37 연습: 4-6절

• 한 세트의 문제를 다른 세트로 교환
• 37 연습: 4-6절
• samsara의 모든 혼란을 버리고
• 자신의 장례식 상상하기
• 마음을 편안하고 광대하게 유지하기 위해 시작없는 삶에 대해 생각
• 부정적인 영향을 미치는 친구를 포기
• 우리 선생님들의 친절
• 우리의 이야기에 얽매여

바즈라삿바 2005-2006: Q&A 03a 및 37 연습 절 4-6(다운로드)

이 가르침에 이어 퇴각자들과의 토론회.

모두 어떠신가요?

청중: 아직도 여기에.

한 세트의 문제를 다른 세트로 교환

Thubten Chodron 존자(VTC): 아직 언덕을 내려가지 않았습니까? [웃음] 댄에게서 편지를 받았고 그가 쓴 부분을 조금 읽고 싶었습니다. XNUMX월부터 출소했으니 두 달 정도. 그는 투옥된 경험에 대해 썼을 뿐입니다. 그는 말했다,

석방 시 우리가 실제로 하는 일은 석방과 관련된 다양한 문제를 투옥 문제로 바꾸는 것뿐입니다.

이것은 마치 라마승 조파, 그렇지? Rinpoche가 말하는 것과 정확히 일치합니다. 왜냐하면 삼사라에서는 그게 다죠, 그렇죠? 한 세트의 문제가 아닌 경우 다른 세트의 문제입니다. 당신이 결혼하지 않았을 때, 당신은 결혼하지 않은 문제가 있습니다. 결혼하면 결혼 문제가 생깁니다. 아이가 없으면 아이를 낳지 못하는 문제가 있고 아이가 있으면 아이를 낳는 문제가 있습니다. [웃음] 문제를 고르세요. 윤회에는 영원한 행복이 없습니다! 그래서 이것은 그가 여기서 가지고 있는 정말 좋은 통찰력입니다. 그는 말했다,

나는 너무 많은 수감자들이 빠지는 함정을 피하려고 노력했습니다. 우리가 석방되면 우리의 모든 문제가 마법처럼 사라질 것이라고 생각했습니다.

우리는 살면서 얼마나 많은 시간을 명상 세션은 "만약 내가 x, y, z 상황이라면 내 모든 문제는 끝났을 것입니다."라고 생각했습니다. 우리는 모두 그렇게 생각하지 않습니까?

나는 이것을 "물리적 해방의 만병통치약"이라고 부릅니다. 간단히 말해서 그것은 환상, 망상입니다. 우리가 하고 있는 일은 투옥된 물리적 감옥을 이른바 석방이라는 윤회식 감옥으로 바꾸는 것뿐입니다. 오해하지 마세요. 물론 석방되어 매우 기쁩니다. 나는 어떤 경우에도 감금보다 확실히 그것을 선호합니다. 그러나 나는 단지 사물의 관점을 유지하려고 노력할 뿐이며, 해방의 행복을 당연시 할 수는 없으며 매일의 법 수행과 수행을 통해 행복의 원인을 만들어야한다는 것을 이해하고 해방의 기쁨을 누그러 뜨리는 한 윤리적으로 살면 결과가 올 것입니다. 나는 행복과 자유의 결과가 즉시 올 것이라고 기대하는 것에 대해 걱정하거나 우울하거나 실망해서는 안 됩니다.

연습, 연습, 연습. 원인을 만드십시오. 결과는 적시에 올 것입니다. 인내의 실천입니다. 원인을 만들고 싶다는 마음이 따뜻한 선생님의 조언을 받아들인 이유입니다. 바즈라삿바 후퇴. 내가 석방된 후의 삶을 처리하려고 하기 때문에 현재 내 삶이 너무 바쁘다는 핑계로 피정을 하라는 쇼드론 존자의 요청을 거절하는 것은 쉬웠을 것입니다. 내가 때때로 할 수 있는 게으른 지각이 있기에 물었습니다!). 그러나 감사하게도 스님께서는 바로 이 때가 우리에게 법이 가장 필요한 때임을 친절하고 정확하게 상기시켜 주셨습니다.

XNUMX주간의 수양을 돌이켜보면, 이 해방과 기회의 시기에 참여하게 되어 매우 기쁩니다. 나는 나의 여정이 이제 막 시작되었다는 것을 여러 면에서 알고 있습니다. 집과 Sravasti 수도원에 수감되어 있는 Chodron 존자님과 다르마 형제 자매들에게 강력하고 혁신적인 피정에 참여할 수 있는 소중한 기회를 주신 것에 대해 깊은 감사를 드립니다. 결국 내가 모든 생명체에게 더 큰 이익이 될 수 있도록 나 자신을 개선하는 것이 나의 진정하고 진정한 동기입니다.

멋지지 않아? 나중에 입력한 후 전체 내용을 읽게 됩니다. 그는 또한 부모를 위해 아주 좋은 시를 썼습니다. 당신도 그것을 읽을 수 있습니다. 다른 사람들이 피정에 대해 어떻게 하고 있는지 볼 수 있도록 그것을 당신과 공유하려고 생각했습니다.

37 보살의 수행

좋습니다. 37가지 실천 보살? 우리는 지난번에 하나, 둘, 셋을 했으므로 넷을 파헤쳐 보겠습니다.

4. 오랫동안 인연을 맺어온 사랑하는 사람은 헤어지고,
어렵게 만든 부는 남게 된다
의식, 손님은 게스트 하우스를 떠날 것입니다. 몸.
이 삶을 놓아줘-
이것이 보살의 수행입니다.

그것은 나에게 가장 강력한 구절 중 하나입니다. 사실인가요, 사실인가요?

청중: 참된.

samsara의 모든 혼란을 버리고

VTC: 우리는 그것을 좋아합니까, 그렇지 않습니까? [웃음] 아니요. 우리는 “오랫동안 친구가 된 사랑하는 사람들은 우리와 영원히 영원히 함께할 것입니다. 어려움이 아니라 쉽게 창출된 부는 항상 여기에 있을 것입니다. 의식, 손님은 게스트 하우스에 머무를 것입니다. 몸 윤회 둑카에서의 영원한 삶을 위해." 이것이 무지한 마음이 원하는 것 아닙니까? 완전히 무지한 마음.

