פסוק 1: מחוזות הסמסרה

• שלושת הממלכות באוקיינוס ​​הסמסרה
• למה כל כך קשה לנו להשתחרר ממעגל הקיום

אבני חכמה: פסוק 1 (להורדה)

אתמול התחלנו אבני חן של חוכמה, שירו ​​של השביעי הדלאי לאמה. קראנו את הפרולוג. היום נתחיל ב"הבטחה להלחין".

במסורת הטיבטית כשמישהו מחבר טקסט הם בדרך כלל כותבים פסוק שמבטיח לעשות זאת, פסוק שבו הם משפילים את עצמם ואומרים, "אני רק חוזר על מה בּוּדְהָא אמר ומנסה לעזור להסביר את זה." לא כמו בימינו שבהם בקדמת הספר יש להם את הביוגרפיה ו"הכי גדול, אתה יודע, הנמכר ביותר, פנטסטי זה וזה", שמעולם לא שמעת עליו, ומי שלא יודע הרבה, אבל הוא בצורה מלכותית מוצג בקדמת הספר. לא כך. אז הנה הוא מאוד צנוע. הוא אומר:

קוסם מציג כפיל, אחד הופך לשניים.
שואל ומשיב מופיעים ומחברים את זר אבני החן היקרות הזה.

כשהוא אומר, "קוסם", הוא מתכוון לדברים המופיעים אך אינם קיימים באופן שבו הם נראים, בדיוק כמו חפצים של קוסם. לא בדיוק באותו אופן, אבל דומה. כשהוא אומר, "קוסם מגלה כפיל", הוא אומר שהוא לוקח כאן שני צדדים. הוא הולך להיות האדם ששואל את השאלה והאדם שיענה על השאלה.

זה די מגניב. אז אתה יכול לוודא שאתה שואל רק את מה שאתה יודע את התשובה עליו. [צחוק]

אבל לדעתי השביעי הדלאי לאמה הוא מעבר לכך. הוא באמת מתבטא, אומר לך מה הוא עושה. הוא אומר, "אחד הופך לשניים." אדם אחד הופך לשניים, "שואל ומשיב מופיעים ומשרטטים את הזר הזה של אבני חן יקרות." כשהוא אומר "זר של אבני חן יקרות" הוא רומז לזו של נרגרג'ונה Ratnāvalī or גרלנד יקר, שאותו מלמד ג'אנגסה צ'וג'ה רינפוצ'ה הקיץ עבור אנשים ברי מזל ללכת. וזה טקסט נפלא שבו הוא באמת עובר את כל הדרך. השביעי הדלאי לאמה מחבר את עצמו שם, לטקסט הזה.

ואז הוא מתחיל. השאלה שנשאלת לראשונה היא, "מה הכי קשה לעזוב את האוקיינוס ​​הגדול לנצח?"

קהל: האוקיינוס ​​של סמסרה.

נכבד Thubten Chodron (VTC): ובכן, הוא אומר את שלושת המחוזות של הקיום המחזורי:

מהו האוקיינוס ​​הגדול שהכי קשה לעזוב לנצח?
קיום מחזורי, שלושת המחוזות המשליכים פנימה גלי כאב.

שלושה מחוזות קיום

שלושת המחוזות של הקיום המחזורי. יש לנו את תחום הרצון, הצורה או התחום החומרי, והתחום חסר הצורה או הבלתי חומרי. ישויות שנולדו בכל אחד משלושת התחומים הללו נמצאים כולם תחת השפעת ייסורים ו קארמה. אף אחד מהם אינו חופשי למרות שלישויות בעולמות העליונים יש הרבה הנאה שבוודאי אין לישויות במחוזות התחתונים.

תחום הרצון

תחום התשוקה מיועד ליצורים שנפגעו מתשוקה, כאשר התשוקה היא הדבר החשוב ביותר, אתה נקשר להכל, אתה רוצה הכל, המוח שלך ממוקד ללא הרף כלפי חוץ תוך משא ומתן עם הסביבה החיצונית כדי להשיג את מה שאתה רוצה. נחשו באיזה תחום אנחנו נמצאים. זהו זה, לא? אנחנו שבויים לגמרי בחושינו. מוקסם לחלוטין מהחושים שלנו. אובססיבי לגביהם. ותגובתי אליהם. כל מה שאנחנו באים איתו במגע אנחנו מגיבים אליו. לרוב על ידי היצמדות לדברים נעימים, להתעצבן ולכעוס על דברים לא נעימים, ופשוט להיות אפאטית לגבי השאר.

