היקשרות וכעס

הבנת היקשרות

• איך מתפתחים היסורים
• סקירה כללית של ששת ייסורי השורש
• איך התקשרות מגזים ופרויקטים
• התקשרות משאיר אותנו מרותקים
• התקשרות והתנגדות
• התקשרות ו שלושה מאפיינים
• זיהוי התקשרות
• להבין את שלנו התקשרות מסביר את האומללות שלנו

LR 048: אמת נעלה שנייה 01(להורדה)

הבחנה בין היקשרות למצבים נפשיים אחרים

• התקשרות ואהבה
• התקשרות וסלידה
• רגשות חיוביים
• מסתכל עמוק יותר

LR 048: אמת נעלה שנייה 02 (להורדה)

כעס

• להכיר כעס
• גילויים של כעס
• פרט כעס תגובות
• "סביר" כעס?
• הממדים שלנו כעס
• יוצרים כעס
• משקף
• בעל חמלה

LR 048: אמת נעלה שנייה 03 (להורדה)

כעת, כאשר אנו קובעים להשתחרר מהקיום המחזורי, ממה אנו מנסים להשתחרר? ברור שהבלתי מספק תנאים, אבל עלינו גם להסתכל לעומק ולרצות להשתחרר מהסיבות לא מספקות תנאים. אז זה לא רק שאנחנו רוצים שהכל סביבנו יהיה נפלא ומשאירים את זה כך. אנחנו רוצים מסלול החוצה ולחסל את הגורמים לכל הדברים הלא מספקים האלה, כך שהם לעולם לא יופיעו שוב. זה מעביר אותנו לחלק הבא של המתווה, שהוא הגורמים לבלתי מספק תנאים. אנחנו גם עוברים מלהתמקד באמת האצילית הראשונה, זו של הלא מספקת תנאים, לשנייה, הסיבות.

בעצם אצלך למרים במתווה, הכותרת הכוללת היא "להיות משוכנע בטבעה של הדרך לשחרור" ובתוכה, הכותרת הראשונה היא "לחשוב על הסיבות לסבל וכיצד הם ממקמים ושומרים אותך בסמסרה". זה רק הכרה מה הסיבות לסבל או לא מספק תנאים הם ואיך הם מתפקדים, איך הם מחזיקים אותנו לכודים ואיך הם שומרים אותנו כבולים. זה חשוב מכיוון שבמקום שהגורם לכאב ולסבל שלנו יהיה חיצוני, אנחנו בנקודה זו מוכנים להודות שהסיבה העיקרית לכל דבר נמצאת בתודעה שלנו.

כיצד הגורמים המנטליים השליליים במוחנו שלנו גורמים לנו להתבלבל ומבולבלים כל הזמן כך שלמרות שאנו רוצים אושר, אנו יוצרים ללא הרף את הסיבה לבעיות נוספות? עלינו להגיע להבנה ברורה אמיתית כיצד המצוקות הללו¹ עבודה, איך הם יוצרים קארמה וכיצד שני הדברים (ייסורים ו קארמה) יחד יוצרים לידה מחדש אחת אחרי לידה מחדש.

איך מתפתחים היסורים

תחת זה יש לנו את הנקודה הבאה במתווה: "איך מתפתחים היסורים". ראשית עלינו להכיר במצוקות. הסיבה שהם נקראים "ייסורים" היא כי הם מפריעים להרמוניה ו רוגע של המוח. בכל פעם שדברים אלו מתעוררים, הם מוציאים את המוח מאיזון ומתכופפים. כשאתה מרגיש לא בכושר ואתה לא באמת שם ומשהו מפריע בפנים, זו המשמעות של המונח ייסורים. הם מטרידים את שלוות הנפש. בתוך היסורים יש כמובן סיווגים שונים. יש את ייסורי השורש ואחר כך יש את ייסורי העזר. יש שש ייסורי שורש. אלה נקראים ייסורי השורש מכיוון שהם שורש הקיום המחזורי ושורש הסמסרה בכך שהם הגורמים העיקריים לסמסרה. הם גם שורש ייסורי העזר.

זמן מה לאחר מכן, נלמד טקסט אחד בשם לוריג; זה אומר שכל ומודעות. הוא נכנס לפרטי פרטים על כל הגורמים הנפשיים השונים הללו; על ששת ייסורי השורש ועשרים ייסורי המשנה, אחד עשר מוחות המידות וכו' וכו'. כרגע, ניקח חלק מהחומר על ששת ייסורי השורש מהטקסט הזה. אני לא אכנס לזה לעומק כמו שאעשה בהמשך כשנלמד את הטקסט הזה בפועל, אבל זה יגרום לך ללכת. בעצם גשה רבטן עשה ספר בשם המוח ותפקידיו והחלק השני שלו מדבר על כמה מהגורמים הנפשיים השונים הללו. זה ספר על פסיכולוגיה בודהיסטית ודי כיף ללמוד אותו.

ששת ייסורי השורש

ששת ייסורי השורש הם: התקשרות, כעס, גאווה, בורות, ספק ו השקפות שגויות. לאחר מכן "השקפות שגויות" מחולקת למעשה לחמישה נוספים. לפעמים, הם פשוט אומרים עשר בסך הכל, אבל לפעמים הם פשוט אומרים שש והאחרון מחולק לחמישה. אם אתה תוהה למה הם לא אומרים אחת עשרה, זה בגלל שכשהם סופרים עשר, הם לא סופרים "השקפות שגויות” כאחד מהעשרה; הם פשוט סופרים כל אחד מהחמישה שבפנים. בואו נתחיל לעבור על אלה.