나는 몇 년 동안 마약 문제를 앓아온 다른 수감자로부터 또 다른 이메일을 받았습니다. 그는 "왜 그렇게 나쁜 것이 그렇게 기분이 좋을 수 있습니까?"라는 의견을 남겼습니다. 마치 그의 코안: '왜 그렇게 나쁜 것이 그렇게 기분이 좋을 수 있습니까?' 나는 그것에 대해 생각하고 있었고, 내가 생각해 낸 것은 그것이 우리 마음이 얼마나 무지한지를 보여줍니다. 그렇지 않아? 너무나 많은 고통을 초래하는 그 무언가를 우리는 행복으로 여긴다. 네 가지 왜곡 중 하나입니다. 기억하세요. 우리는 네 가지 왜곡에 대해 이야기하고 있었습니다. 그게 바로 그것입니다.

Togmey Sangpo가 여기에서 우리에게 자비롭게 조언하는 것은 모든 혼란을 놓아버리라는 것입니다. 사랑하는 사람들에 대해 초조해하면서 명상에 얼마나 많은 시간을 보냈는지 생각해 보십시오. 세션 중 또는 하루 중 무엇에 대해 생각하는 데 얼마나 많은 시간을 소비하는지 일주일 동안 추적하는 시간은 매우 흥미로울 것입니다. 가족, 사랑하는 사람들, 당신의 친구, 당신과 가까운 사람들. 우리는 얼마나 많은 시간을 보냈습니까? 그리고 어떤 생각을 할까요? 함께하고 싶은 그리움, 늙어가는 것에 대한 걱정… 갖가지 생각. 그리고 우리는 이것에 얼마나 많은 시간을 할애합니까? "안녕 바즈라삿바. 안녕, 내가 붙어있는 모든 사람들!” [웃음]

결국, 그것은 무엇입니까? 오랫동안 함께 해 온 사랑하는 사람들이 헤어질 것입니다. 그게 끝이야. 할 일이 없습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 그것들에 대해 곰곰이 생각하는 데 얼마나 많은 시간을 보냈습니까? 무엇을 위해? 우리의 모든 걱정, 우리의 모든 것이 바뀌었습니까? 첨부, 우리의 모든 백일몽, 모든 멋진 추억, 미래에 대한 모든 시각화?

우리가 인생에서 부에 대해 생각하는 데 얼마나 많은 시간을 보내는지 살펴보는 것은 흥미로울 것입니다. 우리의 돈, 우리 계좌에 얼마가 있는지, 작년에 얼마를 벌었는지, 세금으로 얼마를 내야 하는지. 그리고 모든 소유물: 여기에 있는 것, 보관하고 있는 것, 집에 두고 온 것 중 정말 갖고 싶은 것, 수양이 끝난 후 정말 사고 싶은 것. 모든 작은 것, 예를 들면: “좋지 않겠습니까, 후퇴가 끝난 후, 나는 이것, 이것, 저것을 가질 수 있습니다. 다른 계절이 될 것이므로 꼭 필요합니다!” 그리고 우리의 모든 재무 계획도 마찬가지입니다. 우리는 멕시코에서 한 번 희극을 가졌습니다. 그것은 환상적이었습니다. 후퇴자 중 한 명이 수양회가 끝날 때 희극을 했습니다. 모두가 희극에서 주의를 산만하게 만드는 연기를 하고 있었습니다. 그의 것은 돈이었습니다. 그래서 그의 푸자 테이블에는 컴퓨터와 휴대전화가 있었고 만트라 하지만 "안녕하세요? 뉴욕 증권 거래소? 이거 팔아요, 네! 저걸 사세요, 빨리, 지금 당장! 그리고 그 하나: 이 계정에서 저 계정으로 이체하십시오.” [웃음] 대단했어요.

당신은 전체를 할 수 있습니다 명상 그것에 대한 세션: 우리의 돈을 관리하는 방법, 더 많은 돈을 얻는 방법, 잃어버릴 염려, 소유물 등. 우리는 그것에 대해 생각하는 데 너무 많은 시간을 할애합니다. 그리고 어떻게 될까요? 어렵게 만든 부는 남게 될 것입니다. 선택의 여지가 없다.

의식, 손님은 게스트 하우스를 떠날 것입니다. 몸. “안 돼, 내 몸 나야!” 이것이 의 큰 목적이다. 첨부, 그렇지? 나의 몸 나이며, 나의 편안함 몸, 나의 웰빙 몸, 나의 연속성 몸, 모든 것. 우리는 하루에 얼마나 많은 시간을 몸: 무엇을 먹을지, 먹이기 위해 무엇을 해야 하는지, 우리 침대는 어떤지, 너무 딱딱한지, 너무 부드러운지, 온도가 너무 높거나 너무 추운지 몸, 날씨가 좋든 싫든, 무릎이 아프거나, 허리가 아프거나, 코가 너무 건조하거나, 코를 킁킁거리면, 배가 아프다면, 무엇이든지 어떻게 우리는 이것에 대해 생각하는 데 많은 시간을 할애합니다 몸, 최대한 편안하게.

그리고 우리는 그것이 늙어가는 것을 걱정합니다. 우리가 할 때 우리는 무엇을 할 것인가? 몸 나이가 들어서 하고 싶은 일을 할 수 없습니까? 전동 휠체어를 살 수 있습니까? [웃음] 우리가 사지마비라면 어떻게 될까요? 우리는 다른 사람과 어떻게 의사소통을 할 수 있을까요? 우리가 요실금을 하고 다른 사람들이 기저귀를 갈아줘야 한다면 어떻게 됩니까? 우리가 얼마나 부끄러워하고 기저귀를 갈아주고 싶습니까? 그리고 오, 그것은 너무 창피 할 것입니다. 몸! 우리가 그것에 대해 생각하는 데 얼마나 많은 시간을 할애하는지. 또 의식은 게스트하우스를 떠나려 한다. 몸. 그게 다야 몸 is: 그것은 우리가 잠시 동안 살고 있는 호텔입니다. 체크아웃하면 그게 끝입니다. 당신은 그것을 뒤에 둡니다. 우리는 우리 자신을 청소하지도 않습니다. 다른 사람들이 우리 시체를 처리해야합니다! 시체를 여기 두고 가니 냄새나고 더럽고 겁이 나서 처리해야 합니다. 상당히 무관심합니다! 적어도 우리는 무지개에 녹아들 수 있어 몸, 그래서 사람들이 우리 뒤에 청소할 필요가 없습니다. [웃음] 우리는 방금 체크아웃하고 몸 있습니다.

