37 연습: 22-24절

37 연습: 22-24절

• 라벨링만으로도 존재
• 부착물을 업장으로 보기
• 진짜 죽는 사람은 없다

바즈라삿바 2005-2006: 37 연습: 22-24절(다운로드)

질문과 답변

• 연민과 공허함
• 부착 행복에
• 대상에 레이블을 지정하는 방법은 대상과의 관계를 결정합니다.

바즈라삿바 2005-2006: Q&A(다운로드)

이 가르침에 앞서 퇴각자들과의 토론회.

나는 많은 이야기를 했다. 우리에게 시간이 있습니까? 37가지 실천? 여기에는 공허함에 관한 세 구절이 있습니다. 22절:

단지 마음으로 낙인 찍혀서 존재한다

22. 무엇이든지 나타나는 것은 당신 자신의 마음입니다.
당신의 마음은 처음부터 조작된 극단으로부터 자유로웠습니다.
이것을 이해하는 것은 마음에 두지 마십시오
주체와 대상의 고유한 기호-
이것이 보살의 수행입니다.

그러므로 “나타나는 것은 무엇이든지 네 마음이다”라고 말할 때, 그것은 당신 마음의 일부가 대상이 되었다는 것을 의미하지 않습니다. 그것이 의미하는 바는 사물이 마음과 관련하여 존재한다는 것입니다. 사물은 마음에 의해 "단순히 레이블이 지정"되어 존재합니다. 그들은 자신의 객관적인 정체성이 없습니다. 그것들은 그것을 인식하는 마음과의 관계에서 존재합니다.

그들이 업보에 대해 이야기할 때 우리는 여기서도 약간의 아이디어를 얻을 수 있습니다. 때때로 우리의 업 우리가 무언가에 레이블을 지정하는 방법, 우리가 무언가를 인식하는 방법에 영향을 미칩니다. 예를 들어 고양이 사료를 예로 들어 보겠습니다. 여기 계신 분들은 고양이 사료 생각하면 침이 고이시죠? 첨부 마음에 들어? Manj와 Ach [애비 고양이]가 그렇습니다. 하지만 우리는하지 않습니다. 고양이 사료는 고양이 사료입니다. 음식에 라벨을 붙이고 있습니다. 우리는 음식에 라벨을 붙이지 않습니다.

우리가 그것을 어떻게 분류하고 그것이 우리에게 어떻게 보이는지에 따라 우리는 특정한 방식으로 그것에 관련됩니다.

나는 이것에 대해 많이 생각했다. 내가 Dharmsala에서 XNUMX년을 살았을 때 나는 McLeodGanj 위의 티베트 주택에 살고 있었고 그들 중 누구도 화장실이 없었습니다. 그들 중 일부는 화장실이 있었지만 내가 살고 있는 집에는 화장실이 없었습니다. 그래서 우리는 숲으로 가야 했다. 각자가 갔던 숲 속에는 각자의 작은 공간이 있었다. 그래서 당신은 가서 당신의 제공 그리고 그 다음에는 같은 장소로 돌아갔고 모든 파리가 먹어버렸기 때문에 사라졌습니다. 그래서 우리가 "똥"이라고 라벨을 붙이고 역겨운 것을 파리는 "음, 맛있다!"라고 말합니다.

여기에 karmic 비전의 차이가 있습니다. 라벨링 과정에서 차이가 있습니다. 사물은 관계로 존재합니다. 사물은 사물을 인식하는 마음과의 관계에서 사물이 됩니다. 우리가 정말로 공감할 수 있는 한 가지 예는 "문제"에 대한 전체 아이디어입니다. 문제가 무엇입니까? 문제는 우리가 "문제"라고 부르는 것뿐입니다. 내가 지난 주에 수감자와 그가 이 모든 어려움을 겪고 있는 방법에 대해 말한 것을 기억하십니까? 그는 이렇게 말했습니다. “오, 나는 퇴각이 끔찍하게 진행되고 있다고 말할 수도 있고 퇴원이 훌륭하게 진행되고 있다고 말할 수도 있습니다.” 그리고 그는 그 어려움을 경이로운 것으로 분류하기로 선택했고 그것은 그의 마음 전체가 그것들을 바라보는 방식을 바꾸었습니다.

"문제"도 마찬가지입니다. 문제는 그 자체로 문제로 존재하는 것이 아니라 "문제"라는 레이블을 붙이기 때문에 문제가 됩니다. 우리가 그것을 "괜찮은 상황"이라고 칭하거나 "기회"라고 칭하거나 "나의 부정적인 면의 숙성"이라고 칭한다면 업 그래서 내가 정결케 하는 중입니다.” 그러면 전체 상황이 다르게 나타납니다. 그래서 우리가 하고 있는, 이 텍스트가 설명하고 있는 많은 사고 훈련 방법은 이 전체 전제에 기반을 두고 있습니다. 우리가 해석하는 방식, 무언가에 레이블을 지정하는 방식에 따라, 그것이 우리가 그것을 경험하는 방식입니다. 그래서 사고 훈련은 우리가 사물을 해석하는 방식을 바꾸고, 사물에 라벨을 붙이는 방식을 바꾸는 것입니다. 따라서 번거로운 일이 아니라 기회가 될 수 있습니다.

그러나 그 아래에서도 더 깊은 수준에서 우리가 대상과 어떻게 관련되는지뿐만 아니라 "자아"라는 개념, "나"라는 개념과 같은 대상을 조합하고 만드는 방법에 대해서도 설명합니다. 거기에 몸 그리고 마음을 모아서 "오, 거기 사람이 있고 사람이 있습니다."라고 말합니다. 우리는 그 사람을 어떻게 든 혼합 된 것으로 생각합니다. 몸 그리고 마음, 그러나 또한 다른 무엇인가. 당신이 정말로 애착이 있는 누군가가 있거나 당신이 정말로 참을 수 없는 누군가가 있을 때처럼.

그것은 그들의 것이 아니다 몸, 그것은 그들의 마음이 아니지만 당신은 거기에 사람, 실제 사람이 있는 것처럼 느낍니다. 그것은 마치 "내가 사랑하는 이 사람! 이 사람과 영원히 함께하고 싶어요.” 또는, “이 사람은 참을 수 없습니다. 끔찍해!” 우리는 거기에 다른 무언가가 있는 것처럼 느낍니다. 몸 그리고 마음. 그러나 우리가 조사할 때, 우리는 단지 몸 그리고 마음. 비록 몸 조사할 때 특이하게 나타납니다. 몸, 우리는 의 일부만 찾습니다. 몸, 그리고 우리는 본다 몸 만 된다 몸 우리는 부품들을 모아서 라벨을 붙이기 때문에몸. "

우리 마음도 마찬가지입니다. 이 모든 다른 의식들이 있고, 이 모든 다른 정신적 요인들이 있습니다. 우리는 그것들을 모두 모아서 "마음"이라고 말합니다. 그래서 사물의 존재 여부는 우리가 그것을 어떻게 분류하고, 우리가 어떤 것을 뽑아내고 조합하여 어떤 종류의 사물로 만들느냐에 따라 크게 달라집니다. 그래서 그 모든 것들은 마음과 관련하여 존재합니다. 그것들은 따로 존재하지 않습니다. 여기에서 당신의 마음은 처음부터 조작된 극단으로부터 자유롭다고 말할 때, "처음부터"는 마음에 시작이 있었다는 것을 의미하지 않습니다. 시작은 없습니다.