התקשרות

היקשרות מגזימה ופרויקטים

נגע השורש הראשון הוא התקשרות, שהוא האהוב עלינו. זהו גורם נפשי שכאשר מתייחסים לתופעה, מגזים באיכויותיה, או מקרין איכויות שאינן. ואז היא מגזימה באטרקטיביות של אותה תופעה ומייחלת לה, מתעניינת בה מאוד, נאחזת בה, משתוקקת אליה, דבקה בה. המוח הזה הוא באמת דבק הפיל לסמסרה. זה מתפקד כדי לייצר אי שביעות רצון מתמשכת והמשך סבל בסמסרה.

כשיש לך התקשרות אף פעם אין לך מספיק, או אף פעם אין לך את זה מספיק טוב. תמיד יש חוסר שביעות רצון וחוסר שביעות רצון. זה מועיל לדעת באותם ימים שבהם אתה יושב בבית ומרגיש חוסר שביעות רצון, חוסר שביעות רצון והרהורים. ברגעים האלה פשוט זיהה, "אה, יש התקשרות מתפקד במוחי כרגע".

אז אתה צריך לשאול, למה אני קשור? ממה אני לא מרוצה? חקור את המוח שלך. אולי אתה לא מרוצה בגלל שאתה לא גר בבית מספיק נחמד, או בגלל שאין מספיק אנשים כמוך, או בגלל שאין לך מעמד גבוה בקריירה שלך, או בגלל שאתה לא אוהב את איך שאתה נראה, או משהו כמו זֶה. המוח תקוע: הוא מגזים במשהו ואז השתוקקות בשביל זה, נאחז אליו, להיות מאוד לא מרוצה כי אין לו את זה. לעתים קרובות כשאנחנו יכולים לזהות שאנחנו לא מרוצים, לזהות למה אנחנו קשורים ולזהות שאין שום היגיון בלהיות קשור בכל מקרה, אז בשלב הזה אנחנו באמת יכולים להרפות מה התקשרות וגם חוסר שביעות הרצון.

התקשרות שומרת אותנו מרותקים

הסברתי קודם איך התקשרות הוא הכוח המניע מאחורי הקיום המחזורי. זה יוצר התקשרות, יוצר אי שביעות רצון מתמדת. זה גם יוצר לידה מחדש מתמדת בקיום המחזורי. אנחנו מגיעים בזמן המוות ומה אנחנו רוצים? אנחנו רוצים אחר גוּף. אנחנו רוצים עוד הנאה ואנחנו חייבים עוד הנאה גוּף, חייבת ללדת מחדש. ואז אנחנו מקבלים את הלידה מחדש ו גוּף ולחשוב, "אני חייב את זה, אני חייב את זה ואני חייב את הדברים האחרים האלה." אתה מקבל את כל הדברים האלה ואתה עדיין לא מרוצה; אתה תמיד רוצה יותר ויותר טוב. אז ה התקשרות פשוט ממשיך הלאה ופשוט דוחף לידה מחדש אחת בסמסרה אחריה. זה מתפקד כדי לשמור אותנו מרותקים לגמרי בקושי שלנו.

הדבר שכל כך מסובך בו התקשרות זה שזה נראה כאילו זה יביא לנו הנאה כי לימדו אותנו שאנחנו אמורים לרצות דברים. במיוחד באמריקה, אנחנו אמורים לרצות את כל הדברים האלה ואנחנו אמורים לרצות אותם כי הם ישמחו אותנו. מלמדים אותנו שלהיות ילד טוב ואזרח טוב, זה תמיד אומר לרצות, לרצות, לרצות. אבל אנחנו לא יכולים להאשים את החברה. אנחנו לא יכולים לומר, "הו, החברה לימדה אותי שיש כל כך הרבה השתוקקות." לחברה יש את שלה, אבל יש בנו משהו שמהדהד איתה.

יש בנו משהו שמאז שנולדנו אמר "אני רוצה! אני רוצה! אני רוצה!" אם אתה מסתכל על תינוקות, הם רוצים. הם רוצים הרבה דברים ואז, כמובן, מה שאנחנו רוצים הופך להיות מתוחכם יותר ככל שאנו מתבגרים. יש חיפוש תמידי כאילו יש בתוכנו חור והתחושה הזו של ריקים אז אנחנו תמיד מחפשים משהו אחר מבחוץ כדי למלא אותו. אנחנו מבלים ככה את כל חיינו. למרות שאנו מקבלים הרבה דברים, זה אף פעם לא ממלא את החור.

היקשרות והתנגדות

קהל: לפעמים אני מתקשה לגרום לעצמי להתאמן, הוא התקשרות מעורב איכשהו כשאנחנו מתנגדים לתרגול?

טובטן צ'ודרון המכובדת: אז השאלה היא לגבי התנגדות לתרגול בפועל. החלק הזה במוחנו שלא יכול להעלות את עצמו על הכרית, או לא יכול לעשות כל מה שצריך כדי לנטרל את הכאב כשהוא מגיע.

זה שונה בכל מקרה. לפעמים ההתנגדות היא מאוד פעילה התקשרות והוא כמו "אני לא רוצה לשבת כי אני מעדיף לקרוא מגזין." זה לא שלקרוא מגזין זה כל כך נפלא, אבל איכשהו אני מחובר לרעיון של לשבת על כיסא ולהירגע ופשוט להתרווח. להדליק את הטלוויזיה, לקרוא מגזין ופשוט להתרווח ברמה מסוימת מרגיש מאוד רצוי למרות שמבחינה אינטלקטואלית אנחנו יודעים שזה בזבוז זמן מוחלט. אז, בבסיס זה, יש איזשהו התקשרות זה למצוא בזה משהו רצוי.

