הדפסה, PDF & דוא"ל

פסוק 18: הנשק החד שפורס לבבות

פסוק 18: הנשק החד שפורס לבבות

חלק מסדרת שיחות בנושא אבני חן של חוכמה, שיר מאת הדלאי לאמה השביעי.

  • למילים יש עוצמה, ומילים יכולות לפגוע באנשים
  • מילים נוטות להיות מקור של חרטה עבור אנשים רבים
  • מילים לא נעימות המופנות אלינו יכולות להיות מטופלות בחוכמה ולא כעס

אבני חכמה: פסוק 18 (להורדה)

אז אנחנו על פסוק 18. הפסוק אתמול היה על שקר. אז זה ממשיך להרגל דיבור שונה - אני אעז לומר - שהיינו רוצים שלא היה הרגל.

"איזה כלי נשק חדים פורסים לבבות כשאנשים פוגשים זה את זה?"

דיבור חריף. ו? יצירת חוסר הרמוניה עם הדיבור שלנו. שני אלה.

"אמירת דברים קשים ואכזריים וביקורת על פגמים של אחרים."

נָכוֹן? או לא נכון?

איזה כלי נשק חדים פורסים לבבות כשאנשים פוגשים זה את זה?
אמירת דברים קשים ואכזריים וביקורת על פגמים של אחרים.

זה קשור לדיון שלנו מהבוקר כשדיברנו על סליחה, לא? כי כשהסתובבנו והבאנו דוגמאות של אנשים שרצו לסלוח זה היה על דברים מילוליים, לא? זה היה על דברים שאנשים אמרו. אפילו לא כל כך על מה שהם עשו, אלא על מה שהם אמרו.

מילים הן באמת חזקות. הדבר הזה שהיינו מדקלמים כשהיינו ילדים? "מקלות ואבנים עלולים לשבור את העצמות שלי, אבל מילים לעולם לא יזיקו לי." זה לא נכון, נכון? מילים כואבות, לפעמים יותר ממקלות ואבנים.

איפה זה משאיר אותנו? כשאנחנו נמצאים בקצה המקבל של ביקורת ומילים קשות, אתה יודע, אנשים מעליבים אותנו או מה שזה לא יהיה, או אנשים שמדברים מאחורי הגב שלנו, וכמה זה כואב. זה גם מוביל אותנו לראות מתי אנחנו עושים את אותו הדבר לאנשים אחרים: אנחנו מדברים מאחורי הגב שלהם, אנחנו מדברים איתם בחומרה. שני הדברים האלה קשורים, לא? ברגע שאתה מבין קארמה אתה רואה שמה שאחרים אומרים לנו ומה שאנחנו אומרים להם קשורים מאוד. הם לא אירועים לא קשורים.

אני מישהו שלא אוהב שמבקרים אותו, כמו רוב האנשים. וביקורת ממש תכאב, ואני הייתי רוצה, "אההה!" ואני חושב שהרבה מהסיבה שפגעתי כל כך בגלל ביקורת היא בגלל שלא הייתי בקשר עם עצמי. לא הכרתי את עצמי. לא יכולתי להעריך את עצמי. לכן הייתי לוקח כל מה שמישהו אחר אמר כנכון. אז אם מישהו ביקר אותי זה היה כמו, "אהההה! אני אדם כל כך נורא." או, "אהההה! אנשים חושבים שאני אדם נורא! למרות שאני לא! איך הם מעיזים לחשוב עליי". אתה יודע? אז או אובדן ביטחון עצמי או הרבה כעס אצל מישהו אחר. ואף אחת מהן אינה למעשה תגובות פרודוקטיביות מאוד לביקורת. האם הם?

ואילו אם רק נסתכל, ונעריך, "האם עשיתי את מה שהאדם הזה מבקר אותי לגביו? ואם כן עשיתי את זה, אז אני צריך להיות הבעלים של זה". אתה יודע? "כן, אתה צודק, עשיתי את זה. ואני מתחרט על כך. ואני הולך לעשות מאמץ לשנות". ואז לסיים. זה כאילו, אני לא צריך להיכנס לדבר הגדול הזה של, "אני אדם כל כך נורא, אוי לי, עשיתי את הטעות הזו. אהההה!" כי זה רק עוד הדרן של ריכוז עצמי, נכון? "אני כל כך נורא!" אבל במקום זאת, "עשיתי טעות, כן, האדם הזה צודק, הם הצביעו על זה." זה כמו להגיד שיש לי אף על הפנים. אני לא מתכוון לערער על זה. ואם זה משהו בעצמי שאני יכול לשנות, אני צריך להתאמץ לעשות את זה. ואם המוניטין שלי ייהרס בגלל שאנשים אחרים יודעים על הטעות שלי, כך יהיה.