그것은 항상 조작된 극단에서 자유롭다는 것을 의미하며, 이것은 여기서 고유한 존재를 의미합니다. 그래서 마음은 항상 고유한 존재가 없었습니다. 우리는 그것을 깨닫지 못했을 뿐입니다. 자아는 항상 자유롭거나 고유한 존재였으며, 몸. 우리는 이러한 것들을 깨닫지 못했습니다.

우리가 공(空)에 대해 명상할 때, 우리가 하려고 하는 것은 우리 자신과 모든 것이 고유한 실체를 가지고 있는 것처럼 보이게 하는 대상에 투영한 조작된 정교함을 제거하고 이러한 것들의 측면에서 그들이 우리가 투영한 고유한 존재와 같은 모든 조작된 극단에서 자유롭습니다. 그것들은 단지 레이블이 지정될 때만 존재합니다. 무엇인가를 있는 그대로 만드는 것은 아무것도 없습니다.

주체와 대상의 고유한 기호를 염두에 두지 말라고 할 때, 우리는 항상 주체 "나"와 대상이 저 너머에 있다고 느낍니다. 그러면 우리는 대상과 관련된 이 모든 다른 방식을 갖게 됩니다. 우리는 대상에 집착하고 우리 쪽으로 끌어당기거나, 싫어하고 우리에게서 멀어지게 합니다. 칠면조 정신.

주체와 대상을 보는 것만으로 첨부, 를 일으킨다 분노 그리고 윤회의 전체 주기는 계속됩니다. 언제 우리가 꾀하다 공허함에서 우리는 공허함을 처음부터 바로 보지 못합니다. 먼저 우리 모두는 다음과 같이 시작합니다. 잘못된 견해, 그런 다음 우리는 가르침에 대해 생각하기 시작하고 의심, "글쎄, 어쩌면 사물은 본질적으로 존재하지 않을 수도 있습니다." 그래서 우리는 잘못된 견해 에 의심. 약간 의심 쪽으로 기울어져 있다 잘못된 견해, 일부는 중립적이며 일부는 올바른 견해로 기울어져 있습니다. 우리는 XNUMX개의 레이어를 거치게 됩니다. 의심: "글쎄요, 어쩌면 사물이 본질적으로 존재하지 않을 수도 있습니다." 거기에서 우리는 올바른 가정을 갖게 됩니다. "예, 사물이 본질적으로 존재하지 않는 것 같습니다."

그러나 그것은 여전히 ​​​​매우 지적이며 다른 철학적 교리 학교의 누군가를 만난다면 사물이 실제로 고유 한 본성을 가지고 있다고 확신시키는 데 아무런 문제가 없을 것입니다. 우리가 공허함에 대해 점점 더 깊이 생각하면서 우리는 올바른 가정에서 추론으로 이동합니다. 추론은 기만적이지 않은 방식으로 공허함을 알고 있으므로 매우 확실하고 매우 명확하며 앞뒤로 흔들리지 않습니다. 그것은 밖으로 말할 수 없습니다. 그러나 이 추론은 "'나'는 의존적이기 때문에 본질적으로 존재하지 않는다."와 같은 논리적 추론을 사용했기 때문에 여전히 개념적으로 공허함을 알고 있습니다.

따라서 처음에는 추론이 공허함의 실현이지만 여전히 개념적 추론이므로 그 시점에서 정말 완벽하게 해야 합니다. 명상 그리고 사마타와 위빠사나라고 하는 것의 결합이라고 하는 것, 고요함 또는 고요함과 특별한 통찰의 결합이 있습니다. 당신이 여전히 공(空)에 대한 개념적 이해를 가지고 있지만 적어도 당신이 관통하는 마음을 가지고 있다는 것을 성취했을 때, 그것이 특별한 통찰이며 당신은 또한 집중 요소인 샤마타를 가지고 있습니다.

그런 다음 계속하여 꾀하다 이 두 가지를 사용하여 공(空)에 대해, 결국 일어나는 일은 감소하고, 공(空)을 지각하는 공(空)의 심상을 용해하고, 그 시점에서 공(空)의 직접적인 비개념적 깨달음을 갖게 되는 것입니다. 공(空)에 대한 직접적인 무개념 깨달음이 있을 때 주체와 대상의 경험이 없고, 내가 공(空), 즉 대상을 명상하는 수행자가 된 경험도 없다. 내가 공허함을 명상하는 수행자라는 느낌이 있는 한 직접적인 인식은 없습니다.

이것은 몇 영겁의 시간이 걸립니다. 그러나 우리는 전생에 일을 했을 수도 있으므로 지금 열심히 하는 것이 좋습니다. 포기하지 말고 진정으로 노력하고 공허함을 이해하기 위해 마음에 씨앗을 심어서 미래의 삶에서 더 쉽게 가질 수 있도록하십시오. 정말로 시도하고 하루를 보내고 다른 것들을 볼 때 그것들이 어떻게 단지 레이블이 붙었는지, 그것들이 아닌 다른 요인에 의존하여 어떻게 존재하는지보십시오. 왜냐하면 대상을 구성하는 모든 것, 대상의 모든 부분은 그렇지 않기 때문입니다 그 물체.

당신은 우리의 몸: 팔과 다리와 안구와 신장과 췌장이 있고 이 모든 것이 있으나 하나도 없다. 몸. 그래서 몸 없는 모든 것들로 구성되어 있습니다. 몸. 우리는 어떻게 얻습니까? 몸 모든 것이 있다면 몸이 아닌 것은 무엇입니까? 당신은 이 모든 무(無)-바디를 어떤 형태로 조립하고 마음은 그것에 "라벨"을 붙인다.몸"하고 그것은 몸. 그러나 거기에는 아무것도 없다. 몸; 일부만 있다 몸 그리고 어떤 부분도 몸.