לפעמים ההתנגדות היא כזו. אנחנו מעדיפים לעשות משהו אחר. "אני מעדיף ללכת לקולנוע; אני מעדיף לצאת לארוחת ערב; אני מעדיף להתקשר לחבר ולדבר; אני מעדיף לעשות משהו מהנה! אבל מדיטציה- כואבות לי הרגליים, המוח שלי מתאבק, זה לא כיף! אני רוצה הנאה!" אז יש פעיל מאוד התקשרות לסוג של תענוג, למרות שזה אולי לא ממש ספציפי לגבי מה שאנחנו רוצים. אבל נחשוב על משהו די מהר.

לפעמים ההתנגדות קיימת בגלל הרגל. זה כאילו אנחנו יכולים להסתכל ולדעת שמשהו טיפשי: "אני יושב וקורא מגזין אחד אחרי השני, אני רואה תוכנית טלוויזיה אחת אחרי השנייה ואני יודע שזה לא מוביל אותי לשום מקום ואני ממש לא רוצה לעשות את זה ", אבל יש כוח של הרגל בעבודה. אנחנו מאוד יצורים של הרגל ועלינו לשבור הרגל אחד על ידי יצירת הרגלים חדשים. אז צריך רמה מסוימת של הבנה אמיתית שמשהו לא גורם לנו להיות מאושרים עכשיו או בעתיד. צריך גם קצת משמעת כדי לגרום לנו להעביר הילוך, אבל אנחנו לא יכולים להיות מיליטריסטיים לגבי כל העניין הזה ולומר, "אני לעולם לא אעשה את זה שוב. אני רק הולך להתאמן". אם תנסה לסחוט את דעתך ואין לך הרבה הבנה, אז אתה פשוט הולך להיות ממש חזק ולא להגיע לשום מקום בתרגול שלך. אתה צריך לדחוף בעדינות את דעתך.

יש לי חבר אחד שיש לו טכניקה טובה מאוד. כשהיא רוצה מדיטציה והמוח שלה מתנגד וחושב על כל הדברים האחרים האלה שהיא באמת צריכה לעשות, מה שהיא כמובן לא רוצה לעשות, היא אומרת, "כן, אני יודעת שזה יהיה נחמד לעשות את זה, אבל זה לא מה אנחנו הולכים לעשות עכשיו." [צחוק] היא למעשה מדברת אל דעתה כפי שהייתה מדברת אל הילד שלה, "כן, אני מבינה שזה מה שאתה רוצה לעשות אבל זה לא מה שאנחנו הולכים לעשות עכשיו. אנחנו הולכים לשבת ו מדיטציה." היא אומרת מדברת לעצמה ומכירה בכך שיש חלק מהמוח שרוצה לעשות משהו אחר, אבל גם אומרת, "זה לא מה שאנחנו הולכים לעשות עכשיו; יש משהו אחר שאנחנו הולכים לעשות", עובד די טוב.

התקשרות ושלושת המאפיינים

קְבִיעוּת: זה מאוד מעניין איך התקשרות מתפקד כי הוא מבוסס על המון דעות קדומות אחרות. זכור שדיברנו בעבר על שלושה מאפיינים של ארעיות, חוסר סיפוק וחוסר אנוכיות? מה התקשרות יש בבסיסו דברים הפוכים מהשלושה האלה. מה עומד בבסיס התקשרות הוא מוח שרואה בדברים קבועים. אז לא משנה מה אתה קשור אליו, אתה רואה את זה כמתמשך, כקבוע, כאילו הקשר הזה כאן והוא תמיד יהיה כאן. כאילו זה תמיד הולך להיות ולעולם לא ישתנה. אז יש את התחושה הבסיסית הזו של קביעות, של קיום במשהו.

חוסר שביעות רצון: יש גם תחושה שזה הולך לתת אושר. בְּסִיסִי התקשרות היא הדעה שדבר זה אינו מספק מטבעו אלא הוא מהנה מטבעו. אז אני רוצה את זה. יש בזה הנאה. יש בזה אושר. כשאתה מסתכל על עוגת שוקולד, יש בה אושר, לא? אתה מנסה להכניס את האושר הזה של עוגת השוקולד לפה שלך. כשאתה אוכל את זה אתה מנסה להכניס אושר לתוכך.

התקשרות זו הסיבה שאתה רוצה להיות עם החברים שלך. יש להם אושר בתוכם, וכשאנחנו מקרבים אותם אלינו, אנחנו מקבלים את האושר הזה. בבסיס ה התקשרות אנו רואים את האנשים והדברים כקבועים ולא כמשתנים בטבע. אנחנו גם רואים אותם כמענגים באופיים ולא כבלתי מספקים. אז כשאתה מחובר לאדם, יש לך הרבה רצון שאותו אדם יבוא. אתה לא מסתכל על האדם הזה גוּף ואומר: "זה שק של בשר ועצמות". במקום זאת, המוח רואה בזה משהו מהנה, משהו נפלא.

אינך מסתכל במוחו של האדם ואומר, "זהו יצור חי שיש לו בורות, כעס ו התקשרות." במקום זאת אתה מסתכל על האדם הזה ואומר, "האדם הזה נפלא ופנטסטי. הם כל כך רגישים ואינטליגנטים". ככה גם עם התקשרות אנו רואים הנאה בתוך דברים שבאמת אינם כאלה.

