פסוק 52: התרופה לאדישות

• עם אדישות אנחנו לא נותנים לעצמנו הזדמנות לממש את הפוטנציאל שלנו
• מאמץ משמח הוא ההפך מאדישות ועצלנות
• מדיטציה על חיי אדם יקרים מדי יום מונעת מאיתנו לקחת את מצבנו הטוב כמובן מאליו

אבני חכמה: פסוק 52 (להורדה)

"מה זה גורם לאדם לאבד את כל מה שאי פעם רצה?"

קהל: ויתור [צחוק]

ת'בטן צ'ודרון המכובד: תשובה לא נכונה

מה זה שגורם לאדם לאבד את כל מה שאי פעם רצה?
פיזור אדישות שלא מצליחה להתמיד בשום משימה.

פיזור אדישות שלא מצליחה להתמיד בשום משימה... אז אני חושב שסיימתי עם הדיבורים עכשיו. אתם יכולים פשוט להבין את זה בעצמכם, לא אכפת לי. [צחוק]

פיזור אדישות — פשוט לא אכפת לנו. ולכן זה מעניין כי זה אומר, "מה זה גורם לאדם לאבד את כל מה שאי פעם רצה?" מדוע אדישות גורמת לנו לאבד את כל מה שרצינו? כי כדי להשיג את מה שרצינו - בדרך עולמית או במיוחד בדרמה - עלינו להתאמץ. אנחנו צריכים להפעיל אנרגיה. אדישות היא ההיפך מהפעלת אנרגיה. אדישות היא סוג של עצלות. ובפרט, אדישות היא, "טוב, פשוט לא אכפת לי. לא כל כך אכפת לי. אני לא מתכוון לנסות."

למשל, היום לא הייתי מוכנה להוראה של ג'פרי. אז נכנסתי לשם, אפילו לא ידעתי איפה אנחנו, ואני מסתכל מעבר לכתפו של טארפה הנכבד, איפה אנחנו, על מה הוא מדבר? ובשלב הזה יכולתי פשוט לומר, "אני לא מוכן, אני לא יודע איפה אנחנו, אני לא יודע על מה הוא מדבר, תשכח מזה, פשוט שב כאן." אבל לא עשיתי זאת. אמרתי לעצמי, "אני לא מוכן, לכן אני צריך להקשיב בתשומת לב במיוחד ולרשום הערות ממש טובות, כי לא סביר שאבין מה הוא אומר כי לא קראתי קדימה." אז רשמתי יותר הערות מהרגיל וניסיתי לשים לב טוב יותר כי לא הייתי מוכנה. במקום פשוט לומר, "אני לא יודע על מה הוא מדבר אז תשכח מזה."

אבל אנחנו עושים את זה לעתים קרובות באדישות, לא? אנחנו לא נותנים לעצמנו הזדמנות להגשים את החלומות והרצונות שלנו. אנחנו פשוט אומרים, "אני לא יכול לעשות את זה, זה קשה מדי, אני טיפש מדי, אני לא מבין, זה לא משנה בכל מקרה, אז אני פשוט הולך לשבת כאן." וזה מה שאנחנו עושים, לא?

אנחנו הופכים לאויב הגרוע ביותר של עצמנו עם המצב הנפשי האדיש הזה. אנחנו יורים לעצמנו ברגל כל הזמן. מכיוון שיש לנו את הפוטנציאל, יש לנו את הכוח לעשות משהו, אבל אנחנו לא עושים את זה. במקום זאת אנחנו אומרים לעצמנו שאנחנו לא יכולים. ואז אנחנו פשוט יושבים ומרחמים על עצמנו ומתבאסים ומתלוננים שהעולם לא הוגן. ואז תוהה למה אנחנו כל כך אומללים.

נכון או לא נכון? זה מעניין, לא כך, איך אדישות כזו באמת מובילה להרבה אומללות. זה הופך להיות מאוד מאוד מביס את עצמו. מאמץ משמח הוא ההיפך מהאדישות והעצלנות הזו, ולכן זה באמת חשוב שנעשה מאמץ משמח.

ישנם ארבעה שלבים למאמץ משמח. שִׂמְחָה, שאיפה, תשומת לב וגמישות.

1. שמחה: לקבל השקפה חיובית על דברים. אז כדי ליצור שמחה, לעזור לנו להתגבר על האדישות שלנו, אז אנחנו חושבים על כל מה שיש לנו בחיינו. אנחנו חושבים על חיי אדם יקרים. אנחנו חושבים על האיכויות של בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha. אנחנו שוקלים בּוּדְהָא טֶבַע. אנחנו מסתכלים סביבנו ורואים את הטוב המדהים תנאים שיש לנו ומרגישים ממש ממש שמחים על זה.