הטעות שלי היא באחריותי. למה אני רוצה להגן על מוניטין שמבוסס על שקר? אם עשיתי טעות, ואנשים מאבדים כבוד, על מי אני שאתעצבן? רק המחשבה המרוכזת בעצמי שגרמה לי לעשות את הטעות. אין טעם לכעוס על אנשים אחרים. וכנראה שעשיתי את הטעות, דבר כזה, כי נעשיתי קצת יותר מדי גדול בשביל הבריחים שלי. אתה יודע? ובכן, קצת גדול מדי עבור הגלימות שלי? [צחוק] אתה יודע, לחשוב שהייתי סוג של חומר לוהט והחוקים של קארמה לא חל עליי, אז יכולתי להגיד כל מה שרציתי ולא לחוות שום השלכות רעות על כך. והנה עשיתי, ונתפסתי, ובסדר, בואו נהיה קצת יותר צנועים עכשיו. ואם המוניטין שלי יוכתם, כך יהיה. אני יצרתי את הסיבה. אז אני צריך להיות זהיר לגבי הנאום שלי בעתיד.

מצד שני, אם לא עשיתי את הטעות הזו, או שיש לי את התקלה הזו, או מה שלא יהיה, אז אני רק צריך להסביר לאדם השני מה קורה כדי שיהיה לו מידע נוסף. שוב, אם אין לי את האשמה הזו, למה לי לאבד את הביטחון העצמי? ואם אין לי את זה, גם למה לי לחשוש מהמוניטין שלי? "ובכן, כי אנשים אחרים יחשבו שעשיתי משהו שלא עשיתי! והכלל הראשון של היקום הוא שכולם חייבים לאהוב אותי, כולם צריכים לכבד אותי. אני חייב להיות ידוע בתור הטוב ביותר ביקום". [צחוק] כן?

בואו ניפטר מהכלל הזה, כי זה לא מחזיק. וכמה פעמים זה קרה לאנשים אחרים? אני לא לבד שמאשימים אותי בדברים שלא עשיתי, והמוניטין שלי יורד. למעשה, אולי בעבר אפילו אמרתי כמה דברים לא נכונים על מישהו אחר - בכוונה או בגלל שלא היה לי את המידע הנכון - שהרסו את המוניטין של מישהו אחר. אולי, יכולתי לעשות את זה? הממ? האם אני מישהו שמעולם לא ניסה להרוס את המוניטין של מישהו אחר? אני לגמרי חף מפשע? מתוק? אף פעם לא עשיתם את זה? מישהו מכם אוהב את זה? אז בסדר, הנה מה שעשיתי חוזר אליי. שוב, יותר ענווה. יותר נחישות לפעול לפי חוק סיבה ותוצאה ולפקח באמת על מה שאני אומר. אם אני לא אוהב את התוצאה הזו, צריך להפסיק ליצור את הסיבה.

כמו כן, מה זה בכלל מוניטין? ועד כמה המצב יהיה גרוע אם אאבד את המוניטין שלי? כי מוניטין הוא בעצם דימוי שהקרנתם על דברים. אם מישהו מכיר אותך ממש טוב, תשכח מהמוניטין. אז בדרך כלל אנחנו רוצים מוניטין של אנשים שאנחנו לא מכירים כל כך טוב שאנחנו רוצים להרשים. אנחנו לא? אני רוצה להיראות טוב. אם אני או לא, זה לא משנה. אבל אני רוצה להיראות טוב. אז זה כמו להגיד, "אני רוצה להיות צבוע." נכון? זה אותו דבר כמו לומר, "אני רוצה להיות צבוע." האם אנחנו באמת רוצים להיות צבועים?

אז, המוטו הוא, בואו נצפה בנאום שלנו. ובואו לא נאשים אנשים אחרים כאשר המוניטין שלנו מוכתם. ובואו נלמד להעריך את העצמי שלנו כדי שלא נאבד את הביטחון העצמי שלנו שלא לצורך בכך שנחשוב שכל מה שמישהו אחר אומר עלינו, או חושב עלינו, הוא נכון. כי זה לא.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.