חוסר אנוכיות: גם בבסיס ה התקשרות אנו רואים דברים כמוצקים וקונקרטיים כאילו יש להם עצמי וכאילו יש להם מהות וזהות ומשהו שהוא "הם". אז בגלל שיש משהו שהוא "הם", בהחלט יש שם משהו להיקשר אליו. אני לא מחובר לחלל ריק. אני לא קשור לדברים דמויי אשליה. אני קשור לזה גוּף-זה אמיתי! אז אתה יכול לראות שבבסיס ה התקשרות, יש את האחיזה בקביעות, את האחיזה בהנאה ואת האחיזה בעצמי. כאשר אתה באמת מסתכל על זה, אתה יכול להתחיל להבין איך התקשרות הוא לגמרי לא מדויק ואיך כשאנחנו קשורים, אנחנו הוזים בשפע. אתה לא צריך לקחת סמים כדי להזות. כפי ש למה כן נהג לומר, אתה הוזה לבד [צחוק], רוב הזמן אנחנו הוזים בצורה כזו.

זיהוי היקשרות

זה באמת חשוב להתחיל לזהות מה כן התקשרות ולא רק לזהות את זה אינטלקטואלית התקשרות הוא מוח שמגזים, מקרין וכן הלאה. אלא שאנחנו צריכים לשאול, "מה זה בעיניי התקשרות? מתי אני מחובר? איך זה מרגיש כשאני מחובר? מהם הדברים אליהם אני מחובר? כשאני מחובר למשהו, מה קורה אחר כך? כשאני מחובר למשהו, מה קרה לפני זה גרם לי להיקשר? כשאני מחובר, איך זה מרגיש?"

אנחנו צריכים לזהות את החלק הזה של עצמנו, זו הסיבה שאנחנו כל הזמן חוזרים לרעיון שהתורות האלה אינן רק חומר אינטלקטואלי, אלא הן דברים שמצביעים על דרכים עבורך להבין את עצמך. מה שאתה מקבל בתורה הוא רק הכלים הבסיסיים, אבל אז אתה צריך ללכת הביתה ולחשוב על זה. אתה צריך לדון בזה עם אנשים אחרים. אתה חייב מדיטציה על זה כדי שבאמת תוכל להתחיל להכיר את עצמך טוב יותר ולהבין איך המוח שלך עובד.

הבנת ההתקשרות שלנו מסבירה את האומללות שלנו

אני חושב שככל שנבין יותר את שלנו התקשרות, ככל שנבין יותר למה אנחנו כל כך אומללים ומבולבלים. לפעמים נראה שאומללות ובלבול באים משום מקום. אבל ככל שנבין יותר את התקשרות, ככל שנתחיל לראות את הדפוסים המנטליים שלנו ואת הדרכים המנטליות שלנו להגות דברים. אנו מתחילים להבין מדוע דברים שונים מתעוררים בנפש. אנחנו מתחילים גם להיות מסוגלים לראות דרכם ולא לקחת אותם כל כך ברצינות ולא לקנות אותם.

בכוחו של ההרגל, המוח עשוי עדיין לומר, "אתה באמת צריך לקבל את זה; אתה באמת צריך לעשות את זה." אבל בגלל שחשבנו על זה מספיק והחוכמה חזקה, החוכמה יכולה לומר, "אה, כן, זה התקשרות, לא?" זה רגיל התקשרות. נראה שיש עונג בדבר הזה, אבל למעשה אני יודע עכשיו, שגם אם אני ארדוף אחרי הדבר הזה, זה לא יביא שום הנאה. אני הולך ליצור הרבה דברים שליליים קארמה לפי איך שאני מתנהג וחושב אם אעשה את זה ואני אשאר עם חול שנפל לי בין האצבעות בסופו של יום ואין מה להראות לו. אז החוכמה שלך הופכת לעוצמתית למדי והיא לא מתקשרת לסיפור ההחזקות המוצגות.

כמובן שהשינוי הזה לא קורה בבת אחת. אל תצפה מעצמך לשמוע את ההוראה הזו, לך הביתה הלילה, זהה את כל ההחזקות שלך, תבין לגמרי איך התקשרות עובד ועד מחרתיים לכל המאוחר, נטש את כל הקבצים המצורפים שלך. [צחוק] הלוואי שזה היה ככה. זה לא עובד ככה. כל התורות האלה הן דברים שאתה הולך להבין בתארים. לכן חשוב לשמוע את ההוראה, אבל גם לעשות טיהור לתרגל וגם ליצור הרבה פוטנציאל חיובי כי אלה מאפשרים להבנה שלך להעמיק ולהעמיק ולהעמיק.

היקשרות ואהבה

מבחינת יחסים אישיים, להבדיל ביניהם התקשרות ואהבה יכולה להיות די מבלבלת עבורנו. חלק אחד במוחנו נוטה לומר, "הוראה זו מגוחכת. אני לא רוצה לשמוע על התקשרות כי אם יש לי התקשרות, אני חייב לוותר התקשרות, אז לא תהיה לי חיבה לאף אחד יותר." אז המוח דוחק את ההוראה. ואז חלק אחר של המוח באמת קונה את זה, "אה כן, כל מה שאני מרגיש כלפי כל אדם הוא התקשרות. לכן, אני פשוט צריך לבודד את עצמי לחלוטין מכל האנשים האלה כי כולם מעלים את שלי התקשרות." אז, אנחנו די נוטים להאשים את האנשים שאנחנו קשורים אליהם. "אתה מקשר אותי, אז לך מפה." זה מאוד קל לעשות את זה.