   ואני חושב שסוג כזה של שמחה... זה ממש חשוב לנו לעשות את זה מדיטציה על חיי אדם יקרים באופן קבוע. אחרת אנחנו פשוט לוקחים הכל כמובן מאליו; ובמקום להסתכל על כל מה שיש לנו, אנחנו מסתכלים על הדבר היחיד שהוא בעיה.

   זה כמו להסתכל על כל הקיר, מקצה לקצה, שנצבע בצבע אחד, ואתה מבחין בנקודה האדומה הקטנטנה שם ומתמקד בנקודה האדומה הזו. או שיש לך קיר עשוי מלבנים, ויש כמו אלף לבנים שכולן נמצאות במקום, ואתה מתמקד בזו שעקומה. אתה יודע, זה באמת מאוד מעוות, לא?

   אותו דבר עם החיים שלנו. חשוב שתהיה לך גישה שמחה על ידי ראיית כל הטוב תנאים שאנחנו הולכים בשבילנו.

2. שנית, ליצור שאיפה. ואנחנו מייצרים שאיפה על ידי ראיית התועלת של הפרויקט המסוים שבו אנו עוסקים. כמו, "אם אנסה בעצמי מדיטציה, יכול להיות שהמוח שלי באמת יהפוך רגוע יותר, או שאבין את התורות טוב יותר, או שאולי באמת אוכל ליישם אותם בחיי." וכך אתה רואה את היתרונות של משהו וזה עוזר לך לקבל את שאיפה לעשות זאת.

3. שלישית, עבור מיינדפולנס, כדי לטפח מיינדפולנס, אנו מתרגלים לזכור את מה שאנו רוצים גוּף, דיבור ונפש לעשות. ועל ידי כך שנזכור את זה אז אנחנו מכוונים את דעתנו לכיוון הזה.

4. ואז הרביעית היא גמישות. או שזה סוג של גמישות נפשית ופיזית שיש לנו כרגע שהיא קטנה אבל מטופחת כשאנחנו עושים ריכוז. מדיטציה, כך שגם ה גוּף והמוח נעשה די גמיש.

   אולי כדאי שנתחיל עם קצת יוגה, שגם זה עשוי לעזור. זה לא כתוב בתורה, אבל אתה יודע, אם אתה גוּףזה נותן לך בעיות, במקום לומר, "שלי גוּףזה עושה לי בעיות, אני לא יכול מדיטציה, אני לא יכול לעשות את זה, אני לא יכול לעשות את זה," אתה יודע? לעשות קצת יוגה, לקחת קצת תרופות, לטייל, להתמתח... תעשה משהו במקום להיות עצלן ואדיש. כי כשמסתכלים על זה, עצלות ואדישות... יש לנו את כל החלומות האלה, יש לנו את כל השאיפות האלה, אבל אנחנו לא יכולים לפעול לפי שום דבר. וכך שוב, אנו הופכים מגבילים את עצמנו. אנחנו מגבילים את עצמנו כשיש לנו את הפוטנציאל המדהים הזה.

אז, תתאמן בטיפוח שמחה, שאיפה, תשומת לב וגמישות או גמישות.

במיוחד השמחה. תחשוב על כל מה שטוב לך הולך לך. חשבו על היתרונות של ביצוע כל פרויקט שהוא. כי אם אתה חושב על היתרונות של לעשות משהו, אז גם אם יש קשיים אתה עדיין ממשיך הלאה כי אתה רואה את היתרונות.

זה כאילו, אתה הולך לעבוד בעבודה, ואתה כמו, "אוי, אני לא אוהב את העבודה הזאת, וזה לא בסדר, זה לא בסדר, אוף." אבל אתה הולך לעבודה כל יום כי אתה רואה את היתרונות של זה. אז איך זה כשזה מגיע לתרגול דהרמה אנחנו מוותרים לעצמנו? למרות שלתרגול הדהרמה יש כל כך הרבה יותר יתרונות מאשר ללכת לעבודה. אז אנחנו צריכים לראות את היתרונות האלה ולראות את הטוב תנאים יש לנו, ומיישמים את עצמנו בתשומת לב, ולומדים להיות גמישים וגמישים.

אחרי שאמרתי את זה, עכשיו אני מותש. אני לא רוצה לעשות כלום בשאר היום. [צחוק]

רק חשבתי שלגבי אדישות, לפעמים אנחנו אפילו לא מתחילים משהו כי אנחנו מסתכלים על זה ואומרים, "זה גדול מדי." וזה יהיה כמו להסתכל על היער שלנו - 240 דונם, באמת צריך לטפל ביער - ולהגיד, "אוי, יש 240 דונם, זה גדול מדי, בואו פשוט נשכח את זה." ופשוט תשאיר את הכל עם כל הפסולת והצפיפות הזו, ולמי אכפת. אבל אנחנו לא עושים את זה, נכון? אנחנו עושים קצת כל שנה. ולאט לאט זה מגיע לשם. אתה יכול לראות את זה. אני מתכוון, רק מה שאתה עושה קצת כל שנה ואתה נשאר על המסלול, ואז הדברים הולכים קדימה.