자신의 장례식 상상하기

그것은 당신의 아주 좋은 명상 자신의 장례식을 상상하는 것. 거기에 당신을 멋지게 배치했습니다. 먼저 멋진 장면을 찍습니다. 멋진 죽음을 맞이했습니다. 거기다 방부처리를 정말 잘 해줘서 그냥 자는 것 같고 너무 평화롭고 안색이 너무 좋고 머리가 너무 아름답고 옷을 잘 입고 있습니다. 당신이 가장 좋아하는 옷, 그리고 당신은 정말 좋아 보입니다. 그러면 모두가 당신 옆을 지나가며 "오, 그녀는 정말 멋진 사람입니다. 그들이 얼마나 좋아 보이는지. 그들이 얼마나 친절했는지. 얼마나 그리운지.” 그리고 그들은 모두 지나가며 이런 말을 합니다. 물론, 당신은 죽었고, 그래서 모두가 거기 있을 때 좋은 말을 합니다. [웃음] 그리고 그들은 모두 가서 먹습니다. [웃음] 그들은 모두 가서 먹고, 그리워해서 조금 울기도 하고, 또 어떤 다른 일이 떠오릅니다. 당신이 한 일 중에 그들이 정말 좋아하지 않는 일들이 있습니다. [웃음] 추모식에서도 당신이 했던 웃긴 일들 중 창피해서 죽도록 기억에 남는 이야기를 하는 건 아닐까? 그런 것들이 있나요? 당신의 전체 장례식과 모든 사람들이 할 일을 상상해보십시오. 그들이 어떻게 앉아서 당신의 물건으로 무엇을 할 것인지, 그리고 당신의 돈을 어떻게 나눌지 생각합니다.

이것은 내가 아는 사람에게 일어났습니다. 그들은 결혼을 하고 있었고 친척 중 한 명이 결혼식을 위해 도시에서 날아왔습니다. 결혼식 날 아침, 친척이 목욕을 하다가 욕조에서 죽었습니다. 여기 그 사람이 그날 밤에 결혼했고 그의 친척은 아침에 사망했습니다. 그들은 음악을 취소했지만 결혼식을 계속하기로 결정했습니다. 그들은 결혼식을 가졌습니다. 여기 그가 결혼을 하고 같은 날 친척의 죽음을 처리하고 있는데, 다른 친척이 그에게 다가가 투자와 부동산, 재산과 재산으로 무엇을 할 것인지 생각하는지 묻기 시작합니다. 집. 주식이나 부동산이 없어도 마찬가지입니다. 당신의 옷, 당신의 모든 책, 그리고 당신이 처음부터 끝까지 샅샅이 뒤져본 적도 없고 한 번도 하지 않은 이 종이더미를 어떻게 하면 될까요? [웃음] 그리고 이제 친척들이 해야 합니다! 그들은 이것 저것 그리고 다른 것을 다루고 있습니다.

~해라. 명상 장례식에 대한 세션, 좋은 장례식. 그들은 모두 적절하게 눈물을 흘리며 당신이 얼마나 좋았는지 말합니다. 그런 다음 다른 방식으로 장면을 실행하고 끔찍한 사고로 사망하고 몸 매우 손상되었습니다. 아니면 95세에 사망하고 지난 XNUMX년 동안 알츠하이머를 앓았기 때문에 몸 95세이고 주름진 당신은 지난 XNUMX년 동안 그것을 벗어났습니다. 또는 암으로 사망하고, 몸 완전히 쇠약해지고 당신은 아우슈비츠에서 막 걸어 나온 사람처럼 보입니다. 그리고 그것이 관 안에 있는 것입니다. 그들이 그 사람을 아름답게 보이게 할 방법은 없습니다. 움푹 들어간 뺨과 모든 것.

아니면 나이가 들어서 이가 빠졌을 수도 있습니다. 아니면 사고로 죽고 모든 것이 잘려나간 탓에 별로 멋져보이지 않습니다. 그래서 그들은 관을 공개하지 않는 장례식도 하지 않기로 결정했을 수도 있습니다. 그들은 당신을 보여주고 싶어하지도 않습니다 몸. 그것에 대해 어떻게 생각하세요? 아니면 용감한 사람들이 와서 당신의 몸, 그리고 그들은 충격으로 보고 반응합니다. 물론, 그들은 당신이 젊고 정말 멋져 보였던 당신의 사진을 거기에 가지고 있습니다. 당신이 젊고 웃고 행복하고 건강해 보일 때의 멋진 사진 중 하나입니다. 그 사진이 있고 그 다음이 쇠약하고 암에 걸렸거나 알츠하이머에 걸렸습니다 몸. 그런 다음 그 관점에서 장례식을 상상해보십시오. 그들은 무엇을 말할 것입니까?

내가 이 예를 들었을 때라고 반드시 생각하지 마십시오. 그러나 장례식을 생각해 보십시오. 예를 들어 한 달 안에 사망하고 거기에 있고, 지금 나이가 얼마나 많고 거기에 있는지 생각해 보십시오. 관에. 모두가 지나가고 있습니다. 그리고 당신은 어디에 있습니까? 마지막으로 그들이 당신을 얼마나 사랑하는지 한 번도 말하지 않은 모든 사람들이 마침내 당신이 죽었을 때 그들이 당신을 얼마나 사랑하는지 말하면서 울면서 거기에 앉아 있습니다. 그러나 당신은 그것을 들을 수 있는 곳이 없습니다. 이것에 대해 곰곰이 생각해 보십시오. 인생에서 진정으로 의미 있는 것은 무엇입니까? 우리의 사랑하는 사람들, 우리의 재산, 우리의 몸: 다음 생에 그 중 하나가 우리와 함께 합니까? 아무것도 아님.

다음 생에 우리와 함께 하는 것은 무엇입니까? 그만큼 업 우리는 이러한 것들을 획득하고 보호하도록 만들었습니다. 업 우리와 함께 오는 것입니다. 모든 업 에 의해 생성 첨부, 갈망 이런 일; 모든 업 다른 사람들이 우리보다 더 나은 것을 가지고 있기 때문에 질투에서 만들어졌습니다. 모든 업 에서 생성 분노, 우리의 보호 몸, 우리의 사랑하는 사람들, 우리의 재산: 그 모든 것 업 우리와 함께 온다. 우리가 만든 것들 업 와: 사라졌다.

마음을 편안하고 광대하게 유지하기 위해 시작없는 삶에 대해 생각

정말로 중요한 것에 대해 진지하게 생각하십시오. 그리고 이런 진지한 생각을 하면 충격적이긴 하지만 우울해지면 안 됩니다. 우울하다면 이생만의 시선을 붙잡고 있기 때문이다. 그러므로 우리가 이생만을 믿는다면 사랑하는 사람과 우리의 소유물과 우리의 몸 무섭게 됩니다. 그런 다음 그것을 분리하려는 생각은 우울증으로 이어집니다. 그래서 당신이 불행하다고 느낀다면 그것은 마음이 정말로 이번 생애에 대해서만 생각하기 때문입니다. 우리가 많은 삶의 관점에서 생각한다면, 우리의 관점에서 생각한다면 불 자연과 우리 삶의 의미와 기회가 무엇인지, 즉 해방과 깨달음의 원인을 만들어 우리 삶을 의미 있게 만드는 능력… 이러한 것들은 전혀 무섭거나 우울하지 않습니다. 왜냐하면 이 삶은 샨티데바가 말했듯이 번쩍이는 번갯불(손가락을 튕김)과 같기 때문입니다. 여기, 그리고 그것은 사라졌습니다.