מה שעלינו להבין כאן הוא הוויתור התקשרות זה לא אומר שאנחנו דוחקים אנשים אחרים. זה לא אומר שאנחנו מבודדים את עצמנו מאנשים אחרים. זה אומר שאנחנו מוותרים על המוח המפנטז שעושה סיפורים שבהם אין כלום. זה נותן לנו את המרחב לראות אנשים באמת כפי שהם, באמת להתאהב בהם ולהיות כלפיהם אהבה וחמלה בלי המוח הדביק, הדביק והרוצה הזה. זה לוקח קצת זמן לעשות את זה. לוקח שנים להבדיל בין אהבה לבין התקשרות.

ברבים ממערכות היחסים שלנו, אולי יש לנו הרבה אהבה ו התקשרות מתערבבים יחד. זה עשוי להיות יחס של 90:10; זה יכול להיות 60:40; או שהוא עשוי להגיע לאיזונים שונים בזמנים שונים. זה לא עניין של רק להיות מסוגל להסתכל התקשרות, צייר קו קטן סביבו, בודד אותו וחשב שיש לנו הכל במערכות היחסים שלנו. אנחנו צריכים לתת לעצמנו הרבה זמן ואנרגיה כדי להבין איך התקשרות עבודות וכל ההיבטים השונים שלה.

התקשרות נוטה להיות מאוד חלקי. התקשרות הוא כלפי מספר מוגבל של ישויות. "אני קשור אליך, אתה, אתה ולך. למי אכפת מכל השאר?" אבל אהבה היא משהו שהוא הרבה יותר נרחב ויכול להגיע להרבה יותר ישויות. התקשרות הולך רק למעטים. אהבה יכולה להיות הרבה יותר חסרת פניות. התקשרות תלוי גם איך האדם מתנהג ומה יש לו ומה הוא עושה, בעוד שאהבה לא מותנית באיך שהוא פועל כלפינו, מה יש לו, מה הוא עושה או משהו כזה.

היקשרות וסלידה

התקשרות נוצר בדרך כלל בגלל שאנחנו רואים היבטים מסוימים באנשים, מעריכים יתר על המידה את ההיבטים האלה או את החשיבות שלהם ואנחנו נאחזים באדם כייחודי, רצוי ואנחנו חייבים להיות איתם. וכל עוד יש להם את התכונות האלה, זה המצב. אבל אז כשאין להם את אלה יותר, כשהם מתכוערים, כשהם מאבדים את העבודה שלהם, כשהם הופכים לסניליים, כשהם מאבדים את כל הדברים שגרמו לנו להימשך אליהם מלכתחילה, אז פתאום אנחנו עושים זאת. לא רוצים להיות בקרבתם יותר ואנחנו לא רואים שום דבר רצוי אז במקום התקשרות, יש לנו עכשיו סלידה.

התקשרות נוטה להיות מאוד מותנה - כל עוד אנשים הם דרך מסוימת, יש משיכה למישהו. ברגע שהם לא כאלה, אז אנחנו מפילים אותם כמו תפוח אדמה חם. התקשרות נוטה להרבה ציפיות איתו כי הוא מותנה; אנחנו אוהבים אנשים כי יש להם תכונות x, y ו-z. לאחר מכן, יש לנו הרבה ציפיות שבעתיד, הם ימשיכו להיות עם x, y ו-z. כשהם לא עומדים בציפיות שלנו, אנחנו מאוד מתעצבנים ומאוד מאוכזבים. אנחנו מרגישים נבגדים, אבודים, מאוכזבים כי הנה היה האדם הנפלא הזה והם היו זה, זה, זה, וזה והם עמדו להביא לי את כל האושר הזה ועכשיו תראו מה קרה...

[לימודים שאבדו עקב החלפת קלטת.]

...אבל עם אהבה, גם כאשר אדם משתנה או פועל אחרת, האהבה עדיין יכולה להישאר כי אנחנו לא מצפים שהם יהיו משהו עבורנו.

התקשרות לעתים קרובות מגיע עם מוח נזקק מאוד. אני צריך את זה ואתה סוג של ממלא את ההסמכה לעבודה. אנחנו לא כל כך מגעילים, אבל ברמה מסוימת אנחנו כמעט כל כך גסים [צחוק]. זה כאילו אנחנו שוכרים מישהו כי יש לו את הכישורים הנכונים ואז כשאין לו את הכישורים האלה יותר, אנחנו אומרים משהו כמו, "סליחה. אני מצפה שיהיה לי הרבה הנאה מהקשר הזה ואני לא מקבל את זה. אז מה קורה?" זו תוצאה של התקשרות, כשנגיע לנקודה הזו.

רגשות חיוביים

עם זאת, איננו רוצים לטעות ולחשוב שבכל פעם יש לנו תחושה חיובית כלפי מישהו התקשרות. זה מאוד קל לעשות ועשיתי את זה בעצמי. ראיתי גם אנשים אחרים עושים את זה. זה כאילו אנחנו לא רוצים להתקרב יותר מדי לאנשים כי אנחנו פשוט נקשרים. אז, אנחנו מתרחקים מתוך מחשבה שאז לא נהיה קשורים.

אנחנו חושבים שבכל פעם יש לנו הרגשה חמה התקשרות. זה לא מועיל להיכנס לסוג כזה של דברים קרים ומרוחקים. אם אתה מסתכל על המדיטציות על bodhicitta, זה בהחלט על חום ופתיחות ומעורבות. אנחנו לא צריכים להשתמש בתורה על התקשרות לפתח את הקיצון האמריקאי שלנו של בידוד, ניכור ואינדיווידואליות. זה מאוד קל לעשות את זה. זה קל להפליא לעשות את זה. אנחנו יכולים לקחת את הדהרמה ולהפוך אותה כך שהיא באמת תתאים למצוקות שלנו.