תחום הצורה

הצורה או התחום החומרי, הישויות הללו מימשו את הארבעה jhanas (או בסנסקריט הארבעה dhyanas). אלו הם מצבים של קליטה מדיטטיבית שבהם אתה יכול להישאר חד נקודתי על אובייקט כל עוד אתה רוצה. זה אחרי שהשגת שלווה, או סמאתה, ואז אתה נכנס לארבעת הג'הנאות (או ארבעת הדיאנות). זה נקרא צורה או תחום חומרי מכיוון שליצורים האלה יש א גוּף אבל זה סוג של צורה מאוד חולפת, זה לא כמו שלנו שסובל ממחלה גדולה וכן הלאה.

הממלכה חסרת הצורה

אז לישויות בתחום חסר הצורה או התחום הלא-חומרי אין - עד כמה ל אבהידהרמה מודאג - אין להם א גוּף. טנטרה היה אומר שעדיין יש לך את הרוח העדינה ביותר, אבל באשר ל אבהידהרמה, אין להם א גוּף והם באמת שקועים בספיגות המדיטטיביות שלהם. הם נכנסים אליהם כשהם נולדים לראשונה בממלכה הזו ואינם יוצאים עד שהם מתים, עד שהם חולפים מהתחום הזה.

שבוי בחושים

זה מעניין כשחושבים, ממלכת תשוקה. יצורים שבויים על ידי החושים. כי אנחנו נולדים בזה גוּף ואנחנו לוקחים את זה כל כך כמובן מאליו שכולם - ואיך שזה צריך להיות - הוא שאתה נולד בגסות גוּף עם חפצים חושיים סביבך ושאתה מגיב לזה. אנחנו אפילו לא יכולים לחשוב על דרך אחרת להתקיים, אפילו בתוך סמסרה, שלא לדבר על כך גוף נפשי של בודהיסטוות או משהו כזה. אנחנו חושבים שכל דבר בסביבה שלנו כל כך חשוב, וכל האנשים שאנחנו פוגשים כל כך חשובים.

מ בודהיסטווה פרספקטיבה, כן, אנשים חשובים. אבל אנחנו לא מסתכלים על אנשים מה- בודהיסטווה נקודת מבט. אנחנו מסתכלים על אנשים במונחים של: "מי יכול לשמח אותי? מי יכול לגרום לי להרגיש בטוח? למי אני קשור? ממי אני שונא ורוצה להתרחק? אנחנו נמצאים בדבר הקבוע הזה עם אנשים, מצבים, חפצים, עמדות, אתה שם את זה. דברים חיצוניים לנו, רואים אותם כקיימים מטבעם, אז אנחנו קשורים, אנחנו סולדים, אנחנו מרווחים, והמוח שלנו לא נשלט לחלוטין. נשמע כמו הניסיון שלנו? חסר שליטה לחלוטין. והעניין הוא שרוב הזמן אנחנו אפילו לא מבינים את זה. כלומר, אנשים שמעולם לא שמעו את הדהרמה לא יבינו זאת. אבל אפילו כמתרגלי דהרמה, כשאנחנו מתחברים למשהו אנחנו שוכחים שכל זה לא חייב להיות ככה, וזה לא כל כך חשוב. אלא שאנחנו מתמוססים לגמרי ונספגים בו. ואז מגיע הסבל. נכון? כל כך הרבה סבל.

האושר של לא להיות שבוי בחושים

זו הסיבה שהישויות שיש להן ריכוז חד-נקודתי, שממשו את הסמתה (או השלווה) ואלו שנמצאות בממלכת הצורה ובממלכות חסרות הצורה, הן חווים אושר שלעולם לא נוכל לחשוב עליהם, כי הם אינם בתגובה מתמדת לאובייקטים חושיים. הם דיכאו זמנית את התקשרות וסלידה וכן הלאה לחוש אובייקטים, וזו הסיבה שהם אומרים שכשאתה בריכוזים האלה זה כל כך מאושר. אין דאגה לחפצים חושיים, ומוטיבציה שגויה עם אנשים, וכל הסוג הזה של הדברים. אז לא צריך להכתים את המיטות, ולא צריך לתקן את כתבי היד לאופן ביצוע הערות השוליים, ולא צריך להשתיל את הדשא או לנקות את קופסת החתולים. אתה יודע? לבנות בניין….

שש ממלכות סמסרה

בנוסף לדבר על סמסרה כעל שלושה ממלכות, לפעמים אנחנו מדברים על זה כשש ממלכות. אם נדבר על זה כשש מחוזות, חמישה וחצי מחוזות נמצאים בתחום הרצון (או חמישה ושליש מחוזות הם בתחום הרצון) ושני שליש הם המחוזות העליונים.