시작이 없는 전생을 생각할 때 이 삶은 아무것도 아닙니다. 지금은 너무나 현실적이며, 본래 존재의 모습이 너무 강해서 모든 것이 현실적이고 견고하고 고정되고 영구적인 것처럼 보입니다. 하지만 이렇게(손가락을 튕기며), 순간 순간이 바뀌고 숨을 쉬고 다음 생에서 우리가 있을 수 있습니다. 따라서 우리가 과거와 미래의 삶에 대한 이 큰 그림에서 우리의 현재 경험을 살펴보면 이러한 것들로부터 분리하는 것이 무서운 것이 아니며 우울하지도 않습니다. 왜냐하면 당신의 마음이 훨씬 더 중요하고 훨씬 더 가치 있는 것에 집중하고 있기 때문입니다.

사랑하는 사람을 붙잡을 수 없다는 것을 깨닫습니다. 그리고 할 수 있다 하더라도, 당신 자신이 미혹되면 그들을 사마라에서 끌어낼 수 없습니다. 그리고 당신이 사랑하는 모든 사람을 기쁘게 하는 모든 일을 하려고 해도, 그들은 당신과 함께 결코 완전히 행복하지 않을 것입니다. 그래서 당신이 그것을 볼 때 당신이 사랑하는 사람들과의 진정한 관계는 모든 중생과의 관계와 같은 종류의 관계임을 알 수 있습니다. 그들의 마음이 열려 있고 수용적일 때 우리가 가르칠 수 있도록 가능한 한 우리 자신이 법을 내면화하고 실현하려고 노력합니다. 그리고 그것이 우리가 소중히 여기는 사람들을 돕고 모든 중생을 돕는 가장 크고 위대한 방법입니다.

하지만 우리가 스스로를 연습하지 않고 사랑하는 사람들과 돈과 우리의 삶을 돌보는 삶을 살아간다면 몸, 그들을 돕는 것을 잊어 버리십시오. 우리는 더 낮은 영역에서 스스로를 지킬 수조차 없을 것입니다! 때때로 우리가 처음 법에 들어갈 때 우리는 우리의 집착과 여덟 가지 세속적 관심사를 보기 시작하고 내세에 대한 느낌은 별로 없지만 집착은 분명히 봅니다. 그리고 나서 우리는 스스로를 매우 낙담하게 됩니다. 첨부. 여기 땅콩 버터와 젤리 샌드위치가 있습니다. 저는 그냥 갈망 그것! 아! 나는 너무 많이 첨부- 죄악, 악! [웃음] 종일 꿈꾸던 이 멍청한 땅콩버터 젤리 샌드위치에 왜 이렇게 집착하는 걸까. 명상?! "

우리는 이 작은 일에 집착하고 우리 자신을 너무 얕잡아 봅니다. “아, 아주 잘생긴 사람을 봤고 내 마음은, 아- 이 매력적인 사람을 보고 싶을 뿐이야. 오 내가 얼마나 사악한가! 얼마나 많이 첨부 나는 가지고있다! 아 끔찍하다; 나는 결코 이런 식으로 깨달음을 얻지 못할 것이다. 나는 그저 무서운 법학도일 뿐입니다! 선생님들은 나에 대한 희망을 포기할 것입니다. 내가 어떻게 법을 행할 수 있겠습니까?”

당신은 그것이 어떤지 알고 있습니다. 우리는 이 놀라운 죄책감 여행을 하고 있습니다. 첨부 또는 뭔가. 그런 다음 우리는 거기에 앉아 몸을 움츠립니다(눈을 감고): “알았어. 이 매력적인 사람, 그들은 단지 피와 내장 - 피와 내장 - 피와 내장 - 피와 내장입니다! 나는 피와 내장을 볼 것입니다. 피와 내장을 볼 것입니다! 그래, 알았어, 난 더 이상 붙어있지 않아." 그런 다음 우리는 눈을 뜨고 "오, 정말 멋져요! 아, 내가 너무 사악해! 오, 나는 그것들이 단지 피와 내장, 피와 내장, 피와 내장이라고 생각해야 합니다!” 우리는 스스로를 완전히 미치게 만들 뿐입니다.

따라서 이것을 하는 대신, 이 문제를 해결하는 방법은 생각을 시작하고 자신의 삶을 보는 전체 패러다임을 변경하고 과거와 미래의 삶에 대해 생각하기 시작하는 것입니다. “나는 시작 없는 재생이 있다. 우와! 이 모든 다른 재생. 나는 이 모든 다른 일을 했습니다. 나는 지옥의 영역에 있었습니다. 나는 어떤 의미에서 쾌락 디럭스 신의 영역에 있었다. 나는 전에도 삼매를 먹어본 적이 있는데, 삼사라의 절정... 이 놀라운 삼매 흡수. 믿거 나 말거나, 나는 정말로 그것을 겪었습니다. 나는 삼사라에서 이 모든 것을 가졌습니다. 나는 미래의 삶을 살 것이다. 내가 어디서 다시 태어날지 누가 알겠습니까? 친구, 적, 연인, 낯선 사람 등 모두가 나에게 전부였습니다. 그들은 나에게 계속 그렇게 할 것입니다.”

그냥 '나'라고 이름 붙인 것을 붙이면… 몸, 이 성격, 등등. 그것을 어떤 특정한 재생 동안 거기에 일어나는 XNUMX개의 집합체에 단지 레이블이 붙은 "나"로 생각하십시오. 이 광대한 무한한 시간에 대한 관점에서 자신을 두고 "이 무한한 시간의 광대함 속에서 땅콩 버터와 젤리 샌드위치가 중요한가? 아니. 잘생긴 사람이 중요해?” 그런 식으로 당신의 마음은 그런 것들에 대한 흥미를 잃습니다.

너무 많은 것을 가지고 있기 때문에 자신과 싸우고 죄책감을 느끼기 보다는 첨부 그리고 지적 수준에서만 해독제를 적용하기 위해 자신을 짜내십시오. 대신 과거와 미래의 삶을 취할 마음의 범위를 넓히십시오. 조금만 가지고 놀아요. 당신이 애착을 갖고 있는 것들에 대한 당신의 전체 관계가 바뀌는지 아닌지 확인하십시오. “아, 가보고 싶었지만 가지 않은 그 스키 여행. 큰 손실인가요? 아니야, 괜찮아. 그것에 대해 화를 내는 것은 의미가 없습니다.” 내 말 보고 있니?