מסתכל עמוק יותר

[בתגובה לקהל] ארעיות, חוסר סיפוק וחוסר אנוכיות הם העניין שלושה מאפיינים of תופעות בקיום מחזורי. אבל המוח שלנו תופס את ההיפך מהשלושה האלה וזה משמש כבסיס להיווצרותם של התקשרות. אז זה טוב כשאתה שם לב שאתה מחובר למשהו ושם לב איך המוח שלך חושב עליו כקבוע. כמובן שהמוח האינטלקטואלי שלך יגיד, "אני לא חושב שארתור הוא קבוע. אני יודע שזה הולך להיגמר". אבל הסתכלו עמוק יותר [צחוק] והסתכלו מה באמת קורה במוח שלכם.

תראו איך ברמה אחת, אם אנחנו באמת כנים בליבנו, הדרך שבה אנחנו רואים את זה היא שזה לא הולך להיגמר; זה תמיד יהיה ככה. אנו עשויים לומר באופן אינטלקטואלי, "כן, זה יביא עונג", ואז כשאנחנו מסתכלים לעומק, אנחנו אומרים, "כן, זה יביא כאב." אבל כשאנחנו מסתכלים אפילו יותר לעומק יש בעצם חלק מהמוח שלנו שמשוכנע שהוא הולך להביא עונג. שוב זה עניין של מעבר למילים בלבד כדי להבין ולהסתכל על מה שקורה בתוכנו ולא רק לאינטלקטואל על זה. אנחנו צריכים לתת לעצמנו זמן להבין את עצמנו ולהתאמץ. אבל אנחנו גם צריכים להכיר בכך שצריך להשקיע את המאמץ הזה במשך הרבה מאוד שנים.

כעס

כעת נוכל להמשיך לבעיה השנייה: כעס. כעס הוא גורם נפשי שמגזים את התכונות הבלתי רצויות של מישהו או משהו. ואז הוא מעורר את התודעה כיוון שאינה מסוגלת לשאת את האדם הזה, או את החפץ או המצב הזה. זה גם מסעיר את המוח דרך הרצון להזיק בחזרה או לדחות, או בחיפוש אחר להפיג משהו. אז זה מצב נפשי מוגזם.

זיהוי כעס

שניהם התקשרות ו כעס בהחלט לגרום לשינויים פיזיולוגיים ב גוּף. זה משהו שעולה כשאני מדבר עם אנשי מקצוע. הם אומרים, "לא, כעס אינו מצב נפשי. כעס היא תחושה אצלך גוּף." זו הדרך שבה אנשים רבים חווים בפועל כעס. זה כאילו הם לא בקשר עם עצמם. אז הדרך שבה הם חווים לראשונה כעס הוא דרך ההכרה בכך שלהם גוּף נסער.

לפעמים נשים לב שהבטן תפוסה, שקצב הנשימה גדל, שיש הרבה מתח בשרירים או שיש הרבה נוקשות בצוואר. זו הדרך שבה אנחנו למעשה מזהים את שלנו כעס. אנו מזהים זאת תחילה דרך סימפטומים גופניים. אבל זה לא שה כעס, או התקשרות לצורך העניין, הוא המצב הפיזיולוגי של גוּף. זה המצב הנפשי שיש לו אז השפעה פיזיולוגית על גוּף.

אז אם אתה יכול לתפוס את התקשרות או לתפוס את כעס כאשר הוא קטן לפני שהאדרנלין שלך יורד, יהיה הרבה יותר קל לשלוט בו. אבל אם אתה לא יכול לזהות את כעס כשהיא קטנה והדרך היחידה שבה אתה יכול לזהות אותה היא אחרי שהאדרנלין נחלץ, אז יש לך לא רק את הגורם המנטלי הגדול של כעס, אבל יש לך גם את התגובה הפיזיולוגית שלך להתמודד איתה. זה מקשה שבעתיים לשלוט על כעס. לכן תמיד טוב לתפוס אותו כשהוא קטן.

גילויי כעס

קהל: מאיפה טינה נכנסת לכל זה?

VTC: למעשה, נגיע לטינה כשנדבר על מצוקות העזר; טינה נכנסת לשם. אתה רואה, התקשרות, כעס והדברים האלה אינם מונוליטיים כי כשאתה מתחיל לנתח אותם, תמיד יש ביטויים שונים. עם כעס, מה יש לנו? יש לנו רוגז, רוגז, טינה, טינה, עוינות, לוחמה וזעם. יש מימד מדהים של תחושות שונות, אבל כולן מושרשות כעס. כעס אינו מסוגל לשאת ורוצה להדוף, או להזיק, כי זה הגזים בתכונות השליליות.

באופן דומה, עם התקשרות, כשמסתכלים מקרוב, יש גם השלכות. התקשרות הוא כמו תמנון עם מחושים שונים שיוצאים החוצה; יש מינית התקשרות, תאווה, תלות רגשית, סוג עדין של דביקות ואחיזה, פנטזיות וחלומות בהקיץ. אז שוב יש את כל ההיבטים השונים האלה של איך התקשרות יצירות. כעס זהה מבחינה זו.

כעס מתפקד כדי להפוך את המוח מופרע ומחוספס; אני חושב שאנחנו יודעים את זה. זה הבסיס לייסורים של עצמינו ושל אחרים. כשאנחנו כועסים, אנחנו לא רק מרגישים מיוסרים בחום של כעס בפנים - אנחנו מאוד אומללים כשאנחנו כועסים - אבל אנחנו גם גורמים הרבה כאב ואומלל לאנשים אחרים כשאנחנו כועסים. אז זה הבסיס לייסורים פנימיים וחיצונים כאחד.

