bodhicitta

• Revisione delle tre ragioni per rifugiarsi
• Il potere di recitare mantra per ogni essere senziente

Vajrasattva 09: bodhicitta (scaricare)

L'altro giorno di cui parlavo prendendo rifugio e generare l'intenzione altruistica. Mi sono concentrato sulla parte del rifugio e oggi mi concentrerò principalmente sulla bodhicitta parte.

In una breve rassegna, ci sono tre ragioni per cui noi cerca rifugioe, per farne un rifugio Mahayana, parlerò anche di questa terza ragione. Il primo motivo è che abbiamo paura di quello che sta per succedere. Non solo in questa vita, ma nell'esistenza ciclica il potenziale precipita nei regni inferiori. Questo mi prende. Non so se ottiene, ma ottiene me. Il secondo motivo noi cerca rifugio abbiamo fiducia nel Tre gioielli. Per coltivare quella fede osserviamo davvero le qualità del Tre gioielli. La terza ragione è questo senso di compassione a beneficio di tutti. Questo è ciò che rende il rifugio un rifugio Mahayana.

Ripensando alla mia esperienza in questo modo Vajrasattva ritiro, direi le parole di rifugio e le parole di intenzione altruistica generatrice. Poi pensavo solo: "Okay, è fatto. sto andando a purificazione parte." Ho davvero avuto un sacco di rimpianti che è stato davvero sincero. Trascorrevo la maggior parte del mio tempo in quella parte della pratica, e questo ha portato sicuramente dei frutti. A un certo punto mi sono stufato delle mie stesse storie. Era un po' come il punto di imbavagliare. Fortunatamente mi sono imbattuto in altre risorse che mi hanno aiutato. Non avevo la possibilità che tu abbia adesso di ascoltare i discorsi tre volte a settimana sulla pratica.

Il mio migliore amico in questo ritiro, oltre al Venerabile Chodron lam rim contorno, era Lama Il libro di Zopa Insegnamenti dal Vajrasattva Ritirarsi. Questo è di dimensioni piuttosto scoraggianti, ma alla fine del ritiro c'erano così tanti segnapagina bloccati qui che non potevo chiudere il libro. Era molto prezioso. Poi l'altro libro, che porterei su un'isola se fossi lasciato lì, è il libro di Ghesce Tegchok Trasformare le avversità in gioia e coraggio.

vorrei condividere Lama Il libro di Zopa con te. Si apre in questa parte - in realtà qui il legame è rotto - e se avessi letto queste parole all'inizio del ritiro non l'avrei capito. Ho dovuto passare attraverso la mia spazzatura. Arrivavo da qualche parte e avevo la sensazione che stavo portando pace a questi problemi che mi stavano facendo impazzire, mi perseguitavano e mi causavano una grande miseria. Finalmente un giorno, probabilmente erano trascorse sei settimane dal ritiro, mi sono imbattuto in questa sezione Lama Zopa Rinpoce. Il libro è davvero rotto qui come puoi vedere perché ho continuato a leggerlo ancora e ancora. Penso che il giorno in cui l'ho trovato avrei voluto esclamare ad alta voce: "Sì!" ma eravamo in silenzio, così sono entrato.

Mi piacerebbe leggertene un po'. Fino a questo punto l'immagine che mi viene in mente è che la mia pratica era come un tubo da giardino con un grosso nodo all'estremità. C'era questa piccola gocciolina che usciva dall'ugello. Poi quando ho letto queste pagine e ho iniziato a fare cosa Lama Zopa ha suggerito, era come se qualcuno avesse detto: "Ehi, sai che sei bloccato laggiù". Poi è stato una specie di "psheeeew" e c'era questo grande flusso.

Prima di tutto ha detto (e questo è ciò che il Venerabile Chodron ci ha consigliato di fare) è di guardare il testo di Shantideva e vedere i benefici di bodhicitta. Lama Zopa cita questo:

Come misurare i meriti che si accumulano generando il pensiero prezioso che è causa di ogni felicità di tutti gli esseri trasmigratori e la medicina che cura la sofferenza di tutti gli esseri senzienti.

bodhicitta. Quindi questo ha attirato la mia attenzione. Ma poi quello che mi ha davvero fatto andare avanti è questa sezione in cui dice:

Ora, quando fai il Vajrasattva sadhana o altre pratiche, anche se iniziano con il bodhicitta motivazione, quando si arriva al mantra recitazione, ancora, appena prima di iniziare a recitare il mantra come l'ho già accennato alcune volte durante alcune sessioni, dedicare molto precisamente pensando, “ciascuno mantra Recito è per ogni essere infernale, ciascuno mantra è per ogni fantasma affamato, ciascuno mantra è per ogni animale, ciascuno mantra è per ogni essere umano, ciascuno mantra è per ogni sura, asura, essere di stato intermedio”, e così via.