관점을 바꾸면 죄책감과 내전이 멈추게 됩니다. 마음이 그런 것들에 흥미를 잃기 때문입니다. 왜요? 그것은 해방과 깨달음을 향한 것이기 때문입니다. 중생에게 이로움을 주기 위한 것이기 때문이다. 그것이 그 때 당신에게 더 중요한 것입니다.

부정적인 영향을 미치는 친구를 포기

다음 구절 :

5. 그들의 회사를 유지하면 세 가지 독 증가하다.
듣고, 생각하고, 명상하는 활동이 쇠퇴하고
그들은 당신의 사랑과 연민을 잃게 만듭니다 ....

누구야? 나쁜 친구. 그래서,

나쁜 친구를 포기하십시오-
이것이 보살의 수행입니다.

Geshe Ngawang Dhargey가 이것을 가르쳤을 때 그는 나쁜 친구는 머리에 뿔이 있고 두려운 얼굴과 사악한 표정을 가지고 오지 않는다고 말했습니다. 그는 나쁜 친구는 웃는 얼굴로 오고, 그들은 겉으로 보기에 정말 착하고 당신을 걱정하는 것처럼 보이는 사람들이라고 말했습니다. 그러나 그들은 이생의 관점만 가지고 있기 때문에 그들이 주는 조언은 장기적으로 당신의 영적 수행에 좋은 조언이 아닙니다.' 따라서 이생의 관점만 가지고 있는 사람, 가장 많은 돈을 가진 사람은 매우 중요합니다. 좋은 재산을 갖는 것은 매우 중요합니다. 편안함과 즐거움을 누리며 몸 매우 중요합니다. 중상 모략으로부터 자신을 방어하는 것이 중요합니다. 좋은 평판을 얻는 것이 중요합니다. 좋은 평판과 인기를 얻는 것이 중요합니다. 비난과 검열을 피하는 것이 중요합니다. 그런 사람들에게는 그런 것들이 중요합니다.

그들은 우리를 걱정하기 때문에 우리가 행복의 버전에 따라 우리를 행복하게 할 일을 하기를 원합니다. 첨부 그리고 증오, 당신은 부정적인 업, 불행의 원인입니다. 종종 우리를 가장 걱정하는 것처럼 보이는 사람들이 '나쁜 친구'인 경우가 많습니다. 왜냐하면 그들은 "그냥 영화보러 오세요... 찜질방에 오세요... 수입 수치를 바꾸세요"라고 말하는 사람들이기 때문입니다. 세금—모두가 소득세의 수치를 변경합니다. 아무 문제가 없습니다.”

이 사람들은 기껏해야 당신의 법 수행에서 주의를 산만하게 하고 최악의 경우 [지금] 당신의 삶에 대한 이익을 생각하기 때문에 비윤리적인 조언을 줄 사람들입니다. 신문에서 우리는 CEO와 공무원, 그리고 부패한 모든 사람들에 대해 항상 읽고 있습니다. 누가 그들에게 조언을 했고 누가 그 모든 활동을 하도록 지원했습니까? 그들의 친구들! 그렇지 않았습니까? 와서 "오, 그냥 이 바에 가거나, 이 포르노 웹사이트에 가거나, 이 비즈니스 거래를 하거나, 신고 세금의 수치를 변경하거나, 이런 식으로 로비스트를 처리하십시오.” 항상 그들의 친구인 사람들, 그들이 이러한 속임수에 연루되도록 허용한 사람들입니다.

그래서 그들은 '나쁜 친구'입니다. 이것은 우리가 이 사람들을 보고 “오, 당신은 나쁜 친구입니다. 나에게서 떨어져!”–또는 이런 종류의 것. 오히려, 우리는 의도적으로 그들의 우정을 키우고 그들의 조언을 소중히 여기지 않습니다. 우리는 예의 바르다. 우리는 그들을 동정합니다. 그러나 우리는 우정, 관계가 특정 관점에서 있습니다. 우리는 그들이 한 삶의 관점으로만 사물을 보기 때문에 당연히 그들이 특정 조언을 줄 것이라는 것을 압니다. 그렇다고 해서 우리가 그것을 들어야 하는 것은 아닙니다. 아니면 그들은 이생에서 우리의 행복에 대해서만 생각하고 그것에 대해 생각하지 않기 때문에 우리가 특정 일을 하기를 원할 것입니다. 업 당신은 그것을하기 위해 만듭니다. 물론 그들은 이렇게 생각하고 있습니다! 그래서 우리는 그들을 동정합니다. 그들은 우리의 친척일 수도 있습니다. 그래서 우리는 친절합니다. 우리는 동정심이 많지만 조언을 따르지 않을 뿐입니다. 그러면 좋은 친구가 아닌 사람, 이런 사람은 좋은 친구가 되지 못합니다. 우리는 달마 친구를 소중히 여깁니다. 친구는 매우 중요하지 않습니까?

우리 선생님들의 친절

다음 구절을 하겠습니다.

6. 당신이 그들에게 의지하면 당신의 잘못이 끝나고
당신의 좋은 자질은 차오르는 달처럼 자랍니다.
영적 스승을 자신보다 더 소중히 여기십시오 몸-
이것이 보살의 수행입니다.

라는 말을 종종 듣습니다. 불 영적인 친구는 모두 거룩한 삶이라고 했습니다. 이 인용문은 종종 법적인 친구나 불교 센터에 오는 사람을 의미하기 위해 문맥에서 벗어납니다. 실제로 경전의 문맥 전체를 보면 바로 다음 문장에서 불 이 사람들을 인도하는 영적 멘토로서 자신에 대해 이야기하고 있습니다. 따라서 그가 "영적 친구"를 언급할 때(실제로는 "geshe", 영적 친구의 직역임) 그것은 당신의 법을 가르치는 스승을 의미합니다. 그들은 진정한 영적 친구입니다.

