 그것은 당신이 당신의 분야에서 세계 최고의 무기 제조업체가된다는 것을 의미합니까? 명상?

청중: 별 의미가 없습니다.

VTC: 아니요, 별로 의미가 없습니다. 중생이 진정 원하는 것은 평화로운 마음이다. 그들이 원한다고 생각하는 것은 더 많은 폭탄입니다. 그들이 진정 원하는 것은 평화로운 마음입니다. 그래서 당신은 그들에게 그들이 진정으로 원하는 것을 주고 있습니다. 약간의 안전, 평화로운 마음, 두려움을 느끼지 않는 능력, 더 인내심과 관용을 제공하는 것입니다. 그것이 당신이 그들에게 주는 것을 상상하는 것입니다. 명상: 그들이 원하는 것이 아니라 그들이 진정으로 원하는 것.