우리가 "나"라고 말할 때에도 "나"의 일부는 무엇입니까? 우리는 말할 수 있습니다 몸 그리고 마음, 다섯 가지 집합체, 당신은 각각의 집합체를 거치는데, 이 집합체들 중 어느 것도 내가 아닙니다. 그들 중 누구도 "나"가 아닙니다. 그러나 그것들에 의존하여 당신은 "나"라는 꼬리표를 붙일 수 있습니다. '나'라는 이름을 붙이는 것은 잘못된 것이 아니지만, 그저 '나'라는 이름이 붙는 것으로 존재한다는 사실을 잊고, 이름을 붙였기 때문에 본질이 있다고 생각하는 순간 난관에 봉착하게 된다.

우리가 보는 모든 것과 마찬가지입니다. 그것은 모두 그것이 아닌 것으로 구성되어 있으며 개념과 레이블에 의해서만 그렇게됩니다. 이 기지에 의존하여 개념화되고 레이블화되었을 뿐이라는 사실을 잊었을 때, 우리는 그것이 고유한 본질을 가지고 있다고 생각하고 그것에 맞서 싸우기 시작합니다. 붙잡거나 밀어냅니다. 그래서 다음 두 구절은 그것을 잡고 밀어내는 것에 대해 이야기합니다.

매력적인 대상은 단지 업보입니다

절 23 :

23. 매력적인 물건을 만났을 때 아름답지만
여름의 무지개처럼 진짜라고 생각하지마
그리고 포기 첨부-
이것이 보살의 수행입니다.

그래서 당신은 매력적인 대상을 봅니다. 그 매력은 업의 모습이며, 그 대상에는 진정한 매력이 없습니다. 그렇지 않으면 우리 똥이 우리에게 정말 좋아 보일 것입니다. 또는 그렇지 않으면 암컷 또는 수컷 칠면조 중 하나에 성적으로 끌릴 것입니다. 당신이 끌리는 것은 단지 모든 카르마적인 모습일 뿐입니다. 그것에 대해 생각해 보세요. 특히 마음이 성적 애착에 사로잡히면 "아, 이 물건에는 정말 뭔가가 들어 있습니다."라고 생각합니다. 그렇다면 칠면조는 서로에게 정말 끌리지만 저는 그렇지 않습니다. 왜요?

인간의 본질적인 매력은 무엇인가 몸 그것은 칠면조에 대해 매력적이지 않습니다 몸? 아무것도 없어요. 칠면조는 다른 칠면조에게 인기를 얻지만 우리에게는 인기가 없습니다. 그것은 단지 업보, 망상입니다. 당신은 우리의 마음이 얼마나 완전히 어리석은지를 보기 시작합니다. 우리가 우연히 진짜라고 생각하는 모든 것을 여름에 무지개로 봅니다. 아니면 겨울의 무지개 - 며칠 전에 무지개를 본 사람이 있습니까? 놀랍지 않습니까? 거기에 뭔가가 있습니까, 거기에 단단한 것이 있습니까? 당신은 가서 모든 색상을 찾을 수 있습니까? 아니요. 무지개는 존재하지 않습니까? 아니요, 색상의 모양이 있습니다. 색상이 있습니까? 아니.

거울을 볼 때 거울에 얼굴이 있습니까? 거울에 진짜 얼굴이 있을까? 아니요. 거울에는 진짜 얼굴이 없습니다. 얼굴의 모습이 있습니까? 반사가 있습니까? 예. 그리고 얼굴이 있습니까? 아니요. 작은 새끼 고양이를 본 적이 있습니까? 그들은 거울로 가서 고양이와 놀기 시작할 것입니다. 그들은 그것이 진짜라고 생각하기 때문에 반사된 고양이와 함께 놀려고 할 것입니다. 마치 우리가 TV를 볼 때처럼. 우리는 모두 흥분합니다. 우리는 우리가 보고 있는 것이 진짜라고 생각합니다. 그 중 하나가 진짜입니까? 그 상자 안에 진짜 사람이 있습니까? 아니.

그것들은 유추이지만 우리가 우리 삶에서 보는 모든 것과 같은 것입니다. 사물은 한 방향으로 나타나지만 그런 방식으로 존재하지 않습니다. 거울 속에는 진짜 얼굴이 있는 것 같지만 실제로는 없다. 그것은 나타나지만 나타나는 방식으로 존재하지 않습니다. 마찬가지로, 우리가 집착하는 모든 것은 나타나지만 나타나는 방식대로 존재하지 않습니다.

유령의 집에서 나와 보면 옆에 유령이 앉아있는 디즈니 랜드와 같습니다. 홀로그램입니다. 모두 귀신이 두렵습니까? 홀로그램처럼 아주 매력적인 사람이 옆에 앉아 있으면 모두 들뜨겠습니까? 옆에 홀로그램인 5,000달러짜리 수표가 있다면 다들 들뜨시겠습니까? 아니요, 홀로그램이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 홀로그램인 줄 몰랐다면 그 수표를 받으러 갔겠죠? 그러나 그것이 홀로그램이라는 것을 알면 "멋져 보이지만 내 에너지가 아깝지 않다"고 말할 뿐입니다. 그래서 똑같은 것, 사물은 고유한 본질이 있는 것처럼 실제처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않습니다.

이러한 비유는 모두 이 기만적인 모습을 보여주고 있습니다. 꽤 흥미롭습니다. 모두가 화장실에 가기를 기다리고 있을 때가 아니라 시간을 보내십시오. 그러나 반사를 바라보는 데 시간을 보내십시오. 또는 어딘가에 있는 물웅덩이에 비친 당신의 모습을 보세요. 정말 현실처럼 보입니다. 또는 TV 화면을 보는 방법과 실제처럼 보입니다. 우리는 얼마나 쉽게 속는가. 우리는 서로를 보고 거기에 진짜 사람들이 있다고 생각합니다. 우리는 돈을 보고 진짜 돈이 있다고 생각합니다. 우리는 음식을 보고 진짜 음식이 있다고 생각합니다.

그러나 우리가 사물에 본질적인 존재가 없다는 것을 이해하지 못할 때 우리는 얼마나 당황하게 될까요? 그것들이 존재하지 않는다는 의미는 아닙니다. 그것은 단지 그들이 어떤 종류의 고유한 본질을 갖고 있지 않다는 것을 의미합니다. 이 구절은 대상을 다루는 방법을 알려줍니다. 첨부. 그것들은 무지개처럼, 그것들이 녹는 것을 지켜보십시오. 당신은 그곳에 앉아 명상을 하고 있습니다. 첨부 마음에 들어옵니다. 그것의 모든 원자가 작은 금강사(Vajrasattvas)가 된다고 생각해 보십시오. 당신이 집착하는 것이 무엇이든, 당신의 마음 속에 있는 모든 것이 바즈라삿바. 거기에 아무것도 없습니다.