물론 우리의 법친구들도 우리의 영적인 면을 이해하고 있기 때문에 매우 중요합니다. 그리고 그들이 진정한 법친구라면 그 점에서 우리를 격려해 줄 것입니다. 만약 당신의 법친구들이 당신에게 “법과 후에 나가서 술이나 담배를 피우자”고 한다면, 당신은 조심해야 합니다. 그들이 진정한 달마 친구인지는 모르겠습니다. 수행에 대해 이야기 할 수있는 법 친구, 그들은 매우 중요한 사람들입니다. 물론 우리의 영적인 스승들은 우리에게 길을 알려주는 사람들이기 때문에 가장 중요합니다. 우리가 우리에게 가장 친절한 사람을 생각할 때(우리가 패러다임과 관점을 바꿀 때 생각하는 것은 흥미로운 일입니다. 누가 우리에게 가장 친절할까요?) 우리는 일반적으로 "오, 우리에게 가장 친절한 사람은 우리의 연인, 남편, 아내, 파트너, 부모님, 형제 자매입니다."- 그런 사람입니다. 하지만 정말 법의 관점에서 생각해보면 이 사람들이 법에 대해 아무것도 모르는 경우가 있습니다. 누가 진정한 친구인지, 누가 우리의 궁극적인 장기 복지에 관심을 갖고 있는지, 누가 가장 많이 걱정합니까?

그것은 우리의 영적 교사, 그렇지? 그들은 우리가 발로 차고 소리지르며 "대신 해변에 가고 싶어요!" 그리고 그들은 평생 동안 거기에 앉아 있을 뿐입니다. 부처님과 보살들이 우리 같은 사람을 인도하기 위해 어떤 과정을 거쳐야 하는지 생각해 보십시오. 우리는 너무 게으르며 왜 우리가 가르침을 받을 수 없는지에 대한 변명으로 가득 차 있습니다. “우리는 연습할 수 없습니다. 법은 너무 어렵습니다. 목표가 너무 높습니다. 경로가 너무 어렵습니다. 우리는 너무 열등하다.” 우리가 할 수 없는 모든 이유가 있습니다. 그리고 여기 부처님과 보살들이 평생 동안 우리를 깨달음으로 이끌기 위해 매달려 있습니다!

그런 친절을 생각하면 정말 말로 표현할 수 없는 것입니다. 그들은 우리가 우리 자신에 대해 갖는 것보다 거룩한 존재들이 우리에 대해 더 많은 연민을 가지고 있다고 말합니다. 우리가 우리 자신에 대한 연민을 생각할 때 무엇을 생각하기 때문에 그런 빛에서 그것을 볼 수 있습니다. 포근하고 포근한 침대! 그들은 우리에 대한 연민을 생각할 때 무엇을 생각합니까? “아, 이 사람은 불 자연! 그들은 모든 사람에 대한 사랑과 연민을 가질 가능성이 있습니다. 그들은 무한한 가능성을 가지고 있습니다. 다시 없는 기쁨 현실의 본질을 보고 우주 전체에 몸을 드러내라!” 그것이 그들이 우리를 볼 때 그리고 우리에 대한 사랑과 연민이 있을 때 보는 것입니다. 그래서 그들이 우리보다 우리를 더 많이 돌본다고 말하는 이유를 알 수 있습니다.

그러므로 우리의 영적인 스승들, 우리를 그 길로 인도하는 사람들은 그런 면에서 매우, 매우 중요합니다. 그래서 그들과의 관계가 중요합니다. 에서 가장 먼저 나온다. 람림 영적 멘토에게 올바르게 의존하는 방법을 아는 것이 정말 중요하기 때문입니다. 다시 말해, 영적 멘토에게 우리의 모든 공상적 기대를 투영하지 않는 것입니다. 불 그들이 천리안을 갖고 내 마음을 읽을 것이기 때문에 내가 그들에게 아무 말도 할 필요가 없습니다.” 또는 “그들은 불 그래서 그들은 내 모든 어려움에서 나를 채찍질하고 구해줄 것입니다. 업가 나를 사로잡았어.” 우리에 대해 기발한 생각을 하는 것이 아닙니다. 영적 멘토 그런. 그러나 또한 "글쎄, 그들은 단지 평범한 지각있는 존재입니다. 보세요, 그들은 먹고 마시고 똥을 싸고 화를 내고 자고 다른 사람들처럼 모든 것을 합니다. 그들은 특별한 것이 아닙니다. 내가 왜 그들의 말을 들어야 합니까? 특히 그들이 내가 좋아하지 않는 말을 할 때. 특히 그들이 내 잘못에 대해 나를 부를 때-영적 멘토 그렇게하면 안됩니다! 그들은 사랑스럽고 동정심이 있어야 하며 항상 '오, 당신이 그렇게 열심히 노력했다는 것을 압니다.'라고 말해야 합니다.”

그리고 우리가 왜 일을 하지 않는지에 대해 스스로 만회할 수 없는 모든 핑계는 동정심이 있어야 하고 우리를 만회해야 합니다. 오른쪽? 우리가 생각하는 것이 그렇지 않습니까? “오, 당신이 법을 실천하기 위해 그렇게 열심히 노력했다는 것을 알고 있지만 당신의 새끼 발가락이 당신을 아프게하고 아, 아, 너무 고통스럽고 왜 당신이 새끼 발가락 때문에 하루 종일 침대에 누워 있어야하는지 완전히 이해합니다. 괜찮아. 걱정하지 마세요. 거기에는 이기심이나 게으름이 포함되어 있지 않았습니다.” [웃음] 이것이 우리가 우리의 영적 멘토들이 해주기를 바라는 것입니다, 그렇죠? 그들은 우리를 위한 모든 핑계를 생각해야 하고, 동정심이 있어야 합니다. 그런 다음 그들은 우리를 보고 이렇게 말해야 합니다. “오, 당신은 내가 가진 최고의 제자입니다! 당신은 정말 훌륭하고, 성실하고, 헌신적이며, 지적이고, 동정심이 많습니다. 당신은 여기에 오는 다른 모든 사람들보다 낫습니다.” 그게 우리 선생님들이 해야 할 말이에요, 그렇죠? 이것은 단지 우리의 남톡 (종종 "환각"으로 번역되는 티베트어 단어). 이것은 올바른 의존 방법이 아닙니다.
영적 멘토에게.

그렇기 때문에 람림, 처음에는 교사의 자질을 보고, 그 다음부터 교사에 대한 존경심과 믿음이 생기는 것에 대해 이야기합니다. 그들의 친절함을 보고 감사함을 느낍니다. 그리고 우리에 대한 그들의 친절은 종종 처음에는 우리가 이해하지 못하는 것 같은 말을 하거나 행동을 하는 측면을 취할 수 있습니다.

우리가 옳다면 누가 신경을 쓰나요?