זה יכול להיות בסיס גם להרבה התנהגות בלתי הולמת. הרבה מהפעולות השליליות שלנו נובעות מתוך כעס. אז זה הבסיס ליצירת הרבה שלילי קארמה. אנחנו יכולים לכעוס על מספר דברים. אנחנו יכולים לכעוס על אנשים, חפצים פיזיים, מצבים או רעיונות שאנחנו לא אוהבים. אנחנו יכולים לכעוס על היותנו חולים, או על המצב של חולים. אנחנו יכולים לכעוס על חפץ דומם כמו טלפון, או מכונית כשהיא לא עובדת. אנחנו יכולים לכעוס על האדם שפוגע בנו ואנחנו יכולים לכעוס על רעיון שאינו תואם את הרעיונות שלנו.

תגובות כעס אישיות

[בתגובה לקהל] לאנשים שונים יש דרכים שונות שבהן כעס יוצא. יש אנשים שמאוד סבלניים לאנשים אחרים, אבל עם חפצים ומצבים - הם לא יכולים להתמודד עם זה. אנשים אחרים, אם המכונית שלהם לא עובדת, הם בסדר ואם יש פקק, הם בסדר, אבל ברגע שמישהו מותח עליהם ביקורת, הם נעלמו. אנשים אחרים עשויים להיות טובים מאוד בטיפול בביקורת ומגיבים טוב מאוד אם הם מאבדים את עבודתם או משהו כזה, אבל כשהם חולים הם מתפרקים.

כמו שלאנשים שונים יש דברים שונים שהם קשורים אליהם, יש לנו גם דברים שונים שאנחנו כועסים עליהם. והדברים שאנו כועסים עליהם, יש קשר עם הדברים שאנו קשורים אליהם. זו הסיבה שהאנשים שאנחנו הכי "אוהבים" הופכים לפעמים לאנשים שאנחנו הכי שונאים. האנשים שאנחנו קשורים אליהם הכי הרבה עשויים להפוך מאוחר יותר לאנשים שאנחנו הכי שונאים. זה קורה כי אנחנו כל כך קשורים שאנחנו מצפים מהם להרבה. הם נתנו לנו כל כך הרבה הנאה בעבר, שעכשיו, כשהם לא נותנים לנו הנאה ועומדים בציפיות שלנו, אנחנו מתרגזים ומרגישים נבגדים.

כעס "סביר"?

[בתגובה לקהל] באמריקה התמרמרות הצדקנית היא כמו אבן יסוד בתרבות שלנו. אחרי הכל, זה כתוב בתנ"ך, לא - להתמרמר מבחינה מוסרית, להתחסד, לקחת עין תחת עין ושן תחת שן וכל הדברים האלה? אם מישהו מפר את חוקי אלוהים, "ברוך אלוהים, אתה צריך להיכנס לשם ולעשות משהו בנידון!" אז, אנחנו לוקחים את זה ומשתמשים בזה כהצדקה שלנו כעס. "אני לא מתנהג בצורה בלתי סבירה. הבחור הזה הוא אידיוט! שֶׁלִי כעס הוא די סביר, די רציונלי, די מוצדק, טוב שאני כועס". [צחוק]

ממדי הכעס שלנו

[בתגובה לקהל] לפעמים יש לנו את הדבר הגדול הזה לגבי "בוא נהיה כנים." אני חושב שזה נהדר להיות כנים, אבל אנחנו משתמשים בכנות כתירוץ לזרוק שלנו כעס על מישהו אחר. אתה רוצה שאהיה פתוח וישר. ובכן, הנה אני [צחוק] ואני הולך להגיד לך. [צחוק]

כעס יכול להיות על דברים בעבר. מישהו פגע בנו בעבר. מישהו איכזב אותנו בעבר. או שזה יכול להיות על משהו שקורה עכשיו שאנחנו כועסים עליו. זה יכול להיות גם על משהו שעלול לקרות בעתיד. תראה את כל הממדים השונים שלנו כעס לוקח, "אני כועס כי כשהייתי בן חמש, לקחו לי את הדובון." [צחוק]

בראשון טיהור נסיגה שעשיתי, אני זוכר שישבתי שם וניסיתי לומר וג'רסאטווה המנטרה. פתאום נזכרתי שהייתי בכיתה ב' והבנתי שאני כועסת על המורה שלי בכיתה ב' כי היא לא נתנה לי לשחק בכיתה. עדיין כעסתי עליה בגלל זה. היא לא נתנה לי להיות בהצגה כי לא הכנתי שיעורי בית. שיעורי הבית היו כל כך מטומטמים ומשעממים וממילא ידעתי אותם כבר, אז מי רצה לעשות את זה? אני אפילו זוכר את שמה. [צחוק] זה מדהים. יש לנו דברים מהעבר שהחלטנו שאנחנו עדיין כועסים עליהם ואולי האדם הזה אפילו לא בחיים. המצב בהחלט לא קורה עכשיו, אבל כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לחשוב על זה ואנחנו כועסים.

זה מעניין כשאתה מתחיל לעשות נסיגה. אתה מתחיל לראות כמה חזק המוח הרעיוני. כל מה שאתה צריך לעשות הוא לזכור משהו שלא קורה עכשיו, שלא קיים בשום מקום, אבל עדיין יכול להיות לך כל כך הרבה רגשות מדהימים לגבי זה. זה מדהים איך המוח שלנו עובד. במיוחד עם הרבה עבר כעס, אנחנו יכולים מיד להכניס את התמונה למוח שלנו ואנחנו כועסים.