진짜 죽는 사람은 없다

절 24 :

24. 온갖 괴로움은 꿈에서 어린아이가 죽는 것과 같다.
허구적인 모습을 사실로 받아들이는 것은 당신을 지치게 합니다.
따라서 불쾌한 상황을 만났을 때,
그것들을 환상으로 보아라.
이것이 보살의 수행입니다.

사랑하는 사람을 잃으면 어떻게 됩니까? 놀래켜. 실제 자녀가 있는 경우, 여기에 있는 예는 자녀입니다. 왜냐하면 대부분의 사람들에게 자녀는 가장 사랑하는 자녀이기 때문입니다. 그것은 당신의 부모일 수도 있고, 형제일 수도 있고, 연인일 수도 있고, 당신의 고양이일 수도 있습니다.

그것이 무엇이든간에. 그러나 우리가 사랑하는 사람이 죽으면 우리는 너무나 큰 고통을 느낍니다. 당신에게 꿈이 있다면, 당신이 항상 아이를 원했고 꿈이 있다고 가정해 봅시다. 꿈에서 마침내 아이가 생겼습니다. 그러나 당신의 꿈은 계속되고 당신의 아이는 죽습니다.

꿈에서 아이를 낳았기 때문에 황홀해질 가치가 있습니까? 당신의 꿈의 아이가 죽었다고 우울해질 가치가 있습니까? 깨어 있는 사람의 입장에서 보면 말이 안 되지 않습니까? TV를 보고 있을 때 TV에서 어떤 일이 일어나면 너무 흥분되고, 또 다른 일이 일어나면 괴로움으로 가득 차게 됩니다. 의미가 있나요? 거기에 진짜 사람들이 있습니까? 아니요, 하지만 우리는 감정을 경험하는 것에 너무 중독되어 비현실적인 사람들에 대한 이야기를 듣는 것을 좋아합니다. 그래서 감정에 걸려 넘어질 수 있습니다. 그러나 그 상자에는 사람이 없습니다. 꿈에 엮이거나 우울해할 실제 사람이 없습니다.

우리 삶에도 실존인물은 없습니다. 사람의 모습일 뿐입니다. 거기에 몸 그리고 마음. XNUMX개의 집합체가 있으며 함께 모여 "사람"이라는 레이블을 지정합니다. 그게 다야. 이 다섯 덩어리가 쪼개지는 것은 모이는 것이 흩어지기 때문입니다. 다섯 개의 덩어리가 쪼개지고 사람은 죽습니다. 화낼 일이 있나요? 거기에는 처음부터 진짜 사람이 없었습니다. 진짜 죽을 사람은 없습니다. 우리는 존재하지 않는 사람을 만들고 있고, 우리 자신, 우리가 가지고 있는 강한 '나'라는 감정을 생각할 때 존재하지 않는 사람을 만드는 것입니다.

집합체에 의존하여 라벨링되어 존재하는 단지 라벨링된 사람이 있습니다. 그러나 우리는 "나"라고 말할 때 그렇게 생각하지 않습니다. 특히 강한 감정이있을 때. 강한 감정이 있을 때 그 안에 진짜 ME가 있어 몸, 그리고 오, 그것은 우주에서 가장 중요한 것입니다. 하지만 거기에는 아무도 없습니다. 분석할 때 아무도 없기 때문입니다. 그래서 왜 그렇게 속상해? 그래서 우리가 죽어도 왜 그렇게 속상해합니까? 거기에 죽을 사람은 없습니다. 또는 우리가 아끼는 사람들을 잃었을 때, 시작할 진짜 사람이 없었습니다.

또는 물건이 있고 물건을 잃는 경우. 거기에 시작하는 진짜 사람이 없습니다. 여러분은 지금 이 건물을 볼 때 "Sravasti Abbey"라고 말합니다. XNUMX년 전 이 건물을 보고 "스라바스티 수도원"이라고 했지? 아닙니다. XNUMX년 전에 이 건물을 보고 "Harold와 Vicky의 집"이라고 말했습니다. 그런데 지금 보면 스라바스티 수도원의 모습이 너무 강렬해서 늘 스라바스티 수도원이었던 것 같은 느낌이 든다. 하지만 그렇지 않았습니다. 이 건물은 레이블 때문에 Sravasti Abbey가 되었고 레이블은 우리가 종이 조각을 교환했기 때문에 발생했습니다. 좋은 거래야, 그렇지? 당신은 다른 사람들에게 종이 조각을 주고 그들은 당신에게 집을 줍니다. 소년! 그런 것들을 생각하는 것은 흥미롭다. 일종의 마음을 풀어줍니다. 그래서 그 두 구절은 당신이 첨부, 무지개로 보아라 - 그것은 녹는다. Vajrasattvas로 용해됩니다. 불쾌한 것을 본다면 꿈에서 아이가 죽는 것으로 보십시오. 그곳에는 정말 아무 것도 없었다.

이제 귀하의 질문과 의견에 대해 설명합니다.

공허함 이해를 통한 연민

청중: 깨달은 사람이 모든 것이 공허함을 깨닫고 고통을 겪고 있는 사람과 자신의 앞에 있는 사람을 본다면 연민은 어디에 해당합니까? 집착 그들의 고통의 현실에 대해, 비록 고통이 꼬리표일지라도, 연민은 어디에 있습니까?

VTC: 공허함을 어느 정도 이해하고 공허함 때문에 괴로워하는 사람들을 보면 집착? 달에 날지 못해서 히스테리를 부리며 소리지르는 어린 아이와 달에 가고 싶어도 달에 갈 수 없어서 히스테리하는 이 아이를 본다면 그 아이를 불쌍히 여기시겠습니까? 왜요?

청중: 당신은 그들의 무지를 깨닫고 일어나고 있는 모든 정서적 혼란을 진정시키고 싶기 때문입니다.

VTC: 아이가 불필요하게 고통받는 것을 보았기 때문입니다. 달에 갈 수 있는 방법이 없는데 갈 수 없어서 고생을 하는 이유는 무엇입니까?

청중: 그러나 “달이 없다”는 대답은 나에게 가엾게 느껴지지 않는다.

VTC: 히스테리적인 아이를 다룰 때는 능숙해야 합니다. 그래서 사람들은 공허함을 바로 배우지 않습니다. 그것이 바로 당신이 다른 방식으로 당신의 번뇌를 다루는 데 도움이 되는 다른 모든 가르침을 먼저 얻는 이유입니다. 또한 어떤 종류의 강한 감정의 한가운데에 있을 때 사고 훈련을 적용하는 것조차 어렵다는 것을 알 수 있습니다. 불필요하게 고통받는 사람을 보면 동정심이 생깁니다. 그러나 당신이 연민을 표현하는 방식은 반드시 가서 이렇게 말하는 것은 아닙니다. 이것은 정말 어리석은 일입니다.” 그 사람이 너무 강하게 잡고 있기 때문에 그들은 그것을 볼 수 없습니다.