나는 요전에 Zen에 관한 책을 읽고 있었다. 글을 쓰신 선사님이 선사님의 역할에 대해 말씀해주셔서 재미있었습니다. 그것은 우리의 전통과 정확히 같았습니다. 그것은 감사할 일입니다! 선 사범은 때때로 사람들을 자신의 물건 앞에 두려고 노력할 것입니다. 그러면 사람들은 화를 내며 수행에서 완전히 멀어집니다. 그것은 똑같은 오래된 것입니다. 그렇기 때문에 영적 멘토에게 적절하게 의존하는 방법을 아는 것이 중요합니다. 그래야 우리에게 이해되지 않는 일이 발생하거나 교사가 우리 귀에 유쾌하지 않은 말을 하고 우리의 자아가 개입될 때 우리는 이와 같은 피상적이고 어리석은 일 때문에 법 전체를 포기하는 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 이 주제에 대해 진지하게 생각하는 것이 정말 중요합니다.

내 법친구 중 한 명, 사실 그는 대 수도원 Shasta Abbey에서 그는 나에게 그들의 스승인 Jiyu-Kennett Roshi에 대한 이야기를 하고 있었습니다. 그는 상당한 젠 마스터였습니다. 그는 그녀의 아주 가까운 제자였으며 그녀에 대해 다양한 이야기를 들려주었습니다. 그는 당신의 마음이 뭔가에 사로잡힐 때마다 그녀가 계속해서 그것을 꺼내 그것에 대해 이야기할 것이라고 말했습니다. [웃음] 당신이 집착하는 것이 무엇이든, 정말로 집착하고, 매우 혼란스럽고, 매우 화난 것입니다. 그녀는 대화에서 그것을 계속 꺼낼 것입니다. 그것이 무엇이든, 그녀는 계속 그것을 꺼냈고, 그래서 당신은 그저 이를 악물고, "아, 또 왔구나."라고 말했다. 그녀는 꼭 직접적으로 말을 하지는 않을 것이지만, 단지 화제를 불러일으킬 것이고, 물론 당신의 모든 자아가 관여하게 될 것입니다. 그는 이것을 보았습니다. 그리고 이것이 그에게 일어난 일입니다. 그는 "내 마음이 무언가를 놓아 버리자 마자 그녀는 다시는 그것을 꺼내지 않았다"고 말했다. [웃음] “하지만 푹 빠져 있는 한, 계속해서 계속해서 계속 나오더라고요.

그들의 동물 중 하나가 길을 잃었고, 그는 이 작은 칩을 그 안에 넣는 것에 대해 들었고, 그래서 그는 Roshi에게 "아마도 우리는 동물의 위치를 ​​추적할 수 있도록 작은 칩을 넣어야 할 것입니다."라고 말했습니다. 그리고 그녀는 너무 화가 났습니다. “감히 그런 짓을 할 생각을 하다니! 그건 정말 나쁘다! 불쌍한 동물에게 왜 그런 짓을 합니까?” 그녀는 그를 정말로 씹어 먹었습니다. 그리고 약 XNUMX년 후, 그들은 일종의 다큐멘터리를 보고 있었습니다. 다큐멘터리는 동물을 추적하기 위해 칩을 넣는 것에 대해 이야기하고 있었습니다. 그녀는 그를 보고 말했습니다. 좋은 아이디어? 우리는 반려동물과 함께 그렇게 해야 합니다.” [웃음] 그리고 그는 단지 "네, 주인님"이라고 말했습니다. 그 당시 그는 그것이 자신의 연습이라는 것을 깨달았습니다. 에고가 거기 앉아서 "내가 XNUMX년 전에 말했는데 당신이 나를 씹어버렸어!"라고 말하고 싶을 때 방어적이 되지 않는 법을 배우는 것입니다.

그 특정한 일에서 무엇을 배울 수 있습니까? 옳은 것이 법의 교훈입니까? 당신이 옳다면 누가 신경을 쓰나요? 옳다는 것은 아무 의미가 없습니다. 당시 그의 법교는 겸손을 배우는 것이었다. 그리고 그는 그것을 얻었다. 그는 그런 상황에서 수년 동안 자신을 변호한 후에 말했습니다. "오, 나는 이것과 이것, 이것 때문에 그랬습니다. 그리고 당신은 이것, 이것, 이것, 저것을 이해하지 못합니다. 사실 그것은 당신의 잘못입니다, 주인님." 매일 일어나는 일에서 많은 훈련이 진행되고 있음을 실제로 확인하는 것이 중요합니다. 법회에서만 일어나는 일이 아닙니다. 때로는 법의 가르침을 받아들이기가 힘들고 법회에서는 어떻게 됩니까? "나는 그 가르침이 싫다!" 그러나 일상적인 상호 작용에서 우리의 마음을 관찰하고 버튼이 눌리는 것을 보고 이에 대처하는 방법을 배웁니다. 그것은 확실히 연습의 일부이고, 확실히 그것의 일부입니다. 그래서 그것은 우리가 그것을 얻었는지, 아니면 우리가 똑같은 오래된 습관을 계속 가지고 놀았는지에 달려 있습니다. 그것이 우리가 선생님들에게 하는 경향이 있는 것입니다. 우리는 예전과 똑같은 습관을 가지고 있습니다.

매디슨의 존자 잠파는 게시 소파의 비서입니다. Geshe Sopa는 George Bush가 환상적이라고 생각합니다. 실제로 많은 티베트인들이 라마 조지 부시처럼. 물론 나머지는 "응?" 단지 거기 앉아서 당신이 전혀 동의하지 않는 정치적 견해를 들을 수 있고, 당신이 생각하는 매우 잘못된 생각이며, 화를 내지 않고, 화내지 않고, 그저 거기 앉아서 그것.

나는 이것을 보았다. 한번은 내가 무엇인가를 읽고 있었는데 성하와 함께 있었는데 그는 무엇인가를 설명하려 하고 있었습니다. 내가 하고 있던 일이 완전히 엉망이 되어 버렸고 그는 나에게 이 법의 요점을 설명하려고 했습니다. 저는 계속 말했습니다. “이해가 안 되고 이해가 안 돼요… 이해가 안 돼요.” 마침내 그는 저를 보고 말했습니다. “나는 이것을 많은 가르침에서 설명했습니다! 내내 잤어?” 방어적 태도를 취하는 내 오래된 메커니즘(손가락을 튕김), "오, 글쎄, 아니요, 번역가가 말하는 내용을 이해하지 못했기 때문에 실제로 사용하고 있던 티베트어 용어를 이해하지 못했을 뿐입니다..."-에 대한 변명 내 자신! 그리고 마침내 깨달았습니다. “그냥 닥쳐. 당신은 자고 있었다. [웃음] 왜 자신을 방어해야 합니까?” 왜 자신을 방어해야합니까? 이것과 같은 많은 것.