Questo mi ha appena acceso la mente. Ora potrei usare la mia ossessione per il mantra e usalo per avvantaggiarmi, non solo per il mio vecchio e insignificante, questo mi umilia, ma potrei portare dentro tutti gli esseri senzienti. Non posso dirti quanto ero felice il giorno in cui l'ho letto. Ha davvero trasformato ogni singola pratica. Poi sono andato avanti e ho incluso esseri in questo regno come persone in ospedale, persone con l'HIV, persone con ogni nome di malattia che conosci, persone sole, persone anziane, maltrattate. Lo chiami, puoi coprire la gamma.

Ad un certo punto, quando torni indietro e indietro nella tua vita, raggiungi l'età di due anni, allora cosa stai facendo di sbagliato? A quel punto è solo ignoranza. E poi è come nelle vite precedenti, beh, parlerò per me stesso. Non riesco a ricordare le mie vite precedenti in questo momento. Ma pensando in questo modo vedo che sono stato in ogni regno più volte. Quindi mi sentivo come se non solo lo stessi facendo solo per me stesso, ma per tutti gli esseri. Questo ha dato alla mia pratica un po' di succo. Sono molto felice di condividerlo con te. Probabilmente lo sai già, ma mi rende felice ogni volta che ci penso.

Poi, naturalmente, la mente diventa irritabile alcuni giorni e nemmeno quello funziona. L'altro giorno il Venerabile Chodron diceva scherzando che dobbiamo avere qualcuno che sviluppi una pillola. Bene, sarebbe buono, ma penso che la pillola lo sia bodhicitta. Ma il problema è che è una pillola difficile da ingoiare perché ciò che ci richiede è responsabilità.

In questo stesso libro a pagina 600, Lama Zopa ha iniziato a dare ragioni per coltivare bodhicitta. Le nostre menti diventano irritabili, o la mia mente diventa irritabile. Quindi racconta la storia di vedere qualcuno che è molto anziano e ovviamente non vedente e si trova sull'orlo di una scogliera. Vedo che se continuano a camminare per altri cinque passi, scenderanno dal dirupo e si tufferanno verso la morte. Ognuno di noi nella stanza (se tu dubbio che hai bodhicitta) verrebbe immediatamente visualizzato, se il tuo stile di vita permesso, e corri da quella persona, prendila e salvala da questa terribile morte. Dice che è così che sono tutti gli esseri che non hanno incontrato il Dharma. Probabilmente è così che sono ancora in alcuni momenti anche dopo aver incontrato il Dharma. Ha detto che abbiamo questo potenziale, abbiamo questo prezioso potenziale umano. Abbiamo incontrato il Dharma. Abbiamo questi preziosi maestri. Abbiamo una certa conoscenza e possiamo aiutare le persone. È nostra responsabilità ora che abbiamo incontrato il Dharma sviluppare noi stessi al meglio delle nostre capacità in ogni vita in modo da poter aiutare tutti gli esseri senzienti, che sono come la persona con disabilità visive che sta per tuffarsi e cadere dalla scogliera. Questo è un motivo molto convincente per aiutarci in quei giorni irritabili.

In sintesi, possiamo vederla così. Siamo tutti d'accordo sul fatto che tutti vogliamo la felicità. Vogliamo essere felici. Non vogliamo soffrire. E vogliamo sicuramente un significato nella nostra vita. La pillola è bodhicitta. Questa è la pillola. Dobbiamo prendere la pillola, e poi dobbiamo assumerne la responsabilità.

Un'ultima cosa, qualcuno mi ha chiesto: "Cosa significa il chicco di riso?" Ciò che questo significa per il nostro ritiro è che dovremmo iniziare con grazia e gradualmente; e che se facciamo questo guadagniamo slancio in modo da essere alla piena velocità della nostra ritirata quasi a metà; e poi in qualche modo iniziamo a diminuire man mano che raggiungiamo la fine del ritiro. Vogliamo in qualche modo diminuire in modo da poter iniziare a integrarci nella vita in cui viviamo.