그래서 당신은 그곳에 가서 그들과 이야기하고 어떤 식으로든 그들을 진정시켜야 합니다. 그러면 그들은 그들이 그것에 대해 화를 내는 모든 것이 필요하지 않다는 것을 알게 됩니다. 그래서 이것은 일종의 기술이다. 보살 발달한다. 당신은 누군가에게 가서 “정말 어리석은 일입니다. 어쨌든 존재하지 않습니다.” 당신이 무언가에 대해 속상해하거나 무언가에 대해 모두 열광하고 있는데 누군가 와서 그것이 실제로 존재하지 않는다고 말할 때 어떤 기분이 듭니까? [웃음]

VTC: 그럼 이번주 다들 어떻게 지내셨나요?

우리를 행복하게 하는 것이 무엇인지 조사하라

청중: 나는 보면서 깨달았다. 첨부, 나는 사물에 대한 잘못된 개념을 제외하고는 아무것도 잃지 않고 있으며 실제로 포기하기가 정말 어렵습니다. [웃음] 뭔가가 내 앞에서 떨어지는 것 같은데, 정말 딱 이거야. 아이디어인지 파악인지는 모르겠지만 너무 강합니다.

VTC: 아주 잘 넣었습니다. 처음에는 포기하기 어려울 때가 있다 첨부 왜냐하면 우리를 행복하게 할 무언가가 정말로 거기에 있다고 생각하기 때문입니다. 그리고 우리가 포기하면 첨부 그 대상이나 사람이 무엇이든 간에 행복할 수 있는 방법은 없습니다. 우리는 지적으로 거기에는 행복이 없다고 말하고 있지만 그 안에는 아직 머리에서 마음으로 전달되지 않았습니다.

특히 법을 수행할 때는 처음에는 이것에 대한 두려움이 훨씬 더 커서 사람들은 항상 그것을 겪습니다. 지금까지 당신을 행복하게 만들었다고 생각하는 것들을 붙잡지 않고서는 행복해질 방법이 보이지 않기 때문에 두렵기만 합니다. 그렇기 때문에 당신을 행복하게 한다고 생각하는 일들을 실제로 조사하고 그것이 실제로 행복한지 확인하고 그것을 얻는 전체 시나리오를 실행하는 것이 매우 중요합니다.

그래서 내가 당신이 전체 시나리오를 플레이한 다음 "그것이 나에게 진정한 행복을 가져다줄까?"라고 말하게 한 이유입니다. 그것이 무엇이든 우리가 꿈꾸는 것입니다. 그것이 무엇이든 우리가 확신하는 것은 우리에게 행복을 가져다줄 것입니다. 모든 사람이 당신을 사랑할 새 차를 얻는다면 당신이 확신하기 때문에 당신은 새 차를 원합니다. 당신은 당신의 새 차를 얻었고 당신은 무엇을 가지고 있습니까? 자동차 할부금도 있고, 의료보험도 있고, 사람이 움푹 들어간 곳도 있고, 더 이상 아름답지 않기 때문에 몇 년 안에 교환해야 합니다. 당신은 당신을 행복하게 할 것이라고 생각했던 이 일이 당신을 행복하게 만들지 않는다는 것을 깨닫습니다.

또는 당신이 "나는 당신 없이는 살 수 없다"고 확신하는 이 사람이 당신의 마음 속에서 그 사람과 하루 XNUMX시간 동안 함께 있습니다. 하루 XNUMX시간 그 사람과 함께라면 행복할까요? Uh-huh, 하루에 XNUMX시간이라도, 당신은 그것들에 만족할 것입니까? 함께 있는 사람과 한 번도 불행한 적이 없는 관계를 가진 사람이 몇 명이나 됩니까? 우리가 좋은 결혼 생활이라고 부르는 사람들을 생각해 보십시오. 그들은 항상 서로 행복하며, 얼마나 많은 사람들이 좋은 결혼 생활을 하고 있습니까?

그래서 당신은 당신에게 행복을 가져다 줄 것이라고 생각하는 모든 것을보고 연기합니다. 또는 원하는 직업이 무엇이든, 가고 싶은 휴가지가 무엇이든, 원하는 명성과 이미지가 무엇이든, 당신이 칭찬하고 싶은 것이 무엇이든, 그리고 당신은 모든 것을 플레이하고 "이것이야. 정말 날 행복하게 해줄까?" 그리고 그것과 함께 오는 다른 것들. 마침내 원하는 직업을 얻습니다. 무엇을 얻습니까?

두통.

나는 Barb가 DFF에 새로운 사람들을 위한 피난처가 있다고 말한 것을 기억합니다. 피하다, 그래서 그녀는 피난처 중 하나를 이끌고 있었고 그들 안에는 스무 살 몇 명이 있었습니다. 어느 날 그녀는 저에게 이렇게 말했습니다. 나는 오래전에 그것을 포기했다. 그들은 정말로 이렇게 생각합니다!”

그래서 우리가 붙어있는 곳이 무엇이든, 당신이 항상 꿈꿔오던 곳, 마침내 그곳에 가기 위해 비용을 지불한 티켓을 얻었고 무엇을 얻었습니까? 시차, 이질! 나는 모든 것이 고통의 "아야"라고 말하려는 것이 아니지만, 내가 말하는 것은 당신이 얻는 행복이 무엇이든 그에 따라 오는 다른 모든 것도 얻는다는 것입니다.

둑카가 없는 것은 없습니다.

청중: 또 다른 부분은 ― 이 사람을 잡아도 나는 그런 것 같았다. 나는 아직도 이 마음을 품고 ​​있다. 첨부 나와 함께 그리고 내가 그 자체로 작업할 때까지 나는 이 사람과 함께 있을 수 있지만 그 다음에는 첨부 그냥 다른 것을 찾을 것입니다.

VTC: 정확히는 그 사람에게 질려 다른 사람을 찾게 될 것입니다.

청중: . 명상 홀 소음이 있을 때 나는 생각합니다. "좋아, 소음이 멈추면 꾀하다.” 그리고 나서 소음이 멈추고 새로운 소음을 찾았습니다. "이제 그 소음은 무엇일까요?"라고 생각합니다. 그리고 나는 이것이 결코 일어나지 않을 것이라고 생각합니다!

VTC: 권리!

청중: 그 마음을 더 알아차리려고 노력하는 것만으로도 다음 마음을 찾는 것입니다.

VTC: 우리는 레버에 서 있는 작은 쥐와 같아서 계속 쪼고, 쪼고, 쪼고, 얼마나 자주 음식을 먹습니까? 이것이 도박의 마음입니다. 슬롯머신에 XNUMX분의 XNUMX을 넣는 사람들은 다음 게임이 내가 이길 거라고 생각합니다. 그것이 우리가 하는 일입니다. 다음은 저를 위한 것입니다.