מלמטה למעלה יש לנו ישויות גיהנום. יש לנו רוחות רפאים רעבות או שרוב סוגי הרוחות נמצאים בממלכה זו. ואז יש לנו חיות. אחר כך בני אדם. ואז לפעמים כשהם רק מדברים על חמש מחוזות רצון, אז החמישית היא ממלכת האל או הממלכה השמימית. כשהם מדברים על שישה, אז החמישי הוא האלים למחצה והשישי הוא האל או הממלכה השמימית. האלים למחצה מקנאים באלים... וזה בתחום הרצון. אבל כשאתה מדבר על ששת העולמות, או חמש העולמות, כשאתה מדבר על ממלכת האל, אתה צריך לכלול גם את האלים הממלכתיים בצורה ואת אלי הממלכה חסרי הצורה. אז אלו הם שני השלישים שאינם חלק מתחום הרצון, אבל הם כלולים כשאנחנו מדברים על חמישה או שישה מחוזות.

ישויות בכל אחד מהתחומים האלה עדיין תחת השפעת הבורות, וההשהיה של הבורות, והייסורים, וה קארמה שגורם ללידה מחדש שנוצרת מהייסורים ששורשיהם בבורות. אז אפילו הישויות בעולמות העליונים נולדות תחת השפעת הבורות.

בורות עצמה אינה שלילית או לא סגולה. זה נייטרלי. הבורות שתופסת את הקיום האמיתי. הבורות שלא מבינה קארמה והשפעותיו, שהאחד אינו סגולה. אבל הבורות שהיא האחיזה בקיום האמיתי היא ניטרלית, לא טובה או לא סגולה, כי בהשפעת הבורות הזאת אנחנו יוצרים גם סגולות סמסאריות קארמה, מה שגורם לנו ללידה מחדש טובה, אבל שוב עדיין בתוך סמסרה. אז זה עדיין מזוהם קארמה למרות שזה סגולה.

מהו האוקיינוס ​​הגדול שהכי קשה לעזוב לנצח?
שלושת המחוזות של הקיום המחזורי אשר זורקים פנימה את גלי הכאב.

זו הייתה החידה הראשונה שלנו: "מה הכי קשה לעזוב את האוקיינוס ​​הגדול לנצח? שלושת המחוזות של הקיום המחזורי שזורקים את גלי הכאב." למה קשה לעזוב אותם לנצח? כי קשה לחסל את הסיבות שלהם. והסיבות שנטועות בבורות שתופסת את הקיום האמיתי. זה מאוד קשה לבטל כי קשה אפילו לזהות שאנחנו עושים את זה. אפילו אלו מאיתנו…. אנו מכירים את המושג "חוסר ידיעה שתופסים את הקיום האמיתי", אך כאשר אנו תופסים את הקיום האמיתי, האם אי פעם אנו אומרים לעצמנו, "עכשיו אני תופס את הקיום האמיתי." לא. אנחנו אומרים, "אני רוצה את זה. אני לא אוהב את זה."

קהל: האם אתה יכול לעבור מתחום אחד לאחר באותו זמן חיים?

VTC: כל אחד מאיתנו נולד בתחום מסוים בכל חייו. והתחום הזה אומר את גוּף ותזכור שאנחנו נולדים איתם. עכשיו, נניח שאתה נולד בתחום האנושי. אם תתרגל את השיטות לזכות בסמתה, או שלווה, אז אתה יכול להגיע לזה ולהיכנס לג'הנאות והדיאנות, ואז שלך גוּף נשאר בתחום האנושי אבל המוח שלך הפך לתודעת ג'אנה. אז כשאתה במצב הזה של קליטה עמוקה, זו יכולה להיות תודעת ג'אנה, זו יכולה להיות תודעת ממלכה חסרת צורה. אבל כשאתה יוצא מזה, אז אתה חוזר לתודעה האנושית שלך. ושלך גוּף עדיין נשאר בן אדם גוּף למרות שיישמת את מצבי הקליטה האלה.

אם אתה משיג את הקליטה חסרת הצורה, המוח שלך יכול ללכת לתודעה חסרת צורה. אבל עדיין יש לך אותו דבר גוּף. האדם גוּף. אין לך חסר צורה גוּף. כי נולדת בתחום האנושי. אתה יושב שם ומדיטציה. אתה יודע. מתחת לעץ. זה לא שכאשר אתה נכנס למחוזות חסרי הצורה שלך גוּף מתחת לעץ נעלם. זה עדיין שם.