יצירת כעס

או שאנחנו יכולים לכעוס על דברים שקורים עכשיו. חם מדי, קר מדי, מישהו מבקר אותי, מישהו לא לוקח אחריות, בלה בלה בלה. או שנוכל לכעוס על משהו בעתיד. אני כועס על אותו אדם כי אני בטוח שהוא לא הולך להתגשם בצד שלו בעסקה. אני בטוח שהמדינה האחרת הזו הולכת לתקוף אותנו ואני ממש מבואס מזה. זה כמו שהמוח החשוד שלנו הופך דברים למוצקים מאוד ומתמרמר על דברים שעומדים לקרות בעתיד. אתה יכול לראות איך זה מאוד ביטוי של הפחד שלנו.

אנחנו יכולים גם לכעוס על אנשים שפוגעים בנו או על מצבים שפוגעים בנו. אנחנו יכולים לכעוס על אנשים שפוגעים בחברים שלנו ואנחנו יכולים לכעוס על אנשים שעוזרים לאויבינו. יש את כל הסיווגים השונים האלה של אנשים שכדאי גם לכעוס עליהם. אתה מתחיל לחבר את שלושת אלו יחד ואנחנו יכולים לכעוס על האנשים שפגעו בנו בעבר, שפוגעים בנו עכשיו ושעשויים לפגוע בנו בעתיד. אנחנו יכולים לכעוס על האנשים שפגעו בחבר שלנו בעבר, פוגעים בו עכשיו ושעשויים לפגוע בהם בעתיד. אנחנו יכולים לכעוס על מי שעזר לאויב שלנו בעבר, שעוזר לאויב שלנו עכשיו ועשוי לעזור לאויב שלנו בעתיד. אנחנו כל כך יצירתיים במספר הדברים שאנחנו יכולים להתעצבן ולכעוס עליהם.

משקף

זה טוב להסתכל על זה ולהסתכל על כל הווריאציות השונות של כעס. כמובן, החזקים באמת כעס קל מאוד להבחין בו. אתה יכול להתחיל בהסתכלות על הזמנים שבהם באמת איבדת את זה ועל הזמנים שבהם אתה כועס בבירור. תסתכל על הדברים האלה ותבין אותם.

ככל שהזמן עובר, התחל להסתכל על סוגים אחרים של כעס. תסתכל על גירוי ומתי אתה פשוט מרגיש עצבני, או מרגיש שאתה חורק שיניים, או סתם מרגיש עצבני, מוטרד. תתחיל להסתכל על זה.

ואז תסתכל על הדפוסים שלך כעס. האם יש דבר, מצב או אדם מסוים? האם אתה מסוג האנשים שמתרגזים מדברים בעבר, או מההווה או מהעתיד?

למה? איך אתה חושב? איך זה עובד?

קדושתו תמיד אומרת שהמעבדה שלנו נמצאת בתוכנו. הוראה זו היא רק מסגרת. זה רק כלי. להבין באמת כעס, יש לך מעבדה משלך איתך ואתה צריך לעשות את עבודת המעבדה. המעבדה שלך מגיעה איתך ואתה פשוט חוקר במעבדה שלך. אתה עושה מחקר על מה שקורה בתוכך. זה די מעניין, כי ככל שאתה מבין יותר את עצמך כעס, ככל שאתה הולך להתכוונן יותר למקום שבו נמצאים אנשים אחרים ואיך הם מרגישים ולגבי מה יכול לקרות בתוכם. ככל שתבין את עצמך יותר ותתחיל לחוש חמלה כלפי עצמך, כך תתחיל לחוש חמלה גם כלפי אנשים אחרים שאינם נשלטים באותה מידה.

תהיה חמלה

כשאתה רואה איך המצוקות שלך מנהלות את חייך, עד כמה אתה חסר שליטה ועד כמה הצרות נמצאות בשליטה, במקום לכעוס ולחשוב, "המוח שלי כל כך לא נשלט, איך אני יכול להיות כזה?" יש, במקום זאת, תחושת חמלה כלפי עצמך. אנחנו מנסים להיות מאושרים, מנסים לא לכאוב, אבל תסתכלו מה המוח עושה. זה פשוט יוצר כל הזמן את הסיבות ליותר ויותר כאב ובלבול. זה עצוב, אז קבלו תחושת עצב ותחושת חמלה כלפי עצמכם ותאחלו לעצמכם להשתחרר מזה.

יש תחושה של רוך, הבנה וסבלנות עם עצמך, כי אתה יודע שאתה מתכוון לטוב, זה רק שאתה משתלט מהייסורים. ככל שאתה יכול להיות עם סוג כזה של רוך וסבלנות עם עצמך, במקום לבוא על עצמך עם עניין השיפוט, כך תוכל להתחיל להפנות את אותה רוך וחמלה וסבלנות כלפי אנשים אחרים כאשר אתה רואה אותם כועסים או פועלים הַרסָנִי.

אני חושב שזה מספיק להערב. לך הביתה ותחשוב על כל הנקודות השונות. עשה סשן סקירה של עצמך. עבדו במעבדה הפנימית שלכם ושימו לב מה יש שם.

תנו לנו לשבת בשקט כמה דקות ולעשות קצת מדיטציה.

1. "ייסורים" הוא התרגום שבו משתמש הנכבד תובטן צ'ודרון כעת במקום "עמדות מטרידות". ↩