자존심을 세우는 것은 에너지 낭비다

청중: 이번 수양회 내내 저는 사람들의 이미지가 떠올랐습니다. 그것이 무엇에 관한 것인지 알아내는 데 이번 주까지 걸렸습니다. 다소 복잡하지만, 일종의 전투가 벌어지고 있는 것 같습니다. 나는 마침내 이것이 관련이 있다는 것을 알아 냈습니다. 첨부. 나는 그것이 무엇인지 볼 수 있습니다. 나는 이 이미지들이 모두 일종의 보안을 찾고 있다고 판단했습니다. 그것은 젊고 젊은 시대로 돌아갔다. 처음 몇 주 동안은 이미지, 이미지, 이미지와 같이 주변에 어떤 감정도 없었고 지금은 다릅니다. 나에게 재미있는 것은 내가 지성화할 수 있고 심지어 내 자신의 경험을 통해서도 안전이 거기에 없고 행복이 지속되지 않는다는 것을 알 수 있다는 것입니다. 모든것은 변한다. 내가 지적으로 법에 대해 생각할 때, 그것은 정말 유일한 해결책과 같습니다. 그런데 왜 자꾸 전투를 만드는지 모르겠습니다.

아마도 이것이 너무 새롭기 때문일 것입니다. 이런 식으로 사물을 보는 것입니다. 또 다른 생각이 떠올랐습니다. 나는 이것을 어떻게 말해야 할지 모르겠습니다. 나는 '나'를 찾고 있었다. 그제서야 그것이 제 섹슈얼리티와 관련이 있다는 것을 깨달았고, "그게 어디서 나온 겁니까?"라고 물었습니다. 당신이 당신의 주위에 가고 있기 때문에 몸, 내 마음이 거기에 있습니까? 나는 이것에 대해 모른다! 나는 모든 이미지, 당신이 노출되는 모든 것, 광고, 당신이 어렸을 때부터 배운 것, 그것들이 이것을 하나로 묶는다는 것을 깨달았습니다. 이 패키지 거래는 너무 거짓이고 당신이 그것에 샀습니다. 그런데 왜 그것이 전투가 되는지 모르겠습니다. 두려움과 관련이 있다고 생각합니다. 그것은 실제로 칠면조와 같습니다. 그것은 두려움입니다.

VTC: 내가 여기 안에 있지 않다면 울타리 반대편에는 무엇이 있을까? “우리가 왜 이런 일을 계속 하는 겁니까?”라는 질문을 받았습니다. 중독자 마음.

청중: 아픈 것도 흥미롭다. 당신은 우리가 너무 많이 잠을 자는 이유는 우리의 자존심을 지탱하기 위해 이 모든 에너지를 소비해야 하기 때문이라고 한 번 수양회에서 말했습니다. 나는 그것에 대해 배울 것이 몇 가지 있기 때문에 항상 저와 붙어 있습니다. 며칠 동안 나는 그것을 지탱할 충분한 에너지가 없었습니다. 그것은 일종의 멋졌다!

VTC: 그래, 그렇지?

청중: 아주 좋았습니다. 몇 년 동안 하던 농구를 하던 때와 같았습니다. 때때로 나는 아플 것이다. 생각을 많이 하지 않았기 때문에 나는 항상 더 잘 놀았다. 그냥 흐름대로 갔을 뿐입니다. 내가 아프면 나는 항상 더 잘 놀았다. 그게 정말 생각났습니다. 이제 나는 아프다. 나는 이러한 이미지를 만들 에너지가 없습니다. 단지 에너지가 없을 뿐입니다.

여기 바닥에 누워 있거나 서 있거나 김이 나는 중입니다. 내 자존심은 창밖이다! 이 모든 후퇴는 몸, 몸, 몸. 나는 다른 사람이 바닥에 누워 있거나 매일 김을 피우는 것을 보지 못했습니다.

VTC: 멋지네요. 신경쓰는 걸 포기하시죠, 그렇죠? 그러면 그런 것들에 대한 관심을 멈추는 데 얼마나 많은 자유가 있는지 깨닫게 됩니다.

청중: 이 일을 계속 하려면 계속 해야 합니다. 많은 에너지를 낭비하고 있습니다.

VTC: 법이 우리에게 행복을 가져다 줄 수 있다는 것을 진정으로 알기 시작하려면 시간이 걸립니다. 우리가 외적인 것들이 우리에게 행복을 가져다준다는 확신을 갖기 전에. 우리는 법을 시도한 적이 없기 때문에 법이 우리에게 행복을 가져다줄 것이라고 정말로 믿지 않습니다. 우리는 그런 경험을 한 적이 없습니다. 그래서 우리는 두려워합니다. 이거 버리면 진짜 끔찍할 것 같다. 그래서 천천히, 천천히 우리는 그런 것들로부터 마음을 떼어내기 시작합니다. 우리는 조금 더 자신감을 갖기 시작합니다. “오, 나는 예전에 얽매이지 않고, 실제로는 좋습니다.” 당신이 말했듯이, “나는 더 이상 그럴 힘이 없습니다. 사실 저는 더 행복해요.” 그런 작은 경험이 하나 있어도 모든 것을 붙잡지 않고도 행복할 수 있다는 자신감이 훨씬 더 많이 생길 수 있습니다.

왜냐하면 우리는 행복을 다르게 정의하기 시작하기 때문입니다. 행복 이전에는 새롭고 흥미진진한 무언가가 있을 때 우리가 느끼는 흥분된 종류의 감정적 서두름이 있다는 것을 의미했습니다. 그러나 실제로 앉아서 그 느낌을 조사할 때 그 느낌은 그다지 편안하지 않습니다. 아주 편안하지 않습니다. 그러면 행복은 실제로 더 평온할 때라는 것을 깨닫기 시작합니다. 그리고 그것이 실제로 더 행복한 느낌입니다. 현기증과 흥분이 없을 때 실제로 기분이 훨씬 나아집니다. 천천히 당신은 이러한 것들을 놓아 버려야 행복의 가능성이 있다는 것을 보기 시작합니다.

