פסוק 51: הרס גן האושר

• המוח שלנו הוא כמו גן שבו אנחנו רוצים שצמחים טובים יצמחו
• ללא תשומת לב ומודעות אינטרוספקטיבית אנו שוכחים את מה שאנו מנסים לטפח
• פעולות הרסניות של גוּף, דיבור ותודעה מתרחשים כאשר אנו לא מודעים

אבני חכמה: פסוק 51 (להורדה)

"מהו העשב האחד שהורס את גן האושר?"

נאפוויד! [צחוק]

אוקיי, אז הבנו נכון אחד מהם. נאפוויד בהחלט הורס את גן האושר. בסדר. מה האנלוגיה, לכנאפה: "חוסר דעת שלא שומר מפני שלילי קארמה משלוש הדלתות."

מהו העשב האחד שהורס את גן האושר?
חוסר מחשבה ששומר לא מפני שלילי קארמה מבין שלוש הדלתות.

ההפך ממיינדפולנס. חוסר דעת, או שכחה, ​​שלא שומר מפני ההרס קארמה שלנו גוּף, דיבור ונפש.

יש אנלוגיה ליצירת גינה שבה האדמה היא המוח שלנו ואנחנו צריכים להשקות אותה ולפרות אותה ולהוציא את הסלעים ואת עטיפות המסטיק וקוטלי העשבים וכל הדברים האלה. אז להוציא את הדברים המגעילים זה כמו טיהור. מים ודשן הם כמו צבירת הישגים. שתילת הזרעים היא הקשבה לדהרמה. ואז צריך לטפח את הזרעים כדי שהצמחים יצמחו לגינה. בסדר? אז, שאר הגורמים המסייעים שעומדים לעזור לזרעי התורות לצמוח לתוך מימושים במוחנו - אחד העיקריים כאן הוא תשומת לב.

הדרך הפופולרית שהחברה משתמשת כעת במילה מיינדפולנס היא לא בדיוק איך בּוּדְהָא השתמשתי בזה. בעצם, המונח smṛti קשור לזיכרון, זה אומר גם לזכור. אז מיינדפולנס זה לא רק התבוננות במה שקורה בראש שלך. בהקשר של התנהגות אתית, תשומת לב היא לזכור את שלך הוראות. בהקשר של מדיטציה, זה לזכור את האובייקט שלך מדיטציה כך שתוכל להתמקד בו ולהתרכז בו מבלי להסיח את דעתך. אז מיינדפולנס הוא הגורם המנטלי שמחזיק בתודעתך את מה שאתה רוצה להתמקד בו.

ברור שאם אין לנו תשומת לב - למשל, שלנו הוראות-אז לא נזכור את שלנו הוראות ואנחנו נפעל בכל דרך ישנה. אם אין לנו תשומת לב כשאנחנו עושים ריכוז מדיטציה נשכח את האובייקט של מדיטציה. אם אין לנו תשומת לב כשאנחנו מטפחים חוכמה, לא נוכל לעקוב אחר השלבים בהפרכה שאנו עושים. אז מיינדפולנס ממש ממש חשוב ב שלוש הכשרות גבוהות יותר, גם בטיפוח bodhicitta.

כשאין לנו תשומת לב - במילים אחרות, כשאנחנו שוכחים מה אנחנו אמורים לעשות, או שאנחנו שוכחים את האובייקט שלנו מדיטציה, כשאנחנו מרווחים - אז זה הזמן שבו הפעולות ההרסניות של גוּף, דיבור ונפש נכנסים. בסדר? כי בלי לזכור מה אנחנו רוצים לעשות, אז המוח, ייסורים פשוט צצים כמו עשבים שוטים. אתה יודע? לא מוזמן. וכפי שאנחנו יודעים עם כנאפה, הם באים שוב ושוב ושוב, ואתה שולף אותו ואתה מסתובב כדי לשלוף עוד אחד וחוזר ומשהו כבר צמח מחדש. החומר ממש מזיק. וכך זה גם עם היסורים שלנו, ולמה אנחנו באמת צריכים את התודעה כדי למנוע מהייסורים דמויי העשבים לצמוח בגן מוחנו.

אנו מטפחים מיינדפולנס על ידי תשומת לב ועל ידי זכירה. כשאנחנו עוברים את היום, זכור את שלנו הוראות; כשאנחנו עושים מדיטציה, זכור את האובייקט שלנו מדיטציה.

כאן זה המקום שבו גורם מנטלי נוסף מועיל מאוד, זה נקרא מודעות פנימה. לפעמים זה מתורגם כעירנות אינטרוספקטיבית, עירנות, הבנה ברורה, ידיעה ברורה. יש הרבה תרגומים שונים עבור samprajanya. זה זה שסוקר את הנוף בתודעה ורואה: האם אני מתרכז במה שאני צריך להתרכז בו? האם יש לי את שלי הוראות בראש? האם יש לי מטרה מדיטציה בראש? או שיצא לי מרווח? בכל פעם שמלמדים מיינדפולנס, נלמדת גם מודעות אינטרוספקטיבית מכיוון שהם באמת מתפקדים ביחד כזוג, אחד שומר אותך על החפץ והשני סוקר את המצב ומצלצל באזעקת הפורץ אם ירדת מהאובייקט. אחד זוכר את המצב, השני סוקר ורואה, "האם אני זוכר את שלי הוראות והאם אני פועל לפיהם. או שאני פועל באיזשהו אופן, בצורה מטורפת". במקרה כזה [פעמוני אזעקה], וזה מודיע לנו, היי, אנחנו צריכים לחדש את תשומת הלב שלנו ולהתמקד שוב במה שאנחנו עושים.

לכן, כדי לגדל את גן האושר אנו זקוקים לתשומת לב ומודעות אינטרוספקטיבית, ולא לעשבים שוטים של חוסר מוח, שכחה ומודעות לא פנימה.

[בתגובה לקהל] אז האם המודעות המופנמת תתפתח בצורה אוטומטית כאשר אתה מתמקד בהתנהגות האתית שלך?

אני חושב שבעצם בשני המקרים אתה צריך להזכיר לעצמך להשתמש במודעות המופנמת שלך. זה כאילו, הו, אני צריך לסקר את המצב. כשהמיינדפולנס שלך באמת מתחזק אז אני חושב שהמודעות המופנמת נעשית חזקה אוטומטית. אבל בהתחלה רק נראה לי שאנחנו באמת צריכים להעלות בכוונה את המודעות המופנמת.