우리의 이야기에 얽매여

서양에서 우리는 감정에 너무 집착합니다. 우리가 위기에 처하면 세상은 멈춰야 하지 않겠습니까? 우리가 위기에 처했을 때 모두가 우리에게 주의를 기울여야 합니다. 한번은 내가 투시타에서 코스를 지도할 때 70~80명의 서양인이 있었는데 티베트인과 공동으로 지도하고 있었다. 라마승. 80년대, 아주 오래전 일입니다. 나는 이 일을 하고 있었고 Zopa Rinpoche가 거기 있었고 그는 자기 자신을개시 그날 밤. Rinpoche는 밤새도록 일을 합니다. 너무너무 하고싶었던 셀프-개시- 스스로 할 때 너무 좋다-개시 당신이 탄트라를 정화하기 때문에 서약- 그렇게 하는 것의 이점은 엄청납니다. 그러나 나는 또한 내가 그것을 하기 위해 밤새도록 깨어 있으면, 다음날 아침 내가 코스를 인도해야 할 때 완전히 낭비될 것이라는 것도 알고 있었다.

나는 완전히 죄책감에 사로잡혀 앉아 있었다. 내가 가야. 내가 정말 동정심이 있는 사람이라면 잠을 자지 않을 것입니다. 난 갈거야. 이것은 내가 얼마나 게으른 학생인지, 내가 얼마나 작은 동정심을 가지고 있는지를 보여줍니다. 내가 가지 않으면 Rinpoche가 너무 부끄러워 할 것이고 다른 사람들은 탄트라를 갱신 할 것입니다. 서약 만다라 들어가고 그냥 자려고 하는데...가면 너무 피곤할텐데...."

그리고 계속해서 계속해서 제 마음 속은 완전히 엉망이었습니다. 그래서 결국 잠을 청하기로 했다. 다음날 일어나서 세션을 주도했는데 괜찮았습니다. 나는 그날 오후에 린포체를 만나러 갔고 나는 속으로 사죄하고 있었다.개시. "

그리고 그는 고개를 들어 "그럼?"

“아, 밤을 새서 피곤해서 다음 날 코스를 이끌어야 해서 정말 힘들었어요.”

"그때?"

그리고 계속해서 계속해서 계속할 것입니다. 나는 그에게 사면을 요구하고 있었습니다. 나는 그가 나를 사면해주기를 원했습니다. 그리고 그는 계속 저를 쳐다보고 있었습니다. Rinpoche는 당신을 이런 식으로 바라보며 "그럼?" 마치 "그래서? 그 다음에? 스스로에게 무슨 말이 더 필요합니까? 그 다음에? 그 다음에?" [웃음] 내가 깨달을 때까지는 “이봐, 이것으로 큰일을 하고 있는 건 내 마음뿐이야. 그는 상관하지 않습니다.” 내가 그에게 사죄를 요구하는 이유는 무엇입니까? 내 스스로 결정을 내리고 책임을 져야 하며 누군가에게 나를 용서해 달라고 요청해서는 안 됩니다. 이런 것들이 다 있습니다. 이와 같은 작은 상황에서 배울 것이 너무 많습니다.

놀랍습니다. 일반적으로 우리 티베트 교사들은 우리 이야기에 전혀 관심이 없습니다. 우리는 서쪽에서 우리의 이야기에 너무 집착합니다. 나의 이야기, 나의 가족 배경: “나는 이렇게 자랐고, 가족은 너무 역기능적이었고, 나는 트라우마를 받았고 이것은 잘못되었고 그것은 잘못되었습니다. 그때 나는 십대였고 그런 엉망진창이었고, 이런 일이 일어나고, 일이 일어나고, (한숨). 항상 세상은 나를 반대했다! 그러다가 어른이 되어서 믿었던 사람들이 나를 배신했고, 내가 쏟았던 모든 것이 이루어지지 않았다..."

당신은 우리가 우리의 이야기에 대해 어떻게 알고 있는지 알고 있습니다. 우리는 우리의 이야기에 너무 집착합니다! 그리고 우리는 그들에게 계속해서 말할 수 있습니다. 우리는 이 전체 페르소나, 이 전체 인격을 만듭니다. 이것이 바로 나입니다. 그리고 내 티베트어 교사 중 아무도 그것에 관심이 없었습니다! [웃음] 그들은 상관하지 않습니다. 그들은 전혀 관심이 없습니다. (멜로드라마 같은 목소리) "잠깐만요. 이건 내 이야기 ​​야. 당신은 나를 깨달음의 길로 인도하고 자비를 베풀기 위해 나의 모든 상처와 학대와 고통과 고통을 알아야 하지 않습니까?” 아니요. 결론은 다음과 같습니다. 아니요, 그는 그 모든 것을 알 필요가 없습니다. 그냥 그 첨부 우리는 우리의 이야기를 해야 합니다. 정말 놀랍네요. 티베트인들은 그들의 이야기에 전혀 관심이 없습니다.

그리고 저는 깨달았습니다. 우리 문화에서 어떻게 우정을 만들 수 있습니까? 서로의 이야기를 함으로써. 그렇게 우리는 친한 친구가 되고 친밀한 친구가 됩니다. 그것이 우리 우정의 화폐입니다. 우리가 누군가에게 이야기하는 고통스러운 이야기의 양은 우리가 얼마나 가깝고 그들에 대한 신뢰 수준을 나타냅니다. 티베트에서 우정의 화폐는 그것과 아무 상관이 없습니다. 사람들은 그것에 대해 전혀 신경 쓰지 않습니다. 우정의 화폐는 당신이 누군가에게 얼마나 많은 신체적 도움을 제공하는지입니다. 감정적 도움이 아니라 육체적인 도움이 필요합니다. 특정 직업이나 어떤 일을 하거나 무언가를 얻는 데 도움이 필요할 때입니다. 당신이 가까운 사람들은 당신이 도움을 주고 도움을 주는 사람들입니다. 그것은 우리의 감정적 이야기와 아무 관련이 없습니다. 흥미롭지 않나요? 그러나 우리는 우리의 이야기에 너무 집착합니다.

매우 흥미롭습니다. 이 모든 것들이 우리 선생님들과 관련되어 있습니다. 내 말은, 누군가가 "그렇다면?" 내 이야기에? 마치 내 첫 바즈라삿바 후퇴: 내가 말했잖아, 내 모든 바즈라삿바 후퇴는 "나, 나, 내, 내 것"에 관한 것이었고 때때로 나는 산만하고 생각했습니다. 바즈라삿바. [웃음] 그럼 내 이야기가 중요하다고 생각하지 않을 사람이 있을까? 알겠습니다. 충분합니다. 이제 질문이 있습니까?

이 가르침에 이어 퇴각자들과의 토론회.