후퇴자의 통찰력

청중: 마지막 날에 나는 우리가 했던 Manjushri Retreat에 대해 기억하고 있었습니다. 우리는 한 달 동안 [멕시코에] 있었습니다. 그것은 또 다른 10일 후퇴와 연결되었다. 내가 돌아왔을 때 내 에너지가 매우 다르다는 것을 느꼈기 때문에 경험은 매우 흥미로웠습니다. 뭔가를 클라우드에 넣으면 배터리가 아주 잘 충전되는 것 같은 느낌이 들었습니다. 나는 매우, 매우 다르게 느꼈다. 무슨 일이 일어났는지, 그 배터리는 내가 같은 습관으로 되돌아갔기 때문에 거의 지속되지 않았다는 것입니다. 이제 이 은신처에 더 오랜 시간 동안 있으면서 모든 난기류를 겪고 난 후, 천천히, 천천히, 점점 나아지고 있음을 느낍니다. 기분이 너무 좋아요. 내 상황과 나 혼자서는 내 인생에서 무엇이든 할 수 있기 때문에 이것이 매우 큰 기회라고 생각합니다. 나는 내가 할 수 있는 모든 것을 결정할 가능성이 많다. 그리고 내 나이, 음, 나는 건강합니다. 그러나 나는 "아, 얼마 남지 않았습니다! 조심해야 합니다.” 그래서 큰 기회라고 생각합니다. 이제 수양회가 막바지에 접어든 지금, 어떻게 하면 그것을 최고의 기회로 삼아 똑같은 실수를 하지 않고 똑같은 일, 똑같은 습관으로 돌아가지 않을 수 있을까요? 그리고 반년이 지나면 다시 예전 물건에 집착하게 됩니다.

예를 들어, 나는 우리가 문제를 확실히 해결해야 한다는 것을 압니다. 그것이 내 책임입니다. 우리가 어떻게 이 긍정적인 잠재력을 보존하고 보존할 수 있습니까? 아니면 이 배터리 또는 우리가 되돌릴 것이라고 불리는 무엇이든 보유할 수 있습니다. 인생은 오고가기 때문에 같은 일을 하지 않으려고 정말 노력하고 최선을 다하고 싶습니다. 그리고 XNUMX년 전에는 만수리(Manjushri)가 있었고 지금은… 난 아직 살아있어. [과거] 나는 죽을 것 같은 기분이 들었습니다. 그것은 저에게 매우 강렬했습니다. 그래서 그것은 다른 관점을 의미할 수 있습니다. “와우, 나는 행복하다. 내가 여기 있어. 나는 많은 일을 할 수 있습니다. '죽겠다!'라는 느낌을 받았을 때 죽지 않았어요." 그런 느낌, 나도 알아, 하지만 너무 강렬했어! 그래서 그것은 교훈이었습니다. 우리가 돌아갈 때 우리와 함께하게 될 이 사람을 어떻게 돌볼 수 있을지 조언을 주거나 조언을 해 주시겠습니까?

VTC: 돌아갈 시간이 가까워지면 더 자세히 이야기하겠습니다. 기본적으로 어떻게 보존할 수 있는지 생각해 보세요. 이러한 에너지를 보존하는 데 도움이 되는 어떤 외부 환경에 자신을 넣고 싶고, 어떤 종류의 내부 환경을 만들고 싶으며, 처음부터 삶에 어떤 습관을 만들고 싶습니까? 이 에너지를 유지하는 데 도움이 될까요? 그러니 그것에 대해 생각해보십시오. [또 다른 후퇴자]가 당신을 위해 어떻게 ....에 대한 이야기를 써줄 수 있을지도 모릅니다. [후퇴자에게 말하면서] 후퇴 후 그의 삶에 대해 쓸 수 있습니다. 알겠죠?

청중: 나는 그것에 관련된 것이 있었다. 내가 쓴 이야기 중 하나는 내가 9월 40일에 공황 상태로 이곳을 떠났다가 여기 오기 전 그대로의 삶으로 돌아왔다는 것입니다. 같은 실수를 계속 반복했을 뿐입니다. 잠시 법당에 열심히 가다가 바빠서 이것저것 하다 보니 50, XNUMX대쯤 되면 크게 쇠약해져요.

VTC: 당신은 40 또는 50까지 모든 방법을 얻었습니까? [웃음]

청중: "아, 이 모든 문제의 원인은 법이구나!"라고 생각했습니다. 공포에 사로잡혀 그곳으로 도망치고, 나를 바즈라삿바 우선 후퇴하세요. 그래서 나는 그것을 피하려고 노력할 것입니다. [웃음] 보자.

청중: 나는 일주일 내내 생각했습니다. 람림 지난번에 했던 말과 네가 한 말을 계속 생각했기 때문이다. 그래서 나는 어떤 모순도 보지 않고, 매우 개방적이며 동시에 집으로 돌아가고 싶은 것에 대한 질문을 열어 두었습니다. 이것만 계속 생각했습니다. 그 순간에는 매우 명확했지만 "좋아, 무슨 일이 일어나고 있는지 보자."라고 말했습니다. 그래서 내가 발견한 것은 사실 알고 있었지만 당신이 보지 못하는 것이 놀랍습니다. 연습을 통해 열림, 열림 - 새로운 길이 열립니다. 그래서 봤다.... 얼마 전 말씀하신 대로 나는 자유를 원합니다. 나는 해방을 원한다. 하지만 난 내 방식대로 하고 싶어, 알았지? 따라서 안전하고 편안하며 즐겁게 지내면서 자유와 해방을 누리는 법을 배우십시오. 기분이 나쁠 때는 매우 빠르게 하고 싶고, 괜찮을 때는 그렇게 빨리 하고 싶지 않습니다. 예, 원합니다. 좋은 것 같습니다. 나는 불교도지만 그렇게 빠르지는 않습니다. 나중에! 나에게 너무 가혹한 짓을 하고 싶지 않다는 생각이 들었다.

예를 들어, "나는 형편없는 직업을 가지고 있고 내가 살고 있는 곳이 마음에 들지 않고 아무 일도 일어나지 않습니다." 그리고 아마도 이것이 문제 중 하나일 것입니다. 저는 제가 살고 있는 곳을 정말 좋아합니다. 나는 함께 사는 사람을 좋아합니다. 나는 내 일을 사랑한다. 그리고 나는 대부분의 시간에 괜찮다고 느낀다. 대부분의 경우 나는 기분이 좋다. 나는 아주 행복하다. 나는 늙어가는 것과 모든 것이지만, 나는 형편없다고 느끼지 않는다. 나는 전에 기분이 나빴다. 정말 반성하고 있었습니다.

Dharma 덕분에 기분이 훨씬 좋아졌습니다. 그게 다야. 없었기 때문에 기분이 나빴던 기억이 난다. 나는 무엇을 해야 할지 몰랐다. XNUMX년 전 나는 기분이 끔찍했다. 무엇을 해야 할지, 어떻게 연습해야 할지 몰랐다. 기분이 좋아지는 유일한 이유는 연습을 했기 때문입니다. 나는 몇 가지를하고있다 정화. 그러나 어떤 이유로 이것은 단지 첨부 그리고 자기 파악과 두려움 - 내 마음은 "괜찮아"라는 느낌을 "진정한 행복의 근원을 찾았습니다"로 바꿉니다. 그것은 정말로 그것에 대해 생각하고 지속되지 않을 것이라는 질문일 뿐입니다. 정말 사랑한다고 해도 오래가지 못한다. 차별화를 꾀했습니다.