[בתגובה לקהל] אני חושב שקודם אתה מתייאש ואז אתה אדיש. אתה מתייאש: "אוי, אני לא מסוגל." אז משהו לא בסדר איתנו. או: הדרך קשה מדי. "הו, בודהיסטווה נתיב, קשה מדי, אני לא יכול לעשות את זה." או: התוצאה גבוהה מדי ובלתי ניתנת להשגה. "הו, בודההוד, הא." ולכן אנו מייאשים את עצמנו על ידי דרך החשיבה שלנו; ואז לאחר שהתייאשנו, אנחנו אומרים, "ובכן, למה לנסות? למה לעשות משהו? אני פשוט אשב כאן."

[בתגובה לקהל] זה נכון, רוב האנשים לא מסירים את מצוקותיהם בגלל חוסר עניין. כי אנחנו לא רואים את היתרונות בביטול מצוקותינו. זה כמו אדם חולה שפשוט מתרגל כל כך להיות חולה שהוא שוכח שמצב הבריאות קיים והם שוכחים איך הרגשתי טוב אז הם אפילו לא מנסים להבריא. אז אנחנו כל כך רגילים למצוקות שלנו שאנחנו פשוט מקבלים אותם ומרגישים מובסים ואפילו לא מנסים. אנחנו לא מעוניינים. קשה מדי. תן למדע לפתח איזו גלולה, ואז אקח את הגלולה.

[בתגובה לקהל] כן, תהיתי אם הרשימה הזו שהוא הכניס כאן היא רשימה אחרת... אבל כן, איתנות ואז מנוחה. האיתנות נמשכת, לעשות את מה שאתה יכול לעשות כפי שאתה מסוגל לעשות זאת מבלי לוותר. ואז מנוחה היא, כשהשלמת משהו, תן לעצמך טפיחה על השכם, תנוח, כדי שתוכל לעסוק בדבר הבא מלא באנרגיה. במקום דחיפה מתמדת זו, דחיפה, דחיפה...

לפעמים באמצע לעשות משהו אתה צריך לנוח כדי שתוכל להמשיך איתו. אז אתה עושה את זה, אבל אז זה המקום שבו האיתנות נכנסת לתמונה, אתה לוקח מנוחה זמנית אבל אתה ממשיך ביציבות ללכת בכיוון הזה.

[בתגובה לקהל] כן, לפעמים אנחנו מתקשים לדעת שאנחנו צריכים לנוח. מזהים את זה. זה דבר קשה להיות בן אדם מאוזן. כי לפעמים אנחנו צריכים לנוח, ואנחנו לא שמים לב לזה, או שאנחנו שמים לב לזה ומסרבים לעשות את זה. פעמים אחרות אנחנו צריכים באמת להיות יותר פעילים ולחדש את האנרגיה שלנו, אבל אנחנו אומרים, "אני עייף מדי בשביל לעשות את זה", אז אנחנו לא מנסים. אז לדעת מתי אנחנו צריכים לעשות מה זה כישרון שדורש הרבה ניסוי וטעייה. אבל זה כישרון ממש טוב ללמוד. איך אני לומד איך להיות אדם מאוזן?

[בתגובה לקהל] אתה אומר שחלק מהבעיה, הבלבול, והסיבה שאנשים הופכים לאפאטיים זה בגלל שהם לא יודעים את הסדר השיטתי של התורות ואיך לתרגל אותן. ומכיוון שהם מסתמכים בעיקר על ספרים ולא על מורה חי שידריך אותם, הם קוראים קצת מהספר הזה, קצת מהספר הזה, קצת מהספר השני, די מתבלבלים, אל תתבלבלו יודע מה לתרגל קודם או מה לתרגל שני, אפילו לא יודע אם הם מאמינים בחצי מהדברים שהם קוראים, ולא יכולים להבין איך לחבר את כל הדברים האלה לתרגול של אדם אחד.

בעוד שאם אתה לומד עם מורה על פני תקופה - לא רק סוף שבוע או שבוע או חודש, אלא על פני תקופה - והאדם הזה מדריך אותך, אז אתה יודע, קודם אתה עושה את זה, ואז אתה תעשה את זה, ואז אתה עושה את זה, ותקבל איזשהו... אתה יודע, זה היופי של למרים, שלבי השביל.