내가 지금 하고 있는 몇 가지 일들은 아주 좋은 일이라고 생각합니다. 예를 들어, 법회와 수련원을 짓고 법서를 하는 것, 그것들은 긍정적인 열망입니다. 그런데 이 모든 가운데 내가 발견한 것은 큰 '나'가 있고 내가 원하기 때문에 이루어진다는 것입니다. [후퇴 후 멕시코로] 돌아갈지조차 확신이 서지 않습니다. 다른 것은 모든 것이 매우 견고하다는 것입니다. 내가 이 법과제를 하기 위해 집에 돌아가고 있는 것처럼 그것이 법과제이기 때문에 그것은 긍정적인 일이고 괜찮고 긍정적인 결과가 있을 것입니다. 그러나 내가 이 일을 하고 있다는 매우 강한 느낌이 있는 한, 자유도 없고 진정한 성취도 없습니다. 사람들을 돕는 측면에서 긍정적인 결과를 가져올 수 있지만 그렇지 않습니다. "나"를 꺼내서 무슨 일이 일어나고 무슨 일이 일어나든 괜찮습니다. 그것은 내 관점에서 볼 수 없습니다. 그것이 내가 발견한 것이다. 그러나 진짜는 "나"가 덕이 있든 없든 일을 하고 있다는 매우 강한 감각입니다. 그것은 여전히 ​​​​그 곳에 있고 매우 강합니다. 그래서 무엇을 하든 그것을 없애지 않는 한 그 주위를 걷는 것과 같다[법].

VTC: 예.

청중: 이 모든 것에 대해 이야기하는 것을 알고 있습니다. 질문이 있습니다. 나는 우리가 집에 돌아왔을 때 무엇을 할 것인지에 대한 목록을 작성하도록 요청받은 목록과 모순되는 느낌을 받았습니다. 그것은 "나"를 강화하고 우리를 후퇴에서 데려옵니다. 나는 내 목록을 쓰지 않았다. 나는 그것에 대해 편안함을 느끼지 못했습니다.

질문은 왜 후퇴의 중간에 목록이 있습니까? [각 수양자가 수양회 종료 후 무엇을 하고 싶었는지에 대한 목록입니다.]

VTC: 내가 왜 그랬어? 때로는 마음이 너무 많이 돌아다니기 때문에 이 목록을 작성하고 그것을 내려놓고 자신의 외부에 두면 자신에게서 약간의 공간을 확보할 수 있습니다. 그런 다음 당신은 그것을보고 "정말, 그것이 내 인생에 관한 것입니까?"라고 말합니다.

청중: 내 자아 존중이 부정적인 마음 상태에 매우 매우 집착한다는 것을 깨닫는 것은 매우 매력적입니다. 당신은 단지 행복에 대해 이야기하고 있었고, 내 마음은 불평하고, 잘못을 찾고, 나 자신이나 다른 사람들에게서 부족함이나 부적절함을 찾는 것에 매우 중독되어 있습니다. 일이 잘 되지 않고 있습니다. , 그들은 문제입니다! 그래서 지난 주에 그 모든 것들이 해결되었고 내 이기심은 너무 지루했고 앉아 있는 것이 그렇게 힘든 시간을 보냈습니다. 이번 주 내 마음 속에는 이런 멋진 조용한 공간이 있고 내 자기애는 그저 꿈틀거리고 있고, 불평하고, 흠을 찾고, 부족함을 찾고 싶어하며, 나는 그저 보고 사용할 수 있었습니다. 당신이 지난 주에 했던 대화 중 "좋아, 이것이 정말로 세상을 구별하거나 잘못을 찾는 데 만족하는가?" 나는 이번 주까지 내 인생에서 내가 어떻게 그것을 이상한 방식으로 절대적으로 즐기는지 깨닫지 못했다고 생각합니다. 사람들은 기쁨과 설렘과 행복에 내리고 나는 불평하고 징징거리며 허물을 찾으며 내린다! 그것은 나를 재즈, 나를 너무 흥분시켜! [웃음]

VTC: 완벽하게 이해합니다! 의 대상에 주의를 산만하게 하고 싶은 사람 첨부 모든 사람을 고칠 수 있을 때, 불평하고 자신에게 미안할 때? 완벽하게 이해합니다. [웃음]

청중: 그것은 이 깨달음과 같았고 너무 훌륭해서 나는 그것에 대해 모든 부끄러움을 느끼지 않습니다. 마치—와우—이것은 멋진 통찰력이었다가 그냥 흩어졌습니다. 나는 그것이 무엇이든 알 필요가 있었다 업 나는 이 삶에 대해 잔소리하고 짜증나는 방식으로 들어왔고, 그 일들이 정말로 진정되고 자기 소중히 여기는 것이 힘든 시간을 보내고 있기 때문에 어떤 일이 일어나고 있습니다. 내 마음의 또 다른 부분은 너무 편안하고 멋진 시간을 보내고 있습니다. 나는 이번 주에 [다른 사람들을] 아끼는 마음으로 모든 사람들을 보고 있는데 정말 훌륭했습니다. 마치 내가 그 선글라스를 벗은 것과 같습니다. 이것은 Robina 존자께서 항상 말씀하시는 것입니다. 당신은 이 선글라스를 쓰고 있고 나는 벗었습니다. 이번 주만큼은 받아본 적이 없는 것 같아요. 나는 그들이 다시 돌아올 것이라고 확신하지만, 이제 나는 그들을 식별할 수 있고 그것이 나를 불행하게 하거나 다른 사람을 불행하게 만들지 않으며 내가 얼마나 재미있고 내가 있을 때 주변에 얼마나 더 멋진 사람인지를 살펴봅니다. 이와 같이! [웃음] 먼저 친구가 되라고 하셨잖아요. 코안 이번 수양회: 나와 친구가 된다. 다른 하나는 내 삶에 대한 이 모든 불안을 투사하는 대신, 나 자신에 대해 호기심 많은 눈으로 보기 시작하고, 어느 정도 관심을 갖고, 일정 수준의 호기심으로 나를 바라보기 시작하는 것입니다. 이상해, 왜 또 이러는 거야?” [웃음] 제가 늘 목에 걸고 있는 알바트로스라고 생각했던 것, 이러한 성향을 유머러스하게 바라볼 수 있었던 것은 처음이었습니다. 훨씬 더 유머러스하게 그리고 그것이 사라졌다는 사실과 그것이 나를 씹고 다른 사람들을 씹는 그런 마음을 갖지 않는 좋은 공간이라는 사실. [웃음]